小学语文名家经典诵读庄子一列御寇
小学语文名家经典诵读庄子一孔子围于陈蔡之间素材语文版
孔子围于陈蔡之间【原文】孔子围于陈蔡之间，七日不火食(1)。
大公任往吊之曰(2)：“子几死乎？”曰：“然”。
“子恶死乎？”曰：“然。
”任曰：“子尝言不死之道。
东海有鸟焉，其名曰意怠。
其为鸟也，翂翂翐翐(3)，而似无能；引援而飞(4)，迫胁而栖(5)，进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪(6)。
是故其行列不斥(7)，而外人卒不得害，是以免于患。
直木先伐，甘井先竭。
子其意者饰知以惊愚(8)，修身以明污(9)，昭昭乎若揭日月而行(10)，故不免也。
昔吾闻之大成之人曰(11)：‘自伐者无功(12)；功成者堕(13)，名成者亏。
’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居(14)，得行而不名处(15)；纯纯常常(16)，乃比于狂(17)；削迹捐势(18)，不为功名。
是故无责于人(19)，人亦无责焉。
至人不闻(20)，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽；衣裘褐(21)，食杼栗(22)；入兽不乱群，入鸟不乱行。
鸟兽不恶，而况人乎！【注释】①孔子周游列国时，逃出宋国后来到陈国和蔡国之间，被围困了七天，粮尽病锇，困苦不堪，“不火食”即指不能生火做饭，没有吃的。
②大（da）公：古代对老年人的称呼。
③游鼢(Gn)製联(zhT):飞行舒缓的样子；一说飞不高的样子。
④引援：引领、带着。
⑤追胁:身子挨着身子。
⑥绪：余剩。
⑦不斥:不受排斥，是说它们的行列为众鸟所容。
⑧饰知s装扮成很有才智。
惊愚：使愚人惊，即惊吓众人。
⑨明污：使别人的污秽彰明显露。
⑩以上三句已见于《达生》篇最后一部分。
⑪大成之人：旧注指圣德宏博的老子。
⑬伐：夸耀。
⑬堕(hui):通作“隳”，毁败的意思。
⑭道流:大道彰明流传。
不明居：指韬光隐迹而居。
本句断句旧本在“居”字之前，为“道流而不明”，但句义难明，句式亦不能形成前后对偶，故未从。
⑮得:德，即行为之有所得。
不名处：不以其名而居，即藏誉匿耀而不处其名。
⑯纯纯常常：纯朴而又平常。
17比:比同，近似。
小学语文 名家经典诵读《庄子》(一)祸福无有素材 语文版 素材
祸福无有【原文】南荣趎曰：“里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者(30)，犹未病也。
假设趎之闻大道，譬犹饮药以加病也，趎愿闻卫生之经而已矣(31)。
〞老子曰：“卫生之经，能抱一乎(32)？能勿失乎(33)？能无卜筮而知吉凶乎(34)？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎(35)？能侗然乎(36)？能儿子乎(37)？儿子终日嗥而嗌不嗄(38)，和之至也(39)；终日握而手不掜(40)，共其德也(41)；终日视而目不瞚(42)，偏不在外也(43)。
行不知所之，据不知所为，与物委蛇(44)，而同其波(45)：是卫生之经已。
〞南荣趎曰：“然那么是至人之德已乎？〞曰：“非也。
是乃所谓冰解冰释者能乎？夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天(46)，不以人物利害相撄(47)，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。
是谓卫生之经已。
〞曰：“然那么是至乎？〞曰：“未也。
吾固告汝曰：‘能儿子乎？’儿子动不知所为，行不知所之，身假设槁木之枝而心假设死灰。
假设是者，祸亦不至，福亦不来。
祸福无有，恶有人灾也！〞【注释】30病病者：前一“病〞字甩如动词，而且是意动用法，意思是以病为病的人，即把自己○的疾病看作是一种病状的人31卫生:养护生命。
经:常，这里指常规、通常的方法。
下同此解。
○32一：浑一，这里指身形与精神世界的谐合。
○33失：这里栺失却真性。
○34卜筮(shi):占卦。
○35翛(xiao)然：自由的、无拘无束的样子。
以下同此解。
○36侗〔dong)然：心无执著的样子。
以下同此解。
○37儿子：幼儿，这里用如动词，“能儿子〞是说能够像婴儿那样朴质、纯真。
