死水微澜

死水微澜
故事梗概
想嫁到成都去的农家少女邓幺姑，常遭遇重重困境。本要嫁给成都某大户作妾，却被大户家二太太诬蔑 为没有生养而作罢；后与铁匠罗德生的婚事，又因罗赌性复萌，输光钱财后失踪而告终；邓幺故无奈之 下选择了嫁给蔡家罗德生的表弟，当上了杂货铺的老板娘。不久，她把蔡家酒铺生意操持得风风火火。 罗德生阴差阳错地加入了袍哥，并勾通官府，使得乡绅顾天成的父亲死不瞑目，由此结下仇怨。 罗德生带着流娼刘三金回到蔡大嫂经营酒铺的镇上。此时蔡家酒铺经历了一番盛极而衰的过程，生意一 落千丈。 罗德生归来之后，与蔡大嫂频繁接触，刘三金明白罗唯一爱的女人是蔡大嫂，便在离去前为两人撮合。 罗、蔡两人的感情死灰复燃。 顾天成在骚乱中丢失了爱女，大病一场。靠着邻居救治才得以保全性命。他决心报复。顾天成告状官府， 密报罗歪嘴勾结义和团反洋人。 四川总督派兵砸封兴顺号，蔡傻子入狱，罗歪嘴逃离，蔡家的酒铺生意毁于一旦。 蔡大嫂为了生存嫁给了顾天成…… 涂邦志为报师仇，带领革命军回到天回镇，查封了顾家洋行，顾天成也被正法。 十年后，罗德生终因心病去世，刘三金为了他心愿抬着他的尸骨回到了邓么姑的身边，此刻的邓幺姑两 鬓斑白，哑然相对…
人物形象之蔡大嫂
蔡大嫂（邓幺姐，邓幺姑） 泼辣好强，长相漂亮，能做一 手好菜。也被批驳为“不安本 分的怪婆娘”，一心想着嫁入 城内享受城里人的生活，后来 嫁给蔡傻子之后却又爱上罗歪 嘴，之后又因为嫁给顾天成， 她代表着那个时期要强，在夹 缝中求生存的女性。她与三个 男子的关系可以慨括为：罗歪 嘴是她的情人，蔡傻子是他的 前夫，而后她为顾天成的妻子。
（2）嫁给蔡兴顺成为蔡大嫂后，与罗歪嘴“偷情”，体现了她遵循自然生命欲 望，敢于冲破封建道德樊篱，无视世俗羁绊 ，敢爱敢恨、敢作敢为、大胆泼辣 的一面 。 （3）为了解救丈夫和情人 ，嫁给猥琐庸俗、改吃洋教的土粮户顾天成，既有 追求物欲的一面，也体现了她心地善良的一面，可见其性格的复杂性。 这时的蔡大嫂是好人还是坏人，是堕落还是背叛，我们很难一言以蔽之，而这 正是蔡大嫂这个人物的魅力所在，也是李劫人对人的认识的独特发现。
——“自正月初八起，各大街的牌坊灯，便竖立起来。牌坊灯要数东大 街的顶多顶好，并且灯面绢画，年年在更新，而花炮之多，夜以东大 街为第一”。
东大街
晋代文学家左思《蜀都赋》曰：“既丽且崇，实号成都。”形容成都， 除了既丽且崇，才华横溢的左思挖空心思也没想出更好的词。
没有哪条街能代表一座城，东大街是例外。它的街风、街格和街的品 质，最能体现成都的貌景与性情。



