马克思主义民族理论著作选读
马克思主义经典著作选读整理初稿
马克思主义经典著作选读一、名词解释1、社会利益和谐论：作为一种社会关系的利益和谐，是相对而言的，它并非指各主体的利益分毫不差的完全一致，而是指它们在追求各自利益的过程中，利益取向具有一致性，各自追求自身利益的行为能够并行不悖，某一主体实现自我利益的行为并不干扰或阻碍其它主体利益的实现。
其主要代表人物有托马斯·阿奎那、亚当·斯密、巴师夏。
2、教会税：又称为宗教税，是对教会成员征收的一种税。
由于与宗教有着密切联系，在各国的税法体系中往往显得很独特，目前主要存在于部分欧洲基督教新教国家，如德国、瑞士及瑞典、芬兰等北欧国家。
在德国、瑞士、奥地利，由于政府与天主教和新教教会签的条约有教会税。
教会税是所得税的百分之九左右。
而且，在弥撒可以捐款。
别教会的会员通常自愿地付款。
别的欧洲国没有教会税。
例如，因为法国没有教会税，法国人只自愿地捐款，所以法国的教会很贫穷的。
3、政治自由：指公民在国家政治生活中自由地发表意见、表达政治意愿的自由。
它通常表现为言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
但都必须在国家法律、法规规定的范围内行使，自由是相对的，而不是绝对的，自由要受法律的制约，自由只能做法律允许的事情，超越法律许可的范围，就是违法行为，就要受到法律的限制或制裁。
4、排他性利益：是指一种利益只能被某一特定的主体来占有或消费。
排他性利益通常与对抗性（rivalry）联系在一起，当两个或两个以上的个体或团体来享有或消费这一利益时就会发生零和性的对抗，一方所得即为另一方所失，某一民族对自身利益的追求是建立在排斥其它民族利益的基础上的。
排他性利益最典型的例子是国际关系领域国家主权属下的自然资源，根据国际法的原则，它只能由当事国来开发、管辖，其他国家不能干预。
5、应然：人们在追求世界的理性时，根据一定的标准来评判事物，探究事物应该如何，从而使人的主观努力趋向于某种特定的价值目标，即“求善”。
应然的意蕴是阐述事物依据其自身的特性应该是什么或者应该怎样，使人们基于理性对事物本身满足人类的客观需求的应有状态的判断。
马克思主义经典著作选读-PPT精品
前言：马克思主义能够解决民族问题
19世纪，马克思主义经典作家通过对人类社会发 展客观规律的科学认识，创立了马克思主义，科学预 见了人类社会的发展前景。
前言：马克思主义能够解决民族问题
这种现象也普遍发生在被迫遵循苏联模式建设社会 主义的东欧地区，罗马尼亚齐奥赛斯库政权的垮台和人 头落地，导火索就是蒂米什瓦拉的匈牙利人问题；保加 利亚共产党的下台，则因大批土耳其人外迁引起的社会 问题而使反对党一举夺权；虽然捷克斯洛伐克的两大民 族“和平分手”，而南斯拉夫则在血与火的冲突中经历
马克思主义 经典著作选读
马克思主义民族观
主讲人：刘艳华
马克思主义民族观概说
民族：是人们在历史上形成的一个有共同 语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共 同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
——斯大林《马克思主义和民族问题》
马克思主义民族观概说
民族观：是人们对民族和民族问题的看 法。是世界观在民族问题上的反映。不同的 阶级、集团有不同的民族观，反映着不同的 阶级利益。
马克思主义民族观概说
马克思主义民族观：就是以马克思主义辩 证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为 指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认 识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、 原则和方法的总和。
前言：马克思主义能够解决民族问题
在国家与民族的同步发展进程中，民族问题是人类 社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的 事务之一。
前言：马克思主义能够解决民族问题
反对种族歧视
马克思主义理论经典著作50种(篇)
