[马钰教郭靖的内功口诀]马钰是谁-全真教掌教马钰简介
马钰内丹修炼的宗旨、特征与方法
·2·
宗
教
”
“气是神之母,神是气之子”是说气与
二字。
神是母子关 系,两 者 相 依 相 生,不 可 分 离。同
样,命与性亦是母子关系,命为性之母,性为命
之子,性由命 生。若 结 合 身 心 关 系 言 之,身 为
命,心为性,修身即修命,炼心即炼性,无身则
产生重要影响。
赵卫东,哲学博士,山东大学儒学高等研究院教授。
主题词:马钰
内丹道
命中养性
悟死
坐环
马钰的内丹道直承王重阳而来,从某种意义
上说,马钰是王重阳内丹道的真正传人。王重阳
收取全真七子之后,自知寿期将近,把教授的重
点放在马钰身上,希望自己仙逝之后,马钰可以
承担起传授其他六子的重任,所以他临终时把内
功为辅。但因马钰 “心未死”,即性功不够,修
性跟不上修命的步伐,所以出现偏差,患上偏头
疼,这才促使王重阳改变先前的做法,开始以修
性为主、修命为辅,而这一点对于全真道的性命
理论影响极大,其使王重阳充分认识到修性的重
要性。《重阳立教十五论》云:“性者神也,命者
气也。性若见命,如禽得风,飘飘轻举,省力易
无心。“子母成真一”即是神气合一、神气冲和,
而神气合一、神气冲和即是 “性命双修”“性命
圆融”,《真仙直指语录》卷上马钰云:“澄心遣
”
欲,万缘不挂,神气冲和,便是道也。
王重阳虽提倡 “性命双修”,但他认为性命
的轻重、主次并不相同。《重阳真人授丹阳二十
”
四诀》云:“宾者是命,主者是性也。
即性主
祖师故事｜全真七子之丹阳子马钰
祖师故事｜全真七子之丹阳子马钰马丹阳祖师寶誥至心皈命禮：伏波苗裔，阆苑飞仙，领袖诸真，为重阳之高弟，精融丹液，开后学之津梁，梳三髻以示，誓不忘师，战千魔以能，备臻大道，惟一点丹田，暖拥遂三千，薄海神周济度，无穷灵奇莫罄，大悲大愿，大圣大慈，全真领教，丹阳抱一上仙，无为普化天尊。
马钰名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，小字山侗，号丹阳子，人称“马丹阳”、“丹阳真人”。
山东宁海(今山东牟平)人，生于时金太宗天会元年(1123年)五月二十日子时。
西汉伏波将军马援之后马丹阳祖师祖先为西汉伏波将军马援，原为陕西扶风人。
唐末五代时期，战乱频繁，其祖东迁来到了今牟平这个地方，资料说“世代业儒，累世为官”。
到马钰出生时已经三百多年，家显富贵，号称马半州。
马钰的父亲叫马扬，生有五子，取名“仁、义、礼、智、信，”时称“五常马氏之坊”，马钰排行第二，取名叫马从义，字宜甫。
后来王重阳为其更名叫马钰，字玄宝，先赐道号叫云中子，后又改为丹阳子，小字为山侗，所以有“昆嵛三髻马山侗”的自称传世。
据《道藏金莲正宗记》记载：马钰临出生前，其母唐氏梦中得到仙女麻姑赐予的仙丹，并按照仙姑的指点服下。
梦醒不久，马钰出生。
但见新生儿肤色通红，小手双拳紧握，家里人都非常惊异；更显神奇的是，马钰长到三四岁时，常常是口中念念有词，说些乘瑞云驾白鹤之语。
七八岁时入私塾读书，极有文学天份，好虚无，乐恬然。
长大后，出息的仙风道骨一般，洒落不凡，很受乡里人看重。
当时有一位叫李无梦的道士在昆嵛山里炼丹，三年未成。
他曾对天长叹说“有天时、地利，惜无仙人，如遇仙人降临则仙丹可成也，请仙人助我！”几天后，马钰与乡里名士同游昆嵛山，来到李无梦炼丹的地方，闲坐一起聊天对弈。
猛然间听到炼丹炉内噼里啪啦直响，李道士忙打开炉，奇香飘出，再看炉内仙丹夭夭如桃花。
李无梦正惊奇时，看到人群中站立马钰，颇有仙风道骨，心里已有觉悟，忙对马钰说：“今天仙丹炼成，全在仙人相助啊”，说完深深唱诺。
