中国证明天道只用了两个字
天道中丁元英道与术的讲解
天道中丁元英道与术的讲解
天道中丁元英道是指中国传统文化中的一种哲学思想，它强调人与自然的和谐、道德、生命力和能量的流动。
其中的“中丁”是指“中道”和“中庸”，即追求平衡和中和的态度。
而“元英道”则是指“元气”和“英才”，即强调人的精气神和才能。
这种思想认为，人应该追求自我完善，同时也应该以天地万物为尊，与自然和谐相处。
术则是指一种技能或手艺。
在这个哲学思想中，术与道是相辅相成的，它强调的是人的实践、技艺和技术。
术是实践的产物，它使人们能够将自己的智慧和技能应用到生活中，创造出更加美好的生活。
在天道中丁元英道与术的哲学思想中，强调的是人的自我完善与与自然的和谐相处，以及注重实践和技艺的应用。
这种思想在中国传统文化中有着深厚的根源，对于现代人们也有着重要的启示和借鉴意义。
- 1 -。
孔子“天道”思想的意义及欠缺
孔子“天道”思想的意义及欠缺文丨刘元峰编辑丨笑语盈盈（一）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”就是说：“孔夫子关于知识的学问有机会直接听到；孔夫子关于本性与天道的见解却不是能直接听到的。
”的确，在《论语》中，除了这里子贡说到外，其他地方再也没见“天道”二字。
在《论语》中，孔子也说到“命”和“天命”，当“命”和“天命”泛指时，他们的含义与“天道”是相通的。
但孔子说得也很少。
但是孔子又说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
”“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”这里，知不知“天命”又成了能不能做君子的分界线。
如果“天道”、“天命”是如此难悟难解，那么，照此标准，世界上又有几个人敢自称是君子的呢？但是，虽然世界上敢自称已知道了“天命”的人很少，但自称是君子而且确实也是君子的人也不少。
矛盾出在哪里呢？出在我们对孔子认为怎样算是“ 知天命”缺乏理解。
（二）其实，孔子也提示过我们把握“天道”、“命”、“天命”的方法。
我们先来看看他告诉弟子的“知之为知之，不知为不知，是知也”是什么意思。
一般认为，孔子告诉学生“知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是知道（有的译为‘这就是智慧’）”意思是要学生坚持实事求是的态度。
但如果说实事求是地承认自己不知道就是“ 知道”，实在有些牵强。
实际上孔子这里的意思是，必须承认有些东西不是属于“知”的范畴的，只能靠“信念”去把握，有这种“信念”就是“智慧”。
“天道”、“命”、“天命”就不是属于“知”的范畴的，它们是属于一种“信念”。
是一种什么样的信念呢？就是司马迁在《伯夷列传》中引用的一句话：“天道无亲，常与善人。
”意思就是说：“上天是公平的，总是帮助好人的”。
引申其义就是“上天总是站在正义一边，邪恶必定受到上天惩罚”。
泛指的“知天命”就是指有这种信念。
实际上，在一般人心中也都有这种信念。
天道解释最精辟一句话
天道解释最精辟一句话
对于天道的解释，有很多说法和理解。
但如果要说出最精辟的一句话，那么可以用以下这句话来描述：
天道就是自然的规律和宇宙的法则，是一种无法抗拒的普遍力量。
这句话的重点在于“自然的规律”和“宇宙的法则”这两个词组。
它们强调了天道是由上天或宇宙中某些神秘力量推动和控制的一种力量，而这种力量无法被人类所抗拒和改变。
这也暗示着人类需要尊重天道，保持谦逊和敬畏的心态，与之和谐共处。
此外，这句话还有一个重要的意义，就是指出了天道与人道的不同。
人道是一种人类自身创造并注重的道德规范和社会规则，而天道则是无所谓善恶正邪的客观力量，它的存在不会因为人类的信仰或行为而变化。
因此，人类应该相互尊重、和平共处，同时也应该尊重和敬畏天道的存在。
总之，这句话对天道的解释提出了深刻的见解，既包含了天道的本质特征，也强调了人类需要对天道保持敬畏和谦逊的态度。
对于我们理解和把握天道的含义，具有重要的参考价值。
王志文对天道的评价
王志文对天道的评价王志文是中国近代哲学界的重要人物，他是一位杰出的哲学家、教育家和文化思想家，其学术成就和思想贡献在中国哲学史上占有重要地位。
在他的哲学思想中，天道是一个非常重要的概念，王志文对天道的评价也是他思想体系中的重要组成部分。
本文将围绕王志文对天道的评价展开阐述。
一、天道的概念天道是王志文哲学思想中的一个重要概念，它是指宇宙间的自然规律和道德规范，是一种客观存在的道德规范。
