古希腊神话与神话的不同点
浅析希腊神话与中国神话的异同
浅析古希腊神话与中国神话的异同神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一，神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。
古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事，与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处，当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。
中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出：在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
”在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中，又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神，与其姐结合后又生下六男六女，而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。
中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此，古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜。
中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应”等说法，在中国古代先民的眼中，人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边，处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药；黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。
古希腊神话与中国神话特征的差异性
古希腊神话与中国神话特征的差异性摘要：古希腊神话和中国神话都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质。
本文通过对古希腊神话与中国神话特征的差异性的比较，主要分析其中的不同之处，进而了解民族性格与文化思想方面的差异。
关键词：神话体系主题审美一、神话体系以神话谱系而论,希腊神话神系清晰,分为前奥林波斯神系和以宙斯为中心的奥林波斯神系。
古希腊神话主要保存在赫西俄德的《神话》和《荷马史诗》之中, 是经过文人润饰与加工的艺术品, 基本上从神话作为原始社会向阶级社会过渡的统一、综合的意识形态的价值体系中独立出来, 在人类遗产中作为艺术品大放异彩, 并树立了神话时代审美艺术的典范。
相比较而言，中国神话缺乏自己的神谱，基本上是中国神话在后世演化的传说。
中国的神话只是短小、零散、不成体系地散见于《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍，诸神几乎没有谱系。
在后世的不断演化中，主要形成地域神话、道系神话、佛系神话化和民间俗神四大类别，而且彼此之间界限不甚明确，出现交叉现象，并且说法不一。
如关于“三皇五帝”的说法最具代表性。
《史记·秦始皇本纪》说三皇为天皇、地皇、泰皇。
《尚书大传》和《白虎通义》等主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。
至于五帝，《世本》、《大戴记》、《史记》认为是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，而《礼记·月令》以伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝，《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
中国神话作为后世衍生神话，在历史的发展中逐渐被改造，失去了原始的本来面貌，只有一些残存的原始片段保留下来，而中国神话仅存的零星,也许可以看成是一种幸运：“他们被后代统治者改造得比较少一些,因而较多地保存了原始神话在道德上的纯粹性。
因而恰恰相反提供了一种尺度,可用以衡量其他神话在流传、衍变中加工的状况,这可能是中国神话对世界文学的一项特殊贡献。
中国神话和希腊神话差异比较
中国神话和希腊神话差异比较神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。
神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。
作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。
在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。
中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。
伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。
中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。
中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。
他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。
在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。
在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。
当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。
不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。
这是由于商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。
我们可以从古希腊戏剧中看到，古希腊神话中的神和人一样美丽、聪慧、有感情、有性格、有欲望、有嫉妒、有口角、有爱恋，也有厮杀，有着喜怒哀乐，有悲欢离合，有人的七情六欲。
古希腊神话和中国古代神话的区别
从美学上看古希腊神话和中国古代神话的区别中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小,对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。
但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。
神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。
他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。
在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。
既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火，没有平凡人的情欲”性格特征。
如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和干净的。
他们道貌岸然，从不戏谑人类，更不会嫉妒和糟践人类。
在个别的私生活上，他们从来都是非通例矩和检点的，非常注重小节、注重品行和德的修养，并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“不安于室”或“乱播恋爱种子”的景象。
在他们的身上，只有崇高的光环、干净的品和崇高的情。
在古希腊神话中，希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格，他们具备人类的思想感情,性格也十分鲜明,他们同人类一样,有爱、有恨,七情六欲样样俱备,甚至好嫉妒、爱虚荣,有时在道德上还不如人。
他们时而以人类为朋友和正义的维护者的面目出现，时而冷酷无情，狡诈多疑，嫉妒成性，背信弃义，不负责任，他们与世人维持着互惠关系，对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福祗；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。
特洛伊战争神话中，诸神因交战双方各有恩怨而分成两派，各自支持一方。
论中国古代神话和古希腊神话之异同
论中国古代神话与希腊神话的异同6[摘要]中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，中国和希腊神话都产生于人类的初始时代，又都是在人类与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造力，积累形成了自己的世界观，显示出各自不同的特色。
两国神话有着许多相似之处，而又因为两国的地域，自然条件、历史发展经及文化背景的不同，造成中希神话又有许多不同之处。
[关键字] 神话中国希腊人兽同体神人同形同性[正文]一、神话的产生神话是元古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说，它大都形式朴素，充满浪漫主义色彩。
它是人类步入文明世界后产生的第一种意识形态的形式。
人类在同自然的斗争中，无法科学地认识自然，战胜自然，只有借助想象以征服自然力，支配自然力，在社会实践中，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会的认识和愿望。
神话一般可以分为以下三类：开辟神话、自然神话和英雄神话。
二、中国与希腊神话的特点中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小，对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。
但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。
希腊神话谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。
神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。
他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。
在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。