全真教
郭靖到底生于哪年 ？
• 1。直接推算 射雕开篇《风雪惊变》：“光宗传到当今天子庆元皇帝手里，他在临安已坐了 五年龙廷”，第二年春天，李萍怀孕，十月，郭靖生，可见郭靖应该生于宋宁宗 庆元六年，即公元1200年。 2。按照铁木真接受金招讨使时间推算 射雕第三回《大漠风沙》：“孩子已经六岁了”，“册封铁木真为大金国北强 招讨使”，按《续资治通鉴》，此年为宋宁宗嘉泰二年，公元1202年，可见郭 靖应该生于1196年。 3。按照铁木真称帝时间推算 射雕第六回《崖顶疑阵》：“咱们一十八年辛苦，想不到竟是养虎贻 患。”,“数日之后，铁木真在斡难河源大会各族部众，这时他威震大漠，篆古各 族牧民战士，无不畏服。王罕与札木合的部众也尽皆归附。在大会之中，众人推 举铁木真为全蒙古的大汗，称为“成吉思汗”” 可见郭靖十八岁的时候，铁木真称帝，此年应该为蒙古太祖称帝之元年，公元 1206年，可见郭靖应该生于1188年。 4。按照铁木真死亡年代推算 射雕第三十九回《是非善恶》：“他养我母子二十年，到头来却又逼死我的母 亲”,第四十回《华山论剑》中，铁木真亡，这两回时间基本是同一年，可见郭 靖二十六岁时候，铁木真亡，此年应该为公元1227年，所以郭靖应该生于公元 1201年。 •
丘处机
• 丘处机（1148--1227），字通密，道号长 春子，登州栖霞人。中国金朝末年全真道 道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬 重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮 而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被 奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的 祖师。丘处机遗着有《大丹直指》、《摄 生消息论》、《磻溪集》和《鸣道集》等。
重阳分梨十化集
• 感皇恩 百日锁庵门分梨十化。 • 闲澄中净养真假， • 个人叹问直受如斯潇洒， 我咱知得也诚清雅。 • 别有一般分明好画。 • 频频亲擎出暂悬挂， • 那懑要看万斛珍珠酬价， 恁时传说下些儿话。 • 丹阳继韵 钟吕遣风仙专行教化。 • 故锁庵门即非假， • 用机诱我暗剔灵明惺洒， 脱家风狂做弃儒雅。 • 真个内容难描难画。 • 六铢衣光彩体披挂， • 手擎丹颗莹莹光明无价， 盖因传得些非常话。
江南六怪眼中的学渣郭靖，却被马钰道长和洪七公教成学霸
江南六怪眼中的学渣郭靖，却被马钰道长和洪七公教成学霸作者：叶开笨师父教傻学生在《射雕英雄传》里，全真派高手丘处机在嘉兴与江南七怪因误会而相斗，后解释前嫌而相知。
他建议与江南七怪分头寻找郭家杨家之代，各自教他们武功，十八年之后让两个孩子到嘉兴“醉仙楼”来一决胜负。
这奇怪建议让“江南七怪面面相觑，哑口无言”，但他们竟然接受了丘处机的提议。
武林中人一诺千金，这么无厘头、没头绪的事情，他们竟然说干就干了。
江南七怪为了寻找郭家之后，追踪狗官段天德从江南到了漠北，历经千辛万苦找到了六岁的郭靖，却又遭遇了“黑风双煞”。
老大柯镇恶突发毒铁藜刺瞎梅超风的双眼，老五“笑弥陀”张阿生被陈玄风打成重伤不治而亡。
而主角光环护体的郭靖一出场，就拔出匕首刺死了陈玄风。
江南六怪埋葬了老五张阿生后，在大漠中住下来教郭靖学武艺，十年如飞而逝。
也许是因为老五张阿生死在塞外，也许是执念要在比武中战胜丘处机的弟子，江南六怪对郭靖要求特别高，训练特别苦。
