八年级语文上册 第14课《应有格物致知精神》课件 鲁教版
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• 三读课文
• 明确文体：本文是一篇议论文 • 判断依据：表达方式 以理服人
返回读书卡• 四找 Nhomakorabea语• 格物致知 袖手旁观 不知所措 彷徨 • 四书——《大学》《中庸》《论语》《孟子》 • 诚意 正心 修身 齐家 治国
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• 五看课后 • 思考：“格物致知”精神在今天 有 • 什么现实意义？
论点
• 议论文 • 三要素
论据
论证
课后作业
1、《伴你学》阅读探究 2、积累有关实践重要性的句子。 （1）耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，
足践之不如手辨之。 ——刘向（汉） （2）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游（宋） （3）实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切 欺人和自欺。 ——车尔尼雪夫斯基（俄）
应有格物致知精神
现代文课前预习五步骤
一看题目，猜测内容； 二看作者，记住作品； 三读课文，明确文体； 四找词语，画下记牢； •五看课后，整体感知。
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• 一看题目： • 问题：
• 1、“格物致知”精神到底是什么精神？ 2、为什么应有“格物致知”精神？
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• 二看作者
• 丁肇中，美籍华人物理学家，祖籍 山东日照，1976年获诺贝尔物理学奖。
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论点
• 议论文 • 三要素
论据
论证
课后作业
1、《伴你学》阅读探究 2、积累有关实践重要性的句子。 （1）耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，
足践之不如手辨之。 ——刘向（汉） （2）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游（宋） （3）实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切 欺人和自欺。 ——车尔尼雪夫斯基（俄）
应有格物致知精神
现代文课前预习五步骤
一看题目，猜测内容； 二看作者，记住作品； 三读课文，明确文体； 四找词语，画下记牢； •五看课后，整体感知。
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• 一看题目： • 问题：
• 1、“格物致知”精神到底是什么精神？ 2、为什么应有“格物致知”精神？
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• 二看作者
• 丁肇中，美籍华人物理学家，祖籍 山东日照，1976年获诺贝尔物理学奖。
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第14课《应有格物致知精神》课件
第三部分
1.为什么说当今社会需要真正的格物致知的精神？ 真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境 中也是不可少的。 2.作者认为我们应该怎样培养实验精神？ （1）作者认为真正的格物致知精神在研究科学和个人行动上是不可缺少的 ，我们要保留怀疑求真的态度，靠实践发现事物的真相。 （2）在应付迅速变化的世界和社会环境方面也是不可缺少的，我们要有自 己的判断力，要重新体会格物致知的真正意义，使实验精神真正变成中国文 化的一部分。
写作背景
本文是丁肇中于1991年10月18日 在北京人民大会堂举行的“情系中华” 大会上接受特别荣誉奖时发表的演讲。 在这篇演讲词中，丁肇中以一个科学家 的身份，对中国传统的思维方式进行反 思，提倡以真正的格物致知精神去探索 世界上的未知事物。
读准字音
彷徨（pánɡ）
华裔（ yì ）
论语（ lún）
1.阅读6-12自然段，提示了这一段大意的语句是哪一句？ 我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
2.实验精神（“格物致知”精神）为什么很重要？应该怎样进行实验？ 科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是
由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 实验的方法： ①实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。 ②实验不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划，适当的目标。
儒家（ rú）
缅怀（miǎn）
瞭望（liào）
丁肇中（zhào） 不知所措（cuò）
Байду номын сангаас解词语
格物：推究事物的原理。 致知：获得知识。 彷徨：比喻走来走去犹豫不决。 探察：探听侦查；察看。 袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。 不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或着急。
《应有格物致知精神》PPT优质课件
4.从初中学过的课文中选取一位科学家的事例做事实
论据，以支持作者所阐述的观点。 __示___例__一__：__“___两__弹__”__元___勋__邓__稼__先___数__十__年__如___一__日__，__进___行___ __了___无__数__次__的___实__验__。__为___证__实__实__验___效__果__，__经___常__率__领__研___究___ __人___员__在__试__验___后__迅__速__进___入__爆__炸__现___场__采__样__，___先__后__成__功___研___ __制___出__我__国__第___一__颗__原__子___弹__和__氢__弹___。_____________________
个。（去掉“多少个”） D.我们的革命前辈，为了人民的利益，他们不知流了
多少血，献出了多少宝贵的生命。（去掉“他们”）
第22课 《礼记》二则
基础检测
4.仿照画线的句子，在横线上续写一句话，使之与画 线句构成一组排比句。 温暖需要传递。用拥抱传递温暖，能让人冰释 前嫌；用微笑传递温暖，能让人如沐春风；_______ ____用__文___字__传__递__温___暖_____，_____能__让___人__回__味__无___穷_____。
第14课 应有格物致知精神
-.
