陶渊明与《归去来兮辞》

陶渊明与《归去来兮辞》主讲：蔡厚淳一、关于陶渊明：（着重谈几个问题）（一）陶渊明究竟是哪里人：陶渊明（365—427），2009年1644岁。

字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

关于陶渊明究竟是哪里人，近年来争议较多。

我觉得，这个问题应把握三个原则：一是从最早的史书记载中找依据；二是从陶渊明自己的作品中找依据；三是合乎逻辑的推理。

（今人的小说情节、影视剧本、民间传说均不能作为依据。

）首先，看最早的史书记载：1、陶渊明的同时代人颜延之（384—456）为陶渊明卒后不久写的追悼文章《靖节徵士诔》称“有晋徵士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。

......元嘉四年卒于寻阳之某里”。

2、沈约（441—513）在渊明死后41年写成的《宋书·隐逸传》中记载“陶潜字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也，......元嘉四年卒，时年六十三。

”3、渊明卒后约100年，梁昭明太子萧统（501—531）的《陶渊明传》载：“陶渊明，字元亮，或云潜字渊明，寻阳柴桑人也。

”其次，看陶渊明自己的作品：1、义熙七年（411），有《与殷晋安别诗》序云：“殷先作晋安南府长史椽，因居寻阳。

后作太尉参军，移家东下，作此以赠。

”2、元喜二年，有《赠长沙公族孙》诗一首。

序云：“经过寻阳，临别赠此。

”3、《和刘柴桑》诗云：“良辰入奇怀，挈(qie/、）杖还西庐。

”西庐：庐山东林寺西边。

再次，合理的推断：1、陶渊明虽然退隐，但从他的诗文中可以看到他与州、郡、县的官员及当地名人常有交往和游宴唱和。

如丁柴桑、戴主簿（bu/、）、江州刺史王弘、庞参军、慧远、刘遗民等。

陶渊明有脚疾，出门要靠门生子侄用篮舆抬着。

如果他的家不在东林寺和柴桑城附近，是决不可能与这些人有频繁往来的。

2、《移居二首》之一中云：“昔欲居南村、非为卜其宅，闻多素心人，乐与数晨夕。

”所谓“素心人”即张野、殷晋安、颜延之等辈。

张野据《莲社高贤传》载是柴桑人。

殷晋安、颜延之是州府的官吏，这些人都住在柴桑（至少在柴桑城附近）。

对这两首诗，我觉得罗时叙先生在《点击大师的文化基因》中所作的分析是很到位的。

这个南村，大致相当于现在的城郊别墅区。

“居住了许多“素心人”，也就是文化素养比较高的仕人，故而，陶渊明才能够与这些“邻曲”（邻居）“奇文共欣赏，疑义相与析”。

在这个知识阶层居住的小区，既有政府官员，也有一定的政治背景的文化闲人，可能还有跟陶渊明处境差不多的也参加一些农间劳作的“隐士”或半隐者......这些人不仅与陶渊明有着共同的语言，而且生活方式上都彼此相近。

