《我要的是葫芦》课文和课文分析

《我要的是葫芦》课文后附课文分析从前,有个人种了一棵葫芦。细长的葫芦藤上长满了绿叶,开出了几朵雪白的小花。花谢以后,藤上挂了几个小葫芦。多么可爱的小葫芦哇!那个人每天都要去看几次。

有一天,他看见叶子上爬着一些蚜虫,心里想,有几个虫子怕什么!他盯着小葫芦自言自语地说:“我的小葫芦,快长啊,快长啊!长得赛过大南瓜才好呢!”

一个邻居看见了,对他说:“你别光盯着葫芦了,叶子上生了蚜虫,快治一治吧!”那个人感到很奇怪,他说:“什么?叶子上的虫还用治?我要的是葫芦。”

没过几天,叶子上的蚜虫更多了。小葫芦慢慢地变黄了,一个一个都落了。

课文分析

教材解析:

课文讲的是一个人种葫芦,叶子上长了蚜虫他却置之不理,大家的好心劝告他也不听,后来叶子上的蚜虫越来越多,结果小葫芦都落光了的故事。这个故事告诉我们:事物之间是有密切联系的,要联系地看问题。如果只顾结果,不考虑其他,有可能到头来什么也得不到。

课文是按照事情的发展顺序写的,共有4个自然段,以葫芦的生长变化为线索,讲述了一个可笑但令人深思的故事。

文章开篇描写了葫芦长势良好和种葫芦人的喜悦之情。透过短语“细长的葫芦藤、长满了绿叶、雪白的小花、可爱的小葫芦”,可爱的小葫芦呼之欲出。“多么可爱的小葫芦啊!”“每天都要去看几次”这两句话表现了种葫芦人对葫芦的喜爱之情。

第二至三自然段是故事的发展。那个人看见叶子上生了蚜虫却一点儿也不在乎,眼睛只盯着小葫芦。“有几个虫子怕什么!”“盯着小葫芦”时的自言自语和对蚜虫的不屑,说明他的眼里只有葫芦,没有蚜虫,更没有叶子。他只期盼小葫芦能长得比南瓜还要大。邻居的催促与种葫芦人的不以为然形成对比,预示着得不到葫芦的必然结果。

第四自然段是故事的结局,讲种葫芦人的无知和自以为是使他的期盼落了空。

本文语言朴实,用词准确。如,“长满了绿叶”中,“满”是说叶子长得很多。“藤上挂了几个小葫芦”,“挂”有“吊”的意思。这里用“挂”比用“结”更准确,因为葫芦的柄长,从藤上垂落下来,就像挂在那里一样。一个“挂”字写出了小葫芦的可爱。“他盯着小葫芦自言自语地说”中的“盯”是注意力非常集中地看,用“盯”突出了种葫芦人只要葫芦的特点。

课文中有两个重点句:“有几个虫子怕什么!”“叶子上的虫还用治?”一个是感叹句,一个是反问句,表达着强烈的情感,透过这两句话表现出种葫芦人的内心。

课文的2幅插图形成鲜明的对比:图一,描绘了葫芦长势良好,种葫芦人的欣喜之态;图二,描绘了葫芦叶子飘落,小葫芦掉落,种葫芦人的惊讶之态。

九年级语文上册第四单元14《胡同文化》课文原文欣赏鄂教版

《胡同文化》课文原文欣赏 汪曾祺:胡同文化 北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正 东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉,老太太赚老头子挤着她了,说“你往南边去一点”。这是外地 少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北 京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语,据说原意是水井,未知确否。胡同的取名,有各种来源。有的是计数 的,,如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方,如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方),有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物,如无量大人胡同、石老娘(老 娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同,大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是 因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的,有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、 狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义,如大绿纱帽胡同。 胡同有的很宽阔,如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”,到现在 房屋都还挺整齐。有些胡同很小,如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人说:有名的 胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但 又似很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒 显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。 胡同文化是北京文化的重要组成部分,即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房

《胡同文化》 18

《胡同文化》 18 【教学目标】 1、概括北京胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感。 2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 【教学重点】 1、对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。 2、理清作者思路,体味作者的情感。 【教学难点】 1、通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化的情感。 2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 运用形象直观的多媒体教学,让学生更加真切感受文章的内容,也有助于学生感性理解基础上的理性思考 【课时安排】 1课时 【教学过程】 一、导入 有人说过:“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的,在文坛寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。让我们慢慢品读课文,就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧! 二、解题 读题,要求学生调动已有经验,充分发挥想象,说说题目告诉了你些什么内容? 明确:(1)胡同:小弄(long)堂(点出了.写作对象) 北京胡同多--“有名胡同三千六,无名胡同赛牛毛” (2)文化:比较下面两个句子中“文化”的含义 *现在这社会,没文化是不行的。(知识) *北京大学有很浓的文化氛围。(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富,特指精神财富,如文学艺术、科学等) 三、作者简介: 首先,让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里,有机会经常接触北京的普通市民,了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感极强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。

《胡同文化》 .