既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
三、古代神话与古希腊神话的异同中国和希腊，作为东西方的两大文明古国，都有着丰富的神话传说，它们真实地记录了人类在童年时期的蹒跚足迹，作为东西方两个民族的文化源头，在后世仍然具有巨大的文学魅力，在很大程度上影响了民族文化的形成及其特征，同时，也启发了后世的文学创作，成为世界文学艺术的宝库和土壤。
试论中国神话与希腊神话的异同点
试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。
虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。
本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。
一、神祗的形象与角色中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。
希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。
同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。
二、创世神话的差异在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。
而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。
这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。
三、神话故事的题材中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。
而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。
四、神话中的道德观念中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。
例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。
而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。
五、文化影响的差异中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。
其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。
而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。
从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。
这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。
希腊神话与中国神话的区别
希腊神话与中国神话的区别古希腊文学是欧洲文学的源头之一，中国文学博大精深，二者都在世界文学上占据着重要的地位。
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。
神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。
（一）神的谱系。
中国分两类，一类是三皇五帝，是口头相传流传至今。
第二类是道教神系。
但都没有过多的亲缘关系，他们的诞生方式大多是通过修行来达到成仙。
而希腊神话是“奥林匹克神系”为主干是人类的自身家族体系的具体翻版。
如雷电神宙斯，他的妻子天后赫拉，而宙斯的女儿及儿子，太阳神阿波罗，战神阿瑞斯女战神雅典娜等都是神族。
（二）神的脾性。
中国的神都是比较善良，具有博爱之心，为民服务。
如女娲补天，盘古开天辟地，伏羲定下大制等。
而希腊神话中的神识人神同形同性，希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。
如天后赫拉善妒。
但神祗和人的区别也很鲜明：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生神的爱情。
在古希腊神话和史诗的世界里，神和英雄们追逐情欲的满足犹如飞蛾扑灯，无所畏惧，其间，人类童年时期的天真浪漫与原始生命力常常是借情欲的追逐乃至放纵表现出来的。
这是一个弥漫着爱欲冲动的世界，又是一个充溢着生命活力的世界！在希腊神话中，神人经常通婚，并且神界有一个主神即宙斯—雷电之神，围绕其旁的有爱神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、阿波罗日神阿尔特弥斯为月神等。
神神之间也有很大的姻亲或者是血缘关系。
宙斯管天，波塞冬为海神，哈得斯是冥神，其三人又为兄弟，众小神间又各有联系，因而环环相扣，围绕一个中心，自成谱系，而形成了一个广大的集体。
其脉络十分清晰。
再来看中国的神界，有太白金星、托塔李天王、哪吒、王母、七仙女、织女、二郎神等等。
但各神间有严厉的等级之分并且各神的联系与交流又是少之又少。
中国的神话中神很少有爱情，可能是受道教的影响，道教比较讲究清心寡欲。
中西方神话差异
中国神话和希腊神话差异比较一神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，《现代汉语词典》解释为：1、关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
2、指荒唐的无稽之谈。
它是远古初民创造的、反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的幻想性故事。
在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。
神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。
作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。
神话的本质都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
二就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。
无论是古希腊神话，还是中国古代的神话，都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，都是人们对自然的原始认识，是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带。
同时也都反映了当时人们的社会生活，一定程度上是人与自然作斗争的真实写照。
原始的宗教信仰，给予原始人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。
在这方面，中西方是没有太大差别的，但是在神话的流传中，中西方的情况就不一样了。
在神话的保存和流传过程中，由于中国古代文明发展较快，文字成熟较早，神话的保存一般采用文字的形势，而文字在春秋战国时期主要的作用却不是用来记载神话，而是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。
(完整版)浅析希腊神话与中国神话的异同
浅析古希腊神话与中国神话的异同神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一,神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。
古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事,与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处,当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。
中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出:在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地.盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地.天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁.天数极高，地数极深，盘古极长. "在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中,又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神,与其姐结合后又生下六男六女,而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。
中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此,古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜.中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应"等说法，在中国古代先民的眼中,人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边,处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药;黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。
古希腊神话与中国神话的比较
（三）希腊神话的世俗性与中国神 话的道德性
• 希腊诸神具有强烈的 世俗性特征，他们和 人一样具有七情六欲。
• 与希腊诸神的世俗性 相比，中国的诸神承 担着维护宇宙秩序的 崇高责任，成为社会 道德的楷模。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ古
（四）男神和女神的地位不同
• 希腊神话中男神得到尊崇，扬男抑女：普罗米修 斯，潘多拉；
• 中国神话中的女神得到歌颂：女娲和王母娘娘。
• 另外，希腊神话 与中国神话还存 在其他区别，比 如各自产生的年 代不同；希腊神 话的体系比较完 整，而中国神话 的体系则比较零 散等。
中国为大河文明，文化单一，稳定；且古中国人以耕 作农业生产作为获得物质资料的主要方式，这也造就 了中国人重乡土，重种族，喜和谐而较为封闭的观念。 所以，中国神话气氛沉重，形象威严，体现了中华民 族坚韧执着，具有强烈责任感的民族精神。
• 而希腊是海洋文化，他们通过海洋活动攫取财富， 谋求发展，长期的海上生活使他们向往自由与个 性、勇敢，智慧、排斥伦理道德，因此，希腊神 话体现了崇尚冒险主义，个人力量的精神。
The end Thank you !
