实物资料所见汉代诸“曹”丛考
出土资料所见的汉代地方仓官考
Ａｎ Ｉ ｎ ｖ ｅ ｓ ｔ ｉ ｇ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｉ ｎｔ ｏ Ｗ ａ ｒ ｅ ｈｏ ｕ ｓ ｅ Ｏｆ ｉｃ ｆ ｅ ｒ ｓ ｉ ｎ Ｈａ ｎ Ｄｙ ｎ ｒ ｔ ｈｅ ｄ Ｄａ ｔ ａ
口 口 有 馀 毂 ， 自 廪 。 （居 延 新 简 ６ ５ ・２ ４ Ｂ 简） ” … 仓 督 当是 仓 官 系 统 中 的督 察 官 。印 章 具 体 载 有 “邸 阁 督 ” ，如 东 汉 印 章 “ 薛 邸 阁 督” 、 ［ ２ ］ （ Ｐ １ ４ ５ ） “ 新平邸阁督印” 、 ［ ］ （ 第 六 ． 二 十 ） ‘ ‘ 渭 阳 邸 阁
２ ０ １ ３年 ｌ Ｏ月 第３ ４卷 第 ５期
江西教育学院学报 （ 社会 科学） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｘ ｉ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
０ｃ ｔ ． ２０１ ３ Ｖｏ １ ． ３ ４ ＮＯ ． ５
出土 资 料 所见 的 汉 代 地 方仓 官考
郭 俊 然
（ 商丘师范学院 ，河南商丘 摘 ４ ７ ６ ０ ０ ０ ） 要： 出土资料所见而文献所遗 的汉代 仓官 ， 分属 于三个系统 ： 一是边郡防御系统 ， 有仓 督、 仓监 、 仓掾 、 仓丞 、 仓
都丞 、 仓佐 、 仓令 史和主仓 ； 二是地方行 政机构中的仓官系统 ， 有仓督 、 仓监 、 仓啬 夫、 仓佐 、 仓 内作 、 仓 曹令史 和仓曹 史； 三是地方漕运 系统 ， 有庾侯 、 庾 丞。这些内容可补汉代官制之 阙， 具有 重要的学术价值 。
2019-2023年高考语文北京卷真题专题五：古代诗歌鉴赏
专题五古代诗歌鉴赏五年高考北京卷2019—2023真题一、(2023北京,12—14,12分)阅读下面诗歌,完成问题。
将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首其五①杜甫锦官城西生事微,乌皮几②在还思归。
昔去为忧乱兵入,今来已恐邻人非。
侧身天地更怀古,回首风尘甘息机③。
共说总戎云鸟阵④,不妨游子芰荷衣。
[注] ①此诗作于公元764年。
杜甫于760年在成都营建草堂。
762年,严武入朝,杜甫送行至绵州。
其后,成都发生兵乱,杜甫流亡至梓州。
764年,严武封郑国公、拜剑南节度使,再次镇守成都。
②乌皮几:包着黑皮的小桌。
③息机:熄灭用世之心。
④总戎:主帅。
云鸟阵:一种作战的阵法。
1.以下对诗歌的理解,不正确．．．的一项是(3分)( )A.“锦官城西”句写诗人在成都生计微薄,感慨世事之艰难。
B.“乌皮几”句,诗人借“乌皮几”表达了自己的思归之情。
C.“昔去”句,诗人叙写昔日离开成都,担忧乱兵入城骚扰。
D.“今来”句写诗人回到成都后,看到兵戈扰攘、物是人非。
2.以下对诗歌的赏析,正确的一项是(3分)( )A.律诗一般只有中间两联对仗,而此诗四联皆对,属对精切,律法谨严。
B.诗人借众人的评价,从侧面称赞严郑公的才能,语言得体而蕴藉有味。
C.此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应,可谓章法井然。
D.末句化用《离骚》典故,借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。
3.杜甫的诗内涵深刻而丰富,往往一联就有多重意蕴。
此诗“侧身天地更怀古,回首风尘甘息机”一联历来为人称道。
请分析这一联有哪些内涵。
(6分)答案答案解析暂缺。
二、(2021北京,12—14,12分)阅读下面诗歌,完成题目。
和陶归园田居(其一)①苏轼环州多白水,际海皆苍山。
以彼无尽景,寓我有限年。
东家著孔丘,西家著颜渊。
市为不二价,农为不争田。
周公与管蔡②,恨不茅三间。
我饱一饭足,薇蕨补食前。
门生馈薪米,救我厨无烟。
斗酒与只鸡,酣歌饯华颠③。
禽鱼岂知道,我适物自闲。