《胡同文化》 . 授课人:西宁十四中马继福2004年10月13日 教学设想 以《胡同文化》为教学内容,营造人文化的课堂气氛,让学生陶醉其中,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 教学目的: 1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化,获得一些有关文化的初步印象。 2、引导学生重点观察十四中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。 课时安排:一课时 教学步骤 一、引入新课 1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗? (提示:由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。) 2、事实上,在我们的生活中也有很多的文化现象,只要我们认真观察自己的周围,一定会有很多收获,想一想,你所知道的文化有哪些?这些文化有什么特征? (提示:大致有三类:①精神型。如小说、诗歌、戏剧;②物质型。如服装、风筝;③心理型。吃文化、酒文化;) 3、“胡同”能不能成为一种文化?它属于哪种文化? 让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》,“胡同”到底属于哪种文化? 二、讲读课文 1、读1、5段,讨论问题。 ①“胡同”到底属于哪种文化?用书中原话回答。 (提示:胡同影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说,在作者笔下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。) ②作者写到哪些胡同?观察到了哪些文化现象?有何特征?读2---4段中有,大家边读边找。 (提示: 多:北京的胡同真多啊!有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。 奇:北京的胡同真奇啊!什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 静:北京的胡同真静啊!剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。) 2、胡同如此,胡同内的生活怎样?让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。讨论问题: ①阅读课文应从语言入手,要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句?

胡同文化

公开课教案胡同文化 张国义 教学目标: 1.了解胡同文化的特点,理清文章思路。 2.学习本文平实朴素的语言。 3.概括北京胡同文化的内涵。 4.初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品味。 教学重点和难点: 1、把握文章的内容,了解胡同文化的主要特点; 2、理清作者思路。 3.体会作者对北京胡同文化的情感。 课时安排:一课时 教学过程: 一导入新课 1、有一首歌词这样唱的:“有名的胡同三百六,没名的胡同三百六……”(播放评弹《胡同文化》) 2、提问:听过这首歌吗,对歌词所唱的有何感受? 3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月,如今的北京城日新月异,大多数北京市民都已走出窄的胡同、拥挤的四合院,住进了高楼大厦。现存的胡同逐渐消失着、没落着。为着一种难以忘却的情感,出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》,著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言,这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。

二了解作者(多媒体展示) 汪曾祺,江苏高邮人。他长期生活在北京,对北京的掌故,对北京人的思想行为了如指掌,这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言,比较鲜明地体现了作者的创作个性,他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等,他的小说有一种散文之美,以朴素的文笔,书写生活的诗意。 三读课文,理结构 1、快速阅读课文,划出每一段的中心句。 2、指名读出每一段的中心句。 ①这种方正不但影响北京人的生活,也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名,有各种来源 ③有名的胡同三千六,没名的胡同数不清 ④胡同是贯通大街的网络 ⑤胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。 ⑦北京人也很讲究“处街坊 ⑧北京人易于满足 ⑨北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。⑩北京胡同文化的精义是“忍”。 ??举例 ?北京的胡同在衰败,没落。 ?这是无可奈何的事。 3、提问:作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的?”

汪曾祺《胡同文化》原文欣赏

汪曾祺《胡同文化》原文欣赏 北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正 南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一 声“东去! ”“西去! ”以防碰着行人。 老两口睡觉, 老太太赚老头子挤着她了, 说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街, 如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正 不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语,据说原意是水井,未知确否。胡同的取名,有各种来源。 有的是计数的,,如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方,如皮 库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方),有的是这条胡同里曾住过一个有名的 人物,如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原名大哑吧 胡同,大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福 胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。 羊肉胡同当初想必是卖羊肉的, 有的胡同是像其形状的。 高义伯胡同原名狗尾巴 胡同。 小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。 大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾 巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义,如大绿纱帽胡同。 胡同有的很宽阔, 如东总布胡同、 铁狮子胡同。 这些胡同两边大都是“宅门”, 到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小,如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同? 北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的 是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的, 很方便,但又似很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的 “唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子磨刀 的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了) 吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院, 是北京市民的居住方式, 也是北京市民的文化形态。 我们通常说北京的市民文化, 就是指的胡同文化。 胡同文化是北京文化的重要组成部分, 即便不是最主要的部 分。 胡同文化是一种封闭的文化。 住在胡同里的居民大都安土重迁, 不大愿意搬 家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都 很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋 里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍 不得“挪窝儿”,――“破家值万贯”。