• 中国古代神话中的神具有人兽同体的特征，多呈 “半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝 人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是 狗首人身。
（二）精神内涵迥异
• 古希腊神话体现人性化，认为没有主宰人类命运 的绝对力量，有时人完全可以和神对抗，体现民 主平等思想；
• 中国神话宣传神灵高高在上，神圣不可侵犯，具 有人类所没有的超自然能力。
• 此外，希腊神话中的 神界是荷马时代社会 的缩影，而中国神话 中的天国具有浓厚的 政治色彩，都是当时 社会的反映。而希腊 神话和中国神话都有 不少爱情故事：“俄 狄浦斯情结”、宙斯 与欧罗巴、牛郎织女、 嫦娥奔月、天仙配等。
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古希腊神话与神话的不
同点
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古希腊神话与中国神话的不同点
不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事，文化具有区域性，所以存在很多区别。
东方神话富有浪漫主义色彩，而西方神话，如希腊神话，则富有现实主义色彩。
东方神话主要是对自然和教义的强调；而西方更侧重于人文，里面的神仙是具备人的特征的。
中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化，能够成仙成神，在西方神话里就不行。
以古希腊神话为例，天神都是世袭的，讲究血统，只要是天神的子女多半可以成神；凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神，而自己不行。
东方神话人教为本，人族为天地主角，就算漫天神佛亦在人教基础上而立。
人族当自强不息，敢作敢当，不因神而畏惧不前。
西方神话多为天生神，就算后来成神的也是有神的血统的才可。
人皆要敬畏神，不断的借由神来忏悔自己的作为，人命由神定。
中国神话宣扬人可胜天，可以成佛，可以与天同寿；西方人永远是上帝的子民，耶稣的羔羊。
东方文化讲究天人合一的自由理论，西方传统比较崇尚敬畏。
中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象，中国神话童年时期的文化产物很多，多是关于开天辟地，人类起源，日月星辰，自然万物，洪水猛兽，部落战争等内容。
它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真，富有趣味的艺术想象。
像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。
中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话：反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例：在《西游记》中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。
而宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审批。
而且每当发生重大事件，众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决，并非由宙斯个人独裁，这比较具有民主集中制的表现。
且每天众神们都会在宙斯神殿进餐，地位都比较平等，享受自由。
在古希腊神话里，不当神与神之间产生爱，神也会爱上凡人，如宙斯爱上了欧罗巴姑娘把她抢走，阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。
在神的世界也有家庭，也有好多家庭成员，也有等级观念，也有相互残杀等。
在古希腊神话里，除了神灵之外，还展现了英雄人物，体现
了赞美人性，肯定了人性，肯定人的价值。
在古希腊神话里，神有着人一样的情感，生活，只是在好多方面神的力量比人强大，它长生不老，在神的社会里也有着等级制度与家庭成员，他们也有喜怒哀乐。
在神话里也有半人半神的英雄，也有凡人。
他们之间相互联系。
总而言之，因为古希腊神话产生了水平低下的社会里，物质基础决定了上层建筑，好多神等是些自然界的强大力量，当时的人类无法征服，对其崇拜的产物，里面的好多英雄人物，是某个在历史上作出重大贡献或对社会产生巨大影响人物的缩影，也肯定了人性。
古希腊神话是当时的客观事物在当时人们脑中的反应，也给后人留下了巨大的艺术宝库。