偃师杏园唐墓墓志之十二生肖纹饰相关问题讨论
偃师杏园唐墓墓志之十二生肖纹饰及相关问题讨论——考古系10222018 游富祥1983年，在河南省偃师市杏园村，中国社会科学院考古研究所河南二队配合当地基建，前后里历经10年，共发掘69座唐墓，出土墓志46方，其中上刻十二生肖图像的墓志有6方，墓主人分别是盛唐时期李嗣本与李延祯，中唐时期李景由与郑琇夫妇，晚唐时期卢夫人与李杼，①详见下表：这些墓志上刻划的十二生肖的文化涵义是否与现代我们所熟悉十二生肖一致？如果不一致，那么它们又有什么特殊的意义？而现今流行的十二生肖的文化意义是从什么时候起源的呢？又是从哪里起源的？笔者对此比较感兴趣，为此也收集了一些资料，虽然不能将上述问题都完美的解答，不过笔者意在对这些问题有一个深入得了解，并不妄想能够彻底得解决上述问题。
接下来笔者将把上述问题综合成若干部分来论述。
一，十二生肖朔源十二生肖，古曰十二时、十二神、十二兽或十二属，常与十二地支相配和使用，合而谓之子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
目前考古所见最早的十二生肖实物资料的时代是北朝。
但是，种种迹象表明，十二生肖的产生远早于此。
我们暂不把神话传说考虑在内，单单是可信的文献记载就可以早到东汉时期。
清人梁章钜《浪迹续谈·十二属》记载：十二辰各有所属，其说始于《论衡》。
《物事篇》言其十一，所缺惟龙，而《言毒篇》有①中国社会科学院考古所，《偃师杏园唐墓》，科学出版社，2001年。
“辰为龙，巳为蛇”二语，合之今说，已无参差，而统谓之曰禽。
《论衡》①为东汉王充（公元27—97年）穷三十年之力写成，成书在东汉早期。
今本《论衡》共三十卷，分为五十八篇，其中《招致》仅存篇目，是现存最早完整记载十二生肖与十二地支配属的文献，其《物事篇》云：寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛,未禽羊也。
木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。
亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；自亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也。
冥婚
冥婚小议冥婚，亦称“冥契”、“冥配”、“幽婚”、“鬼婚”、“配骨”。
旧时汉族替已去世的男女举行婚礼并迁坟合葬。
因汉族民间迷信认为,人死后灵魂归至阴世冥界,故称替死者结婚为冥婚[1]。
这种民俗由来已久，并且时至今日仍可见到。
在我国北方的一些地区，如山西、河北、陕西、山东、内蒙等，此风较盛。
事实上，不止北方，不少南方及边远的少数民族地区，甚至日本和部分东南亚国家也曾流行过类似“婚俗”。
元代《马可波罗游记》中就有对鞑靼人冥婚的记载。
[2]台南客家人“娶神主”之俗亦与我们所称之“冥婚”大同小异。
可见，冥婚之风在我国不仅流传千年不绝，且盛行之范围也可谓遍及五湖四海。
一、冥婚之历史及现状江林先生将冥婚的历史大致划为以下四个阶段：起源为殷商时期，发展为魏晋南北朝时期，兴盛于隋唐五代时期，继续发展在宋元明清时期[3]，这种划分应是比较妥当的。
从文献资料来看，先秦时期便已有了对冥婚的记载。
《周礼·地官·媒氏》：“禁迁葬者与嫁殇者。
”郑玄注：“迁葬,谓成人鳏寡,生时非夫妇,死乃嫁之。
”对于嫁殇,郑玄注：“殇,十九以下,未嫁而死者,生不以礼相合,死而合之。
”郑司农说：“嫁殇者,谓嫁死人也,今时娶会是也。
”孔颖达疏：“殇者,生年十九以下而死,死乃嫁之,不言殇娶者,举女殇,男可知也。
”[4]《周礼》中明文禁止迁葬与嫁殇，可见此俗在《周礼》之前已经存在，且应不是寥寥几例。
多数学者认为《周礼》约成书于战国时期而非所托之周公所作，然此仍为我国古代可见的最早记载。
至于甲骨文中所见的商王为其祖先娶冥之例，窃以为其以战俘生殉祭飨祖先之意为多，认其为冥婚或有不妥，但其所反映的“视死如生”之思想与后世并无殊异。
[1] 祁庆富[等]主编：《中华文化习俗辞典·文化习俗》，中国国际广播出版社，1998年第1期。