○38嘷(hao):号哭。
嗌(yi):咽喉。
嗄(sha):嘶哑。
○39靡之至:这里指声音谐和、自然。
○40掜(nie):用同“捏〞，拳曲的意思。
○41共(gong):拱。
“共其德〞是说听任手自然地握着乃是幼儿的天性和常态。
○42瞚(shun):同于“瞬〞，眨眼。
32.列御寇(注音版)
32.列li â 御y ù 寇k îu列li â 御y ù 寇k îu 之zh ī 齐q í ，中zh ōn ɡ 道d ào 而ãr 反f ǎn ，遇y ù 伯b ï 昏h ūn 瞀m ào 人r ãn 。
伯b ï 昏h ūn 瞀m ào 人r ãn 曰yu ē ："奚x ī 方f ān ɡ 而ãr 反f ǎn？"曰yu ē ："吾w ú 惊j īn ɡ 焉y ān。
"曰yu ē ："恶wū 乎h ū 惊j īn ɡ？"曰yu ē ："吾w ú 尝ch án ɡ 食sh í 于y ú 十sh í 浆ji ān ɡ ，而ãr 五w ǔ 浆ji ān ɡ 先xi ān 馈ku ì。
"伯b ï 昏h ūn 瞀m ào 人r ãn 曰yu ē ："若ru î 是sh ì 则z ã 汝r ǔ 何h ã 为w ãi 惊j īn ɡ 已y ǐ？"曰yu ē ："夫f ū 内n âi 诚ch ãn ɡ 不b ù 解ji ě ，形x ín ɡ 谍di ã成ch ãn ɡ 光ɡu ān ɡ ，以y ǐ 外w ài 镇zh ân 人r ãn 心x īn ，使sh ǐ 人r ãn 轻q īn ɡ 乎h ū 贵ɡu ì 老l ǎo ，而ãr 齑j ī 其q í 所su ǒ 患hu àn 。
绥阳县中心小学小学语文名家经典诵读庄子二子綦
子綦【原文】子綦有八子（1），陈诸前（2)，召九方歅曰（3）：“为我相吾子，孰为祥(4）？”九方歅曰：“梱也为祥(5）。
”子綦瞿然喜曰(6）：“奚若?”曰：“梱也将与国君同食以终其身。
”子綦索然而出涕曰（7)：“吾子何为以至于是极也！”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族(8)，而况父母乎！今夫子闻之而泣,是御福也（9）。
子则祥矣，父则不祥.”【注释】①子綦：人名,旧注称楚人司马子綦.②陈：排列.③九方歃(yTn):人名。
④祥:好。
⑤梱（kun):子綦八子中一子之名,⑥罌然：惊喜的样子。
⑦索然:伤心落泪的样子。
⑧三族：指父族、母族、妻族.⑨御福:拒绝降临的福禄。
【译文】子綦有八个儿子,排列在子綦身前，叫来九方歅说：“给我八个儿子看看相,谁最有福气。
”九方歅说：“梱最有福气。
"子綦惊喜地说:“怎么最有福气呢？”九方歅回答：“梱将会跟国君一道饮食而终了一生。
”子綦泪流满面地说：“我的儿子为什么会达到这样的境遇！"九方歅说：“跟国君一道饮食,恩泽将施及三族,何况只是父母啊！如今先生听了这件事就泣不成声，这是拒绝要降临的福禄。
你的儿子倒是有福气，你做父亲的却是没有福分了。
”今且有言于此【原文】今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类①，则与彼无以异矣。
虽然，请尝言之②。
有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。
有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。
俄而有无矣③,而未知有无之果孰有孰无也。
今我则已有谓矣④，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末⑤，而大山为小⑥；莫寿于殇子⑦,而彭祖为夭⑧。
天地与我并生，而万物与我为一。
既已为一矣，且得有言乎?既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。
自此以往，巧历不能得⑨，而况其凡乎⑩！故自无适有以至于三(11)，而况自有适有乎！无适焉，因是已（12）。
【注释】①类：同类、相同。
《先秦散文·庄子·列御寇（节选）》原文鉴赏
《先秦散文·庄子·列御寇（节选）》原文鉴赏《先秦散文·庄子·列御寇(节选)》原文鉴赏宋人有曹商者，为宋王使秦①。
其往也，得车数乘②。
王说之③，益车百乘④。
