阿Q正传读后感
读《阿Q正传》有感（精选16篇）
读《阿Q正传》有感（精选16篇）读《阿Q正传》有感（精选16篇）当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
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读《阿Q正传》有感篇1《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中，鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。
阿q是一个被时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，被别人打时，自我安慰：“是儿子打老子，” 阿q的自我精神疗法，可谓世间第一。
同时，他却又瞧不起自认为比自己还要低贱的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。
阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物，阿q 也有梦想，他想有一个女人，有一个家。
阿q想有名声，有地位。
但他在别人心中永远是卑贱的，微不足道。
有人说阿q有反抗精神，因为城里闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加，有人觉得自己像阿q拿阿q的行为去对号入座。
也有人说阿q是封建思想的集合体，应该被时代所抛弃，这就是当时人们的想法。
鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。
我们已经远离了鲁迅的那个时代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头，体无全肤了，一位政府内的干部受到了上级的批评，心中是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想着，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在现令盛行，某某学生，看到老师抽烟，而自己却受到老师管制不准抽烟，便觉得这个社会不平等！一些成天泡在酒吧，网吧的，瘾君子，以颓废为美！这是一个什么样的社会！这样的社会不如隐于其中，可笑却又顽固的阿q精神依然在少年心中。
这是我读《阿q正传》的所感所想！读《阿Q正传》有感篇2《阿q正传》写于1921~1922年，是鲁迅唯一一部中篇小说，共九章;主人公阿q性格软弱与胆怯，自卑自负，只会用精神胜利法来麻痹自我；阿q的精神胜利法是他赖以生存的精神基础，没有了它阿q也就活不到枪杀了！我深深感叹到但是人民是多么无知，多么的傻！甚至到了一种精神失常的地步，人民无力反抗当时社会的痛苦，只可以以这种方式来聊以。
阿q正传读后感范文5篇
阿q正传读后感范文5篇阿q正传读后感1《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。
尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。
他用“一精一神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。
被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。
”他的“一精一神胜利法”可谓天下第一。
来自：作文大全阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“一精一神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”阿Q 的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了!可笑却又顽固的阿Q一精一神依然存在，存在于所有人心中……阿q正传读后感2中国魂——读《阿Q正传》有感在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿Q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。
《阿Q正传》讲述了阿Q在旧中国的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用“精神胜利法”自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。
阿Q的“精神胜利法”是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓“精神胜利法”，就是像阿Q这样不愿承认自己落后与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。
这样的“精神胜利法”，只会让阿Q甘于被奴隶，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿Q的“精神胜利法”鲁迅先生把它具体的表现在了《优胜记略》和《续优胜记略》中。
比如阿Q被别人打了，他却说是“儿子打老子”;他自己并不是赵家的人，却在赵太爷的儿子进秀才时对别人说自己与赵太爷是本家;他打不过比他强壮的人，就去欺负比他弱小的小尼姑。
[读后感]阿q正传读后感10篇
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[读后感]阿q正传读后感10篇阿q正传读后感阿q正传读后感（一）：《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。
这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。