马克思主义理论经典著作50种（篇）（一）马克思主义经典作家著作25种（篇）1.马克思《关于费尔巴哈的提纲》2.马克思、恩格斯《德意志意识形态》3.马克思、恩格斯《共产党宣言》4.马克思《<政治经济学批判>序言》5.马克思《<政治经济学批判>导言》6.马克思《1844年经济学哲学手稿》7.马克思《资本论》8.马克思《法兰西内战》9.马克思《哥达纲领批判》10.马克思《青年在选择职业时的考虑》11.恩格斯《反杜林论》12.恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》13.恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》14.恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》15.恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》16.恩格斯《英国工人阶级状况》17.列宁《怎么办?——我们运动中的迫切问题》18.列宁《论工人政党对宗教的态度》19.列宁《国家与革命》20.列宁《怎样组织竞赛?》21.列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》22.列宁《唯物主义和经验批判主义》23.列宁《帝国主义是资本主义发展的高阶段》24.列宁“1923年1—3月的五篇文章”《日记摘录》《论合作社》《论我国革命》《我们怎样改组工农检查院》《宁肯少些，但要好些》25.列宁《哲学笔记》当代中国马克思主义理论著作25种（篇）1.毛泽东《实践论》2.毛泽东《矛盾论》3.毛泽东《新民主主义论》4.毛泽东《为人民服务》5.毛泽东《论十大关系》6.毛泽东《中国革命和中国共产党》7.邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》8.邓小平《建设有中国特色的社会主义》9.邓小平《改革是中国的第二次革命》10.邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》11.邓小平《在中华人民共和国成立七十周年大会上的讲话》12.邓小平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十五周年座谈会上的讲话》13.江泽民《始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源》14.江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》15.江泽民《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》16.胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》17.胡锦涛《在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风》18.胡锦涛《树立和落实科学发展观》19.习近平《实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想》20.习近平《不断提高运用中国特色社会主义制度有效治理国家的能力》21.习近平《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》22.习近平《习近平在庆祝改革开放40周年大会上的讲话》23.习近平《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》（暂定篇名）24.《关于若干历史问题的决议》25.《关于建国以来党的若干历史问题的决议》参考文献：1.《马克思主义经典著作导读》（第二版）作者:王平出版社:中国人民大学出版社出版时间:2017年02月2.《马克思主义经典著作选读》（第三版）作者:本书编写组出版社:中共中央党校出版社出版时间:2021年03月3.《马克思主义经典著作十八篇精读》作者:阮青出版社:中共中央党校出版社出版时间:2015年09月4.马克思主义经典著作研究读本书目（40册）。
刍议研读马克思主义经典著作选读的现实意义论文