郭靖悟性不高，是一个倔强的孩子。
他每天刻苦训练，但进步缓慢，成绩很差。
江南六怪看在眼里，急在心里。
他们不知道问题出在哪里，觉得自己是命运不好，为武林大义而不远万里辛辛苦苦深入不毛，还牺牲了一个好兄弟，却换来了这一蠢笨的学生。
就像是六位主科老师，唐门不可谓不尽心尽力，不可谓不敬业爱岗。
可无论多么努力地天天布置一大堆作业，要把独门绝技倾囊以授，郭靖就是学不好，练不精。
江南六怪一直没明白：不是郭靖蠢，而是他们笨。
郭靖真是“朽木不可雕也”，怎么在马钰道长帮助下就能进步神速呢？怎么在洪七公教导下就能练成“降龙十八掌”了呢？江南七怪急公好义，侠义心肠，却是典型的“庸师”。
他们的问题归纳如下：一，他们自己武功平常不懂得反思，却埋怨郭靖是个笨蛋；二，他们教育方法简单粗暴，只会把六人武功灌输给郭靖；三，他们不谙武功精义，不懂得培根固本、内外兼修才能登堂入室。
这样的老师要教出好学生，不亦难乎？学习要做减法江南七怪在武林中享有一定的声望，依靠的是“团队的力量”。
射雕英雄传中，郭靖的武功能够突飞猛进，得益于这三位师父
射雕英雄传中，郭靖的武功能够突飞猛进，得益于这三位师父金庸武侠百家谈！金庸中很多角色之所以能成为大侠，武功之所以能够突飞猛进，很多是因为他们有开挂般的人生，一路上遇到明师，一人教一看家本领，到最后，像要不强大都很难。
金庸武侠中，射雕三部曲是人们最为喜爱的，而三部曲的开篇之作射雕英雄传中，郭靖正是这样一位人生开挂的角色，郭靖的武功能够直线式增长，得益于他的这三位师傅。
第一，马钰马钰是全真七子之一，全真教的武功，最看重的便是内功和轻功，郭靖在遇到马钰之前，都是师从江南七怪的，而江南七怪在郭靖武功上，基本上奉献不大，主要有三个原因，一来因为江南七怪本身武功在江湖上就排不上好，二来因为江南七怪教得有点杂，三来江南七怪总是觉得郭靖很笨，都不肯耐心教。
马钰就不同了，他利用郭靖稳重的性格，循序渐进地教郭靖武功，几个月时间，郭靖的内功和轻功，就达到让江南七怪吃惊的地步。
江南七怪虽然在郭靖的武功上帮助不大，但是在郭靖的武德上，影响极其深远。
第二，洪七公有了马钰教的轻功和江南七怪教的各种江湖招式，郭靖要像闯荡江湖，还是十分吃力的，直到遇到了黄蓉和洪七公，黄蓉烧得一手好菜，以此为交换，让洪七公教郭靖武功，郭靖学会了降龙十五掌后，洪七公就决意不再教，离开消失了。
郭靖遇到欧阳克，被欧阳克打得措手不及，恰巧洪七公路过，为了保住降龙十八掌的名声，洪七公将后面三掌，也一并教给的郭靖。
谈到郭靖，大家都会想到降龙十八掌。
其实这都是拜洪七所赐。
第三，周伯通周伯通对郭靖武功的影响极其关键，因为周伯通教给郭靖两样绝世武功，一种是九阴真经，这能给郭靖的降龙十八掌提供源源不断地内力支持。
一种是双手互搏，这让郭靖在使用降龙十八掌的同时，还能同时使用其他武功，以此弥补降龙十八掌的笨拙。
此外，周伯通还教给郭靖空明拳，空明拳是周伯通的毕生心血，也是不容小觑的。
论马钰在全真教中的作用与地位
论马钰在全真教中的作用与地位*导读：马钰（１１２３－１１８３），山东宁海（今山东烟台牟平）人，原名从义，字宜甫。
师从王重阳后，王重阳为之改名钰，道号丹阳子，……马钰（１１２３－１１８３），山东宁海（今山东烟台牟平）人，原名从义，字宜甫。
师从王重阳后，王重阳为之改名钰，道号丹阳子，又称山侗。
在全真教中，王重阳创其始，至丘处机而达鼎盛。
而在其中起着极其重要的承上启下作用的就是马钰。
马钰在全真教中的作用与地位可以从以下三个方面来论述。
一马钰在王重阳逝世后，赴长安打开局面，开创了陕西基地，奠定了全真教在整个西北地区的基础。