第22课 《礼记》二则
课前预习
一、给加点的生字词注音，读读写写。
瞭望（ .
liào ）
Hale Waihona Puke 探察. （ chá ）宣告（ xuān ） .
缅怀（ miǎn ） . 埋没. （ mò ） 彷徨（ pánɡ huánɡ） ..
袖. 手旁观（ xiù ） 不知所措. （ cuò ）
论据，以支持作者所阐述的观点。 __示___例__一__：__“___两__弹__”__元___勋__邓__稼__先___数__十__年__如___一__日__，__进___行___ __了___无__数__次__的___实__验__。__为___证__实__实__验___效__果__，__经___常__率__领__研___究___ __人___员__在__试__验___后__迅__速__进___入__爆__炸__现___场__采__样__，___先__后__成__功___研___ __制___出__我__国__第___一__颗__原__子___弹__和__氢__弹___。_____________________
个。（去掉“多少个”） D.我们的革命前辈，为了人民的利益，他们不知流了
多少血，献出了多少宝贵的生命。（去掉“他们”）
第22课 《礼记》二则
基础检测
4.仿照画线的句子，在横线上续写一句话，使之与画 线句构成一组排比句。 温暖需要传递。用拥抱传递温暖，能让人冰释 前嫌；用微笑传递温暖，能让人如沐春风；_______ ____用__文___字__传__递__温___暖_____，_____能__让___人__回__味__无___穷_____。
第14课 应有格物致知精神
-.
第22课 《礼记》二则
课前预习
一、给加点的生字词注音，读读写写。
瞭望（ .
liào ）
Hale Waihona Puke 探察. （ chá ）宣告（ xuān ） .
缅怀（ miǎn ） . 埋没. （ mò ） 彷徨（ pánɡ huánɡ） ..
袖. 手旁观（ xiù ） 不知所措. （ cuò ）
第14课《应有格物致知的精神》课件(共30张PPT)
丁肇中
1970年代初，物理学家们普遍认为，世界上只有 三种夸克，用三种夸克的理论就能够解释世界上所有 的现象。1974年，丁肇中提出了“寻找新粒子与新物 质”的实验方案，可惜未能被多数物理学家重视。但 他执著地求索，终于在实验中发现了第四种夸克的束 缚态——J粒子。这一实验结果证明了当时三种夸克的 理论是错误的。
整体感知
提出 问题
具体 分析
得出结 论
阅读全文，梳理演讲者的思路。
学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
从中国传统教育引出“格物致知”，将其与现代 学术关联。举王阳明的例子，说明中国传统教育 不重视格物致知（实验）。以中国学生存在的问 题和作者的经历为例，进一步揭示了中国传统教 育的弊端，再次点明重视实验精神的重要性。 表明格物致知的真正意义是科学的实验精神，并 提出希望。
格及表达效果。
中国学生大都偏向于理 “大都”指大部分，从范围上限制， 论而轻视实验，偏向于 指多数学生偏向于理论而轻视实验，不是 抽象思维而不愿动手。 全部，体现了论述性语言的准确与严谨。
中国学生往往念功课成
“往往”表示一般规律、通常情况，
绩很好，考试都得近一 指的是中国学生通常情况下功课成绩好，
缅（ miǎn）缅怀
儒（ rú ）儒家
腼（ miǎn）腼腆
湎（ miǎn）沉湎
懦（ nuò ）懦弱
【口诀记忆法】
➢ 用“目”来瞭（liào）望，张“口”音嘹（liáo）亮， 如“丝”云缭（liáo）绕。
措（ cuò ）不知所措 袖（ xiù ）衣袖 徨（ huánɡ）彷徨
错（ cuò ）错误
柚（ yòu ）柚子 惶（ huánɡ）惶恐
背景 活动，收到来稿近千篇。《瞭望》周刊海外版对部分来
第14课《应有格物致知精神》课件
情境导入
有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”“ 缺乏创新精神和实践动手能力”。问题出在哪里呢？
今天，我们将要学习的丁肇中教授的文章《应有格物 致知精神》会给我们极大的启发。
14.应有格物致知的精神
丁肇中
学习目标：
●积累重点词语，理解真正的格物致知的精神。 ●理清演讲者的思路，把握演讲词层层推进的结构。 ●明确责任担当，做新时代有为少年。
●字词
●肇(zhào) 瞭望(liào) 缅(miǎn)怀 格物致知
●检讨
袖手旁观 毅力 不知所措 埋没(mò)
● 彷徨(páng huáng)
掌握生字词意思
●格物：推究事物的道理 ●致知：求知，得到知识。 ●袖手旁观：比喻置身事外或不协调别人。 ●不知所措：不知道怎么办才好。形容受窘或发急。
合作学习，理解文意
寄语全体同学：
敢于担当，积极有为，才能无愧 于时代、无愧于人民、无愧于历史。
新时代，当勇立潮头，踔厉奋发， 笃志前行，胸怀理想，知行合一！
课堂小结：
文章中心：本文就中国学生的现状，指出格物致知的重 要性和真正意义，希望我们这一代要培养实验的精神。
论证结构: 提出论题 (1)
分析问题 (2--12)
得出结论 (13) 论证方法：举例论证 .对比论证 道理论证
中考链接：论证方法
【2021年烟台市中考】《这样的成功最动人》