天道是宇宙万物的本原，是宇宙的规律和秩序，是宇宙间万物的统一和协调。
王志文认为，天道是宇宙的本质和根源，是人类认识和实践的指导原则。
二、王志文对天道的评价1. 天道是人类行为的准则王志文认为，天道是人类行为的准则，是人类行为的指导原则。
人类的行为必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。
只有遵循天道的规律，才能实现人类的价值和意义。
因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现自身的价值和意义。
2. 天道是人类思想的源泉王志文认为，天道是人类思想的源泉，是人类思想的基础和根基。
人类的思想必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。
只有遵循天道的规律，才能实现人类思想的发展和进步。
因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现人类思想的发展和进步。
3. 天道是人类文化的基石王志文认为，天道是人类文化的基石，是人类文化的根基和基础。
人类的文化必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。
只有遵循天道的规律，才能实现人类文化的发展和进步。
因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现人类文化的发展和进步。
4. 天道是人类信仰的依托王志文认为，天道是人类信仰的依托，是人类信仰的基础和根源。
人类的信仰必须符合天道的规律，才能得到天道的支持和认可。
只有遵循天道的规律，才能实现人类信仰的发展和进步。
因此，王志文认为，人类应该尊重天道，遵循天道的规律，才能实现人类信仰的发展和进步。
三、结语在王志文的哲学思想中，天道是一个非常重要的概念，它是宇宙间自然规律和道德规范的总和。
深度解析电视剧《天道》里的一句话“神即道，道法自然，如来”自然天道如来
深度解析电视剧《天道》⾥的⼀句话“神即道，道法⾃然，如来”⾃然天道如来“神即道道法⾃然如来”⾃⼰的观点：“这句话的意思是，神和道就是⼀回事，没有区别。
神就是道，道就是神。
此两者同出⽽异名。
道法⾃然，指的是道的根本就是⾃然规律。
对这个“⾃然”两字，我们的理解应该突破语⾔定义的枷锁，这⾥的“⾃然”不是我们平时所说的⼤⾃然，⽽是指的宇宙万物的根本规律。
是⼈体内部和⼈体外部所有世界的总和。
⽽且⾃然，就是⾃⾃然然产⽣的，不需要经过思考，推理归纳等思维⽅式去创造出来的。
所以道法⾃然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。
表现在形式上的世界上就是宇宙规律。
如来，即佛教⾥说的佛，⼀个意思。
佛，指的是众⽣皆具的⾃在清净本性，⾄纯⾄善的本性。
”在《天道》⾥，死刑犯王明阳在临死前说出了⼀句⾮常精辟的解读，他说，这⼀句话就把基督教，道教和佛教的真谛和核⼼统⼀起来了。
“神即道”神，是基督教⾥⾯常⽤的字眼。
在中国的神的概念，和基督教是不相同的。
基督教的神特指上帝。
中国传统⽂化中的神的意思是掌握了⾃然规律，宇宙本源真相的⼈。
在中国的⽂化中，⼈就是神，神是经过修炼等各种⽅法以后，掌握到⾃然规律，宇宙本源以后的⼈。
但是“神即道”这三个字，不是指的中国⽂化⾥的神，⽽是基督教和天主教包括犹太教在内所信奉的上帝。
所以普通的意思来解释，就是“上帝就是道，道就是上帝”，再⽩话⼀点解释，就是：“基督教讲的上帝和《道德经》⾥讲的道，都是⼀回事，指的都是宇宙的⼀种根本规律和宇宙的本源法则。
”“道法⾃然”“道法⾃然”是出⾃《道德经》的⼀句原话，原话应该是：“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
”“法”字，在这⾥，我们通俗的理解⽐较接近的是“产⽣于”。
所以这句话的通俗理解我们应该如此来理解“⼈是产⽣于地，受⼤地的规律控制和影响。
地是由于天上的变化运动产⽣的，所以地⾯的状态，受天上的变化运动的规律控制⽽影响。
天的变化是受到宇宙根本规律控制和影响的。
天道名词解释
天道名词解释
“天道”是一个中文名词，字面含义是天的运动变化规律。
在中国哲学中，“天道”被认为是万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。
天道具有多层含义，包括:1、犹天理，天意;2、指自然界变化规律;3、指显示征兆的天象;4、气候，天气;5、时光，时候;6、局势，形势;7、佛教所说六道之一。