胡同文化优秀教学说课

胡同文化优秀教学说课 Final revision on November 26, 2020

二、简介作者,了解作者。(出示幻灯片) 汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说:“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富,对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活,经他的描述,一方水土鲜活的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前。 汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同,使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞,作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪,传递着些许的伤感。3.补录: 人评汪曾祺小品:汪老的随笔小品,像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》,散而庄,淡而腴。记人事,写风俗,谈文化,忆旧闻,叙掌故,花鸟鱼虫,瓜果食物,夜雨春韭,秋末晚崧,皆有情致。“喧闹如山野之闲花,明净如寒潭之秋水。” 汪曾祺自叙:从我家到小学要经过一条大街,一条曲曲弯弯的巷子。……有人问我是怎样成为一个作家的,我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动,使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆,我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。 我很喜欢宋儒的诗:“顿觉眼前生意满,须知世上苦人多。”三、阅读课文 1.借助有关的语句给每段作现成的概括,无法借助有关语句进行概括的说明理由。

《胡同文化》教学案例分析

《胡同文化》教学案例分析 惠州市第三中学江春英 【案例主题】 《胡同文化》是人教版教材高中语文第一册第三单元第三篇文章,是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言,也是一篇文艺小品文,悠闲、散淡、平和,这种风格与作者的思想追求以及本文所阐述的北京市民的生活特点相一致,富于文学韵味。这篇课文,是对学生进行思维训练和写作训练很好的素材。 本案例研究的主要问题有: 1.多媒体教学条件下的情境教学应该让学生得到什么?如何才能得到? 2.教师在学生学习体悟过程中起着什么样的作用? 3.运用教学策略的基本途径有哪些?教学策略对于学生自主学习具有何种意义? 4.如何让学生有效地学习和运用知识? 【案例背景】 本单元教学要求有三个方面:一是“从序言中汲取有关著作的信息”;二是“了解作序者的思想感情和阐述的道理”;三是“领悟序言的语言魅力”。根据高一学生思维能力的发展水平和学生写作散文的实际,结合本文的特点,确立本课的教学重难点如下: 重点:领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义;学习分析事物或现象所蕴含的文化意味。 难点:作者对“胡同文化”所持的情感态度。 本课学习目标则定为: 1、知识目标 领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。 2、能力目标 ①通过归纳“胡同文化”的特点,培养分析概括能力。 ②通过分析“胡同文化”的典型意义,培养思维能力和语言表达能力。 ③通过课堂练习,培养学生的实际运用能力和写作能力。 3、情感目标 ①辩证地评价“胡同文化”产生的背景和原因。 ②体会作者对“胡同文化”的情感态度。 优秀文学作品是人类精神生活的结晶。 文学欣赏活动是欣赏主客体相互呼应、契合的过程。一方面,欣赏主体有某种精神需求;另一方面,欣赏客体对主体具有吸引力。那么,如何使欣赏主体保持这种精神需求和如何保持欣赏客体对主体的吸引力,是我们每个语文老师需要研究的问题。

《胡同文化》公开课教案

《胡同文化》公开课教案 知识与技能 1.了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。 2. 把握关键语句,概括要点,理清思路。 过程与方法 引导学生抓住第1段中总领全文的句子和其它文段中的关键句,理清全文思路。引导学生抓住第1段中总领全文的句子和其它文段中的关键句,理清全文思路。 情感态度与价值观 通过对北京胡同文化的理解,初步体会“文化”的内涵和外延。 第一课时 一、导入新课,创设情境 建筑,是石刻的史书,是凝固的音乐,它无声地传达着各种思想。走进一座座建筑,你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。今天,我们就到北京,看看那里的建筑----胡同,看它折射出怎样的灵魂。 二、作者简介: 汪曾祺(1920-1997),江苏高邮人,作家。1939年考入西南联大中国文学系。他当过教师、编辑。不平凡的生活经历,使他对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》、《大淖记事》现代京剧《沙家浜bāng》等。京派作家的代表人物。 三、解题: 本文《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言,比较鲜明地体现了作者的创作个性。摄影艺术集《胡同之没》是著名摄影艺术家沈继光先生的作品。 胡同:巷子、小街道。 文化:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,是一个内涵丰富,表现人类全部生活的概念。联系生活实际可分为物质型、精神型、心理型等类型,比如,茶文化、服装文化属于物质型,文艺作品属于精神型。本文的胡同文化并不是建筑和民居文化,而是观照胡同居民的心理,说的是心理文化。用课文的话说:“我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化”。因为“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心态。”

