2019年中考满分作文范文：子非鱼,安知鱼之乐
子非鱼，安知鱼之乐作文
子非鱼，安知鱼之乐作文阅读下面文字，根据要求作文。
（60分）近一段时间以来,一间无人居住的房子的窗户处,一只不知名的鸟儿总是每日准时光顾，远远望去，只见它站在窗台上，不停地以头撞击玻璃，然后总被摘得落回窗台，但它坚持不懈，每日总要撞上十来分钟，然后又跌回窗台，随即离开。
人们好奇心大发，纷纷猜测它大概是为了时那间房间，而就在这鸟儿站着的窗台边，另一扇窗户是大开的，于是，聪明的人们得出结论：这是一只大笨鸟。
有一天，好事者带来望远镜，看它到底为啥这么笨：原来，窗玻璃上沾满了小飞萤的尸体，那鸟儿吃得不亦乐乎！众人哗然。
上述文字，引发了你怎样的思考和联想？请根据你的思考和联想，写一篇不少于800字的文章。
【注意】①立意自定，题目自拟；除诗歌外，文体不限。
②不得套作，不得抄袭，不得透露个人信息。
③书写规范，正确使用标点符号。
子非鱼，安知鱼之乐？讥讽，在曾经的曾经，我送给他们。
谥曰：傻。
屈原，贵介公子，“楚之同姓”，在那个血统决定一切的时代，对屈原来说，富贵唾手可得，条件是，只要他的脊梁不要总是挺得那么直，甚至是，只要他的*才华不要那么明晃晃的，刺*的其他人几乎睁不开眼睛，就可以了。
那么，他就可以坐享其成，尽享荣华富贵，甚至，位极人臣。
但是，他不。
“有路可走,卒归于无路可走，屈子是也。
”，刘熙载《艺概》这样慨叹，我却直呼其傻。
李白，“千金散尽还复来”，“千金散尽”，“富二代”无疑。
本来可以做个“啃老族”，安享尊荣。
但是，他不。
一入长安，二入长安，“力士脱靴”“贵妃研磨”，终于落得“此人固穷相”“非廊庙器”（玄宗语）的评语，“攀龙堕天”。
“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”。
真傻。
鲁迅，毅然放下多少人梦寐以求的那把泛着金属光泽的手术*，脱下别人眼中艳羡不已的白大衣，走出仙台，离开日本。
无怨无悔地回到自己贫穷落后的祖国，来到自己早已败落的故乡。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。
傻极。
曾经的曾经，我不理解这些人。
“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
2019年江苏常州中考满分作文《走在鱼儿的思想里》5
2019年江苏常州中考满分作文设身处地，站在“他人”的角度思考问题，是一种良好的思维品质。
今天，就请你转换身份，站在鱼儿的立场，甚至可以直接化身为一尾会思想的鱼，发挥合理的联想和想象，或议或叙，展开特殊视角的自由思绪。
请以“走在鱼儿的思想里”为题，写一篇文章。
说明：①要联系自己的阅读积累、生活体验和思考感悟，不得抄袭；②除诗歌、戏剧外，文体自选；③不少于600字；④请勿透露考生个人信息。
走在鱼儿的思想里海浪无声将夜幕深深淹没，漫过天空的尽头。
大鱼在梦境的缝隙里游过，凝望你沉睡的轮廓眸中尽显温柔……爷爷年轻时参了军，是并不起眼的一个炮兵。
他并没有多么显赫的功勋，没有多么高尚的荣耀。
就是轮回中的一粒尘埃，会被每个人匆匆遇见，又匆匆忘记。
每个人都会被遗忘，就像鱼的记忆里只有7秒。
也许它们记住了昙花一现，也许它们记住了无限黑暗。
别人忘记你是正常的，因为每个人只会记住他们最在乎的人事物。
我记得有人对我说过这样一段话，但是我却忘记了他，是谁。
长大了，经历的生活中的杂事多了，渐渐地习惯了被遗忘。
习惯了约定好的事情最后被遗忘，习惯了集体买水却忘了我。
曾流过的泪，也没了踪迹。
因为有人对我说，记住的都是最在乎的。
所以伤心难过的时候不停的告诉自己，人都像鱼，像鱼，记住的东西……说完扼住欲流的泪眼。
曾在无数个夜晚回忆，那个告诉我道理的人是谁，是谁让我懂得了坚强。
我曾问过爷爷，问他这些话是谁告诉我的呢。
爷爷只是微笑。
平淡无奇的日子以为会长久，但，并不是。
我永远忘不了那个夜晚。
七月的风从耳边走过，窗外的知了仍不知疲倦的叫着。
我站在窗棂前，望一轮新月。
下一秒，妈妈冲进来，泪如雨下，手不停地哆嗦。
我恍了神。
一向坚强的妈妈从未这样的无助。
我安抚了她。
只能抱住她。
妈妈就这样悄悄的睡去，眼角含着泪。
第二天，她断断续续的告诉我整件事情。
我的大脑一片死寂，而在这死寂中。