王重阳在１１６７年（金世宗大定七年）七月创立全真教，１１７０年（金世宗大定十年）正月在回陕西的路上仙逝于南京（今河南开封），那时，全真教创立仅两年多，陕西的局面尚未打开，全真教能否兴旺发达尚未可知。
王重阳临终托命，将掌门人之位传给马钰。
这样，在陕西开创全真教事业，并将全真教进一步发扬光大的重任就落在马钰肩上。
马钰深知责任重大，全力以赴而不敢稍有懈怠，曾赋词一首，以示决心：卜算子出家入道山侗舍俗投玄趣，结正良因，深谢师真，便做逍遥自在人。
我今誓不东归去，死在西秦，骸骨虽尘，不与儿孙葬海滨。
①当年王重阳得道后，在陕西四年，也未曾打开局面，故而东行收徒。
马钰经过仔细分析考虑后，认为不能局于终南，要到长安去。
长安是西北的政治、经济和文化中心，人才荟萃、影响广泛，如果能在长安打开局面，那么势必对整个陕西、甚至西北造成影响。
在这一点上，马钰显然胜过师父王重阳，王重阳当年在陕西打不开局面，显然同他局限于终南一隅而乏马钰这样的战略思考有关。
事实证明，马钰的战略眼光是十分正确的，以后随着长安局面的打开、影响的扩大，不仅远至陕西陇州（宝鸡）、坊州（今黄陵）和延安等地的人纷纷来拜师学道，甚至连山西、甘肃等地亦有不少人远道慕名而来。
１１７１年（金世宗大定十一年），４８岁的马钰来到长安，住在信徒赵恩等建的蓬莱庵中，马钰深知此行的重要性，全力以赴地传教宣道，积极结交长安名流，与官吏、僧道、文人、富绅等密切往来，宏道传法，扩大影响。
马钰：一个尴尬的全真教掌教
马钰：一个尴尬的全真教掌教作者：六神磊磊来源：《百家讲坛》2019年第03期《射雕英雄传》中，马钰是全真教的二代掌教、“全真七子”里的大师哥。
只是，马钰这个掌教兼大师哥，当得有点儿尴尬。
作为全真门下的首徒，当年师父王重阳在的时候，马钰一直都是接班的第一人选，相当于储君。
这对他的性格有很大影响。
要知道，储君是很不好当的，存在感太强不行，王要忌惮你，觉得你要争权夺位;存在感太弱也不行，王又会觉得你没有能力;和几个师弟关系太远不行，将来没有党羽，没有威望;关系太近也不行，王又会觉得你拉帮结派。
所以当储君的往往小心翼翼、谨小慎微，把真实的自己折叠起来，不能太张扬个性。
比如武当七侠里的宋远桥就是小心谨慎，最后才顺利接班。
飞扬跋扈的“大师兄”早晚要出事，比如令狐冲，最后就和师父闹到水火不容，干脆被一脚踢出门。
马钰正是长期以来等待接班的地位，使他养成了谨慎、谦逊的性格。
这未必是他真实的性格，而是身份和形势使然，使他做了一个“折叠人”，把真实的自己折叠起来了。
他从不刷存在感，一直甘为小透明。
江湖上几乎没有他的名声，书上说他是“闭观静修，极少涉足江湖”，名气远远没有师弟的大。
所以，他在外人江南七怪的眼中就是：“丘处机名震南北，他（马钰）却默默无闻。
”马钰长年累月保持这样低调谦逊的姿态，可以说是很不容易的，也因此赢得了师父的好感。
王重阳经常夸马钰谦冲有道，稳重可靠，而怪马钰师弟丘处机太好事、太闹腾、太张牙舞爪。
其实丘处机就一定是天性喜欢张牙舞爪吗？未必。
某种程度上，他也是身份和形势使然。
作为在接班人序列里排得靠后、处于不利地位的丘处机当然需要积极主动作为，怒刷存在感，好歹搏上一把，不然连机会也没有了。
你看丘处机、王处一两个师弟，就极爱在江湖上搞事情。
丘处机就不必说了，各种推手、事件营销，把自己刷成了全真教第一网红。
王处一也类似，很爱搞事情。
书上说他是“与人赌胜，曾独足跂立……前摇后摆，只吓得山东河北数十位英雄好汉目迷神眩”，因而得了个“铁脚仙”的名号。
北宋武当马钰真人教你学《马丹阳天星十二穴歌》