《胡同文化》教案

《胡同文化》教案 寿阳一职中杜艳萍【教学目标】 1、概括北京胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感。 2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 【教学重点】 1、对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。 2、理清作者思路,体味作者的情感。 【教学难点】 1、通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化的情感。 2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 化分子”,营造人文化的课堂情境,让学生陶醉其间,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 【课时安排】一课时 【课前准备】 1.引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化,获取一些有关文化的初步印象。 2.引导学生重点考察寿阳中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。【教学过程】 一、导入 师出示教具:一张八开白纸,上面用笔写着“文化”。 问:大家看到了什么? 师:一张白纸,上面写上“文化”,就是文化。 二、初探文化 1、问:事实上生活中的文化现象很多,只要我们留心观察,定会有很多收获,课前已经布置大家做了一些搜集工作,不知你们找到哪些? 明确:吃文化,酒文化,茶文化,服饰文化…… 工火候,吃东西用筷子,轻挑慢夹。那西方人就不同了,牛排鲜奶,刀子,叉子,还有爪子一齐上。这每种吃法就代表了一种文化。 2、问:那你是否注意过文化的本质特征呢? 什么是文化? 明确:词典上的定义是:人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 3、我也对生活中的文化现象进行过一些考察,发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型:(1)精神型的。容易理解,我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。(2)物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品,如(点示)我穿的西服,他穿的中山服,她穿的和服(众生笑)。这每一种服饰就代表着一种文化。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就较为复杂,主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。 问:下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗? 胡同能不能称为一种文化? 明确:(学生讨论回答)

《胡同文化》 8

《胡同文化》8 </Script> 王敬【教学目的】 1.概括胡同文化的内涵。 2.品味语言。 3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。 【教学难点】 品味语言。

【教学课时】 两课时。 【教学设计理由】 概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。 本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言,才能体味作者的思想感情,最终把握作品.写作意图。 第一课时 【教学过程】 一、新课导入:《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的

胡同旧房子、后面是高楼的照片。(用投影仪放映) 二、粗读课文,整体把握。 思考题:(1)本文是为摄影集《胡同之没》序言,文章的主要内容是写胡同还是胡同文化?根据是什么?(明确:是写胡同文化。因为第1——4段写北京及胡同特点,而第5段引出胡同文化的定义后,第6——12段全是写胡同文化的特点。) (2)“胡同文化”的含义是什么?(明确:“文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。) (3)找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。(明确:在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。) 三、细读课文。分析、讨论段落大意,概括要点:

概括方法:分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子,或对有关话语化繁为简,进行概括。 第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐,四方四正。” 这段从说北京城的特点引出“胡同”。 第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。 第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段的目的是说明胡同的数量之大。 第四段写胡同的环境特点——安安静静。这三段是写胡同的特点。 (思考题:为什么先写北京城和胡同的特点?明确:写北京城特点引出胡同,而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。) 以上四段说明了胡同文化形成的原因。

胡同文化

胡同文化 教案一 一、导入 同学们刚才欣赏的一首歌曲叫<前门情思大碗茶>,这首原汁原味的京曲,将我们带进了有着悠久历史的文化古都――北京。 一提到北京,同学们会想到什么呢? 想到故宫、长城、颐和园┅┅想到1949年,毛主席在天安门城楼上宣告:中国人民从此站起来了。 2008年奥运会可能在北京举行,我们一定要多得金牌。 想到北京的胡同、四合院看看。 同学可能没有想到北京的胡同、四合院,胡同、四合院就是老北京的象征,说不定它与北京的文化、乃至中国的文化还有关系呢,今天让我们一起走进去看一看。 二、板书课题。 三、先让我们来看一看北京的胡同到底是个什么样子,学生看图片、老师介绍。 四、再让我们来欣赏课文,请同学们看课文第第5一12节,思考问题:北京胡同文化什么样的内涵?(用原文的话回答)。 “北京胡同文化是封闭的文化” “北京人易于满足,他们对物质的要求不高” “北京人爱瞧热闹,不爱管闲事” “北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已,逆来顺受。” 北京市民有忍的精神,怕事,有什么不顺心的,忍一忍也就算了。 安土重迁 住四合院(盒子) 封闭易于满足忍 不爱管闲事 逆来顺受,安分守己 居住方式上的安土重迁和独门独院,饮食条件上的易于满足,处世方式上的明哲保身;胡同文化的精义是“忍”,“忍”的具体内容即安分守己、逆来顺受。 五、这就是北京胡同文化的内涵,到这里我们又产生了一个疑问:为什么称北京文化为胡同文化,而不说是香山红叶文化?让我们还是从课本中寻找答案,请一位同学朗读课文第1-4节,其他同学边听边思考:北京的胡同有什么特点? 1、正南正北正东正西的胡同将四方四正的北京切成一个又一个的方块; 2、胡同的取名、宽窄和数量与市民生活关系密切,并深刻地影响着市民的生活与思想; 3、胡同接近闹市又远离闹市,与闭合的四合院是一体的。 特点:方正 取名(计数、物御、人物、行业、形状、其它) 数量“有名的胡同三千六,没名的胡同数不清” 网络(方便、安静) 胡同的总特点是“方正”,这种方正影响了北京市民的生活,也影响了北京市民的思想,并形成了封闭的胡同文化。 六、北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系? 北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识;而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。 这种特点也就塑造了以“忍”和封闭为特征的北京市民文化。因此,北京市民文化又被冠名为“胡同文化。” 七、如何评价北京胡同文化 作者对北京胡同文化的态度补充材料