甚至会有失意或赋闲的官员，也像陶渊明这样参加一些农业劳动，来调剂生活、调整心态。

这时的陶渊明，再不抱怨周围的农民群体只是“相见无杂言，但道桑麻长”，他的孤独寂寞的状况有所改变了。

这也反映了陶渊明其实是不愿意长久地与政坛文坛隔绝的。

”3、从《饮酒》（之五）来判断：“......心远地自偏。

”说明陶渊明的住所不偏，甚至很可能在城里还有他的住所。

综合以上三个方面，“陶渊明是寻阳柴桑人”，他一生的大部分时间（尤其是晚年）的居住地靠近东、西林寺，离柴桑城不远。

这些判断应该是值得肯定的。

（当然，他有一段时间是住在星子县的，后面有表列出。

）接下来的一个问题就是寻阳柴桑城的古城址是现在的何处？新编《中国历史地图集》标有柴桑城名，位置在九江市西南8至10公里处。

《中国古今地名大辞典》载：“柴桑县，汉置隋废，故址在今九江县西二十里”。

《嘉靖九江府志》载：“寻阳城在府西一十五里，本汉寻阳县。

隋开皇间，因水患移入城，为附廓，今鹤问寨是其处。

”考寻阳县，西汉置，因处寻水之阳得名，治所原在江北古兰城（今湖北黄梅县西南的蔡山附近）。

《晋书地理志》载：咸和中（328），温娇始将江北寻阳移于江南湓城之南鹤问寨（今江西九江市西南18里）。

晋哀帝义熙八年（412）寻阳县入柴桑县，柴桑仍为郡。

这说明义熙八年（412）前后，柴桑城仍是江州和寻阳郡治所，其址在湓城之南鹤问寨。

1981年5月，全省文物普查，肯定了古城遗址的位置。

定名“六朝寻阳城遗址”。

结论是：“城址曾经是县、郡、州的治所。

即柴桑县、寻阳郡、江洲的治所”。

陶学专家魏正申所考证的“陶渊明一生居处一览表”。

我认为是比较客观的。

从上表可以看出，陶渊明一生居住的地方应该是九江县——星子县——庐山区。

而他生命的最后16年，居住的地方很可能在现在的九江市庐山区。

这么多年来，庐山区的人却从来没有出来争过。

（二）关于陶渊明的作品：陶渊明的作品并不多，诗歌125首，文章12篇（其中：辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇）总共15788字。