②成功绽放在共育共享的枝头，这样的成功总能赢得大众尊崇。今年的国家科学技术 奖励大会上，为国防军工“一生做好一件事”的火炸药专家王泽山、为突发传染病防控构 建堡垒的侯云德荣获2017年度国家最高科学技术奖，还有多项科研成果和多个科研团队受 奖。广大网民一致点赞，有留言说：“这是当今中国真正的成功！”这些成功之所以得到 大众推崇和盛赞，源于研发团队一心只为祖国繁荣富强、人民幸福安康而共同奋斗，源于 研究成果惠及人民、彰扬共享的主题，源于共建、共创的精神。然而，生活中一些人“火 了”“红了”，却得不到祝福，越“成功”越烦恼。究其原因，偏离立已达人的成功，只 能带来一时满足，无法享受精神的愉悦；沉迷追名逐利的成功，只会纵容“只要你有钱和 谁都有缘”“只要你有权和谁都能欢”的观念横行，进而造成价值观扭曲变形，最终反受 其殃。
有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”“ 缺乏创新精神和实践动手能力”。问题出在哪里呢？
今天，我们将要学习的丁肇中教授的文章《应有格物 致知精神》会给我们极大的启发。
14.应有格物致知的精神
丁肇中
学习目标：
●积累重点词语，理解真正的格物致知的精神。 ●理清演讲者的思路，把握演讲词层层推进的结构。 ●明确责任担当，做新时代有为少年。
●字词
●肇(zhào) 瞭望(liào) 缅(miǎn)怀 格物致知
●检讨
袖手旁观 毅力 不知所措 埋没(mò)
● 彷徨(páng huáng)
掌握生字词意思
●格物：推究事物的道理 ●致知：求知，得到知识。 ●袖手旁观：比喻置身事外或不协调别人。 ●不知所措：不知道怎么办才好。形容受窘或发急。
合作学习，理解文意
寄语全体同学：
敢于担当，积极有为，才能无愧 于时代、无愧于人民、无愧于历史。
新时代，当勇立潮头，踔厉奋发， 笃志前行，胸怀理想，知行合一！
课堂小结：
文章中心：本文就中国学生的现状，指出格物致知的重 要性和真正意义，希望我们这一代要培养实验的精神。
论证结构: 提出论题 (1)
分析问题 (2--12)
得出结论 (13) 论证方法：举例论证 .对比论证 道理论证
中考链接：论证方法
【2021年烟台市中考】《这样的成功最动人》
②成功绽放在共育共享的枝头，这样的成功总能赢得大众尊崇。今年的国家科学技术 奖励大会上，为国防军工“一生做好一件事”的火炸药专家王泽山、为突发传染病防控构 建堡垒的侯云德荣获2017年度国家最高科学技术奖，还有多项科研成果和多个科研团队受 奖。广大网民一致点赞，有留言说：“这是当今中国真正的成功！”这些成功之所以得到 大众推崇和盛赞，源于研发团队一心只为祖国繁荣富强、人民幸福安康而共同奋斗，源于 研究成果惠及人民、彰扬共享的主题，源于共建、共创的精神。然而，生活中一些人“火 了”“红了”，却得不到祝福，越“成功”越烦恼。究其原因，偏离立已达人的成功，只 能带来一时满足，无法享受精神的愉悦；沉迷追名逐利的成功，只会纵容“只要你有钱和 谁都有缘”“只要你有权和谁都能欢”的观念横行，进而造成价值观扭曲变形，最终反受 其殃。
部编版八年级语文第14课 《应有格物致知精神》课件(共45张PPT)
状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路
字词预习检查
字音
丁肇中( zhào ) 瞭望（ liào） 朱熹( xī ) 格物致知( zhì )
缅怀（ miǎn） 诺贝尔（ nuò ）
儒家（ rú ） 袖手旁观( xiù )
埋没（ mò ） 不知所措（ cuò ）
状元成才路 状元成才路
测量（liánɡ ）
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。 “四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出 发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而
得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当
也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是
状元成才路
我们现在所谓的实验。
状元成才路 状元成才路
状元成才路
传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？
精读课文，分析问题
本文的论点是什么？ 应有格物致知精神。（课题即是论点） 本文的结论是什么？ 希望我们这一代对于格物和致知有新的认
识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的 一部分。
课文解读
默读第二部分，思考下列问题：
作者是如何展开论述的，运用了哪些论证方法？
第一层（2）
第二层（3～5）
第三层（6～12）
强调培养
实验精神的意
义，并对中国 年青一代提出 希望。
整体感知
默读课文，讨论编写阅读提纲。 讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这 三个部分来列提纲。 第一部分（l～2段）：提出问题。 中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。 第二部分（3～12段）：分析问题。 第一层（3～5段）： 分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的 格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。 第二层（6～10段）： 分析实验精神在科学上的重要性。 第三层（11～12段）： 分析在这种文化背景下中国学生的现状c以“我”举例。 第三部分：解决问题。 强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出 希望。