胡同文化教案

课题胡同文化(第二课时) 学习目标1、知识目标:理解胡同文化的内涵;赏析作者语言。 2、过程和方法:学会通过关键词句准确归纳信息的阅读理解能力;能够赏析文章代表性的语句,并在阅读中积累写作方法。 3、情感目标:领会“文化”的含义,并能够关注身边的“文化”。 重点难点重点:赏析文章体现“胡同文化”这一内涵的方法。难点:理解文化的内涵,发现文化的呈现方式。 教法 选择 问题引导、课型新授课 课前 准备多媒体课件是否采用 多媒体 是 授课班级 授课 时间 课堂教学过程设计 教学内容教师活动学生活动 一、导入新课 回顾第一课时内容要点,引入新课。 二、明确本课学习要点:品析“胡同文化”。 三、明确胡同文化内涵。 1、整体感知:胡同文化是什么? 齐读课文第五段,明确: 胡同文化就是北京的市民文化。 2、分组朗读课文,归纳胡同文化的内涵。方法点拨:找关键句,抓关键词。 学生朗读后找出关键句,并通过关键词来归纳。 教师提示:是否每段要点都是并列关系?打开多媒体,回顾第一 课时内容,引入新课, 明确本课时学习要点。 活动目的:回顾衔接, 明确学习任务。 朗读课文,归纳重点信 息——胡同文化的含 义。 活动目的:让学生养成 有目的朗读的习惯,准 确把握关键内容。 课件点拨阅读方法,出 示阅读任务。 活动目的:帮助学生有 目的、高效率地阅读课 文,更全面地掌握主要 复习旧课,明确学习目标。 朗读课文,把握关键句,理 解“胡同文化”的含义。 回顾阅读方法,带着任务朗 读课文,划出关键句子,进 而归纳胡同文化的内涵。 交流分享,补充、完善自己 整理的信息,并学会梳理思 路,把握语句的内在联系。

)《胡同文化》教案

胡同文化 教学目标: 1、概括内容要点。 2、了解胡同文化的特点。 3、体会作者的感情。 重点难点:了解胡同文化的特点,体会作者的感情。 教学工具:多媒体投影。 教学课时:三课时。 教学过程: 第一课时(总第一课时) 一、导入课文 (问同学)你们到过北京吗?北京给你印象最深的是什么?你走访过北京的胡同吗?你对北京的胡同有什么样的印象?(没有,看几幅北京胡同的图片回答。)这是我们同学们对北京胡同的看法,下面我们就来看看同样作为我们扬州人,而在北京生活了几十年的作者汪曾祺是怎么看北京的胡同的。今天我们就学习汪曾祺的《胡同文化》,来了解一下北京的胡同及其文化的特点。 二、教学过程 (一)通读全文,标记疑点 (二)归结胡同特点 首先请大家快速浏览全文,看看文中直接描写北京胡同的段落主要集中在哪几个自然段? 齐答:课文第一到第四段。 接下来我们请一位同学朗读课文第一到第四自然段,请其他同学认真思考作者是从哪几个方面来写北京胡同的?反映了其什么特点? 读得很好,下面请同学们来回答,回答需先读出描写北京胡同的语句,再说明其特点。 (1)北京城像一块大豆腐,四方四正。(通俗的比喻) 大街胡同都是正南正北,正东正西。走向是正的(走向)(2)东单三条,皮库胡同,石老娘胡同,大雅宝(大哑巴)胡同 高义伯(狗尾巴),小羊宜宾胡同名字很奇怪(名称)(3)有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。胡同真多啊(数量)(4)离闹市很近没有车水马龙,总是安安静静的。 剃头挑子的唤头,磨剪子磨刀的惊闺,算命的短笛更加安静了 (蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽)胡同真静啊(环境)(回答很好,这四个方面分别安排在四个自然段中,这就需要我们对每个自然段进行概括。) (板书) 走向——正 胡同的特点:名称——奇 数目——多 环境——静