遵循天道并得人心，可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。
天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。
一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。
其他理论认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。
天道什么意思
天道什么意思
天道就是自然规律，天理就是自然界发展变化所依据的内在本质。
天地万物都有其存在和生长发展的必然性与合理性，也就是说它们之间具有“天道”和“人道”或曰自然法则：人不能违背自然而行事；人若破坏了自然法则，那么必将受到惩罚；人应当遵循自然法则而行事；一切祸福、成败皆由天道而定……上帝就是造物主，他创造了世界万物（包括我们），这些都是天道！宇宙中任何事情都逃脱不出这
个范围，因为没有什么东西比人更高级了，但人却又无时无刻不处于被支配状态下，只要你还活着，那么你便永远离不开这种支配关系——即使死亡来临，也会再次回归这种支配关系，直至另外一个新的循环周期结束。
人类可以认识、利用并控制的客观事物及其运动规律，称作科学知识。
人类对大千世界进行探索研究后获得的各门科学技术，如数学、力学、光学、声学等，均属于科学知识体系。
现代社会里，科学已经渗透到人类日常生产劳动和社会实践的方方面面，成为推动历史前进的巨大杠杆。
同样，人类通过对科学知识的掌握和运用，改造自然、征服自然，从而促进整个社会文明程度的提升，亦属于科学知识的功效。
总之，凡是符合自然规律且能够给予人类带来好处的知识，统统纳入科学知识体系。
- 1 -。
天道经典台词和个人感悟
天道经典台词和个人感悟01 经典台词1.天道，不以人的意志为转移。
2.神就是道，道就是规律。
规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
3.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化；是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
4.强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
5.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
6.没有主，主义和主意从哪来主无处不在,简单的说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主。
就是文化属性。
7.透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
8.强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。
你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。
所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
9.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。
五千年的文化是光辉，是灿烂。
这个没有问题。
但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
10.有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。
没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
11.我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。
尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
12.如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
13.从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国证明天道只用了两个字
作者：张承志
