王力《古代汉语》重点精华笔记(第2章 古汉语通论(5～6))【圣才出品】

第2章古汉语通论（5～6）

五、汉字的构造

（一）关于“六书”

汉字的结构可以根据不同需要进行不同的分析，如“徒”“行”“章”三个字，启蒙教学和书法教学从记忆字形和安排结构考虑，前两个认为是左右结构，后一个认为是上立下早的上下结构。但如果要从造字意图来对汉字进行分析，这就是传统语言文字学，即“小学”所说的“六书”。

1．“六书”三家说

“六书”这个名称最早见于《周礼·地官·保氏》；“保氏掌谏王恶，养国以道，乃教之六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五艺，五曰六书，六曰九数。”六书是六艺之一，但书中没有说明六书的内容。到了汉代，才有人对六书进行了阐述，有三家，其名称和次序如下：

班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借

郑众：象形、会意、转注、处事、转注、谐声

许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借

从三家所解说来看，“六书”的内容基本是相同的，只是名称稍异，次序也不同。清代以后，一般人在名称上采用许慎的，次序上采用班固的，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

2．许慎给六书下的定义和字例

三家中，班固和郑众只说出了“六书”的名称，而没有给“六书”下定义，也没有举出字例。而许慎不但有理论，还有实践，其理论和实践就在他花21年心血写成的《说文解字》

一书中。其理论主要在《说文解字·叙》中，在叙中，许慎给六书下了定义，还各举了两个字为例。下面简要介绍：

（1）象形

“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”

段注：“诘诎，犹今言屈曲也。”许慎的解释用现在的话来说就是，画成物的形状，随着物体的形状而屈曲。物象总是由弯弯曲曲的线组成的，因而在该屈曲之处要屈曲，如“日”是圆的，字形也是圆转的。

（2）指事

“指事者，视而可识，察而见意。上下是也。”

按：段注：“有在一之处者，有在一之下者，视而可识为上下，察而见上下之意。”

（3）会意

“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。”

按：比者，排比之意；“谊”是“意”的本字；指撝，指意义的指向（“指”即意旨字）。许慎的意思是说，把几个象形字排列起来，合成一个意义，以见它的意旨所在。如“信”可分为“人”与“言”，排比人与言可以知道是信（言语真实）意。“武”由“止”和“戈”组成，排比“止”和“戈”可知是武勇意。（许慎按春秋以后流传的“止戈为武”，认为制止战争就是勇武，把“止”解成制止，这是错误的。其实“止”古义是“脚”，“止戈”是人出征时背武器，故有武勇之意）。

（4）形声

“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”

许慎的用字现在不太好懂。段注：“以事为名，谓半形也。取譬相成，谓半声也。”许慎的意思大概是，以意义所指的门类为总名，再取来一个读音相近的字相配而成。如江河都属

河流这个事类，水是总名，“工”和“可”则是用来譬况“江”和“河”整个字的读音的。

（5）转注

“转注者，建类一首，同意相授，考老是也。”

后代对许慎所作“转注”的定义，在理解上众说纷纭，意见不一，但对所举“考老”两个字倒是认同的。在许书中，二字同属老部，亦同义。“老”下说：“考也，七十曰老，从人毛上，言须发变白也。”“考”下云：“老也，从老省，丂声”。

（6）假借

“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”

许慎对假借下的定义最好理解，其意是说，本来没有这个字，（因为读音相同）依托读音才把事义寄托在该字上。但他所举的两个字例，后人大多认为不属假借，与许慎的定义不符。如朱骏声在《说文通训定声》中就认为是引申而不是假借（引申义与本义有联系，假借义与本义没有联系）。“令”本义为号令，“长”本义为久远，“县令”义由发令义引申而来，“县长”义也可认为是由久远义引申而来。真正“本无其字，依声托事”的如借小麦表示来往的“来”。在文字产生前，“麦”和“来往”的“来”都读lái，文字产生后，人们用象形的方法为小麦造了“来”字，因“来往”的“来”不好造，人们就借同音的小麦的“来”来表示。《诗周颂思文》有“遗我来牟”（送给我小麦大麦）。

许慎的六书理论及其实践，对后世产生了很大的影响。

文字是社会历史发展到一定阶段的产物，创造文字的并非某一个人，而“六书”也仅仅是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析得出的结论，这种分析符合汉字的实际情况。

3．“四体二用”说

（1）定义

“四体二用”说是为了对六书理论进行修正而提出来的一种理论。

汉人提出“六书”这个名称后，一般人都认为它是六种造字方法，班固《艺文志》中称为“造字之本”。但这种说法在明清时受到了挑战，如戴震就提出了“指事、象形、形声、会意、四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”这就是“四体二用”说。

戴氏的意思是说：“六书”不全是造字之法，而应该分为两类。第一类是前四书，第二类是后二书，前四书才是真正的造字之法，而后二书造不出新字，是用字之法。戴氏此说一出，遂为文字学家和训诂学家所接受。这两类的确不同，因为用前四书中的任何一种都可以造出新字，后二种却不然。如上面许慎所举的转注“考老”，“考”是“从老省丂声”的形声字，“老”是“从人毛匕”的会意字。

“四体二用”说直到现在仍有很大的影响。后来有人对把转注、假借列入用字之法而摒弃于造字之法持不同意见，如有人认为假借是“不造字的造字法”。

（2）对“四体”的进一步分类

对戴氏的“四体”，还可以从不同角度来划分：

①是从是独体字还是合体字来区分：象形、指事两种为独体字，会意、形声两种为合体字。

②是从是否有表音成分来认识：象形、指事、会意三种都是没有表音成分的纯表意字，而形声则是有表音成分的。独体、合体是我们现在的说法，许慎称之为“文”“字”。《说文解字·叙》：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相盖，即谓之字。字者，言孶乳而浸多也。”这样一划分，对“六书”的分析就更加科学了。

综上所述，“六书”是古人分析汉字结构得出的六种条例。

（3）“四体”例释

前面我们在介绍许慎对“六书”下的定义时已经顺便分析了许慎所举的字例，为了使大家对造字之法——前四书有一个更深入的了解，这里再各举一些例子。