[2]《马可波罗游记（第一卷）》。
原文如下：“当某个鞑靼人有一个儿子，而另一家有个女儿时，虽然儿女们可能都已死去多时，但他们的家长仍可以替他们订立婚约。
谢巍《中国画学著作考录》所见吴江著作
谢巍《中国画学著作考录》所见吴江著作谢巍《中国画学著作考录》所见吴江著作汝悦来辑录按语：《中国画学著作考录》是著名学者谢巍先生的扛鼎之作，是继余绍宋先生《书画书录解题》以后，又一部推到一时的画学文献目录名著。
本文所辑录的与吴江相关的历代画学著作共十九部，希望能对吴江地方画史、画学研究有所补益。
符瑞图十卷祥瑞图十卷【作者】南朝·陈·顾野王，字希冯，吴郡吴(今江苏苏州)人，天监十八年(5 1 9)生，太建十三年(5 8 7)卒，年六十三(一说六十二)。
幼好学，九岁能文，长而遍观经史，举秀才，初为梁宣城王宾客。
大同四年除太学博士，迁中领军。
梁亡人陈，天嘉初补撰史学士，寻加招远将军。
终黄门侍郎，光禄卿。
于天文地理，筮龟占候，虫篆奇字，无所不通，尤精文字训诂。
又擅书画，宣城王子东府起斋，命野王写古贤像，令王褒书赞，时人称为二绝。
画草木尤工，宣和御府藏有其画《草虫图》一幅。
著有《玉篇》、《尔雅音注》、《舆地志》、《符瑞图》、《祥瑞图》、《分野枢要》、《玄象表》、《续洞冥记》、《文集》(后人辑)。
【版本】1．写绘本(著录)据《旧唐书》卷四十七《经籍志》下杂家类，《新唐书》卷五十九《艺文志》杂家类著录。
2．顺治三年(1 6 4 6)宛委山堂刊本《说郛》蜀六十(见存>按：此本仅节录《符瑞图》文字，无图，题作《玉符瑞图》。
【提要】前著二书，《旧唐书》先著录《祥瑞图》十卷，接书《符瑞图》十卷，顾野王撰，前一书未署作者名。
《新唐书》著录顾野王《符瑞图》十卷，又《祥瑞图》十卷。
“又"字则说明《祥瑞图》亦为顾氏撰。
《符瑞图》乃说万物五行相生相胜之理，初于战国时流行，具有朴素唯物论与辩证法，至六朝遂变为神化，假借世间之灾异、祥瑞现象，不论自然发生或人为造成，皆以五行相生相克解释之，而抹上唯心论色彩。
《祥瑞图》一书至宋代嘉柘时尚存世，盖于靖康时佚失。
僧巨然画赵秉文跋考【作者】明·史镒，字明古，号西村，别署西史村人、西村逸史，江苏吴江人，宣德九年(1 434)生，弘治九年(1 4 9 6)卒，年六十三。
高三上学期12月语文试卷分类汇编：文言文阅读
文言文阅读湖南师大附中2023-2024学年高三上学期12月月考卷（四）语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：先生讳愈，字退之。
七岁属．文，意语天出。
长悦古学，业孔子、孟子，而侈其文。
贞元十四年，用进士从军宰相董晋平汴州之乱，又佐徐州、青、淄，通漕江淮。
十九年，关中旱饥，人死相枕藉，吏刻取怨。
先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊。
专政者恶之，行为连州阳山令，阳山民至今多以先生氏洎字呼其子孙。
宪宗盛仪卫迎佛骨，士女纵观倾城，先生大惧，遂移典校上章极谏，贬潮州刺史。
大官谪为州县，薄．不治务，先生临之，若以资迁。
洞究海俗海夷陶然遂生鲜鱼稻蟹不暴民物。
掠卖之口，计庸免之，来相计直，辄与钱赎。
及还，著之赦令。
转刺史袁州如潮。
征拜国子祭酒，其属一奏用儒生，日集讲说生徒，官之以艺学浅深为顾。
既除兵部侍郎，方镇反，太原兵以轻利诱回纥，召先生祸福，譬引虎啮臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陈得失。
王廷凑屠衣冠，围牛元翼，人情望之若大炕虺，先生奉诏入贼，渊然无事行者。
既至召众贼帅前抗声数责致天子命，词辩而锐，悉其机情，贼众惧伏。
贼帅曰：“惟公指。
”令乃约之出元翼，归士大夫之丧。
功可意而复，穆宗大喜，且欲相之，迁吏部侍郎。
四年十二月丙子，薨．靖安里第，年五十七。
嗣天子不御朝，赠礼部尚书。
（节选自皇甫混①《韩文公神道碑》）材料二：贞元十二，兄佐汴州。
我游自徐，始得兄交。
视我无能，待予以友。
讲文析道，为益之厚。
二十九年，不知其久。
兄以疾休，我病卧室。
三来视我，笑语穷日。