作为一个落后的流浪的雇农。
他的个性是十分突出的。
他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样，就是与王胡、小D等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不仅仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，就应说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，就应如何理解呢?这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，期望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。
尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。
他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。
被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。
”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
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阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
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此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
阿q正传读后感（二）：上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，这天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。
《阿Q正传》读后感
《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感（精选29篇）认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。
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《阿Q正传》读后感篇1刚开始读阿Q正传时，还认为这阿Q的精神胜利法是个高明的自我安慰法，心里暗自佩服。
可越到后来便越觉得不对了。
阿Q是个挺懂自我安慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。
可是别人会怎么想呢？别出心裁人一定会觉得阿Q是个胆小鬼，是个怯懦的人。
谁了不会希望自己是个胆小、懦弱的人。
这篇文章是写给当时的人看的。
鲁迅先生以辛辣的文字讽刺了旧社会中国人的懦弱、麻木、无知、自大、的性格。
阿Q是其中的代表。
阿Q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不好不坏的精神。
阿Q精神是好的，但只有合理地运用它，它才会真正的好。
在什么情况下才可以有阿Q精神呢？一件事情无论如何没有办法做到时，才可以用阿Q的这种精神。
但如果可以做到，就应该居理力争，再困难也不可以放弃。
有一点阿Q精神可以，但不能成为阿Q第二。
这就是我的理解。
《阿Q正传》读后感篇2如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。
阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。
阿Q是悲哀的。
阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。
适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。
现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。
很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。
《阿Q正传》读后感六篇
【导语】该⼩说创作于1921年底，共分九章。
⼩说以⾟亥⾰命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然⼲起活来“真能做”，但却⼀⽆所有，甚⾄连名姓都被⼈遗忘的故事。
更多相关内容请关注读后感频道！【篇⼀】《阿Q正传》读后感 《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的⼀篇⼩说，⽂中他写⼊了阿Q的动作，语⾔，神态表情以及⼼理描写，使我⾝临其境。
《阿Q正传》⼀共九章，写了阿Q的变化。
第⼀章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的⾝世和现在的处境；第⼆章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利⽤别⼈的痛苦来表现⾃⼰的胜利，表现了他妄⾃尊⼤，⾃欺欺⼈，畏强凌弱和⼗⾜的奴相；最后写了⾟亥⾰命波及未庄以后，阿Q⾃发神往⾰命的愿望和⾏动，以及假洋⿁⼦不准他⾰命以后，他对⾟亥⾰命的极度失望，*窃取⾰命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我可以看出当时中国⼴⼤劳动⼈民深受封建思想的毒害，精神愚昧。
阿Q的爱国，⼀⼼向着⾰命的⼼使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的⽣活反映了当时劳动⼈民的⾟劳，痛苦。