有突然有一个声音不停的说到：肠癌晚期，活不过一周。
我想了想，再想想。
中学生满分作文精选：子非鱼
子非鱼近来几天太阳喜欢上了躲躲藏藏，像是娇羞的姑娘。
常常是乌云密布，再没能在头顶上看见那颗会发光发热的金球。
只是灰蒙蒙的天空总有一朵云的周边与众不同地镶着金边，白晃晃的，亮得刺眼。
太阳即使是处在云后也不肯安静，要张扬得全世界都知道它的存在。
对面的教学楼的四楼某盏灯孤零零地亮着，倔强地对抗着整片阴沉。
有时太阳光明正大地现身，天空开始发蓝，几片薄纱似的轻云在视线里踏着缓慢的步伐流浪。
太阳所处的地方依旧白得刺眼。
对面的教学楼被涂上一层温暖的金色，而转角处是一片阴影。
白炽灯依旧是散发着自身的光芒，仿佛在饶有兴趣地看着我们考试。
窗外的树依旧欢快地扭动身躯，年年复此，稍稍有些微风它都惊喜。
我盯着它那闪闪发光的绿色，突然想起，或许自己不该喜欢这树，每次看见它的时候都在说明我正在考试。
只是难免想知道，在这么一间沉闷的教室里坐着几十号人物，它会不会记得来这里考试的我，会不会记得总在观察它的我。
那盏孤傲的灯不知道什么时候关掉了，我们依旧在考试。
我没有答案，因为我不懂那棵树。
它的想法我只可以自己捏造，我有时说它快乐，而有时又说它寂寞。
只是常常故作姿态花枝招展的它到底怀着什么情绪，谁敢说清楚呢。
就像我说太阳的躲藏低调又张扬，其实没准只是那几团云挡住它发光的途经，就这样简单，其实它什么都没有想。
似乎于庄子与惠子的子非鱼安知鱼之乐的深沉问题。
只是我就爱把它说得像我一般肤浅，把情绪隐藏，却又都想着暴露。
别人的心思我只能用认为。
世界那么大，我就只知道个自己，这真可怕，渺小的自卑可以攥住自己整颗小心脏。
大概人唯一知道的他人情绪也只有自己笔下塑造的形象。
你可以安排他们的整场人生，当然包括他们的想法，这感觉真上帝。
此时太阳又销声匿迹，为什么呢，谁知道呢。
因为子非鱼安知鱼之乐。
关于鱼之乐中庄子的作文600字
关于鱼之乐中庄子的作文600字《庄子与鱼之乐》小朋友们，今天我要给你们讲一个有趣的故事，是关于庄子的。
庄子呀，是一个特别有智慧的人。
有一天，他和他的好朋友惠子一起在桥上看风景。
桥下的河水清清的，里面有好多小鱼游来游去，可快活啦！惠子就问庄子：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子笑了笑说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”庄子觉得呀，我们不需要变成鱼，也能感受到鱼的快乐。
就好像我们看到小鸟在天上飞，能感觉到它们很自由很开心。
我们看到花朵在风中跳舞，也能知道它们很美很快乐。
庄子告诉我们，要用一颗善良和充满想象的心去感受这个世界。
比如说，当我们看到小朋友在公园里玩耍，他们的笑声是不是也让我们觉得很快乐呢？这就是庄子的智慧。
小朋友们，让我们也像庄子一样，用心去感受身边的美好和快乐吧！《有趣的庄子和鱼》小朋友们，今天来给你们说一说庄子和鱼的故事。
有一回呀，庄子和惠子站在桥上。
桥下的水里有好多鱼，游得那叫一个欢实。
庄子看着鱼，就说：“这些鱼可真快乐！”惠子马上就反驳啦：“你不是鱼，咋知道鱼快乐？”庄子不慌不忙地回答：“你不是我，咋就知道我不知道鱼快乐？”这可有趣啦！其实庄子想说的是，我们可以用心去体会别的东西的感受。
就像我们看到一只小猫在太阳下懒洋洋地趴着，眯着眼睛，是不是能感觉到它很舒服呀？还有，看到小蝴蝶在花丛里飞来飞去，是不是能感觉到它很自由很开心呢？庄子就是这么聪明，他用这个故事告诉我们，要多多用心去感受周围的一切。
小朋友们，下次当你们看到一只小狗摇着尾巴，或者一只小兔子蹦蹦跳跳的时候，也试着去感受它们的快乐哟！希望你们也能像庄子一样，成为善于发现快乐的小机灵鬼！。
子非鱼 安知鱼之乐
子非鱼安知鱼之乐2篇子非鱼安知鱼之乐（上）“子非鱼，安知鱼之乐？”这句话出自《庄子》中的一则寓言故事，故事中孔子问一个渔夫：“你每天在钓鱼，鱼会快乐吗？”渔夫回答：“鱼哪能知道什么是快乐呢？”孔子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”这句话意味着我们无法凭借自己的想象或推测去了解他人的真实感受。
本文将探讨这一寓言故事背后的意义，并从不同角度剖析人们对快乐的追求。