何荒不耕，会之以一。
人心乐生，皆恶言凶。
兄之在病，则齐其终。
顺化以尽，靡惑于中。
（节选自李翱②《祭吏部韩侍郎文》）【注】①皇甫混：唐朝时期大臣，是韩愈的学生、好友。
②李翱：唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，是韩愈的学生、好友。
黑。
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）洞究A海俗B海夷C陶然D遂生E鲜鱼F稻蟹G不暴H民物。
洛阳西朱村曹魏墓石牌铭文中的镜鉴考
洛阳西朱村曹魏墓⽯牌铭⽂中的镜鉴考导⾔2015—2016年，河南洛阳市寇店镇西朱村南发掘⼀座曹魏时期⼤墓M1（以下简称“西朱村M1”），出⼟200余件刻铭⽯牌，均为单⾯刻字，阴刻⾪书体。
其中，铭⽂与镜鉴相关的⽯牌有4件，主要涉及⾦错镜、车琚镜及镜台。
因该墓被盗严重，⽯牌铭⽂记载的上述三类器物早已不存。
今结合历史⽂献与考古发掘资料进⾏深⼊考证，总体来看，西朱村曹魏墓墓主⼈具有极⾼的⾝份、地位，初步推断应在魏武王曹操与壮侯曹休之间。
⼀、⾦错镜（⼀）⽯碑铭⽂释义西朱村M1出⼟1件与⾦错镜相关⽯牌。
刻铭⽂3⾏，每⾏6－7字，共计19字。
今将⽯牌铭⽂录⽂如下，先逐词释义，再做整体解读，下同。
七⼨、墨涞、画⾦带/疏具⼀合，⾦错/镜、丹缣⾐⾃副。
（M1∶314）其⼀，“七⼨”。
东汉⼀尺的标准值暂定为23.4厘⽶。
汉代七⼨，相当于16.38厘⽶。
1972年，在⽢肃省嘉峪关市新城公社⼀带发掘曹魏时期的⼆号墓，出⼟两件⾻尺，全长23.8厘⽶。
以此折算，曹魏时期的“七⼨”，即今16.66厘⽶。
其⼆，“墨涞”。
《孟⼦·滕⽂公上》“⾯深墨”，赵歧注：“墨，⿊也。
”漆作“涞”，⾪省体。
“墨涞”，即⿊漆。
其三，“画⾦带”。
绘出⾦黄⾊的条带。
其四，“疏具⼀合”。
“疏”通“梳”。
“疏具”即“梳具”，指梳妆⽤具，西朱村M1还出⼟有“淳⾦五⼨疏具⼀具”刻铭⽯牌（M1∶467）。
其五，“⾦错镜”。
“厝”为古错字，见《汉书·地理志》“是故五⽅杂厝”，颜师古注引晋灼⽈：“厝，古错。
”《⼴雅·释诂三上》：错，磨也。
“⾦错”，即在器物上画出纹饰、錾刻凹槽、镶嵌⾦丝之后，再⽤厝⽯打磨平整。
⾦错镜的制作⼯艺技术较为复杂，属于特种⼯艺镜。
其六，“丹缣⾐”。
即以⾚红⾊的绢作为镜⾐，包裹⾦错镜。
其七，“⾃副”。
即⾃成⼀套。
在河南安阳西⾼⽳曹操⾼陵出⼟的刻铭⽯牌中，其中两件⽯牌刻铭⽂末为“⾃副”⼀词。
《初学记》引晋《东宫旧事》：“皇太⼦纳妃，有著⾐⼤镜尺⼋⼨，银华⼩镜⼀尺⼆⼨，并⾐纽⾃副。
中国古代文学汉代诗歌和史传文学的复习资料、内容、要点
• （三）善于使用比兴和铺陈手法。 • 比兴：孔雀东南飞，五里一徘徊。（兴） • 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。（兴） • 皑如山上雪，皎若云间月。（比） • 铺陈：或用于叙事，或用于场景。
• （四） 语言朴素自然，生动活泼，带有感情感。
• 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江 水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君 绝！ • 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲 叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
• （三）战争和徭役带来的深重灾难 • 《十五从军征》、《战城南》
• • • • • • • •
十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家，松柏冢累累。” 兔从狗窦入，雉从梁上飞， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。