反于宋⑤，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷⑥，困窘织屦⑦，槁项黄馘者⑧，商之所短也。
一悟万乘之主而从车百乘者⑨，商之所长也。
”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘⑩，舐痔者得车五乘(11)。
所治愈下(12)，得车愈多。
子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣。
”【注释】①使：出使。
②乘：古代四匹马拉的车为一乘。
③说(xue音悦)：同悦。
④益：增加。
⑤反：通反。
⑥穷间：穷里，贫穷偏僻的里巷。
⑦困窘：指生计艰难;织屦，打麻鞋。
⑧槁项黄馘：形容人面黄肌瘦;槁，干枯;项，脖子;馘(suo音国)，脸。
⑨悟：使……醒悟;从车，跟随的车马。
⑩痈(yong音拥)、痤(cuo音瘥)：都是脓疮之类。
(11)舐(shi音市)：舔。
(12)下：卑下。
【今译】宋国有一个名叫曹商的人，他为宋王出使秦国。
去的时候，他得到了几辆车。
见到秦王后，讨得了秦王的欢心，又赏赐了他一百辆车。
曹商回到宋国，见到庄子说：“住在贫穷偏僻的窄巷子里，穷得不得不靠织草鞋过日子，饿得面黄肌瘦，这是我的短处。
但是，使大国的君主醒悟，能得到一百辆车的赏赐，这才是我所擅长的呀。
”庄子说：“秦王有病召请医生，能够给他破脓包捅痤疮的，可以得到一辆车。
能给他用舌头舔痔疮的，可以得到五辆车。
所干的事情越卑下，越下作，得到的车便越多。
你大概是舔了秦王的痔疮了吧?否则为什么得了那么多车呢?你快走吧。
”【集评】明·孙矿《南华真经》：“炼得生峭之调，以参错不齐为章法，以险绝独运为句法。
”清·林云铭《庄子因》：“此老满口势力，只得如此虐谑。
若与之高谈道义，无益也。
吾以曹商亦颇有廉耻的人，闻舔痔之言，遂默然不语，若系今人，则以笑骂由人笑骂，其心竟以舔痔为荣矣。
”【总案】作者以辛辣的讽刺，无情揭露、鞭挞了那些热衷于富贵利达的*** 之徒，指出那些奔走于权贵之间的所谓使者、臣子，不过是在干着舔痔吮痈的勾当。
小学语文名家经典诵读《庄子》(二)庄子入殿门不趋素材语文版
庄子入殿门不趋【原文】庄子入殿门不趋(1)，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。
〞曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
〞王曰：“子之剑何能禁制(2)？〞曰：“臣之剑，十步一人(3)，千里不留行(4)。
〞王大悦之，曰：“天下无敌矣！〞庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
〞王曰：“夫子休就舍待命(5)，令设戏请夫子(6)。
〞王乃校剑士七日(7)，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下(8)，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑(9)。
〞庄子曰：“望之久矣。
〞王曰：“夫子所御杖(10)，长短何如？〞曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
〞【注释】①趋：快步上前。
②禁：遏止；“禁制〞即遏阻并制伏对手。
③十步一人：十步之内每每杀死一人。
④留：止。
“千里不留行〞是说行走千里也不会受阻。
⑤休就舍:暂到宿舍休息。
“待命〞二字旧本划入下句之首，按文意，“就舍〞的目的在于“待命〞，故于“待命〞处断句。
⑥设戏：安排击剑比武的盛会。
⑦校：同于“较〞；“校剑〞即比试剑术。
⑧奉(peng):捧着；这个意义后代写作“捧〞。
⑨敦：治。
“使士敦剑〞是说跟剑士比对剑术⑩御:用。
杖:用如动词，执掌的意思。
“所御杖〞是说所习惯使用的。
【译文】庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。
赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。
〞庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。