刍议研读马克思主义经典著作选读的现实意义论文马克思主义经典著作选读,也称为马克思主义原著选读,是高等师范院校思想政治教育专业学生的必修课。
学好这门课程,对于提高学生的马克思主义理论修养,掌握马克思主义方法论艺术,增强理论联系实际的能力,促进学生正确世界观、人生观、价值观的形成与完善具有十分重要的意义。
以下是店铺为大家精心准备的：刍议研读马克思主义经典著作选读的现实意义相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!刍议研读马克思主义经典著作选读的现实意义全文如下：【摘要】研读马克思主义经典著作对理解和掌握马克思主义基本原理及其方法论具有较强的指导性，马克思主义基本理论的创新和发展是建立在马克思主义经典著作基本观点之上的。
认真研读马克思主义经典著作，利于准确掌握马克思主义基本理论知识，培养自身的理论思维能力，提升自己的认识和实践能力。
只有真正走进马克思、列宁的内心世界，才能把他们的科学理论内化为精神追求，外化为自觉行动，使理论在社会实践中得到进一步升华。
《马克思主义经典著作选读》是一本思想理论性很强的著作，其中的哲学理论知识在实践中得到了进一步拓展和升华。
看似朴实无华的语言，却蕴藏了丰富的内涵，对学习和掌握马克思主义理论具有较强的指向性。
如果只是一目十行不假思索地阅读，是劳而无功的。
学习原著需要专心致志，反复诵读才能领悟其中的真理，这也是哲学家们把哲学与其他学科加以区分，让更多学者能够有意识地全面了解和认识哲学的真谛。
真理的取得不是轻而易举的，无数哲学家所取得的成就曾被认为是无稽之谈，遭到批判和质疑，甚至是嘲讽。
但正是这些不成熟思想观念的萌芽才滋生了脱颖而出的真理，以至于能够达到向真理的无限接近。
一、认真研读马克思主义经典著作的必要性在本科阶段，学习马克思主义基本原理，我们只知道原理及其方法论，却不知道这些原理产生的历史条件及其社会背景，不知道在什么时候、什么地方、由谁提出，也不知道它存在的理论价值和实践意义是什么?等等百思不得其解的疑问，学习原著后，这些疑虑都迎刃而解了。
马克思主义经典著作选读智慧树知到课后章节答案2023年下哈尔滨商业大学
马克思主义经典著作选读智慧树知到课后章节答案2023年下哈尔滨商业大学哈尔滨商业大学第一章测试1.马克思的《1844年经济学哲学手稿》是马克思未完成的著作，在他生前没有发表过，首次公诸于众是（）。
A:1927年 B:1844年 C:1932年 D:1888年答案:1927年2.当前中文版的《1844年经济学哲学手稿》有两种编排方式，有助于我们理解当时马克思的理论要义的是（）。
A:原初文本版 B:逻辑编排版 C:历史考证版1 D:综合编排版答案:逻辑编排版3.构成《1844年经济学哲学手稿》主要有（）。
A:一个笔记本 B:三个笔记本 C:两个笔记本 D:四个笔记本答案:三个笔记本4.异化劳动理论体现的人本主义哲学逻辑是（）。
A:现实社会所呈现的异化的非本真人类存在 B:历史就是人经过非人到人的异化复归过程 C:人的未被异化的本真状态 D:通过异化的扬弃实现的人的解放答案:现实社会所呈现的异化的非本真人类存在;历史就是人经过非人到人的异化复归过程;人的未被异化的本真状态;通过异化的扬弃实现的人的解放5.异化劳动表现在（）。
A:人与自己劳动关系上 B:工人与资本家关系上 C:人与自己的劳动产品关系上 D:工人与工人关系上答案:人与自己劳动关系上;工人与资本家关系上;人与自己的劳动产品关系上;工人与工人关系上6.马克思认为克服异化劳动不能（）。
A:彻底拒绝私有财产 B:平均私有财产 C:把工人变成资本家 D:积极肯定私有财产答案:彻底拒绝私有财产;平均私有财产;把工人变成资本家7.1844年时的马克思还深受费尔巴哈人本主义哲学的影响，经常会借助费尔巴哈人本主义逻辑，并结合黑格尔哲学展开对国民经济学的批判性阅读。
（）A:错 B:对答案:对8.在资产阶级社会中，每个人同他人相异化，他们中的每一个人都同人的本质相异化。
（）A:对 B:错答案:对9.据考证，《1844年经济学哲学手稿》第一个笔记应该记录着整部《手稿》中最主要的批判内容，却遗失了39页。
马克思主义经典著作选读
马克思主义经典著作选读第一讲导论一、马克思主义的创立马克思主义是马克思恩格斯创立的无产阶级的思想体系。
它产生于19世纪中期资本主义发展的时代。