• 二 汉乐府的收集、保存和分类 • （一）收集： • 《汉书· 礼乐志》：“至武帝定郊 祀之礼，……乃 立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以 李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为 诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之 歌。”
• 李延年：“北方有佳人，绝世而独立，一 顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾 国，佳人难再得。”
• “语卿且勿眄，水清石自见。” • 石见何累累，远行不如归。
• 或选取完整的故事；（多数为一个或数个场景，少
数为完整的故事）
• 长篇叙事诗《孔雀东南飞》（略） • 或选取鲜明的人物形象。（罗敷、刘兰芝） • 如《陌上桑》——秦罗敷
• 头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为 上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷， 脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相 怨怒，但坐观罗敷。
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实物资料所见汉代诸“曹”丛考郭俊然【摘要】According to the physical data, ＂the cao＂ of the Han dyrasty government is not far from the literature contained simple. There are thirteenLiterature in physical data about ＂cao＂ hich including,ke cao. shu cao.cong cao.saicao.gu cao.ji cao.shi cao.ci cao.gong cao.ku cao.xian cao.bi cao.and cao cao. This new discovery of＂ Cao＂ is in the Eastern Hart Dynasty, most of the county government set up independent institutions, their functions and powers are more specific. They not only reflect＂ the county each have only, the name is often different from Cao＂v phenomenon, but also reflect the ancient government agencies mandate is much bigger, set more complex phenomenon.%根据实物资料所见，汉代政府机构的“诸曹”远不像文献所载的简单。
实物资料中便有十三个文献所遗的“曹”，分别为：科曹、戍曹、从曹、塞曹、谷曹、计曹、士曹、祠曹、供曹、库曹、献曹、比曹和漕曹。
这新发现的“曹”多属东汉时期，大部分为郡政府所设的独立机构，职权较为具体。
它们反映了“诸郡各有旧俗，诸曹名号往往不同”的现象，又反映了古代政府机构职权范围越来越大、设置越来越庞杂的现象。
【期刊名称】《聊城大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】6页(P77-82)【关键词】汉代;实物;诸曹;简牍;碑刻【作者】郭俊然【作者单位】华中师范大学历史文化学院,湖北武汉430079【正文语种】中文【中图分类】K234汉代政府机构分曹理事，中央称诸曹为“公府曹”，地方为“郡县曹”。
公府曹共有十二个，《后汉书·百官志（一）》太尉条载：“西曹主府史署用。
东曹主二千石长吏迁除及军吏。
户曹主民户、祠祀、农桑。
奏曹主奏议事。
辞曹主辞讼事。
法曹主邮驿科程事。
尉曹主卒徒转运事。