〞赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？〞庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。
〞赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！〞庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。
希望有时机能试试我的剑法。
〞赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。
〞赵王于是用七天时间让剑士们比武比赛，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。
《庄子》杂篇·列御寇原文及译文
《庄子》杂篇·列御寇原文及译文作者：庄子及门徒列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。
伯昏瞀人曰：“奚方而反?”曰：“吾惊焉。
”曰：“恶乎惊?”曰：“吾尝食于十浆而五浆先馈。
”伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已?”曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。
夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎!身劳于国而知尽于事。
彼将任我以事，而效我以功。
吾是以惊。
”伯昏瞀人曰：“善哉观乎!女处已，人将保汝矣!”无几何而往，则户外之屦满矣。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。
立有间，不言而出。
宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于门，曰：“先生既来，曾不发药乎?”曰：“已矣，吾固告汝曰：人将保汝。
果保汝矣!非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也。
必且有感，摇而本性，又无谓也。
与汝游者，又莫汝告也。
彼所小言，尽人毒也。
莫觉莫悟，何相孰也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也!“郑人缓也，呻吟裘氏之地。
祗三年而缓为儒。
河润九里，泽及三族，使其弟墨。
儒墨相与辩，其父助翟。
十年而缓自杀。
其父梦之曰：‘使而子为墨者，予也，阖尝视其良?既为秋柏之实矣。
’夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。
夫人以己为有以异于人，以贱其亲。
齐人之井饮者相捽也。
故曰：今之世皆缓也。
自是有德者以不知也，而况有道者乎!古者谓之遁天之刑。
圣人安其所安，不安其所不安;众人安其所不安，不安其所安。
“庄子曰：‘知道易，勿言难。
知而不言，所以之天也。
知而言之，所以之人也。
古之人，天而不人。
’朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
圣人以必不必，故无兵;众人以不必必之，故多兵。
顺于兵，故行有求。
兵，恃之则亡。
小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。
小学语文名家经典诵读庄子一积敛无崖素材语文版
积敛无崖【原文】士成绮(1)见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固(2)不辞远道而来愿见，百舍重趼(3)而不敢息。
今吾观子，非圣人也。
鼠壤(4)而余蔬(5)，而弃妹(6)之者，不仁也，生熟(7)不尽于前，而积敛无崖(8)。
”老子漠然不应。
士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正卻(9)矣，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱(10)焉。
昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。