来源：《视野》2015年第19期
1990年立秋日，是个神秘的日子。
年复一年地，北京人渐渐开始从春末就恐怖地等着入伏。
一天天地熬，直到今年是一刻刻地熬。
长长无尽的北京苦夏，在这一回简直到了极致。
一点一点地挨着时间;无法读书，无法伏案。
不仅是在白昼，夜也是潮闷难言，漆黑中的灼烤实在是太可怕了。
我有时独自坐在这种黑热里，像一块熄了不多时的炉膛里的烧烬。
心尖有一块红红的煤火，永无停止地折磨着自己。
似乎又全靠着它，人才能与这巨大的黑热抗衡。
久久坐着，像是对峙，汗流浃背之中，自觉颊上冷笑。
天亮以后几个时辰，大地便又堕入凶狠的爆烤。
雨没有用;在路上奔走着，眼见雨点也像热水溅落着。
雨衣里面的汗浸透了衣衫，不知什么人偏还要穿着雨衣。
有谁能尽知我们的苦夏呢？街上老外，满脸愚蠢和汗水。
度夏的滋味，中国人是说不出的。
后来愈热愈烈，我几乎绝望。
再这样热下去，连我也怀疑没有天理了。
可是，那一天是立秋。
上午我麻木地走进太阳的爆烤，心里全是关于日晒和夏天的回忆。
内蒙大草原上夏季的紫外线像颜料一样，大半个下午就能把脸颊染红。
有一年我们在草地上搭圈，一个从北京回来的知识青年来了，大家都笑：一群红脸蛋中只他一个小白脸。
第二天，他也红了。
自那时我懂了紫外线决不像北京的夏日。
北京的暑热是丑恶的、折磨的、阴险的，让人恨但是说不尽缘由。
这么想着，我走在白晃晃的阳光里，心中麻木了一些，热烦便减弱了一分。
所以，那个时刻来临时，我没有太留心。
我已经不信任节气，不相信北京今年夏天还能立秋，我已经决心和这个毒日熬到底了。
古诗云：时日曷丧，予及汝偕亡;我如今品出了那诗味来了。
那个时刻应当记下来，但又毫无记一笔的必要：家家户户的月份牌和挂历上都印着——1990年8月8日，立秋。
可是我没有半点预感。
我没有任何对于它的期待，没有想象那种享受，在久久的煎熬中，预感与灵性，以及想象，都真的萎蔫了。
火一样的上午，过去了。
中午时我还是没有预感，只是拼命做着自己最爱做的一件事。
这是一种唯一的度命方式;沉沉地抓紧，竭力地证明。
在恐怖的酷热中，一切都呈现着残酷感，但又呈现着难言的美。
这件事是我的宗教仪礼，身心都纯净透明，尽管觉得生命骤然消耗了。
走进下午的阳光时，我看见人的影子在蠕动。
我觉得胜利的感觉浮在自己颊上。
生命又战胜了，我默想，这样活着如同战士。
下午的阳光开始显得五彩缤纷，美丽得让人忘却了残酷，异想天开地看见一丝温柔。
如同一个在四面戈壁沙漠中的扳道工，突然听见身后传来一身低低的女性的唤声一样。
即使如此——在那个瞬间里我也并没有意识到它。
突然觉出“凉爽”的一刹那，我怔了一怔。
那低低的唤声正阴柔地浸漫而来，一瞬之间，不可思议，永远汗流浃背的身体干了。
我吃惊地回顾，发现行人们——北京人们都在彼此顾盼。
接着，满树叶子在高空抖动了，并没有风，只是树杈间传来一个讯号。
我差一点喊出声来，一切是这样猝不及防，只在那分秒之间，凉爽的空气便充斥了天地人间。
我几乎想落泪。
久久的苦熬居然真能结束，立秋是真实的。
只这样怔了一刹那，天空中那凉爽开始疾疾运行。
如同有一只无形的巨手，按动了一个无形的天道的开关，把怜悯和公正一同随着凉爽送进了这个苦难世界。
蓝天顿失了那种眩目的光亮，此刻蓝色纯正。
风升得更高，连梢尖上的叶片也在凝思——但是涌涌的凉爽漫天盖地而来，在这一个时刻之中消除了全部往昔的苦热。
我感动地站在大街正中。
我在沉默着呐喊。
我是证人，我证明天理的真实。
凉爽溶化着抚摸着我。
它是证人，它证明我坚持到了今天。
立秋……中国简练的总结呵。
那个时刻里我突然懂得了古典的意味。
古人的遭遇，古人的忍耐，古人的感受与判断，以及古人的划分与总结。
立秋二字，区别凉热，指示规律，它年复一年地告诉我们这些愚钝的后人——天道有序，一切都在更大的掌握之中。
从那天立秋以后，应该说，是从那一刻立秋之后，我和北京人便享受着凉爽的快感。
人人都心平气和了，等着下一个更痛快的节气。
同南方北方的人们交流，大都感觉略同。
立秋律，执法全部中国。
听说，有个老外在立秋那天激动地说：你们中国人的节气真棒！我想，这也许是最后一点能教训老外的事了。
回想以前许多年都没有留心。
年年立秋，我都没有感性。
也许是从未经历过这样一个残酷的苦夏吧，也许是因为从小缺少关于天道的教育。
沐浴着广袤无际、阴柔轻漫的凉爽，我久久感动着。
从那立秋的时刻至今，我每一天每一瞬都意识着这秋之伟力。
我不再迟疑，不错分毫，我用肉躯和心，一点一点地品味着、记录着。
我想证明——天道的存在，但我已经预感到证明的艰难。
因为，中国早就证明完毕，而且语言简练至极，仅仅用了两个字。