孔子的问题引发了人们对于快乐的思考，可是真正的答案并不那么简单。
首先，我们需要明确“快乐”到底是什么。
快乐是一种积极而阳光的情绪，是人们内心的一种愉悦感受。
然而，快乐的定义却因人而异，每个人对快乐的理解和追求都不尽相同。
有人认为功成名就是快乐，有人认为家庭和睦是快乐的源泉，有人认为追求物质享受才能体验到快乐。
由此可见，快乐是一个相对而言的概念，各有各的答案。
其次，对于孔子的提问，我们也可以从不同角度来思考。
从渔夫的角度来看，鱼并不具备像人类一样的认知能力，无法意识到自己是被人类捕获并被放食养殖的。
所以，无论渔夫怎么处理或待遇鱼，鱼都无法感知到快乐或者痛苦。
从孔子的角度来看，他指出了人类的局限性，我们无法超越自身的感受与认知去了解他人的真实体验。
同时，这则寓言故事也提醒我们反思自己对他人感受的理解和尊重。
我们常常以自己的身份和认知去评判别人是否快乐，这种“自作聪明”往往使我们误解他人的真实情感。
例如，我们有时会说：“你有这么多财富，应该很快乐吧！”但是财富并不是快乐的唯一标准，有时候追求物质的过程中也会失去快乐的本质。
如果我们能够尊重他人的感受，去理解别人的需要和追求，那么我们就能更好地与他人建立连接，共同感受到快乐的真正原貌。
最后，我们要意识到快乐是一种内心的体验，不受外界条件的制约。
有些人可能生活在贫困中却拥有内心的宁静和满足，而有些人可能富有财富却无法感受到真正的快乐。
这告诉我们快乐不仅仅是物质的追求，更是一种对内心的满足和平静。
只有在内外相协调的状态下，我们才能真正体验到快乐的喜悦。
子非鱼，安知鱼之乐？
美文涵泳庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也！”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。
我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。
严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。
至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。
比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。
我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。
我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。
庄子看到鲦鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。
人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。
假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。
这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的、出于理智的，所以它往往发生幻觉。
鱼没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了，他的话未必有科学的严谨与精确。
我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。
比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。
其实花本身只有使人觉到红的可能性，至于红却是视觉的结果。
红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。
子非鱼,焉知鱼之乐
子非鱼，焉知鱼之乐
我是一条经历了大风大浪的鱼，从遥远的海边来到你的面前。
你说喜欢纯净，我义无返顾的接受了你挖肠破肚的洗礼。
你说喜欢盐香风色，我忍受住了了盐的浸渍与折磨。
你说爱我国色天香，我毅然决然的接受油料的历练和炭火的熏烤。
你说喜欢我优美的舞蹈，我在炙热的烈焰中快乐的欢叫。
我喜欢你肆意的坏笑，我喜欢你舞动的双手......