苟有其实，人与之名而弗受，再(11)受其殃(12)。
吾服也恒服，吾非以服有服(13)。
”士成绮雁行避影(14)，履行(15)遂进而问，“修身若何？”老子曰：“而(16)容崖然(17)，而目衝然(18)，而颡頯(19)然(20)，而口阚然（21），而状义（22）然，似系马而止也。
动而持（23），发也机（24），察而审(25)，知巧而覩于泰（26），凡以为不信（27）。
边竟（28）有人焉，其名为窃。
”【注释】1士成绮:虚拟人物，姓士名成绮。
2固:所以。
3百舍重趼(pn):百舍，远道;舍，古时距离单位;趼，同“茧”。
4鼠壤:鼠洞。
5余蔬:余，剩余;蔬，指食物。
6妹:同“蔑”，轻视。
7生熟:指饮食。
8崖:边际。
9正卻(que):正，醒悟;卻，同“却”，改正。
10脱:离。
11再:又。
12殃:牵累。
13吾服也恒服，吾非以服有服:服,接受;恒服，出于恒常去接受;以服有服，有心接受而接受。
14雁行避影:雁行，从后而行;避影，避开影子。
15履行:穿鞋走到席子上，指神态失措。
16而:你。
17崖然:高傲。
18衝(chong)然:突出的样子。
19颡(sang):额头。
20頯(xang)然:隆起的样子。
21阚(xan)然:尖刻的样子。
22义:同“峨”，高大。
23动而持:欲动而强持。
24发也机:发，指行动;机，弩矢。
25察而审:察，明察;审，详细。
26泰:多。
27信:真实。
28竟:同“境”。
【译文】士成绮见到老子而问道：“听说先生是个圣人，我便不辞路途遥远而来，一心希望能见到你，走了上百天，脚掌上结上厚厚的老趼也不敢停下来休息休息。
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列御寇
【原文】
列御寇之齐(1)，中道而反(2)，遇伯昏瞀人(3)。
伯昏瞀人曰：“奚方而反(4)？”曰：“吾惊焉。
”曰：“恶乎惊(5)？”曰：“吾尝食于十浆(6)，而五浆先馈(7)。
”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解(8)，形谍成光(9)，以外镇人心(10)，使人轻乎贵老，而其所患(11)。
夫浆人特为食羹之货(12)，无多余之赢(13)，其为利也薄，其为权也轻(14)，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，彼将任我以事而效我以功(15)，吾是以惊。
”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处己(16)，人将保女矣(17)！”
【注释】
①列御寇：即列子。
之:往。
②反:返。
③伯昏瞀(mao)人：传说中的隐士。
《德充符》中称作“伯昏无人。
”
④方：故；“奚方”亦即何故。
⑤恶(wu):何。
⑥浆：饮料；这里指卖饮料的人家。
“浆”字亦作“餐”，义同
⑦馈(kui):赠送，送给。
⑧解：化解，解脱。
⑨谍(Xie):通作“渫”，疏通于外的意思。
⑩镇：服。
⑪虀(ji):聚汇，招致。
⑫特:但，只。
货：出售。
⑬一本无“无”字，但本句有“无”字语义顺畅些。
⑭杈：权衡、考虑，指先送饮料来的内心打算。
15效：验。
○
⑯处己：安处自身。
一说“己”乃“已”字之讹，而“己”与“矣”通，用为语气词；亦可通。
⑰保：聚守，引申为依附的意思。
下同此解。
【译文】
列御寇到齐国去，半路上又折了回来，遇上伯昏瞀人。
伯昏瞀人问道：“什么事情使你又折了回来？”列御寇说：“我感到惊惶不安。
”伯昏瞀人又问：“什么原因使你惊惶不安？”列御寇说：“我曾在十家卖饮料的店子里饮用，却有五家事先就给我送来。
”伯昏瞀人说：“像这样的事，你怎么会惊惶不安呢？”列御寇说：“内心至诚却又未能从流俗中解脱出来，外部身形就会有所宣泄而呈现出神采；用外在的东西镇服人心，对自己的尊重胜过尊重年老的人，必然会招致祸患。
那卖饮料的人只不过是为了卖掉饮用的羹汤，没有多少赢利，他们获利是很微薄的，他们预先送来饮料时的内心打算也是微不足道的，可是还如此地对待我，何况那大国的国君呢？国君亲身操劳于国家而才智耗尽于政事，他们定会把重任托付给我并检验我的功绩。
我正因为这个缘故才惊惶不已。
”伯昏瞀人说：“你的观察与分析实在是好啊！你安处自身吧，人们一定会归附于你了！”。