马克思一生有两大发现，即发现了人类历史的发展规律，提出了唯物史观；发现了现代资本主义生产方式和它产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，提出了剩余价值论。
这两大发现使社会主义由空想变为科学。
《共产党宣言》的发表是马克思主义形成的标志。
（一）马克思主义的诞生1848年2月出版的《共产党宣言》中,第一次对无产阶级的思想体系作了系统的表述，这标志着马克思主义的诞生。
在以后他们的毕生活动中，继续丰富了马克思主义。
马克思主义一词，是在1883年3月马克思逝世后，才被作为无产阶级思想体系的代表而逐步流行起来的马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。
它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。
（二）主要组成部分作为无产阶级思想体系的马克思主义,主要包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
1．马克思主义哲学马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称。
2．马克思主义政治经济学马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，研究作为人类社会发展基础的各个时代的生产关系，尤其是着重研究资本主义社会的生产关系，创立无产阶级政治经济学。
3．科学社会主义科学社会主义是马克思主义理论体系的核心，它的任务是研究无产阶级解放事业的历史条件以及这一事业本身的性质。
它是最直接又全面指导无产阶级和全人类解放斗争的行动科学。
（三）西方马克思主义现代西方国家中一种反对列宁主义但又自称是马克思主义的思潮。
出现于20世纪20年代与欧洲各国共产党内，最初是共产国际内部一种“左”倾思潮，在受到共产国际的批判后，在党外发展起来。
在西方马克思主义思潮内，有两种不同的趋向：①按照黑格尔主义、弗洛伊德主义、存在主义的精神解释和发挥马克思主义，被称作黑格尔主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义和存在主义马克思主义。
经典著作导读(科社部分)
3、共产主义新纪元的基本思想。
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶 级旧社会的，将是这样一个联合体，在 那里，每个人的自由发展是一切人的自 由发展的条件”。
三、社会主义的和共产主义的文献
分析和批判各种假社会主义和空想社会 主义，指出它们各自代表一定阶级的利 益，但都打着社会主义的旗号进行活动， 划清了马克思主义的共产主义和其它流 派的界限。
主要问题
空想社会主义学说中的积极因素，是科 学社会主义的直接思想来源。 1、空想社会主义思潮简介
空想社会主义产生于16 世纪初 空想社会主义产生于 16世纪初 。 作为一种批 16 世纪初。 否定资本主义的思潮， 判 、 否定资本主义的思潮 ， 空想社会主义是早期 无产阶级意识和利益的先声， 无产阶级意识和利益的先声 ， 反映了早期无产阶 级迫切要求改造现存社会、 级迫切要求改造现存社会 、 建立理想的新社会的 愿望。 愿望。
马克思主义经典著作选读 （科学社会主义部分）
《共产党宣言》 《社会主义从空想到科学的发展》 《论我国革命》
《共产党宣言》
《宣言》是国际共产主义运动的第一个 纲领性文件，是马克思主义学说第一次完 整、系统的阐述。《宣言》把马克思主义 哲学、政治经济学和共产主义思想溶为一 体，全面阐述了科学共产主义的基本理论， 体现了马克思主义形成时期理论上的最高 成就，是马克思主义诞生、科学共产主义 创立的标志性著作。
三、《宣言》各章的具体内容
一、 资产者和无产者 这是《宣言》的核心章节。在本章中， 分析了资本主义社会的产生和形成过程，无 产阶级反对资产阶级斗争的发展阶段；论证 了资产阶级私有制从而资本主义社会灭亡的 必然性；通过对资本主义生产关系所体现的 阶级关系的分析，指出行将到来的革命是无 产阶级的共产主义革命。
著作选读
（一）马列著作：1、《共产党宣言》。
（《马克思恩格斯选集》第1卷）2、《哥达纲领批判》。
（《马克思恩格斯选集》第3卷）3、《社会主义从空想到科学的发展》。