北宋武当马钰真人教你学《马丹阳天星十二穴歌》针灸歌诀学习之马丹阳天星十二穴歌（二）其一，三里膝眼下，三寸两筋间，能通心腹胀，善治胃中寒，肠鸣并泄泻，腿肿膝胻（heng）痠，伤寒赢瘦损，气蛊及诸般，年过三旬后，针灸眼变宽，取穴当审的，八分三壮安。
附注：①三里膝眼下，三寸两筋间：三里，即足三里，为足阳明胃经的“合”穴，别称为“下陵”“胃管”。
膝眼，此指“外膝眼”，在膝部髌骨与髌韧带的外侧凹陷中，即“犊鼻穴。
定位：足三里在小腿外侧，当犊鼻穴下3寸。
正坐自然屈膝，以足掌放平为度，先在膝部骨与韧带的外侧凹陷中定取犊鼻穴，再由鼻穴向下比量四横指，距离约为3寸，在距胫骨前缘一横指处，正当胫骨前肌的隆起处定取足三里。
解剖取穴：足三里取穴时用手从膝盖正中向下循摸，至胫骨上端的隆起即是胫骨粗隆，在胫骨粗隆外下缘直下1寸处取穴。
即由胫骨粗隆最高点向下量1寸，再外开一横指。
简便取穴：正坐屈膝，以本人的手按在膝盖上，掌心正对膝盖顶端，食指放在膝下胫骨的边缘，当中指尖所到达之处即是足三里穴。
②能通心腹胀，善治胃中寒：足三里穴又为专治腑病的下合穴，是治疗胃病证效果最好的穴位，即“肚腹三里留”。
足三里治胃腑疾患不论虚实皆可应用，肝气犯胃者能理气，饮食停滞者能消导，脾胃虚寒者能散寒，故既用于“心腹胀”之实证，又可治“胃中寒”之虚证。
③肠鸣并泄泻：肠鸣主要为外受寒邪，内停湿滞，以致脾土失运，发生肠间有声如鸣。
湿盛伴泄，寒盛伴洞泄，热盛伴里急后重，脾虚伴腹部胀满，均可发生肠鸣。
急性泄泻用针刺泻法，慢性泄泻用针刺补法或针灸并用，均可达到止泻之目的。
④腿肿膝胻痠：《素问·痿论》：“治痿独取阳明。
”阳明经多气多血，主束筋骨，利关节，足三里为足阳明经合穴，也是土经中之土穴，因为治疗下肢痿痹、疼痛最常运用之穴位。
《玉龙歌》：“寒湿脚气不可熬，先针三里及阴交。
”※因步行久远、劳累过度引起的下肢疲软，酸痛无力，甚至影响行走，在足三里穴施以雀啄手法后，留针片刻，可使患者顿觉下肢轻松，疼痛消失。
马钰与孙不二
马钰与孙不二道家高人王重阳有七位著名的弟子，人们把他们合称为“全真七子”。
全真七子中的马钰与孙不二在出家前曾是夫妻。
我今天就来讲讲他们俩人的故事。
马钰原名马从义，字宜甫，出家前，是乃当地大户人家，家财万贯，号称“马半州”，拜王重阳为师后改名为马钰，字玄宝，道号丹阳子，因此也被称为马丹阳，或丹阳真人。
他的妻子名叫孙富春，拜王重阳为师后改名为孙不二，道号为清静散人，世人称之为“孙仙姑”。
马钰与孙不二在得道法之前就是当地的大善人，俩人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。
一日马钰找术士孙子元算卦，一算结果竟然是“寿不过四十九”。
马钰当即感叹道：“生死果不由人啊！”，并表示：愿寻有道之人，学习修炼之法。
金世宗大定七年（西元1167年），马钰终于遇见了王重阳，并拜其为师，他欲为王重阳筑一庵以供其修道之用。
过去，曾有两只鹤落于马钰家的菜园里。
王重阳来此竟直指当时鹤落之处为结庵之地，马钰大为惊讶。
庵筑好后，王重阳将庵名取为“全真”，并将其书于庵上。
王重阳在马钰家住下来后，千方百计说服这对夫妇弃家入道。
一日王重阳赐马钰一枚梨令其食之，其寓意乃是：梨即离，是要劝马钰离其亲戚乡里，出家修道，并画一骷髅且题诗一首劝他们夫妻二人随其修道，其诗为：堪笑人生忧里愁，我今须画一骷髅。
生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。
在王重阳反复点化后，马钰与孙不二终于先后出家修道。
两人了却了夫妻关系并以道友相称。