贼曹主盗贼事。
决曹主罪法事。
兵曹主兵事。
金曹主货币、盐、铁事。
仓曹主仓谷事。
”郡县共有十个，《后汉书·百官志（五）》载：“（郡国）皆置诸曹掾史。
本注曰：诸曹略如公府曹，无东西曹。
有功曹史，主选署功劳。
有五官掾，署功曹及诸曹事。
”又载县道侯国：“各署诸曹掾史。
本注曰：诸曹略如郡员。
”[1]而根据实物资料所见，汉代政府机构的“诸曹”远非如此简单。
笔者通过对汉代实物资料的梳理，便发现十三个为文献所遗的“曹”。
一是科曹，《隶续》卷二十一载：“科曹掾丹水张悝宣弟。
”[2](P448)文献不见“科曹”，而有“科第曹”。
《宋书·百官志（下）》载：“魏置御史八人，有治书曹，掌度支运，课第曹，掌考课，不知其余曹也。
晋西朝凡有吏曹、课第曹、直事曹、印曹、中都督曹、外都督曹、媒曹、符节曹、水曹、中坚曹、营军曹、算曹、法曹，凡十三曹，而置御史九人。
晋江左初，省课第曹，置库曹，掌厩牧牛马市租。
”[3]“科曹”当即是“科第曹”，“掌考课”。
据此知，“科第曹”汉时已有，并非始于晋。
二是戍曹，居延505·4和505·1简载：“居延仓宰张立侯，谨遣戍曹左史寻詣门下，问起居。
叩头叩头。
”[4](P125)《汉书·王莽传（中）》载有“戊曹”：“公卿入宫，吏有常数，太傅平晏从吏过例，掖门仆射苛问不逊，戊曹士收系仆射。
”应劭注言：“莽自以土行，故使太傅置戊曹士。
士，掾也。
”[5]从引文内容看，戍曹、戊曹二者明显不同，因此“戍曹”当非“戊曹”之误。
《后汉书·百官志（一）》所载太尉诸曹与军事有关的乃“尉曹”、“兵曹”：“尉曹主卒徒转运事。
”“兵曹主兵事。
”[1]《秦汉官制史稿》一书认为“戍曹”恐是“尉曹”之别称。
[6](P611)《唐六典》卷三十之“大都护上都护府官吏”节载有“戍官”：“上戍，主一人，正八品下；戍副一人，从八品下。
佐一人；史二人。
中戍，主一人，从八品下；史二人。
下戍，主一人，正九品下；史一人。
”李林甫注言：“左传曰齐侯使公子无亏戍曹，又使连称、管至父戍葵丘。
至后魏孝文，使赵遐为梁城戍主。
又王荣世为三城戍主，遇贼陷城，与戍副邓元兴等皆不屈节，被害。
《宋书》云：‘刘德愿为游击将军，领石头戍事。
’宋檀道济以护军领石头戍事。
宋、齐已下至隋，皆有其官，皇朝因之。
”[7]据此，笔者认为“戍曹”当乃新莽在仓宰下所设之“曹”，主戍守事，下置左右史。
三是从曹，汉简马圈湾342简：“從曹掾張倫，米亖斗。
”[8](P46)文献不见，实物仅见此例。
《说文解字》载：“隨行也。
从辵、从，从亦聲。
”清段玉裁注言：“引伸爲主從，爲從横，爲操從。
亦假縱爲之。
”[9]据此，笔者认为“從曹”之“从”当指“从官”，即侍从之官。
汉代政府主官属下多有大量从官，中央如《汉官》载掖庭：“吏从官百六十七人，待诏五人，员吏十人。
”永巷：“员吏六人，吏从官三十四人。
右丞一人，暴室一人。
”御府：“员吏七人，吏从官三十人。
右丞一人。
”[10]地方长官的从官情况，文献不见详细记载。
《八家后汉书辑注·司马彪续汉书》卷三载：“王良拜沛郡太守，称病不就府，从官皆送文书就之。
诏太医治之。
”[11]由此可见，地方长官亦应有大量从官。
而“从曹”当是负责从官的管理、协调事务。
四是塞曹，《曹全碑》载：“故塞曹史吳產孔才五百”、“故塞曹史杜苗幼始。
”[12](P472)居延155·14A简载：“元始三年八月甲辰朔丁巳，累虜候長□，塞曹史。
塞曹史。
塞曹史”[13](P126)马圈湾518简载：“塞曹言：守候长赵嘉劾亡卒杨丰兰越塞，移龙勒。
”[8](P66)从塞曹所奏之“越塞”事，可知其当是主边塞事务的管理。
文献不见汉有“塞曹”，最早见于曹魏。
《三国志·魏书·东夷传》载：“其八年（正始八年），太守王颀到官。
倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素不和，遣倭载斯、乌越等诣郡说相攻击状。
遣塞曹掾史张政等因赍诏书、黄幢，拜假难升米为檄告喻之。
”[14]据此又知，西汉末已有“塞曹”。
五是谷曹，石刻《学师宋恩等题名》载：“谷曹史赵□光节”、“谷曹史张仪督□□”。
[2](P156)《秦汉官制史稿》一书认为“谷曹”乃是“仓曹”之别称。