字词预习检查
字音
丁肇中( zhào ) 瞭望（ liào） 朱熹( xī ) 格物致知( zhì )
缅怀（ miǎn） 诺贝尔（ nuò ）
儒家（ rú ） 袖手旁观( xiù )
埋没（ mò ） 不知所措（ cuò ）
状元成才路 状元成才路
测量（liánɡ ）
在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。 “四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出 发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而
得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当
也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是
状元成才路
我们现在所谓的实验。
状元成才路 状元成才路
状元成才路
传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？
精读课文，分析问题
本文的论点是什么？ 应有格物致知精神。（课题即是论点） 本文的结论是什么？ 希望我们这一代对于格物和致知有新的认
识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的 一部分。
课文解读
默读第二部分，思考下列问题：
作者是如何展开论述的，运用了哪些论证方法？
第一层（2）
第二层（3～5）
第三层（6～12）
强调培养
实验精神的意
义，并对中国 年青一代提出 希望。
整体感知
默读课文，讨论编写阅读提纲。 讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这 三个部分来列提纲。 第一部分（l～2段）：提出问题。 中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。 第二部分（3～12段）：分析问题。 第一层（3～5段）： 分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的 格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。 第二层（6～10段）： 分析实验精神在科学上的重要性。 第三层（11～12段）： 分析在这种文化背景下中国学生的现状c以“我”举例。 第三部分：解决问题。 强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出 希望。
第14课《应有格物致知精神》课件
研读课文
研读课文13段，思考问题： 1、“格物致知”在今天有什么实践意义？ 2、作者认为传统文化中的“格物致知”有什么新的意义？
明确答案
1、不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一 个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。
研读课文
研读课文13段，思考问题： 1、“格物致知”在今天有什么实践意义？ 2、作者认为传统文化中的“格物致知”有什么新的意义？
根据这个结构模式写一段话，讲一个道理。
中学生应该怎样观察探究事物？
“格物致知”是经过科学发展的历史和实验过程证明了的正确方法，具有 现实意义和实践意义。我们中学生要有实践精神，要有怀疑求真的态度。在分 析研究事物的时候，不仅要思考问题，还要积极动手。在行动过程中，要有客 服困难的勇气和决心。
课后作业
议
提出问题
论
文
结
构
分析问题
模
型
解决问题
走近作者
丁肇中(zhào)： (1936年1月27日--)，美籍 华裔物理学家，汉族，祖籍山东省日照市涛雒。 生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学 位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授。主 要从事高能物理学研究。1974年领导的研究 小组在实验中发现新粒子。因此，1976年与 人同获诺贝尔物理学奖。
快读课文
学生活动：学生快速通读课文，然后，结合课文注释 给重点字注音，旁注重点词语意思。
字词注音
肇(zhào) 缅(miǎn)怀 探索(suǒ) 毅(yì)力 彷徨(pánghuáng) 袖( xiù)手旁观 瞭(liào)望 华裔(yì) 堕(duo)落 干燥(zào) 出类拔萃(cuì)
快读课文
第二部分（3——12）指出传统教育的弊病，论述“格物 致知精神”在科学上的重要性。
第14课《应有格物致知精神》课件
1969年提升为物理学教授。1976年因在电磁力探索上发现J/4 粒 子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学 院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。是中 国科技大学客座教授。
生难字