《胡同文化》习题

《胡同文化》练习题 一、选择训练 1.下列红色的字注音有误的一项是( ) A.国子监(jiàn)王垿(xù) 处街坊(chù)婚丧嫁娶(sàng) B.摞起来(luò)约鸡蛋(yāo)虾蟆陵(háma)熬白菜(āo) C.腌萝卜(yān)胡同(tòng)泥淖(nào)低徊(huí) D.不禁(jīn)棱角(l?ng)安土重迁(zhòng)绵亘(gan) 2.下列各组没有错别字的一组是( ) A.径庭不径而走烦躁不骄不躁 B.理数安分守己凭吊奉公守法 C.房檩逆来顺受蝉联怅望低徊 D.娜窝衰草离披堕毁满目荒凉 3.下列句子没有语病的一项是( ) A.为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据,他踏遍了东北的山川河流,走访了数以千计的见证人。 B.要不要打击恐怖主义?打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权?对这两个问题,我国政府都明确表明了自己的立场。 C.此事一再警示我们,依法治国,维护和实现好人民群众的根本利益,是我们办事的根本。 D.四年的下海经历,使他尝尽了人世的苦辣酸甜,也培养了他准确的观察力和敏锐的判断力。 4.对文中的胡同名称分类不正确的一项是( ) A.大雅宝胡同、王广福胡同、王皮胡同 B.高义伯胡同、小羊宜宾胡同、王皮胡同 C.手帕胡同、羊肉胡同 D.无量大人胡同、石老娘胡同 5.下列句子使用了比喻修辞的一项是( ) A.北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。 B.有些胡同很小,如耳朵眼胡同。 C.北京城像一块大豆腐,四方四正。 D.除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破。 6.根据课文,下面关于北京胡同的建筑特点与文化特点的分析错误的一项是( ) A.北京胡同的建筑特点,在一定程度上决定了其文化特点。 B.由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日”的小农意识。 C.胡同的方正特点影响到北京人的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。 D.“独门独院”建筑特点使北京人的生活方式趋向于独立,冷淡,什么时候都是“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。 二、填空训练 1.老北京民居建筑的主要形式是____。 2.本文的作者是 ------ ,中国现代作家,江苏高邮县人。作品主要有短篇小说 -------- ,现代京剧------------ 等。 3.本文是作者为摄影艺术集 ------------- 写的序。 4.胡同文化的内涵是 -------- 、--------- 、---------- 、--------------- 。

最新整理《胡同文化》的课文教案

最新整理《胡同文化》的课文教案 教学目的 1.用朗读的方式学习本课的语言 2.概括文章的内容要点 3.品味北京胡同所蕴含的文化韵味,对胡同文化有自己的见解 教学重点 概括文章的内容要点 教学难点 品味北京胡同所蕴含的文化韵味,对胡同文化有自己的见解 教学时数 一课时 教学过程 导入: 问题:1.你对汪曾祺有什么了解? 2.你了解北京的胡同吗? 3.你能用简短的语言概括文化的含义吗? 自读课文并讨论 1.概括北京胡同的特点。 第一段:北京城四方四正。 第二段写胡同的原意,胡同取名的来源有很多种。 第三段写胡同的宽窄。 第四段写“胡同是贯通大街的网络”。 第五段写胡同与四合院是一体。 2.学生朗读课文6-9段,教师配乐范读10-12段,概括胡同文化的特点。第六段:北京人大都安土重迁。 第七段:北京人愿住“独门独院”,平时过往不多。 第八段:北京人易于满足,对物质生活要求不高。 第九段:北京人爱瞧热闹,不爱管闲事。 第十段到十二段:举例说明北京胡同文化的精义是“忍”。

3请概括作者在文章中所表达的感情。 亲切、欣赏、不满、批评、怀旧、怅然低徊。 4品味语言: 1让学生自己读第8段、第11段对话部分找同组同学分角色朗读、第12段读“这二位同声说”后面的部分、第13段。读的过程中体味句中蕴含的感情。 2仿照“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”的形式表达一种感情。 语言特点总结: 汪曾祺的语言文白夹杂,有时极雅,有时极俚,时能出人意表。他重视从古典文学中汲取营养,他的语言有文人气,但又和现代语言融合无间,是一种纯熟,寓绚烂于平极的语言。 延伸讨论 随着时代的进步,北京的胡同日渐被高楼大厦取代,更多的在高楼中长大的人认同“高楼文化”“社区文化”,你怎样看待这样的变化? 作业布置 以居住环境与人为话题,自选角度,自拟题目,写一范文二三百字的短文。