马钰出家时还曾写了一首《辞家》诗：正做迷迷火院人，苦中受苦更兼辛。
偶因得遇通玄妙，岂肯耽家恋富春。
诗中富春即是孙不二出家前的俗名。
出家后，一日马钰忽患头疼“其痛不可忍，有若釜劈”。
这一日王重阳也突然对他的一个弟子说道：马钰坏了道规。
那弟子问何以见得？王重阳道：昨夜我梦到他饮酒了。
王重阳派弟子前去查实，一查马钰果然喝了酒。
马钰的头疼病越来越严重了，忽有人来报：马钰就要因头疼而痛死了。
王重阳闻听后道：他是因为信道不诚，故此得病。
《射雕英雄传》中，马钰道长教郭靖的口诀，才是真正的教育成材诀窍！
《射雕英雄传》中，马钰道长教郭靖的口诀，才是真正的教育成材诀窍！金庸的《射雕英雄传》里全真教二代掌教马钰道长，传授了郭靖四句助眠心法口诀：性定则情忘，形虚则气运。
心死则神活，阳盛则阴消。
很多人认为这四句话是金庸为了剧情需要编写的，实际上这句话是真实的，出自元代的《丹阳修真语录》，丹阳子即是马钰。
01《射雕英雄传》中，全真掌门马钰来到大漠，传授了为学武所困顿的郭靖一些呼吸、睡觉的法门，郭靖的武功就开始进展神速。
不到半年的时间，不仅胜过了七怪几年的传授，还使郭靖后来成了一代武林大侠，二次华山论剑位列五绝之一。
大家不仅要问，到底马钰教了郭靖什么功夫？很多人抱着试一试的态度去学这四句心法口诀，但是总觉得不好理解。
其实电视剧里只摘了原文中的四句，如果我们把完整的看一遍这段话就理解了。
原文：守清静恬淡，所以养道；处污辱卑下，所以养德；去嗔怒，灭无明，所以养性；节饮食、薄滋味，所以养气。
然后，性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰，此自然之理也。
也就是说，要做到马钰教郭靖的那种助眠心法境界要做到四个“养”，即：守清静恬淡以养道；处污辱卑下以养德；去嗔怒，灭无明以养性；节饮食、薄滋味以养气。
江南七怪开始以为郭靖学了别人的武功。
马钰解释，他并没有传郭靖全真功夫，只是教教郭靖一点呼吸的心法。
郭靖自己也说，自从学习了呼吸心法后，躺在冰冷的石头上也不感觉凉了，自己的心也能静了下来。
实际上，马钰传郭靖的是修炼心静的法门，就是练心静的方法。
这可能也是教育里最容易忽视的一个地方，我们教了孩子很多东西，唯独没有教他们心静之术。
02很多人一事无成，不是资质愚钝，而是心不静，或者说没有静下心来潜心做事。
我们回头来看郭靖学习的问题。
江南七怪不分白天昼夜，三班倒死命向郭靖灌输知识。
江南七怪兄弟几人倾囊传授郭靖各种武功。
按理郭靖经过这些师傅们的言传身教，勤学苦练，应该小有所成。
但他的学习成绩一直不理想。
随着约定比武时间渐渐临近，七怪慢慢的失去了信心。
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[马钰教郭靖的内功口诀]马钰是谁?全真教掌教马钰简介
马钰本名从义，系出京兆扶风(今陕西省)，为东汉伏波将军马援的后裔;后因五代兵乱，族迁宁海(今山东省)。
他出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。
童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。
昆嵛山道士李无梦见了马钰的长相，誉其为“额有三山、手垂过膝”的大仙之材，又作《赞》称赞他说﹕“身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。
”当地名门孙忠显因为爱惜马钰的才德，于是将女儿孙富春许配给他。
马钰和佯狂颠走的王重阳相较，两者的人生境遇大不相同。