（三）关于陶渊明的仕途：陶渊明一生有五次出仕五次归隐的经历。

从太元18年(公元393年) 初次出仕到晋安帝义熙元年(公元405年) 辞去彭泽县令，首尾十三年。

二十九岁，第一次出仕。

《宋书·隐逸传》载：“起为（江）州祭酒。

不堪吏职，少日自解归。

”（关于“祭酒”）“祭酒“在古代是主管教育行政长官。

而陶渊明所担任的“州祭酒”则不是管教育的。

据《宋书·百官志下》记载：“晋成帝咸康中，江州又有别驾祭酒，居僚职之上。

”掌管着一州内，兵戎、治安、田租、户口、祭祀、农桑、水利、兵器等，是州中一个举足轻重的职位。

为什么江州祭酒如此权重呢？这和江州刺史五斗米道徒王凝之有关。

五斗米道是道教最早的一个派别。

据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米道”。

五斗米道将其信徒区别为鬼卒、鬼吏、奸令和祭酒四个等级，祭酒是最高等级，在五斗米道中有很高的地位。

陶渊明为江州祭酒是太元十八年，这时江州剌史是王羲之的儿子王凝之。

王凝之是个狂热的道教徒，据《晋书·王羲之传》载：王凝之任左将军、会稽内史时，孙恩攻会稽。

王凝之在军事上不设防，只拜请所谓的“鬼兵”。

他对将佐们说：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。

”就是这一次，会稽被孙恩攻破，王凝之被杀。

陶渊明幸好早离开，否则，也难逃一劫。

陶渊明“少日自解归”后，又被召为州主簿。

拒不应召。

解职后，“躬耕自资”，在家闲居了六年。

这期间次子陶俟、三子陶份、四子陶佚相继出生。

394年，原配夫人不幸去世。

一年后，续娶翟氏。

399年生五子陶佟。

３９9年桓玄任江州刺史兼荆州刺史。

这一年，三十六岁的陶渊明第二次出仕，在江陵桓玄幕府任职。

这次渊明距离初次出仕已有七个年头。

这次是陶渊明五次出仕中在官场里停留时间最长的一次。

前后三年。

这次离开桓玄的原因也还比较实在，确因生母孟氏去世，孝子必须返家居丧。

（401年冬陶母去世，403年冬桓玄称帝）元兴三年（404年），陶渊明40岁。

五月，陶渊明东下赴京口（今江苏省镇江市），投奔刘裕。

担任刘裕的参军。

这是他的第三次出仕。

404年2月刘裕起兵讨桓玄。

3月进健康。

5月桓玄被杀。

桓玄的楚王朝前后仅维持半年。

刘裕打入建康后，作风也颇有与陶侃相似的地方，陶渊明曾一度对他产生好感。

但是入幕不久，看到刘裕残酷剪除异己，滥杀无辜。

使他感到失望。

所以，他在刘裕幕中呆了不到半年，便一无所获地离去，结束了他的第三次仕宦生涯。

离开刘裕后，义熙元年初（405年），陶渊明转到当时驻守浔阳的建威将军、江州刺史刘敬宜处任参军。

开始了他的第四次出仕。

这次出仕时间很短，大约3-4个月。

随着刘敬宣的离职，他也去职。

４０５年8月，（41岁）陶渊明经叔父陶逵介绍出任彭泽县令，到任八十余天。

11月，程氏妹卒于武昌。

又因“岁终，会郡遣都邮至县，吏请曰：‘应束带见之’。

渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。

’即日解绶去职，赋《归去来》”。

“征著作郎，不就”。

（肖统《陶渊明传》）从此他终生不再出仕，一直在农村过着“躬耕自资”的生活。

这是陶渊明的第五次出仕，也是他人生的最后一次出仕。

陶渊明从二十九岁第一次出仕，至四十一岁彻底回归，前后经历了十三年的仕宦生活。

（实际做官的时间大约4年）陶渊明于公元405年彻底归隐，公元427年去世。

他生命的后22年一直在农村度过。

（四）关于陶渊明的嗜酒：陶渊明终生嗜酒。

在现存的一百二十余首陶诗里，咏酒的有六十多首，占一半还多，其中《饮酒》组诗就有二十首！在他一百一十四首五言古诗里，“酒”字出现了三十一次。

他在《五柳先生传》中便谈到自己是这样好酒的：“性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或（有人）置酒招之。

造（到）饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。

”（一点也不收敛自己的情绪。

）他在去世前最后给自己写的《挽歌诗》还在说：“但恨在世时，饮酒不得足！”也就是说，临死前他留下的唯一的遗憾是——这辈子酒还没喝够。

陶渊明酒趣颇多，录数例如下：“王弘令陶潜故人斋酒，要潜于栗里。

潜有脚病，使一门生二儿举篮舆。

及见，欣然便共饮，俄顷弘至，亦无忤（wu/v)也”。

“潜素真率，郡守候潜，酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。

”彭泽县令，是他仕途生活中的最后一任官职。

衙门有公田。

他一到任，就下令将公田悉种秫（shu/)以为酒料，连吃饭的大事亦不顾。

为了种秫酿酒，不惜与妻儿争执。

萧统的《陶渊明传》载：“公田悉令吏种秫，曰‘吾常得醉于酒足矣。

’妻子因请种秔（jing/-)，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种秔。

”可见，还是在他妻、儿的力争下，才分出一半公田种粳稻。

解决一家人吃饭的问题。

陶渊明有五个儿子：陶俨(yan/v)、陶俟、陶份(bin/-)、陶佚（yi/、）、陶佟（tong/）。

五个儿子的小名依次为：舒、宣、雍、端、通。

前四子为原配夫人所生，其中三子陶份和四子陶佚为双胞胎。

陶渊明在他44岁的时候，也就是晋义熙四年（公元408年）写了一首《责子诗》：“白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文艺。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

”这是陶渊明所有作品中，唯一一首对五个儿子同时进行评说的诗。

对此诗，后人评说较多。

主要有以下几种说法：1、医家普遍认为，陶渊明与其“责子”，还不如“责己”。

因为他的五个儿子，之所以个个智能低下，其实与他的嗜酒如命有关。

从医学角度看，大量酗酒，对后代智力确实影响甚大。

元代名医忽思慧曾在《饮膳正要》中曰：“少饮为佳，多饮伤神损寿，易人本性，其毒甚也。

饮酒过量，丧生之源。

”有人甚至指出，陶渊明到了晚年时，也已觉察到儿子的平庸无能，是自己长期酗酒所造成的。

说他写过这样几句话：“后代之鲁钝，盖缘于杯中物所贻害”。

我尚未查到此语的出处。

2、我辞官——儿子都不爱读书——也做不了官——正合吾意。

3、虽然诗题名为责子，其实反映的是亲子之情，是一种拳拳爱心。

他在诗中显得语气舒和，含有戏谑和自我解嘲的意味。

黄山谷的评语：“观靖节此诗，想见其人慈祥戏谑可观也”。

（五）关于陶渊明的经济状况：关于陶渊明的经济状况，历来争议较大。