)《胡同文化》开课教案

胡同文化 扬州市邗江区公道中学李兆兵 (email:yzlzb@https://www.360docs.net/doc/5119100882.html,) 教学目标: 1、概括内容要点。 2、了解胡同文化的特点。 3、体会作者的感情。 重点难点:了解胡同文化的特点,体会作者的感情。 教学工具:多媒体投影。 教学课时:一课时。 教学过程: 一、导入课文 (问同学)你们到过北京吗?北京给你印象最深的是什么?你走访过北京的胡同吗?你对北京的胡同有什么样的印象?(没有,看几幅北京胡同的图片回答。)这是我们同学们对北京胡同的看法,下面我们就来看看同样作为我们扬州人,而在北京生活了几十年的作者汪曾祺是怎么看北京的胡同的。今天我们就学习汪曾祺的《胡同文化》,来了解一下北京的胡同及其文化的特点。 二、教学过程 (一)胡同特点 首先请大家快速浏览全文,看看文中直接描写北京胡同的段落主要集中在哪几个自然段? 齐答:课文第一到第四段。 接下来我们请一位同学朗读课文第一到第四自然段,请其他同学认真思考作者是从哪几个方面来写北京胡同的?反映了其什么特点? 读得很好,下面请同学们来回答,回答需先读出描写北京胡同的语句,再说明其特点。 (1)北京城乡一块大豆腐,四方四正。(通俗的比喻) 大街胡同都是正南正北,正东正西。走向是正的(走向)(2)东单三条,皮库胡同,石老娘胡同,大雅宝(大哑巴)胡同 高义伯(狗尾巴),小羊宜宾胡同名字很奇怪(名称)(3)有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。胡同真多啊(数量)(4)离闹市很近没有车水马龙,总是安安静静的。 剃头挑子的唤头,磨剪子磨刀的惊闺,算命的短笛更加安静了 (蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽)胡同真静啊(环境)(回答很好,这四个方面分别安排在四个自然段中,这就需要我们对每个自然段进行概括。) (板书) 走向——正 胡同的特点:名称——奇 数目——多 环境——静 小结:这就是胡同的特点,北京人赖以生存的环境。 (二)居民特点 俗话说,环境影响着人。胡同如此,胡同内的北京人的生活又怎样呢?下面我们深

胡同文化优秀教案课程

凭吊:对着遗迹、碑墓等怀念(故人旧事)。 低徊:徘徊;流连。 文化:从广义来说,指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及社会或个人的财富积累。 课前播放录音: 胡同行板: 不唱那辉煌的故宫,/也不唱那雄伟的长城,/单唱这北京城里的小胡同啊,/有名的胡同三千六,/无名的胡同数不清,/横胡同竖胡同,/半截胡同斜胡同,/就象那棋盘布在北京啊,/砖塔胡同年代最久,/交民巷它最长可分西东,/七拐八拐是九道弯哪,/钱市胡同两个人相遇,/您哪,要侧身行…… 或者播放歌曲: 听一听北京城里的胡同歌,在歌声里走进悠悠的胡同,去领略胡同深处传唱的北京民风。 前门情思大碗茶: 我爷爷小时候常在这里玩耍,/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草,几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种,也许它最廉价。/可谁知道,谁知道,谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来,/又见红墙碧瓦,/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打,/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价,/可为什么,为什么,为什么,它淳厚的香味,直传到 教学过程 一、导入: 同学们,刚刚我们听了一首歌,它反映的是哪个地方的特色?(北京。) 北京是我国的政治、经济、文化中心,现代化的北京正以崭新的姿态迎接2008!不过,你们是否知道,在这座大都市的现代文明背后,还留存着一处处古老的人文景观,例如最大的宫殿建筑群——故宫。今天,让我们跟随已故作家汪曾祺一起走近北京,了解北京的胡同和胡同文化!

最新整理胡同文化的教学教案

最新整理胡同文化的教学教案 第一课时 一、新课导入:《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。(用投影仪放映) 二、粗读课文,整体把握。 思考题:(1)本文是为摄影集《胡同之没》序言,文章的主要内容是写胡同还是胡同文化?根据是什么?(明确:是写胡同文化。因为第1——4段写北京及胡同特点,而第5段引出胡同文化的定义后,第6——12段全是写胡同文化的特点。) (2)“胡同文化”的含义是什么?(明确:“文化”从广义来说,指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。)(3)找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。(明确:在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。) 三、细读课文。分析、讨论段落大意,概括要点: 概括方法:分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子,或对有关话语化繁为简,进行概括。 第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐,四方四正。” 这段从说北京城的特点引出“胡同”。 第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。 第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段的目的是说明胡同的数量之大。 第四段写胡同的环境特点——安安静静。这三段是写胡同的特点。 (思考题:为什么先写北京城和胡同的特点?明确:写北京城特点引出胡同,而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。) 以上四段说明了胡同文化形成的原因。

《胡同文化》 10

《胡同文化》 10 一、教学目的: 1、培养学生概括要点的能力 2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情 3、品位文化的内涵 二、教学重难点: 1、对北京胡同文化内涵的品读 2、概括要点的方法 三、课时安排: 一课时 教学过程 一、导入新课: 《论语》里面有这么一句话:仁者乐山,智者乐水。这句话的意思就是仁智的人喜欢山水。其实,不仅仅是仁智的人喜欢山水,在旅游逐渐风靡的今天,越来越多的人把山水圣地作为他们旅游的首选。我们旅游看的是什么? 请学生回答后,明确旅游看的是当地的文化,出示幻灯片: 1、江南水乡图片 2、张家界山的图片 明确:不同的风景给人的感觉是不一样的(所代表的文化不是同一内型)再出示两张同样是亭子的照片(一张是苏州园林的照片,一张是颐和园里的照片)

