西方文化概论第二讲

6．受波斯琐罗亚斯德教影响（波斯） ．受波斯琐罗亚斯德教影响（波斯） 前538年 第二圣殿时期。教义：天堂地狱， 年 第二圣殿时期。教义：天堂地狱， 天使魔鬼，末日审判。 天使魔鬼，末日审判。 7.玛喀比起义和马塞达之战 玛喀比起义和马塞达之战 玛喀比起义： 玛喀比起义：前165年。与马其顿。 年 与马其顿。 在此之后犹太教成为一种对外传教的宗教。 在此之后犹太教成为一种对外传教的宗教。 马塞达之战： 年 与罗马。 马塞达之战：70年。与罗马。犹太民 族进入1800年的“大流散时期 年的“ 族进入 年的 （Diaspora）”。 ）
（三）教派、教阶与教仪 教派、 1．基督教派 ． 东部正教——东正教 东部正教 东正教 西部公教——天主教 西部公教 天主教 新教——路德教、加尔文教、圣公会 路德教、 新教 路德教 加尔文教、 2．教阶制： ．教阶制： 主教（教皇-枢机主教 宗主教-都主教 总主教-一般主教）；神 枢机主教-宗主教 都主教-总主教 一般主教）； 主教（教皇 枢机主教 宗主教 都主教 总主教 一般主教）；神 神甫-司铎）；助祭 修士、修女、牧师） 司铎）；助祭（ 父（神甫 司铎）；助祭（修士、修女、牧师） 3．教仪 ． 七种圣事礼仪：洗礼、坚信礼、告解礼、圣餐礼、圣职礼、婚 七种圣事礼仪：洗礼、坚信礼、告解礼、圣餐礼、圣职礼、 配礼、临终涂油礼。 配礼、临终涂油礼。
3．宗教伦理思想对世界的影响 ． （1）坚持一神论思想； （2）契约观念 ； ）坚持一神论思想； ） ；（4） （3）注重戒律 ；（ ）弥赛亚和天国观念 ）
二 基督教与基督教文化 （一）基督教产生的历史文化背景 1．原因 罗马帝国的衰落，理性精神丧失 罗马帝国的衰落， ．
“内部纷争和来自北部蛮荒地区的最凶恶的野蛮人的入侵； 内部纷争和来自北部蛮荒地区的最凶恶的野蛮人的入侵； 疠疫和饥荒；彗星和日食、月食；以及地震和洪水。 疠疫和饥荒；彗星和日食、月食；以及地震和洪水。所有 这些还都仅仅不过是罗马将面临的空前浩劫的先兆和预警， 这些还都仅仅不过是罗马将面临的空前浩劫的先兆和预警， 到那时候， 到那时候，西庇阿和凯撒家族统治过的国土便将被天火焚 那七座山之城，连同它的宫殿、 毁；那七座山之城，连同它的宫殿、它的神庙和它的凯旋 门都将埋葬在火和硫磺的巨泊之中。 爱德华吉本 吉本《 门都将埋葬在火和硫磺的巨泊之中。”爱德华 吉本《罗马 帝国衰亡史》 帝国衰亡史》上册 各行省数目的增加，造成了罗马人民财富的聚敛， “各行省数目的增加，造成了罗马人民财富的聚敛，腐化 情形也就随着发生起来了。 情形也就随着发生起来了。奢靡淫逸的风气从亚细亚吹入 了罗马。 黑格尔《历史哲学》 了罗马。”黑格尔《历史哲学》
（四）基督教文化经典——《圣经》 基督教文化经典 《圣经》 （1）包括旧约和新约。 ）包括旧约和新约。 新约： 卷 包括福音书、使徒行传、 新约：27卷。包括福音书、使徒行传、 书信体教义著作和启示书。用希腊文写成。 书信体教义著作和启示书。用希腊文写成。 成书于1世纪中叶至末叶 世纪中叶至末叶。 成书于 世纪中叶至末叶。4-5世纪被译 世纪被译 为拉丁文。15亿人，150个国家和地区。 为拉丁文。 亿人， 个国家和地区。 亿人 个国家和地区 （2）教义 ） 上帝创造说； 三位一体说 ；上帝创造说；原罪与救赎 说 ；天堂地狱说 。
世纪末。 申命记5章 前13世纪末。 《申命记 章1-21》“除了我以 世纪末 》 除了我以 不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。 外，不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。不 可妄称耶和华之名。当记念安息日，守为圣日。 可妄称耶和华之名。当记念安息日，守为圣日。 当孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。 当孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。 不可作假见证害人。不可贪念人的房屋、妻子、 不可作假见证害人。不可贪念人的房屋、妻子、 仆婢、牛驴及一切所有的。 仆婢、牛驴及一切所有的。”