丁肇中（zhà）o 朱熹（ ）xī 测量（ ） liáng 彷徨（pgá）n 儒家（ ）rú 不知所措（ ） cuò 埋没（ mò） 格物致知（ ）zh袖ì 手旁观（ ） xiù
补充：关于“四书五经”
●宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸 》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为 “四书”。 “五经”指《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》，“四书”“五经”都是儒家 主要经典。
作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知, 这 是为什么呢？
归纳：因为传统教育的目的并不是寻求新知识， 而是适应一个固定的社会制度。格物致知的目的 是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平 天下的田地。
二 梳理文章结构
第一部分(1—2段)：提出论题，即中国学生应该怎样了解自 然科学。
第二部分(3—11段)：针对论题进行回答分析，该部分可分为 三层。
第三部分(第12段)：解决问题。强调我们需要培养实验的精 神的意义并对我们这一代提出希望。
本文的中心论点是什么？
（提示：丁肇中教授在文章中指出中国学生 应该怎样了解自然科学？）
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。 1936年1月27日出生于美国。三个月后随父 母回到中国。1956年到美国密执安大学学习， 1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物 理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研 究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从 事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担 任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助 理教授。
生难字
丁肇中（zhà）o 朱熹（ ）xī 测量（ ） liáng 彷徨（pgá）n 儒家（ ）rú 不知所措（ ） cuò 埋没（ mò） 格物致知（ ）zh袖ì 手旁观（ ） xiù
补充：关于“四书五经”
●宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸 》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为 “四书”。 “五经”指《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》，“四书”“五经”都是儒家 主要经典。
作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知, 这 是为什么呢？
归纳：因为传统教育的目的并不是寻求新知识， 而是适应一个固定的社会制度。格物致知的目的 是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平 天下的田地。
二 梳理文章结构
第一部分(1—2段)：提出论题，即中国学生应该怎样了解自 然科学。
第二部分(3—11段)：针对论题进行回答分析，该部分可分为 三层。
第三部分(第12段)：解决问题。强调我们需要培养实验的精 神的意义并对我们这一代提出希望。
本文的中心论点是什么？
（提示：丁肇中教授在文章中指出中国学生 应该怎样了解自然科学？）
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。 1936年1月27日出生于美国。三个月后随父 母回到中国。1956年到美国密执安大学学习， 1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物 理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研 究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从 事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担 任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助 理教授。
第14课 应有格物致知精神 课件(共25张PPT)
➢ 解析：不能。这三个词语按逻辑顺序排列，一个成功的实验，首先 要有眼光，能选择正确的目标；选择目标后，要想使实验取得成功， 必须有勇气，同时要有持之以恒的毅力。
整体感知——第二部分
➢ 4、请结合课文第2-9段的内容概括古今“格物致知”的不同含义。 ➢ 解析：古代的“格物致知”一般是向自己的内心去探索所6、第13段与上文有什么联系？联系上下文，说说文章第13段作者 认为有些同学“高分低能”是什么原因造成的。我们怎样学习才能 适应现在的世界环境？
➢ 解析：联系：深入一层，从世界环境的角度来谈格物致知精神的重 要性。
➢ 原因：有些同学之所以高分低能，是因为在传统教育的文化背景下， “偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”。