（《马克思恩格斯全集》第19卷，《马克思恩格斯选集》第3卷）4、《国家与革命》。
（《列宁选集》第3卷）（二）毛泽东著作：1．《实践论》、《矛盾论》、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《关于纠正党内的错误思想》。
（《毛泽东选集》第1卷）2．《论持久战》、《中国革命和中国共产党》、《〈共产党〉发刊词》、《新民主主义论》。
（《毛泽东选集》第2卷）3．《改造我们的学习》、《论联合政府》。
（《毛泽东选集》第3卷）4．《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》、《论人民民主专政》（《毛泽东选集》第4卷）5．《关于农业互助合作的两次谈话》、《关于国家资本主义经济》、《革命的转变和党在过渡时期的总路线》（《毛泽东文集》第6卷）6．《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（《毛泽东文集》第7卷）7．《关于三个世界划分问题》（《毛泽东文集》第8卷）（三）邓小平著作：1．《在全军政治工作会议上的讲话》、《党和国家领导制度的改革》、《坚持四项基本原则》、《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《新时期的统一战线和人民政协的任务》、《中国的对外政策》、《社会主义首先要发展生产力》、《建设强大的现代化正规化的革命军队》、《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、《思想路线政治路线的实现要靠政治路线来保证》、（《邓小平文选》第2卷）2．《科学技术是第一生产力》、《我国方针政策的两个基本点》、《我们的宏伟目标和根本政策》、《一切从社会主义初级阶段的实际出发》、《用坚定的信念把人民团结起来》、《对中国改革的两种评价》、《一个国家，两种制度》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》、《和平和发展是当代世界的两大问题》。
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试析马恩有关党性与民族性的观点与列宁在此方面思想的对比研究摘要：马克思恩格斯以及列宁对党性与民族性方面的论述，基本是站在全人类的解放和无产阶级革命运动为主题的角度出发，是以宏观的和整体的观点来认识此问题。
强调各世界各民族的无产阶级政党的党员，要突出党性中的的国际主义，反对各自的民族主义倾向。
无产阶级事业是全人类的事业，并非仅仅属于某个民族。
关键词：马克思恩格斯列宁党性民族性之所以将党性与民族性放在一起来探讨，个人认为其宗旨是要让广大党员群众明晰“党”与“民族”的关系。
因为广大党员是有民族属性的，怎样处理好这两者之间的关系，对于我国这个多民族组成并有共产党领导的国家至关重要。
一、党性与民族性概念的界定（一）关于党性马克思恩格斯的时代基本上没有使用过“党性”这个概念。
直到列宁时期才开始提及。
收集各方资料，笔者认为一下定义比较科学和准确。
党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。
党性还具有鲜明的时代特征，他是千百万共产党员为了完成党在各个时期的任务，英勇奋斗，忘我牺牲，开拓进取实践的升华。
上述定义深刻的揭示了“党性”的内涵，突出强调党的固有本性即是党性。
同时强调“千百万共产党员”和“实践的升华”，这都是无产阶级政党的根本属性和特征。
（二）关于民族性同样马克思和恩格斯没有直接使用过“民族性”的概念来谈及相关问题。
在收集到对“民族性”概念定义的材料中，认为下述定义比较符合本文要做的关于本文主题的论述。
某一个体所确定个人身份的方式以及某一具有共同起源的人群所形成的社会阶层类型。
上述定义突出强调的是“确定个人身份”和“起源的人群”，相对于“党性”而言有明显的身份的认定和区分。
二、马恩关于党性与民族性的观点（一）马恩关于党性的观点马克思，格斯的时代基本上没有使用过“党性”的概念。
但是在《共产党宣言》中明确指出：只有“工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态”，才能使得“每个国家的工人运动的成功只能靠团结和联合的力量来保证”。