[15](P611)《后汉书·百官志（一）》载：“仓曹主仓谷事。
”[1]从“谷曹”之名看，或与“谷事”有关。
《秦汉官制史稿》一书所言当是。
六是计曹，居延236·5简载：“计曹许建。
”[16](P53)该简时代约自西汉武帝末年（公元前1世纪）至东汉中期（公元2世纪初），很可能是西汉中晚期至东汉早期。
《太平经》载有“计曹”，言其职责为“主领钱数珍宝之物”：“圣明有心，宜以白日所有生。
复而以簿书筹算相明，可在计曹，主领钱数珍宝之物。
诸当上计之者，悉先时告白，并计曹者，正谓奏司农，当大月三十日，小月二十九日，集上大神明堂，勿失期，如天君教，皆不得失平旦三刻之间也。
”[17]《华阳国志校补图注》卷一载“计曹”同“上计”：“光和二年，板楯复叛，攻害三蜀、汉中，州郡连年苦之。
天子欲大出军。
时征役疲弊。
问益州计曹，考以方略。
益州计曹掾（当从《范史》作‘汉中上计’）程包对曰：……”[18]三国魏时文献中明确出现“计曹”，《三国志·魏书·高堂隆传》载：“（高堂隆）犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾；帝加之，特除郎中以显焉。
”[14]据此知，“计曹”当是主上计事，负责账目和现金的管理。
“计曹”与“金曹”的职责有重合之处。
《后汉书·百官志（一）》载：“金曹主货币、盐、铁事。
”[1]又，鉴于其出现于东汉，且为曹魏所继承沿用。
因此，“计曹”或是东汉末新出之“曹”，而为文献所不多载。
七是士曹，《冯焕残碑》载：“士曹令史颖川闞扬武节。
”[2](P145)《司空孔扶碑》载：“……公始即位，辟故襄（上阙）威卿为士曹属东閤祭酒，以尚（上阙）公拜□上疾病卒官。
”[2](P392)“士曹”最早见于东汉末曹操任丞相时，《三国志·魏书·韩暨传》载：“太祖平荆州，辟为丞相士曹属。
后迁乐陵太守，徙监冶谒者。
旧时冶作马排，每一熟石用马百匹；更作人排，又费功力；暨乃因长流为水排，计其利益，三倍于前。
在职七年，器用充实。
制书褒叹，就加司金都尉，班亚九卿。
”[14]此后，晋、唐沿置。
《晋书·职官志》载：“诸公及开府位从公加兵者，增置司马一人，秩千石；从事中郎二人，秩比千石；主簿；记室督各一人；舍人四人；兵、铠、士曹，营军、刺奸、帐下都督，外都督，令史各一人。
”[19]《旧唐书·职官志（三）》载：“士曹、司士掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。
”[20]《新唐书·百官志（四）》载：“士曹参军事掌土功、公廨。
”[21]据此知，士曹并非始于曹操，曹操之前实物已见；从韩暨发明水排事以及唐代士曹的职责来看，汉代士曹或亦是掌“百工众艺”等事。
八是祠曹，东汉《乙瑛碑》载：“谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄。
”[22]文献不见汉有“祠曹”。
文献所见“祠曹”一词，最早出现在晋朝。
《晋书·羊祜传》载：“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。
望其碑者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。
荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为祠曹也。
”[19]《唐语林》载：“赵璘历祠部郎，同舍多以祠曹为目，璘因质之曰：‘祠部，改后唯有职祠、司禋二号，无祠曹之名。
’为以后汉疎宠辟司徒府，转为辞曹，掌天下狱讼，其平决无不厌伏；又晋朝荆州人为羊祐（祜）讳嫌名，改户曹为祠曹，故误呼耳。
”[23]晋时“祠曹”即指“户曹”。
汉有户曹，也主“祠祀”之事。
《后汉书·百官志（一）》载：“户曹主民户、祠祀、农桑。
”[1]《济阴太守孟郁修尧庙碑》载：“闻帝尧陵在成阳，遣户曹掾史具中牢祠，常以甲子日与西宫乐生俱诣大圣，陈上古之礼，舞先王之乐，鞀磬祝圄五音□□□□之仪，莫不尽备，敷列技艺，以荣大圣。
”[24]《乙瑛碑》的碑文是记载为孔庙申请设置“百石卒史”事。