你送给我了焦炭色的外衣，你将我的激情全部点燃。
前世修来的缘分，今生前来给你打牙祭。
然而，我恨你。
你让我赤裸在众人面前，一个个留着口水，不怀好意。
你不再金屋藏娇，让我来到了陌生的龙潮烤鱼。
今生今世无法翻身，来世定要把你来忘。
中考优秀作文
庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子日：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
” 惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子日“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子日：“请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’ 云... 庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子日：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
” 惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子日“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子日：“请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’ 云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”作品注释1. 濠梁：濠水的桥上。
濠,水名，在安徽凤阳。
2. 鯈[tiao]鱼：古同“鲦”。
白鲦鱼。
3. 从容：悠闲自得。
4. 是：这。
5. 固不知子矣：固，固然。
6. 子固非鱼也：固，本来。
7. 全：完全，确定是。
8. 循其本：从最初的话题说起。
循：犹寻。
其，话题。
本：最初。
9. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
10. 安：疑问代词。
怎么，哪里。
11.之：助词无实意12.梁：桥13.既：既然14.已：已经15.安：怎么（前一个）哪里（后一个）译文庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。
”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。
”记承天寺夜游原文元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
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2019年中考满分作文范文：子非鱼，安知鱼之乐
在我们身边的环境中，为世俗所不解的行为太多太多。
人们往往只看到某些事物表面的利益，却看不到在利益的背后，还有一种超越利益的价值存在。
很多人都习惯于以自己的得失观去衡量他人的得与失、悲与欢，其实子非鱼，安知鱼之乐?
法国思想家卢梭曾经因为缺钱而编写了一部话剧，上演不久即风靡全国。
国王观看了之后，决定给他一份年金，然而却被卢梭严词拒绝。
这种连国王面子都不给的行为，在当时人们看来是令人讶异和难以理解的。
然而卢梭却说：“如果我要了这份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。
从此，我就要去看别人的脸色行事，靠阿谀奉承过日子。
”
诚如卢梭所言，即使是再丰厚的年金，在自由和尊严面前也是无足轻重的。
世俗的偏见和不解，只能衬托出卢梭内心的纯净与高贵。
自由和尊严在卢梭的价值尺度上，是难以用金钱和地位来衡量的。
实，坚守自己梦想的高地与心灵的净土，不被世俗的价值观所浸润与同化，自古以来就不乏其人。
古有陶渊明不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，毅然弃官还乡，归隐田园;今有从哈佛大学毕业，自愿去基层奉献青春的“最美村官”。
这位村官坦言，他别无所求，只想得到自己内心的满足。
然而，几乎每一位到访者都曾请求他亮出哈佛毕业证书，因为在他们的眼中，哈佛学子与普通村官这两种身份相差十万八千里，实在难以重叠在一个人身上。
以世俗的价值观去品评他人的梦想和追求，从而去判定光鲜靓丽的物
质条件和虚无缥缈的梦想与追求之间的高低得失，这两者之间肯定会有巨大的落差。
唯有那些追梦者才能深深体会“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的精神内涵。
其实不单是现实生活，许多作家在其作品中也向我们传达着“追求梦想，不被世俗左右”的思想。
《一千零一夜》中的商人辛巴德，放弃自己可观的财富去海上航行，历经艰险磨难，最终获得了精神上的巨大满足;《悲惨世界》里的主教米里哀不仅原谅了冉·阿让的背叛，还将银器送给了他，从而换得了冉·阿让的新生;《沼泽地》中那位从未正面出现甚至被人们视为疯子的艺术家，在他人的不屑与鄙弃中表现出了一位追求精神自由的画家的高贵灵魂。
子非鱼，安知鱼之乐?我们不能用功利的眼光去看待追梦者的行为，大多世人眼里的悲剧往往却是追梦者孜孜以求的喜剧人生以及理想境界。