王氏虽然才气纵横、武艺高强，但其仕途却不如意，一生只担任陕西省酒税监这个小小官职，因此郁郁不欢，酣醉于酒。
他终日恣意放情、散尽千金，反而惹得家人的怨恨。
忽然一朝心破，遇仙于甘河，于是决意黜妻屏子，出家学道。
相反地，未出家前的马钰家财丰厚，轻财重义，颇得乡亲们的信重。
他在山东省福山县为官，权总六曹，宦途甚为得意;其与妻子感情亦为融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可说是过着幸福快乐的生活。
此时在他的心中惟一的隐忧，就是有一次他梦见二猪哀告求救，却来不及救它们;术士孙子元占卜此事，说他的寿期将不逾四十九岁。
他自叹曰﹕“死、生固然不是操之在人，那么为长生计，何不亲近有道之士?”于是他不仅在夜梦家园有鹤飞起之处建立道观，请陆道士来主持，并且常与高巨才、战法师等道中人士往来。
未出家前的马钰，虽然拥有一些权势，但在人情世故的虚与委蛇下，难免萌起一丝落寞寂寥之感。
时光逐渐飞逝，盛年不再的他，开始豪
纵好饮。
一一六七年的秋天，他偕同好友高巨才、战法师酒酣之余，赋诗说道﹕“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。
终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。
”中元节过后，王重阳远自终南山来告诉他说﹕“不远三千里，特来扶醉人”，听得此语，他暗自沉思，立刻向王氏请教﹕“何名曰道?”王氏答曰﹕“(道就是)五行不到处，父母未生时。
”恍然若有所悟的他，因而邀请王重阳返家居住，立庵名曰“全真”。
王重阳背负着渡化七真的使命，不远千里而来，为的是要让事业和家庭两相如意的马钰舍俗入道。
王重阳卯尽心思，显现神通，演出一些脍炙人口的故事来渡化马钰。
一一六七年十月，他锁庵百日，叫马钰日给一食，夜晚则出神进入马钰的梦中，警示有天堂、地狱和轮回之苦;并且又赠马钰和孙氏梨和栗子，暗示他们夫妻两人必要分离。
马钰在他所著《渐悟集·卷上》记述其梦境说道﹕“重阳祖师百端诱化，予终有攀缘爱念。
忽一夜，梦立于中庭，自叹曰﹕我性命有如一只细瓷碗，失手百碎。
言未讫，从空碗坠，惊哭觉来。
师翌日乃曰﹕汝昨晚惊惧。
方才省悟。
”同卷《自觉篇》说道﹕“梦见娇妻称是母，又逢爱妾还称女。
因为前生心不悟，心不悟，改头换面为夫妇。
”
在重重梦境的觉醒之后，他决定跳出这种生死轮回的痛苦煎迫，于是将全部的资产交给儿子庭珍等人，修离书付妻孙氏，同时对他心所系念的孙姑寄以共同修道的期许。
他说﹕“奉劝孙姑修大道，时时只把心田扫。
杀了三尸并六耗，无烦恼，常清常静知玄奥。
”
一一六八年正月，重阳百日启锁之时，他乞求道名及法号出家。
这年，马钰四十六岁，距离术士所预言的寿期已相去不远了。
一一六八年二月，在全真堂王重阳门下的有马钰、谭处端、丘处机和王处一等四人。
他们跟随祖师至昆嵛山烟霞洞共修。
这时候马钰忽患头痛之症，被祖师赶下山治病，在《重阳教化集》卷二记录了当时的实况。
王重阳写道﹕“挈丹阳居昆嵛山烟霞洞，因心未死，于是感疾，患偏头痛。
其痛不可忍，有若釜劈。
令其下山在家调治，其痛愈甚。
有人上山报云﹕某来时，马先生已痛死。
闻之，因鼓掌大笑曰﹕我来欲化为神仙，肯教死了。
为他不信，感此疾。
”
王重阳认为马钰是因为迷恋尘俗，信道不笃，而染患此疾。
他加持法水，给马钰喝下后，病立除，并且寄言曰﹕“凡人入道必戒酒、色、财、气，攀缘爱念，忧愁思虑。
此外，便无良药矣。
”但是经过此事之后，祖师便以马钰愚顽，避不见面。