⼈们都不爱国，都成了假洋⿁⼦，⾥通外国，成了*细。
【篇⼆】《阿Q正传》读后感 也许对于《阿Q正传》我们并不陌⽣，也常常听到所谓的“阿Q精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个⼈，是指⼀个现象，病态的现象。
全⽂读下，觉得阿Q是个可怜⼈，可似乎⼜不值得我们同情。
我们社会中有许多⼈很“阿Q”，他们说得好听叫知⾜，知⾜那是怎样的精神境界？阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他⼈，可是得到的仅仅是⼀种精神上的胜利，⼼中平衡些——所谓的知⾜。
阿Q欺辱⼩尼姑，典型欺软怕硬，以获取⼼⾥的满⾜。
阿Q胜的是⼩尼姑，他似乎觉得⾃⼰好光荣。
在作者笔下，“看的⼈们”“闲⼈们”“⼤家”“取笑的⼈”同是病态，病态有下⾯4种——⾃私，虚荣，不管他⼈，势⼒。
阿Q以为⾰命是为了⾃⼰谋利益的⼿段，等于造反。
像现在，多少⼈忙忙碌碌，⽆⾮是为了寻求更过的个⼈利益。
鲁迅的《阿Q正传》读后感(精选7篇)
鲁迅的《阿Q正传》读后感（精选7篇）1. 鲁迅的描写力令人叹为观止鲁迅的《阿Q正传》以其精彩的描写力令人叹为观止。
无论是对于人物形象的描写，还是对于环境和背景的描写，都让人感受到仿佛身临其境的感觉。
鲁迅通过细腻的笔触，将人物塑造得栩栩如生，让读者能够深刻地体会到人物的情感和内心的矛盾。
同时，他对于社会背景的描写也非常细腻，能够将那个时代的社会氛围和人民的苦难真实地展现在读者面前。
2. 对于中国社会现象的深刻触动《阿Q正传》通过对于中国社会现象的深刻触动，让人们对于社会的不公和人性的扭曲有了更加深刻的认识。
小说中的阿Q代表了中国社会中的弱势群体，他们由于自身的无力和社会的不公而被迫退缩，最终导致了他们的悲惨命运。
鲁迅通过对于阿Q的描写，引起了读者对于自身所处环境的思考，对于社会现象的深刻触动让人们更加关注社会公平正义的问题。
3. 鲁迅的思想深邃而真实鲁迅的《阿Q正传》不仅展现了他对于社会现象的深刻洞察力，更展现了他深邃而真实的思想。
小说中鲁迅对于人性的研究和对于社会问题的分析，都表达了他对于现实的无奈和对于人性的批判。
通过对于阿Q的塑造，鲁迅传递了他对于人性的绝望，对于社会的不公和人性的扭曲的思考。
这种思想深邃而真实的特点，使得《阿Q正传》成为鲁迅的经典之作，被广大读者所推崇。
4. 表达了对于传统文化的反思《阿Q正传》中鲁迅对于传统文化的反思也是该作的一大亮点。
通过对于中国传统文化的批判和颠覆，鲁迅试图唤起人们对于传统文化的反思。
他将传统文化中的一些缺陷和弊端展现在读者面前，使得人们对于传统文化有了更加全面的认识。
同时，鲁迅也通过对于传统文化的批判，表达了对于文化混杂和文化自觉的追求，使得《阿Q正传》成为了一部思想深刻、内涵丰富的文学作品。
5. 对于自卑心理的深入剖析小说中的阿Q是一个典型的自卑者，他无论在外貌还是在社会地位上都处于劣势。
鲁迅通过对于阿Q自卑心理的深入剖析，揭示了中国社会中自卑者的普遍存在。
阿q正传读后感（通用10篇）
阿q正传读后感（通⽤10篇）阿q正传读后感（通⽤10篇） 当赏读完⼀本名著后，⼤家⼀定都收获不少，需要好好地就所收获的东西写⼀篇读后感了。
那要怎么写好读后感呢？下⾯是⼩编为⼤家整理的阿q正传读后感（通⽤10篇），供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
阿q正传读后感1 《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的⼼中。
《阿Q正传》是⼀个被那个时代所抛弃的⼈，他⼀⽆所有，只靠打⼯度⽇。
尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于⽣命危机，受尽欺凌。
他⽤“⼀精⼀神胜利法”来⾃我安慰，⾃欺欺⼈，浑浑噩噩，苟且偷⽣。
被别⼈打时，他⾃我安慰说：“是⼉⼦打⽼⼦。
”他的“⼀精⼀神胜利法”可谓天下第⼀。
阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠⾃⼰的劳动获得⾷物的；阿Q也有梦想，他想有⼀个家，享有名声、有地位——但他在别⼈的⼼中永远是卑贱、微不⾜道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“⼀精⼀神胜利法”似乎依然可⾏。
⼀个胆⼩的⼈受到别⼈的欺辱，嘴上虽然不敢说，但⼼中⼀定是愤愤不平，在背后说那⼈的坏话，将那⼈骂得体⽆完肤了。
⼀位机关⼲部受到上级领导的批评，⼼中⼀定想：“总有⼀天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我⼿⾥……” 阿Q的“造反有理”似乎也流传⾄今。
⼀个孩⼦看到⽗亲吸烟，⽽⾃⼰却受到了⽗亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！ 可笑却⼜顽固的阿Q⼀精⼀神依然存在，存在于所有⼈⼼中…… 阿q正传读后感2 今年寒假，我读完了《呐喊》这本书，全书15篇⼩说中记忆最深刻得⼀篇⼩说是《阿Q正传》。
《阿Q正传》主要讲了阿Q由于⾃⾝的缺点与⽣活并不宽裕，经常被别⼈欺负。
他吃了亏后并不难过，⾃⾔⾃语来安慰⾃⼰“我总算被⼉⼦打了，现在的世界真不像样……”经⾃⼰⼀安慰，阿Q就像赢家⼀样⾼兴地⾛了，继续过他那快乐的⽣活去了……⽣活中，⼈总有⼒所不能及的时候，总有⽆奈的时候，关键是有没有乐观地⾯对⽆奈和及时安慰⾃⼰，这就是阿Q⼀精⼀神所提倡的。
关于阿q正传的读后感
关于阿q正传的读后感篇一关于阿q正传的读后感嘿，朋友们！最近读了鲁迅先生的《阿 Q 正传》，这心里啊，那叫一个五味杂陈！阿 Q 这个人，说起来可真是让人又好气又好笑。
他穷得叮当响，却总是能找到各种法子来自我安慰，那“精神胜利法”用得简直是出神入化。