（二）耶稣其人 1． 是否真有其人 ． 瑟弗斯《犹太古事记》有两处关于耶稣的记载。 瑟弗斯《犹太古事记》有两处关于耶稣的记载。 塔西陀《编年史》 基督，由此该教因而得名， 塔西陀《编年史》中：“基督，由此该教因而得名， 于提庇留统治期间，在总督本丢彼拉多手下被处死 彼拉多手下被处死。 于提庇留统治期间，在总督本丢 彼拉多手下被处死。” 2.关于耶稣的生年和业绩 关于耶稣的生年和业绩 保罗书信》基督之所以出世， 《保罗书信》基督之所以出世，不仅是为了安排以 色列民族的命运，而且也是为了安排人类的命运。 色列民族的命运，而且也是为了安排人类的命运。他 宣扬在上帝面前人人平等， 宣扬在上帝面前人人平等， 上帝对各民族信徒一视同 仁。 恩格斯评价道： 恩格斯评价道：“这样肯定一切民族宗教及其共有 仪式， 毫无差别的对待一切民族， 仪式， 毫无差别的对待一切民族，他本身就是第一 个可行的世界宗教。 个可行的世界宗教。”
第二讲 宗教与文化
一 犹太教与希伯来文化 （一）希伯来人的起源 闪米特语系的一支。 闪米特语系的一支。最初出现在美索不 达米亚。 年间， 达米亚。前1900-前1500年间，迁往迦南 前 年间 地。 （二）犹太教的产生和发展 1．与雅赫维定约 ． 2．摩西十诫 ．
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
“我与你立约，你要做多国的父……我要与你世 我与你立约，你要做多国的父 我与你立约 我要与你世 世代代的后裔竖立我的约，作永远的约， 世代代的后裔竖立我的约，作永远的约，是要 作你和你的后裔的神。 作你和你的后裔的神。我要将你现在的寄居的 就是迦南全地，赐给你和你的后裔， 地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远 为业。”《创世纪》第17章 为业。 创世纪》 17章
3．建都耶路撒冷， 修建雅赫维神庙 ．建都耶路撒冷， 世纪初。 前12世纪初。士师时代。 世纪初 士师时代。 扫罗→大卫王→所罗门王。 扫罗→大卫王→所罗门王。 4．宗教获名 ． 以色列王国和犹大王国。 以色列王国和犹大王国。 5.巴比伦之囚 巴比伦之囚 前586年 教义的丰富：弥赛亚，通天 年 教义的丰富：弥赛亚， 伊甸园，洪水的传说，犹太会堂。 塔，伊甸园，洪水的传说，犹太会堂。
（三）希伯来文化的结晶——《旧约圣经》 希伯来文化的结晶 《旧约圣经》 1．法律书 ． 摩西五经》 卷 包括《创世纪》《出埃及记》 》《出埃及记 《摩西五经》5卷。 包括《创世纪》《出埃及记》 利未记》《民数记》《申命记》 》《民数记》《申命记 《利未记》《民数记》《申命记》。上帝创造人类 和天地万物，古代以色列人的传说，法典和教规。 和天地万物，古代以色列人的传说，法典和教规。 2．先知书 16卷。 希伯来人建国至新巴比伦征服犹 ． 卷 太王国这段历史的记载和先知言行录。 太王国这段历史的记载和先知言行录。 （四）希伯来文化遗产 1．孕育基督教和伊斯兰教 ． 2．神学观念赋予西方人自信的世界观 ．
2．思想来源 犹太教、东方古老宗教仪式 、 ． 犹太教、 古希腊唯心主义哲学 犹太教：历史背景（圣教历史） 犹太教：历史背景（圣教历史）和精神氛围 罪孽意识和救世福音） （罪孽意识和救世福音） 古希腊唯心主义哲学：形而上学的神学思想。 古希腊唯心主义哲学：形而上学的神学思想。
3．从民间宗教到国教的历程 ． 前586年，巴比伦囚掳期间，弥赛亚的概念出现 年 巴比伦囚掳期间， 世纪以后， 前3世纪以后，弥赛亚将至的预言流传甚广。 世纪以后 弥赛亚将至的预言流传甚广。 1世纪初，拿撒勒人耶稣被认作弥赛亚，逐渐脱离犹太教， 世纪初， 世纪初 拿撒勒人耶稣被认作弥赛亚，逐渐脱离犹太教， 形成基督教的雏形。 形成基督教的雏形。 30年，耶稣被以“犹太人的王”之罪名钉死在十字架上。 年 耶稣被以“犹太人的王”之罪名钉死在十字架上。 公元64年 彼得和保罗一起被尼禄钉死在十字架上。 公元 年，彼得和保罗一起被尼禄钉死在十字架上。 313年，君士坦丁皇帝颁布“米兰敕令”，给予基督徒以 年 君士坦丁皇帝颁布“米兰敕令” 信仰自由，基督教从此获得合法地位。 信仰自由，基督教从此获得合法地位。 390年，狄奥多西一世进一步宣布基督教为国教，禁止异 年 狄奥多西一世进一步宣布基督教为国教， 教传播。 教传播。