明确:两座亭子给人的感觉也是不一样的,皇家园林中亭子给人的感觉是“雄”,而苏州园林给人的感觉是“秀”。将内容引进课文: 北京,大家并不陌生,请说说北京有代表性的建筑(学生大多都会说天坛、地坛、故宫、天安门、长城),今天我们就随着文化老人汪曾祺一同走进北京,走进北京胡同,感受胡同文化。 打出.课件主页,显示课文标题,作者等。本文是为摄影集《胡同之没》写的序,介绍有关序的知识。(这部分请学生朗读) 序是一种文体,是附加于著作或书画等并与它们有一定关联的评述性的文字。序,在古代分为书序和赠序(写出来送人的文章),多放在书后,后来一般放在书前,所以也叫前言,在专业著作里还叫导言;而把放在书后的叫做“跋”,或叫“后序”或“后记”。序和跋的体例大致相同,因而合成序跋文。 序跋文既可以由作者自己写,也可以请别人写。这种文体从内容上可以分为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。 本文的标题为《胡同文化》,我们刚才也说了那么长时间的文化,那什么是文化呢?(接着介绍有关文化的概念、分类) 文化人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。他可以分为: (1)精神型的。容易理解,我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。(2)物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品,。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就较为复杂,主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。 我们首先来看看胡同文化它属于哪一种文化:齐读课文第五段,思考什么是胡同文化?请学生回答。 胡同文化就是北京的市民文化,因此,他就应该是一种心理型的文化。 那么它的内涵是什么,指导学生找出概括胡同文化的特点的词语——封闭。 这种封闭性的表现是什么(老师示范朗读第6段,指导学生概括其内容,其余部分由学生自己默读概括)板书如下: 安土重迁,不愿搬家

胡同文化学案

一胡同文化 学习目标 1.正确理解胡同文化的思想内涵,培养学生热爱祖国传统文化的思想感情。 2.体味本文朴实、典雅的语言特色。 3.体会作者对北京胡同文化的感情,明确文章的主旨。 学习方案 一、学法指导 对散文进行欣赏要讲求方法。一是抓住散文的线索,理清散文的结构。二是体察作者情感。三是探究散文的意境。四是研究散文的语言。通过小组合作探究,采用作批注的阅读方法,对胡同文化的内涵进行辩证的分析与评判。 二、语文基础知识 1、作家作品 汪曾祺,现当代著名小说家,散文家,京派小说的传人,当代散文八大家,被称为“中国最后一个士大夫”。代表作有《大淖记事》、《受戒》等。汪曾祺以短篇小说和散文见长,他的小说被视为散文化小说,作品平中显奇,淡中有味,浑朴自然,意趣和谐。剧作家沙叶新评价他的作品是“字里行间有书香味,有江南的泥土芳香”。 《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序。所谓序:一般写在书或文章前面,有作者自己写的,多说明写书宗旨和经过,也有别人写的,多介绍或评论本书内容。和序相对的是跋是写在书或文章后的序,又称后记或编后。 2、文体知识 散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,指不讲究韵律的散体文章,包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记叙、论理等方式表达。散文常用的表现手法有象征、联想、衬托、对比等。它最主要的特点是“形散而神不散”。它分叙事性散文、抒情性散文、说理性散文三种。本文是一篇抒情性散文。 3、生字词汇 (1)注音 约.二斤鸡蛋熬.白菜国子监.房檩. 怅.望低徊.婚丧.嫁娶摞.起来 (2)解词 【安土重迁】 【安分守己】 【逆来顺受】 【奉公守法】 【冷眼旁观】

课文胡同文化的教案

课文胡同文化的教案 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。课文胡同文化的教案,希望可以帮助到大家,一起来看看。 教学目标: 1.学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。 2.体味作者对胡同文化的复杂情感。 能力目标:通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。 教学重点:理解作者赋予胡同文化的内涵。 教学难点:作者对胡同文化所持的态度。 教学方法:1.教法:点拨法 2.学法:朗读法、讨论法 辅助教具:多媒体课件 课时安排:一课时 教学过程: 一、导入新课 1.谈谈自己对于北京的印象. (庄严,古老,现代……) 2.学生发言,谈谈对与北京的印象 3.用多媒体观看几张有关北京的图片

4.自己总结:北京不仅是帝王之都,也不仅是现代化大都市。在北京城里有着许许多多的胡同,它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。 二、作者简介(多媒体呈现) 汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。1939年考入西南职大中国文学系。他当过教师、。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,高中三年级语文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 三、整体感知,明确学习内容 1.提问:你们觉得胡同是什么样的? 接着用多媒体观看几张胡同的图片。 2.提问:什么是文化呢? 利用多媒体总结明确:文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。 3.提问:什么是胡同文化呢?请同学翻看文章找出有关语句。 然后用多媒体呈现有关语句: “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍,安分守己,逆来顺受”,等等

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