文章中工人阶级的团结和联合的，并在同文中说明“工人阶级是没祖国的”，呼吁“全世界无产者联合起来”。
从分表明了各族在全人类中的角色。
马克思在他起草的《临时章程》中首先说明了创立国际工人协会的必要性，指出：“工人阶级的解放应该由工人阶级自己去争取”；但是，“为达到这个伟大目标所做的一切努力至今没有收到效果，是由于每个国家里各个不同劳动部门的工人彼此间不够团结，由于各国工人阶级彼此间缺乏亲密的联合”；“劳动的解放既不是一个地方的问题，也不是一个民族的问题，而是涉及存在有现代社会的一切国家的社会问题，它的解决有赖于最先进各国在实践上和理论上的合作”；每个国家的工人运动的成功只能靠团结和联合的力量来保证”，诫人们：“革命应当是团结的，巴黎公社的伟大经验这样教导我们。
”如果在国际共产主义运动和多民族国家中强调个民族的利益，那便违反全人类的利益，影响共产主义事业的发展。
各个民族的利益是整个人类解放事业的一部分，是局部利益，要服从整体利益。
在现实中，谈“民族性”应当以“党性”为前提条件。
正如《共产党宣言》所说，“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。
因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中始终起推动作用的部分。
在理论方面，他们比其余无产阶级群众优越的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。
（二）马恩关于民族性的观点马克思主义的民族性的观点，体现于马克思主义的民族观与民族思想之中。
马克思主义民族观，是马克思和恩格斯在19世纪40年代创立的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论的基础上，在领导无产阶级争取社会主义的革命斗争实践中，运用科学的世界观和方法论对民族和民族问题进行调查研究和理论创造，同时继承和发展了以前各种民族观的合理成分特别是资产阶级民族革命时期资产阶级民族观的优秀成果后逐步形成的。
在19世纪的四、五十年代马克思、恩格斯就提出了关于民族的形成、民族是一个历史范畴、民族的性格问题、民族问题从属于无产阶级革命和无产阶级专政、两种民族运动问题、无产阶级革命和民族解放运动的关系、坚持无产阶级国际主义反对民族主义、坚持单一的不可分割的民主共和国、反对分裂主义、落后民族直接向社会主义过渡等一系列问题，并随着历史车轮的前进，在实践中继续加以发展。
马克思、恩格斯的早期民族性问题思想，是和他们当时所处的时代分不开的，当时欧洲正处于资本主义和封建主义尖锐斗争的时期。
而德国当时正处在封建专制统治下，法国1789 年资产阶级民主革命和1830 年资产阶级革命的影响波及到德国，促进了资产阶级民主革命势力反对封建专制势力的斗争。
唯物主义和唯心主义的矛盾也进一步尖锐，马克思正是在这样的历史条件下站在革命民族主义的立场上阐述无产阶级革命问题民族性思想的。
1844年在巴黎出版的《德法年鉴》上发表的文章，标志着马克思、恩格斯从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义到共产主义的两大转变的彻底完成。
他们第一次明确地提出了政治解放和人类解放的问题，并且认为只有人类解放才能彻底解放民族问题，否则仅仅依靠政治解放是不可能彻底解放民族问题的。
第一次明确地提出了无产阶级的历史使命，即通过社会主义革命，暴力推翻一切阶级压迫实现全人类的彻底解放。
只有无产阶级通过社会主义革命才能完成这个伟大的历史任务，其他任何阶级都无法替代。
相关的论述还见于《哥达纲领批判》。
“尽管满是社会主义有利的喧嚣，却彻头彻尾地感染了拉萨尔宗派对国家的忠顺信仰，或者说感染了并不比前者好一些地对民主奇迹的信仰，或者说得更正确些，整个纲领是这两种对奇迹的信仰的妥协。
这两种信仰都同样远离社会主义”。
这里的“国家”当然指的是西方近代的民族国家，在英语中，民族与国家是等同的，为一个意思。
三、列宁关于党性与民族性的观点（一）列宁关于党性观点列宁时期开始有了明确的对“党性”的阐述，例如：“观念上，把党性建设视为无产阶级革命的核心部分”，在列宁关于党性的思想体现。