平天下之道，侧重于抽象的道理。 ➢ 现代的“格物致知”是：一、对客观事物的探索；二、探索应当有
想象力、有计划，目的是获得新知。
整体感知——第二部分
➢ 5、文章第12段举自己的经验为证，有什么好处？ ➢ 解析：①本文并不是一篇严格意义上的议论文，而是一篇演讲。演
讲注重沟通交流，在演讲中用自己的经历“现身说法”，真实而亲 切，有助于拉近与听众的距离，取得更好的效果； ➢ ②以自己的亲身经历为例，从反面深刻地揭露了传统的中国教育的 弊病，论述了重视实验精神的重要性，更具说服力； ➢ ③作为一位德高望重的科学家，作者求学时代的经历对于广大青年 学子来说，本身就有重要的示范作用和参考意义。
第四单元
14.应有格物致知精神
丁肇中
学习目标
➢1、把握演讲者的观点。 ➢2、了解“格物致知”的文本含义及其对于学习科学知
识的重要性，从整体上把握文章内容。
新课导入——实践出真知
➢道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子》 ➢耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手
整体感知——第二部分
➢ 4、请结合课文第2-9段的内容概括古今“格物致知”的不同含义。 ➢ 解析：古代的“格物致知”一般是向自己的内心去探索所6、第13段与上文有什么联系？联系上下文，说说文章第13段作者 认为有些同学“高分低能”是什么原因造成的。我们怎样学习才能 适应现在的世界环境？
➢ 解析：联系：深入一层，从世界环境的角度来谈格物致知精神的重 要性。
➢ 原因：有些同学之所以高分低能，是因为在传统教育的文化背景下， “偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”。
平天下之道，侧重于抽象的道理。 ➢ 现代的“格物致知”是：一、对客观事物的探索；二、探索应当有
想象力、有计划，目的是获得新知。
整体感知——第二部分
➢ 5、文章第12段举自己的经验为证，有什么好处？ ➢ 解析：①本文并不是一篇严格意义上的议论文，而是一篇演讲。演
讲注重沟通交流，在演讲中用自己的经历“现身说法”，真实而亲 切，有助于拉近与听众的距离，取得更好的效果； ➢ ②以自己的亲身经历为例，从反面深刻地揭露了传统的中国教育的 弊病，论述了重视实验精神的重要性，更具说服力； ➢ ③作为一位德高望重的科学家，作者求学时代的经历对于广大青年 学子来说，本身就有重要的示范作用和参考意义。
第四单元
14.应有格物致知精神
丁肇中
学习目标
➢1、把握演讲者的观点。 ➢2、了解“格物致知”的文本含义及其对于学习科学知
识的重要性，从整体上把握文章内容。
新课导入——实践出真知
➢道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子》 ➢耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手
《应有格物致知精神》ppt课件(30页)
“格物致知”
《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心 正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 天下平。”
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 是儒家教育思想的纲领。
（格：推究，探察；物：事物；致：获得；知：知识。） “格物致知”：通过探察物体而得到知识。
14 应有格物致知精神 丁肇中
后世泛指一般不切实际的谈论。
5．袖手旁观： 比喻置身事外或不协助别人。 例句：看到老人摔倒在地，我们不应袖手旁观，而应主动上前 帮忙，这样才能形成良好的社会风气。
6．不知所措： 不知道怎么办才好，形容受窘或发急。 例句：中国人民解放军对外公开了许多先进装备，展现了中国 强大的力量，美日有些不知所措。
3、以竹子为例证明新知识不是通过自我检讨或清谈得到的，而要积极 而有计划的探察；又以自己为例证明只是重视理论埋头读书而轻视实践，
在做实际研究时就会不知所措。从而证明实验精神对于科学的重要性。
三：解决问题 （13）
（6-12）
研究学术应付今天的世界环境都离不开真正的“格物致 知”的精神，所以，我们要培养“实验”精神。（委婉的照 应题目---应有“格物致知的精神”这一中心论点）
2.第12段作者举自己在美国求学这一事例有什么作用？
【答案】本题运用举例论证作用分析法解答。作者 现身说法，以自己在美国求学的例子证明中国传统 教育重理论轻实践、重思维轻动手的弊端，再次说 明实践在科学研究中的重要性，使说理更加真实可 信、无可辩驳。
3. 传统的“格物致知”与作者所说的真正的“格物致
2．通俗易懂、事例生动。 本文虽然属于学术性演讲，但通俗易懂，听众易于接受。 首先，作者在演讲过程中注意结合自己的切身体验，如作 者讲到了自己初到美国大学念物理时的彷徨恐慌，这样就 拉近了与听众的距离，并使他们真切地感受到格物致知精 神的重要性。其次，作者运用通俗易懂的语言、生动的事 例来表述自己的观点。如在谈儒家对实验的态度时，作者 举出了王阳明对着竹子硬想七天来“格物”的例子，生动 地说明了中国传统教育的弊端。
《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心 正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 天下平。”
