《天问》赏析(一)
余光中诗歌《天问》原文及赏析
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《天问》赏析(一)_3000字作文素材
《天问》赏析（一）_3000字《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。
”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。
《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。
因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。
而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。
从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。
而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。
屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。
而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。
大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。
对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。
《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。
”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。
初中语文 古诗文赏析 辛弃疾《木兰花慢 中秋饮酒》原文与赏析(通用)
木兰花慢·中秋饮酒木兰花慢·中秋饮酒辛弃疾可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？【译文】今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢？是另外还有一个人间，那边刚好看到你升起在东头呢？还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢？它象一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗？月宫里的嫦娥直到如今没有出嫁，不知又是谁把她留住了呢？听说月亮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人发愁。
我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。
月从海底经过，会水的虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢？如果这一切都安然无恙，那么，又为何逐渐变成弯钩模样？【注释】①将旦：天色将晓。
《天问》：楚词篇名，屈原所作。
作者向天提出种种奇问，作品由一百七十多个问题组成，或自然，或社会，涉及面极广，表现出作者勇于探索的精神。
及唐，更有柳宗元作《天对》，对《天问》之问逐一作答。
辛词仿《天问》体，在词中一气提出九问。
此词咏月，卓有创新：一，前此有待月诗，而无送月诗。
二，引《天问》体入词。
三，《天问》问月仅二，辛词不仅九问，且“词人想象，直悟月轮绕地球之理，与科学家密合，可谓神悟”（王国维《人间词话》）。
四，善想象，富描绘，丰美瑰丽，把对天宇的探索和神话传说熔为一炉，而又自出新境。
此亦前之未有，故弥足珍贵。
②“可怜”两句：一问。
天色将晓，月亮悠悠西行，将行向何处？可怜：可爱。
言中秋之月团圆皎洁，惹人生爱。
③“是别有”三句：二问。
难道西天极处别有人间，月从这边冉冉西落，又从那边人间缓缓东升？光影：指月亮。
④“是天外”三句：三问。
太空浩渺，月亮运行是否凭借浩荡秋风？空汗漫：空虚莫测，广大无际。
人教部编版九年级上册第13课《诗词三首——水调歌头》课件(共14张PPT)
《水调歌头·明月几时有》白话译文
丙辰年（公元1076年）的中秋节，高高兴兴地喝酒直到天亮，喝了 个大醉，写下这首词，同时也思念弟弟苏辙。
明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的 宫殿，今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心 美玉砌成的楼宇，太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下 自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。
此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影， 何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久， 千里共婵娟。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在窗户上，照着屋里没有睡意的 人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别 之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿 自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔 千里也能一起欣赏这美好的月亮。
《水调歌头·明月几时有》赏析（一）
《水调歌头·明月几时有》注释
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼 在密州(今山东省诸城市)任太守。
达旦：到天亮。
子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
把酒：端起酒杯。把，执、持。
天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
归去：回去，这里指回到月宫里去。
琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后
世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，
能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、
米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡
中职《语文(基础模块上册》专题四《先秦诗歌两首》
从风格上看，《诗经》是现实主义风格，《楚辞》是浪漫主义风格。
《诗经》和《楚辞》的比较.docx
国 原屈 殇
诗 鉴词
【赏析】 意思是，为了鼓舞士气，我们拿起鼓槌敲起响亮的战鼓。援，拿、握。玉枹，镶嵌
玉饰的鼓槌鸣鼓，很响的鼓。
别
夏 原
云
淳间
赏 诗析
句
天时怼（duì）兮威灵怒
【赏析】 意思是连天神也被震怒了。天时，天象。怼，怨恨。威灵，威严的神灵。
别
夏 原
云
淳间
赏 诗析
句
严杀尽兮弃原野
【赏析】 将士们全部壮烈地战死，尸骨弃于原野。严杀，壮烈地战死。
国 原屈 殇
诗 鉴词
赏
作者简介
屈原（约前 340—前 278）
名平，字原。战国时期楚国贵族，是我国把诗歌推向新阶段的一 位伟大诗人，也是一位具有进步思想的政治家。屈原提出的政治主张 遭到保守势力的反对。楚怀王听信谗言将屈原流放到江北。公元前 278 年，秦将白起攻破了楚国郢都，就在这一年的农历五月五日，屈 原愤投汩罗江而死。屈原强烈的爱国主义精神，进步的政治主张，与 黑暗势力斗争的不妥协精神，都体现在他的诗作之中。屈原的作品有 《离骚》《九章》《天问》《九歌》等。
国 原屈 殇
诗 鉴词
赏
叁 素养提示
诗 鉴词
赏
1. 语言理解与运用
根据注释，对两首诗进行翻译，在理解的基础上背诵两首诗。
2. 思维发展与提升
《静女》这首诗，是以一个男子的口吻来描写他与所爱的姑娘约会时的心情的。请你 联系全诗，简要分析这个男子感情的细腻变化。
古词《木兰花慢-可怜今夕月》(作者辛弃疾)原文全文、诗意赏析及意思翻译
木兰花慢·可怜今夕月辛弃疾[宋代]中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。
空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？标签咏物、月亮、抒怀、中秋节、忧国译文今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起在东边？茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将那中秋的明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探，只能让人捉摸不透而心中愁烦。
又怕那长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。
蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假如说这一切都很平安，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯？注释将旦：天快亮了。
《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
可怜：可爱。
悠悠：遥远的样子。
别有：另有。
光影东头：月亮从东方升起。
光影：指月亮。
天外：指茫茫宇宙。
汗漫：广阔无边。
送中秋：送走了中秋明月。
飞镜：喻明月。
妲娥：传说中的月中仙女嫦娥。
谓：据说。
问无由：无处可询问。
恍惚：模模糊糊、隐隐约约。
长鲸：巨大的鲸鱼。
纵横：横冲直撞。
玉殿琼楼：代指月亮。
神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫。
虾蟆：蛤蟆。
传说月中有蟾蜍（蛤蟆）。
故：本来。
堪：能够。
云何：为什么。
玉兔：传说中月亮上有白兔在捣药。
解沉浮：识枷生，会游泳。
若道：假如说。
无恙：安好，无损伤。
渐渐如钩：圆月慢慢变成弯月。
赏析战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。
辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，像伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。
《离骚》课件55张+2022—2023学年人教版高中语文必修二
1、 简介屈原 （约前 339 —约前 278 ），我国最早
的大诗人。名平，字原 ，又自云名正则 ， 字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、 三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革 政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的 内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放， 因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现， 投汨罗江而死。