十月，令马钰焚烧誓状之后，才在文登重新相见。
从一一六八到一一六九两年之间，王重阳在山东省的宁海、莱州和登州建立七宝、金莲、三光、玉华和平等五会，马钰的妻子孙氏则在一一六九年五月五日诣金莲堂出家。
祖师训名不二，号清静散人。
同年十月，王重阳携马钰、谭处端、刘处玄和丘处机四弟子西行至汴梁(今开封)，居王氏之旅邸。
一一七○年正月，王重阳升遐之前，传授马钰五篇秘语，并说﹕“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。
”马钰当下发愿说﹕“一欲将师父全真集印行，二愿欲与师父守服三年，三愿劝十方父母舍俗修仙。
”此三愿后来在刘蒋村的“祖庭”一一实现。
一一七四年，马钰与三道友月夜共坐于秦渡镇真武庙(陕西省)前，各言其志。
马钰说斗贫，谭处端斗是，刘处玄斗志，丘处机斗闲，此时
四子似乎已达成分途发展教门的协议。
翌日散去，马钰返居祖庭入圜，至一一七八年才出圜。
马钰居圜堵修行，为的是去奢从俭，洗心炼性。
此间陈设非常简陋，只有一几一榻，笔砚和羊皮而已，旷然而无余物。
他赤着脚，不点火烛，早晨吃一碗粥，午间则一钵面，过午不食。
这样的生活日复一日，长期苦行的结果，使得他的身体非常羸弱。
一一七八年出圜，离祖庭云游，才至华亭，即咳嗽吐血染患重症。
在他所著《洞玄金玉集.卷八》记载着﹕“西至华亭，投宿于窑洞，偶中土津火毒，吐血发嗽。
病誓来之甚紧，众道友馈药，拜而受之，不敢尝。
又谓予曰﹕当食生葱酽醋，可解其毒。
予再三思之，道家有病，他人莫能医，当以自治乎。
”此一时期的马钰，已经是参破生、死，随遇而安了。
因此，当一一八二年有所谓的牒发事件，也就是金朝廷发布遣送无度牒的道士各还本乡的政令传来，马钰也顺应天命，东归故乡。
一别经年，老年的马钰已俨然成为一代宗师，受到山东故旧、乡人夹道欢迎。
犹如落日余晖，焕发出美丽的光彩。
他行化所至，风行雷动，激起一阵狂热的信道热潮。
在文登和芝阳两地主醮时，乡民遵行所劝，焚烧船网，均出现海市重楼的奇异景观。
大定二十二年(1182)十二月二十八日，马钰以歌舞自娱，似有非常之喜。
翌日，门人传报孙仙姑枕肱弃世于河南洛阳。
马钰于是叙述自己前一夜唱歌跳舞，是因为亲见孙仙姑伴随着仙乐，乘彩云，返归海上的缘故。
一一八三年九月，马钰于文山城北三教堂宴坐，有王道师抱着木琴来。
他提笔写就《归山操》，以示归真之意。
歌云﹕
能无为兮，无不为。
能无知兮，无不知。
知此道兮，谁不为。
为此道兮，谁复知。
风萧萧兮，木叶飞。
声嗷嗷兮，雁南归。
嗟人世兮，日月催。
老欲死兮，犹贪痴。
伤人世兮，魂欲飞。
嗟人世兮，心欲摧。
难可了兮，人间非。
指青山兮，当早归。
青山夜兮，明月飞。
青山晓兮，明月归。
饥餐霞兮，渴饮溪。
与世隔兮，人不知。
无乎知兮，无乎为。
此心灭兮，那复为。
天庭忽有双华飞。
登三宫兮，游紫微。
同年(1184)十二月二十二日，祖师王重阳仙诞，在莱阳的游仙宫致醮后，他便与弟子夜话至二更。
忽然风雨大作，他勉励弟子﹕“吾今赴仙会，堂堂归去也，作个快活仙。
汝等欲作神仙，须要励修功行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。
”说完，端坐而逝。
在王重阳的诸弟子中，马钰的悟道最深也最快，他的师弟丘处机在比较两人悟道的异同之时说道﹕“我与丹阳悟道有浅深，是以得道有迟速。
丹阳便悟死，故得道速。
我悟万有皆虚幻，所以得道迟。
悟死者，当下以死自处，谓如强梁。
人既至于死，又岂复有强梁哉。
悟虚幻，则未至于死，犹有经营为作，是差迟也(指因此差别，而悟道迟)。
”。