被人打了，就想着“儿子打老子”，也许在他心里，这样就能挽回一点面子，可咱们旁观者一看，这不是自欺欺人嘛！但我觉得吧，阿 Q 也挺可怜的。
他生活在那样一个黑暗的社会里，没啥文化，没权没势，能依靠的可能也就只有那点自我麻醉的本事了。
不然，他又能怎样呢？难道天天愁眉苦脸，怨天怨地？想想咱们现在的生活，那可比阿 Q 强太多啦！可有时候，我在遇到困难的时候，是不是也会有点像阿 Q 那样，想要逃避，想要给自己找个借口呢？这不禁让我反思，我是不是也在某些时候，用自己的“精神胜利法”来糊弄自己？阿 Q 最后稀里糊涂地被送上了刑场，这结局，真让人心里不是滋味。
难道他就该是这样的命运？这社会难道就容不下一个阿 Q ？也许这就是那个时代的悲哀吧！读了这本书，我真心觉得，我们不能像阿 Q 那样浑浑噩噩地过日子，得有点追求，有点骨气。
不然，这日子过得还有啥意思呢？你们说是不是？篇二关于阿q正传的读后感《阿 Q 正传》，读完这本书，我真的是感慨万千啊！阿 Q 这家伙，说他可悲吧，他还真可悲，整天被人欺负，还自我感觉良好。
他那所谓的“精神胜利法”，我一开始觉得简直是荒唐至极！被人打了，还能自我安慰，这算啥？不过仔细想想，可能阿 Q 也没办法啊。
在那个吃人的社会，他一个底层的小人物，能咋整？也许只有靠着这种自欺欺人的法子，才能让自己心里稍微舒服点。
这难道不是一种无奈吗？我就在想，咱们现在有时候遇到挫折，是不是也会不自觉地用类似“精神胜利法”的方式来逃避现实？比如说考试没考好，就想着“这次题目太难，大家都不行”，这是不是也有点阿 Q 的影子？阿 Q 最后稀里糊涂地丢了性命，这难道只是他个人的悲剧？我觉得不是，这是整个社会的问题！那个社会，把人逼得都没活路了，阿 Q只是其中的一个牺牲品罢了。
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《阿Q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道《阿Q正传》的”来形容《阿Q正传》的影响力的。
而我本人也十分赞同这一观点，在我上高三的时候，我的语文老师一年一共讲了一篇文章，其他时间都用在总复习上了，而他所讲的那篇课文，就是《阿Q正传》，《阿Q正传》的重要性可见一般。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q 正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。
无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。
另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。
可以说，《阿Q 正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。
“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为突出的一面。
在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。
在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。
阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。
”
阿Q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿Q一个人身上，让阿Q成为中国当时封建农民的典型代表。
而鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更谈不上是熟悉。
而他对于阿Q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。
总的说来，鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿Q形象其实也就是个城里人眼中的农民的典型。
阿Q在现实等级制度下找不到自己的位置，所以他在强、弱两者间找寻一种平衡，以自己的主观意识创造一种精神上的平衡。
这，就是阿Q的精神胜利法。
凡事都讲究个度，精神胜利法也不例外。
运用地得当，就叫“满足”，而一旦滥用成性，则变成了劣根。
“精神胜利法”所带给阿Q的，在阿Q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。
但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿Q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。
中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。
当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。
”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。
这与阿Q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。
阿Q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。
精神胜利法无疑有它积极的一面，几乎所有人都会通过遗忘或自我膨胀来减少焦躁感与自卑感，正如卡耐基所说“快乐的诀窍就是：如果你不快乐，那么就微笑，假装自己很快乐。
”然而，当这种精神胜利法被滥用且不被转化成物质胜利时，这无疑是消极的。
阿Q的精神胜利法在一定程度上也体现了一种根深蒂固的奴性，遭受压迫而不敢反抗，甚至不敢正
视自己的奴性，受到的压迫必然以一种自我消遣的方式加以排解，长期依赖这种方式达到心理满足则会引发物质追求上的惰性，这是阿Q最大的悲哀，也是当时中国最大的悲哀。