要加高头上高高的冠戴，加长我长长的佩戴。今义是色彩
繁杂
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳香 光泽
光明纯洁的本质
因为我的芳香与光泽杂糅在一起，所以唯独我光明纯洁 的品质还没有亏损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
回头看 放眼四望
指辽阔大地
忽然回过头来放开四望，打算往四方广大的土地。
繁多
芳香浓烈
更加明显。
伏清白以
死直兮，
固前圣之所厚。
保持
动词的为动用法，
形容词动用，推重
为……而死
保持清白而献身正道，本是前代的圣人之所推重的。
观察、选择道路
久久 久立
返回
悔相道之不察兮，延 伫乎吾将反。
看清楚
后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。
回朕车以复路兮，及 行迷之未远。
回原路 趁着 走迷了路
转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。
通假字
• ①偭规矩而改错（错—措，措施。） • ②何方圜之能周兮（圜—圆，圆形.） • ③进不入以离尤兮（离—罹, 遭受。） • ④芳菲菲其弥章（章—彰，明显,显著.） • ⑤延伫乎吾将反（反—返，返回.） • ⑥ 忳郁邑余侘傺兮
（邑—悒,yì，忧愁苦闷。）衣兮，集芙蓉以为裳。
荷花
荷花
裁剪荷叶做成上衣，缀缝荷花做成下裳。
高考作文素材历史典故：《天问》赏析(一)_名人故事
精心整理高考作文素材历史典故：《天问》赏析（一）_名人故事《天问》是屈原所作楚辞中的一篇奇文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的奇奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!何谓天问?王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'?天尊不可问，故曰‘天问'。
大事，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是诸子的缘由。
而天字的意思，战国时代含义已颇广泛。
大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用天来统摄之。
对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。
《易系词》中说：法象莫大乎天地。
《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的道字，《易经》的易字，都是各家用以代表这些法象的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，褒贬;?以及以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如河海应龙二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是与上下文不属，杂乱而无章法。
从禹之力献功起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。
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《天问》赏析（一）
《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表
现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的
作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非
凡的学识和超卓的想像力！
何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。
”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，
这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。
《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。
因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。
而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。
从全文的先后次序来看，先天地自
然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的
思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可
能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、
大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他
似乎是要求得一个解答，找出一个因果。
而这些问题也都是春秋、战国以来的
许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。
屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以
为诗人而不是“诸子”的缘由。
而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。
大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。
对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。
《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。
”《天问》的天，也颇有指一切法象
的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些
“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作
此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地
呈现于读者面前了！
从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见
解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。
《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。
每部分中又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体
的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。
第二小节自“圜则九重”
到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。
从“不任汩鸿”
起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于
地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。
第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说
中的怪事。
以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自
然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可
能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文
章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，
这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这
些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，
往往表现着诗人的情感、爱憎。
尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不
平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家
所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史
政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政
治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想
到另一个问题。
细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。
《天问》在语言运
用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”
之类的语尾助词。
句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。
大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。
有一句一问、二句一问、三句一问、四
句一问等多种形式。
又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而
不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，
或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。
”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)
这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是
实实在在的问题。
因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九
章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。
晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。
但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。
总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。