人物形象之顾天成
顾天成：与罗歪嘴相比，顾天成的性格更加复杂多面。他可以说是一个面目猥 琐、精神萎靡、好色成性、憨里土气又不乏狡诈的小财主形象，集地主、教徒、 嫖客、赌棍、丈夫、父亲等多种角色于一身，既可恨，又可悲，还可叹。 （1）作为恶棍与无赖，他好色好淫、好嫖好赌，无所不为；为了报仇，他丢掉 民族良知，投靠洋教；洋教倒霉时，他追悔莫及，洋教嚣张时，他又趾高气扬， 沾沾自喜，一副小人得志的丑样，毫无正义良心可言。 （2）作为丈夫，他有对妻子温存的时候，妻子生病，他悉心照料。
人物形象之罗歪嘴
罗歪嘴：一个善恶并陈，美丑兼备的袍哥头目。 （1）一方面，他“走官府、进衙门、给人家包打 官司，包收滥账”，具有民间社会草莽英雄的特点； 但同时又具有色厉内荏、脆弱胆小的一面，当遭顾 天成诬告，被官府捉拿，仓皇出逃时，他“脸无人 色”，见蔡大嫂声泪俱下的场面亦是证明。 （2）另一方面，他设赌局、嫖妓女、施圈套，一 身的流氓习气；但在青羊宫打退流氓，救出郝家小 姐的行为，尽管有在蔡大嫂面前“作秀”的成分， 仍依稀可见一点正义感。 （3）再一方面，出于自发的民族情感、民族立场， 当帝国主义势力逼入乡村的时候，他宣传过打教堂 的白头帖子，谴责过庇护洋人、欺压百姓的官府， 多少有一点民族气节。而在于蔡大嫂的关系上，又 表现出她性格中粗鲁里有细腻，玩世不恭中有真诚 的一面。 罗歪嘴就是这样一个多性格因素并存，多种矛盾杂 糅统一的人物形象。
袍哥
所谓袍哥，袍哥会，在某些地区被称为哥老会，是清末民国时期四川 （包括现在的重庆，以下相同）和周边省份部分相邻地区盛行的民间 帮会。 袍哥会与天地会息息相关，发源于晚清，盛行于民国时期， 与青帮、洪门为当时的三大民间帮会组织。
袍哥会在清代的四川曾经是少部分人的秘密组织，在辛亥革命之后， 它长期成为四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开性 组织。袍哥会对四川和重庆社会各方面都有极为重要的影响，这一特 点是其他地区未有过的。
川西民俗文化的典范 ——“蜀中第一街”东大街
趣说东大街
东南西北，东西南北中，东边日出西边雨，不管怎么方位， 东都是首位。 我们听说过城有城门，却没听说过街有街门。我告诉你吧， 成都东大街是有门的，叫东门——它一门两用，也是东城 的门。 从东门入城，你脚下的街，就是东大街。从东门出城，送 你远行的街，就是东大街。 进不了东门，东大街不复存在。进了东门，想不想出来， 怎样出来，那是你自己的事。 ——《首街：成都东大街绘世绘》
百年煊赫成都东大街
成都的普通百姓也爱到此地开开眼界，名曰“赶东大街”。“东门住 富人，西门住穷人”，成为当时界定富贵与贫穷的尺度之一。
浓郁的蜀文化地域特色。 李劼人的小说在中国现代文学史上带有浓郁的四川地域特色,这种地方特 色主要表现在他小说的地方志的写法、方言词语的运用和不拘一格的叙 述模式上,在这其中,四川摆龙门阵的民间叙述模式对其小说创作影响甚 大。 对人物的描写和刻画。小说的故事发生在四川，取材于四川的人和事， 臵身于四川的人文地理，因而主要人物都具有四川人的精、气、神、韵、 味。 对四川民风、民俗、民情的描写。从天回镇到上东大街、下莲池等川西 乡镇、城市特有的四川民居、街景布局在小说中得到了细致的描绘。 青羊宫赶庙会、东大街耍龙灯的风俗，袍哥社会神秘的生活情状，以及 四川人特有的生活方式，他们的饮食起居、婚丧嫁娶和地方特产等等， 都在小说中得到了生动的记录，绘制出一幅四川城镇的《清明上河图》。
人物形象之蔡大嫂
（一）蔡大嫂：是小说塑造得最为成功的艺术形象。 1、性格特点：她是一个生命意识开始复苏，企图主宰自己的命运，敢爱敢恨， 外表泼辣，心地善良，性格复杂的女性。“不安分”构成其性格的核心。
（1）成为蔡大嫂之前的邓幺姑，是四川乡村社会底层的一个普ห้องสมุดไป่ตู้少女，略为不 同的是性格更为倔强， 有对追求物质生活的强烈向往。
在还没有春熙路的时候，它就名噪天下了！二十世纪五十 年代以前，东大街，都是成都的商业第一街 。自宋元以 来，一直到明清，东大街一直都是成都的繁华所在。
死水微澜中关于东大街的描写
——“东大街是成都顶富庶的街道，凡是大绸缎铺，大匹头铺，大首饰 铺，大皮货铺，以及各字号，以及贩卖苏、广杂货的水货，全都在东 大街。所以在南北两门相距九里三分的成都城内，东大街真可成为首 街。”
川剧《死水微澜》剧照
（3）作为男人，为占有蔡大嫂，他频献殷勤，低三下四，一脸无赖相。
（4）作为父亲，当女儿丢失后，他表现出让人动容的舐犊之情，并有过对自己 放荡行为的诚心忏悔。 （5）作为赌徒，被罗歪嘴巧设陷阱“烫毛子”，既输钱又挨打，蠢态可掬，令 人同情。 在顾天成形象的塑造上，充分体现了作家写真实录、美丑毕露的写实原则，也 使这一形象成为中国现代文学史上少有的“圆形人物”。
死水微澜
作者简介
李劼人（1891—1962），原名李家祥，祖籍湖北黄陂，四川成都人。 被巴金誉为“成都真正的历史家”、“川西民俗的百科全书”和“中 国的左拉”。李劼人的大河小说三部曲《死水微澜》、《暴风雨前》 和《大波》以其故乡四川为背景，比较完整地反映了从甲午战争到辛 亥革命十几年间四川的社会风貌和历史变革，被郭沫若称之为“小说 的近代史” 。
东大街的历史
从古至今，在不同的历史阶段，东大街都呈现了自己的东 之美、大之美、街之美：最宽大的街、最金融的街、最商 业的街、最灯火的街、最酒香的街、最繁华的街、最茶馆 的街、最水灵的街、最丽崇的街，最珠玉的街，最五行的 街、最民俗的街、最寺庙的街、最小吃的街、最文教的街、 最洋务的街、最交通的街、房租最贵的街，以及世界第一 白酒坊、世界第一枚纸钱币都与这条街有关……它是成都 老街的代表，是当之为愧的“首街”。


《死水微澜》跳出中国传统小说重情节、重故事的框框，通过一连串的故事，将 一幅生动形象的天回镇“市民阶层”的群画像呈现于读者面前，对市民心理的刻 画细微入理，惟妙惟肖。
主要人物
小说创作的社会背景
《死水微澜》的时代为1894年到1901年，即甲午年中国和 日本第一次战争后到辛丑条约签订时的这段时间，描绘了 从甲午战争到辛亥革命前后的广阔社会画面，使史诗性质 与世态人情的描摹高度契合。 内容以成都城外的天回镇为主要背景，以民女蔡大嫂、掌 柜蔡兴顺、袍哥罗歪嘴、土粮户顾天成等人之间的爱恨情 仇为基本叙事脉络。 在弥漫川西文化风情的大背景中，活画出草根阶层中的袍 哥与教民两股势力之间相生相克、相激相荡的风貌。