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 是儒家教育思想的纲领。
（格：推究，探察；物：事物；致：获得；知：知识。） “格物致知”：通过探察物体而得到知识。
14 应有格物致知精神 丁肇中
后世泛指一般不切实际的谈论。
5．袖手旁观： 比喻置身事外或不协助别人。 例句：看到老人摔倒在地，我们不应袖手旁观，而应主动上前 帮忙，这样才能形成良好的社会风气。
6．不知所措： 不知道怎么办才好，形容受窘或发急。 例句：中国人民解放军对外公开了许多先进装备，展现了中国 强大的力量，美日有些不知所措。
3、以竹子为例证明新知识不是通过自我检讨或清谈得到的，而要积极 而有计划的探察；又以自己为例证明只是重视理论埋头读书而轻视实践，
在做实际研究时就会不知所措。从而证明实验精神对于科学的重要性。
三：解决问题 （13）
（6-12）
研究学术应付今天的世界环境都离不开真正的“格物致 知”的精神，所以，我们要培养“实验”精神。（委婉的照 应题目---应有“格物致知的精神”这一中心论点）
2.第12段作者举自己在美国求学这一事例有什么作用？
【答案】本题运用举例论证作用分析法解答。作者 现身说法，以自己在美国求学的例子证明中国传统 教育重理论轻实践、重思维轻动手的弊端，再次说 明实践在科学研究中的重要性，使说理更加真实可 信、无可辩驳。
3. 传统的“格物致知”与作者所说的真正的“格物致
2．通俗易懂、事例生动。 本文虽然属于学术性演讲，但通俗易懂，听众易于接受。 首先，作者在演讲过程中注意结合自己的切身体验，如作 者讲到了自己初到美国大学念物理时的彷徨恐慌，这样就 拉近了与听众的距离，并使他们真切地感受到格物致知精 神的重要性。其次，作者运用通俗易懂的语言、生动的事 例来表述自己的观点。如在谈儒家对实验的态度时，作者 举出了王阳明对着竹子硬想七天来“格物”的例子，生动 地说明了中国传统教育的弊端。
第14课 《应有格物致知精神》教学课件
举例论证
作者认为王阳明 “格”竹子为什么失败？
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”
所以称之“唯心主义哲学家”
讨论：按照现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？
作者主张： 实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。 比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要……
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
阅读2-5自然段作者说：在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”是什么书？
朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。是儒家主要经典。
“格物”和“致知”出自何处？
出自《大学》 《大学》中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家的基本纲领的一部分。
揭示本段论点的语句是：
新的知识只能通过实地实验而得到。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，他怎么证明的？
举明代大理论家王阳明“格竹子”的事例证明。 为什么用这个例子证明？ 因为“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”——有代表性。
作者认为王阳明 “格”竹子为什么失败？
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”
所以称之“唯心主义哲学家”
讨论：按照现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？
作者主张： 实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。 比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要……
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
阅读2-5自然段作者说：在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”是什么书？
朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。是儒家主要经典。
“格物”和“致知”出自何处？
出自《大学》 《大学》中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家的基本纲领的一部分。
揭示本段论点的语句是：
新的知识只能通过实地实验而得到。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，他怎么证明的？
举明代大理论家王阳明“格竹子”的事例证明。 为什么用这个例子证明？ 因为“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”——有代表性。