列宁指出：“俄国社会民主工党还要经历最后一个困难的过渡：从小组习气过渡到党性”。
(《列宁全集》2版8卷19页，人民出版社1986年版) 。
列宁强调：“严格的党性是阶级斗争高度发展的伴随现象和产物。
赶过来说，为了进行公开而广泛的阶级斗争，必须发展严格的党性。
”以及“唯物主义本身包含有所谓的党性，要求在对事变作任何评价时都必须直率二公开地站到一定社会集团的立场上。
”（1卷，363页）列宁还曾指出：“我们是国际主义者。
我们力求使世界各国工农紧密团结起来，完全融合成为一个统一的全世界苏维埃共和国”。
（列宁族问题(上、下册)[M]．民族出版社，1987，747页）。
列宁在苏联国内讲跟民族的利益与关系时曾指示党和政府“要求规定一些措施来帮助各落后民族和部族的劳动群众在经济、政治和文化上繁荣起来，使他们有可能赶上走在前面的无产阶级的俄国中部”。
这表明无产阶级的政党是代表着各民族的利益，而非各自为政。
（二）列宁于民族性观点在关于“民族性”的文章中列宁有很多的论述。
例如：列宁指出：“对于目前正在争取解放、而战后已经有了进步运动的落后民族……如果胜利了的革命无产阶级对他们进行系统的宣传，而各国苏维埃政府以它所拥有的一切手段去帮助他们，那么，说落后民族无法避免资本主义发展阶段就不对了”。
在苏联国内的民族关系问题有过这样的论述：“沙皇和资产阶级的大俄罗斯帝国主义时代遗留下来的对大俄罗斯人的不信任，在先前加入俄罗斯帝国的各民族的劳动群众中正在迅速消失，正在随着对苏维埃俄国的了解而消失，但这种不信任并不是在所在的民族和所有劳动阶层中都已完全消失。
因此，必须特别慎重地对待民族感情，认真地实行各民族的真正平等和分离的自由，以便消除这种不信任的基础，而使各民族的苏维埃共和国结成一个自愿的最紧密的联盟。
必须加紧帮助落后的弱小民族，协助每个民族的工人和农民独立地组织起来，启发他们去反对中世纪制度和资产阶级的压迫，并且协助那些在此以前受压迫的或不平等的民族发展语言和文学。
”列宁要求大俄罗斯民族等先进民族的无产阶级的国际主义“不仅在于遵守形式上的民族平等，而且在于遵守对压迫民族即大民族的不平等，这种不平等可以抵偿生活上实际形成的不平等”。
此可见，列宁一再要求大民族的工人阶级要以宽广的胸怀来帮助少数民族发展经济文化，消灭历史上遗留下来的经济文化发展上的事实上的不平等。
并且“必须加紧帮助落后的弱小民族”，“以前受压迫的民族劳动群众达到事实上的平等”。
列宁论述了在解决民族问题时必须从每个民族发展的具体历史条件和经济条件为出发点的必要性，论述了关于对首先是被压迫民族民族情绪遗痕采取慎重和关心态度的必要性，要作些让步，要给予帮助，以便迅速地消除对曾是压迫民族的无产阶级的不信任。
总结列宁最能体现民族性的观点，就如如下所述：“胜利了的先进民族的无产阶级必须帮助，真正地和长期地帮助落后民族的劳动群众发展文化和经济，帮助他们提高到高级发展阶段，赶上走在前面的民族。
没有这种帮助，就不可能建立为社会主义最终胜利十分必需的不同民族和部族的劳动者在统一世界经济范围内的和睦共处和兄弟合作。
”结语：马克思，格斯及列宁，对于“党性”与“民族性”的观点是基于全人类解放作为各民族共同的事业上来思考，并不是站在某个民族的立场。
是整体的，是客观地。
强调团结的重要性，无产阶级的联合是没有国界和民族界限的。
各民族的解放事业是无产阶级政党革命中的一部分，以整体为重。
尤其是作为党员在现实中“党性”的体现，就更要站在各民族共同利益的高度，而不仅仅是各自民族的立场。
参考文献：[1]马克思，恩格斯，马克思恩格斯选集[M]，北京：人民出版社，1972.[2]列宁，列宁选集[M]，北京：人民出版社，1960.[3]王炳煜，马克思主义民族思想史[M]，北京：中央民族大学出版社，1998.[4]中国社会科学院民族研究所，马克思恩格斯论民族问题[M]，北京：民族出版社，1986.[5]中国社会科学院民族研究所，列宁论民族问题[M]，北京：民族出版社，1986.《共产党宣言》“工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态”“每个国家的工人运动的成功只能靠团结和联合的力量来保证”。
工人阶级是没祖国的”，“全世界无产者联合起来”。
“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。