审美主体和客体之间的关系分层
审美关系层析
审美关系层次层析就我个人的看法，周来祥先生的审美关系层次层析说应该包含以下几层合义；审美关系层次层析是以概念的、普遍的形式把握客观世界的本质和规律，其形式是抽象的，具有普遍性。
它要把握的是客观世界音遍内客，追求客观真理。
审美关系层次具有以下特点：首先，它虽以感性的客观世界为基础，但这只是提供了一个前提，理智关系的最终目的是从感性实践中经过综合分析，得出普遍的规律，用以指导今后的实践。
我们的哲学是最讲求审美的，也是最抽象的。
xxx认为，只有绝对精神即绝对理念才是终极真理，现象中的一切都必须通过辨证运动，排除非本质的东西，最后才能达到绝对精神。
其次，在主观方面，它不容许狭带个人的情感，尽管在工作热情，推动力方面容许有情感，但那只是开始工作之前的情况，一旦进入主题，就要求排斥个人感情，只要发现与事实不符，无论感觉多美，都必须放弃或重新再来。
人们只能用必然性规律性说明客观真理，而不能靠感觉与悟性来证明。
简怒出诗人，只是对于文学而言，对科学却有害。
审美关系层次是主体与客体之间的一种意愿、欲望、目的关系。
意志所追求的是善，道德的第一前提是个人及其自由意志的存在。
意志关系也可以从主容观两个方面来说。
首先，审美是带有情感性的，个人的意志要求在客观世界中得到实现，使自己的本质力量对象化，在客观物质世界中肯定自己的意义。
当然意志不一定能实现，有时就是实现了，也许与预料的结果适得其反，有心做好事，却把事情办砸了的情况，比比皆是。
所以就主观方面来说，意志在没有实现之前是存在于个人头脑中的，是主观的。
其次，意志也具有客观方面，这主要表现在，意志要求倾向于用一种物质的力量作用于客观世界。
善的活动是以符合客观规律为基础的，也就是说在做之前部有一定的模型与标准，因而具有普遍性审美关系层次是理智与意志的统一，理智讲求概念、普遍性，意志要求情感性、普遍性，审美无关概念，却也要求普遍性，更强调情感。
这样就把二者结合起来了。
当然，其结合是排异求同的结合，对于理智的概念件，亩美是不确完的、金美的过程不会立即想到实用目的，即审美是无功利目的性的，但却内在地会指向一种目的一一主观的目的。
黑格尔音乐审美中主体和客体分析
收稿日期:2005-10-08作者简介:陈彤,男,讲师,研究方向:中外音乐史及音乐美学。
第21卷第4期徐州工程学院学报2006年4月V ol.21N o.4Jour na l o f X uzho u Institute of T ech no lo gyA PR.2006音乐审美中主体和客体分析陈 彤(苏州教育学院, 江苏 苏州 215002) 【摘 要】 音乐审美关系具有价值关系的特征,并存在于审美主客体的协调之中。
一方面,音乐审美客体将现实生活中的动态美作为内在的情感,经过抽象、提炼,升华为音乐情绪的动态形式;另一方面,在音乐审美主体的把握下,外在的音乐情绪的动态形式转化成为其内心情感的丰富体验。
这种存在于音乐审美主客体之间的是一种双向的、动态的价值关系。
客体的价值形式在主客体的协调、融合中不断提升和发展,而主体的审美意识也在与客体的交流中不断变化与丰富。
【关键词】 音乐美学;审美关系;价值关系;审美主体;审美客体【中图分类号】 J 601 【文献标识码】A 【文章编号】1673-0704(2006)04-0023-05 艺术是人类交流的一种特定手段。
例如,文学以“语言”这个概念符号体系作为手段,来描述种种复杂的具体事物、展开故事情节,乃至阐述抽象的生活哲理。
戏剧和电影,除了运用语言手段之外,还借助灯光、布景以及演员的动作、表情等一系列其他手段,通过视觉、听觉全方位展示艺术家所要表达的一切。
而音乐,则是通过乐音结构体这种音乐的感性形式,来展示艺术家所要表达的东西的。
总之,无论文学、戏剧、美术,还是音乐,都试图通过各自的特定手段,将所能展现的一切,引向某种“意义”的揭示,起到人与人之间交流的功能。
这种交流反映了人的多种需要,诸如生存的需要、安全的需要、爱的需要以及自我实现的需要等。
从音乐产生的多种原始功能来看,都与上述的几种基本需要有关,与价值的实现、创造的实践有关。
例如,音乐与原始巫术仪式的关系,反映了人类的生存需要和安全需要。
美学
美学1.审美现象是由审美主体、审美对象，即：审美客体，以及审美主客体之间的审美关系三个要素构成。
2.人类对审美现象的反思是源远流长的，这一源远流长的演变过程大致可以分为三个阶段或三个层次：审美意识、美学思想、美学学科。
（三者演变形态是：最先有审美意识的形成，其次是从审美意识发展的哦啊美学思想，最后由美学思想发展为独立的美学学科）3.审美意识分为：初级审美意识（最典型体现在：原始初民的生存劳动中）、高级审美意识4.美学作为一门独立学科的形成时间是1750年，以德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为标志的。
5.“美学之父”：鲍姆加登6.Aesthetica（拉丁文，此词的德文Asthetik，英文Aesthetic）“感性学”，也就是今天讲的“美学”7.美学研究方法具有多元性和多样性。
从学科性质来看，最核心、最本质的方法：哲学方法（理由：P25）8.美学研究的各种哲学方法所体现的基本原则：①理论与实践相统一的原则；②历史与逻辑相统一的原则9.西方美学史的基本特色：他它始终被当作哲学的一个分支或组成部分来看，并与哲学史一起经历了从“本体论阶段”到“认识论阶段”再到“语言学阶段”的转换10.11.悲剧理论：①亚里士多德：“过失说”“进化说”；②黑格尔：“矛盾冲突说”12.作家作品：宗炳《画山水序》；刘勰《文心雕龙》；司空图《诗品》13.朗吉弩斯《论崇高》：第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。
14.崇高的特点：（同“审美形态”）生成性、贯通性、兼容性、二重性；优美的特点15.康德：①“数学的崇高”：体积大或数量大；②“力学的崇高”：力量的巨大和不可抗御16.中国古代的基本审美形态：中和、神妙、气韵、意境17.审美经验的基本特征：感性直观性、超个体眼前的功利性、感知与情感交相伴随、自由无限性、非理性的显性表征（不自觉性和突发性、非逻辑性、创造性）18.审美经验的动态过程：呈现阶段、构成阶段、评价阶段19.艺术创造经历了触发、孕育、生产三个阶段20．艺术作品的层次结构：物质材料层、符号形式层、意象世界层、超验意境层、21．音乐艺术最鲜明地表现了时间艺术的根本特征22.德国美学家席勒《审美教育书简》发表于1795年，此书在西方美学史上第一次明确提出了“审美教育”的概念，而且对审美教育的性质、特征、作用也作了较系统的论述。
审美主客体
审美想象力
审美想象力分为联想（低级形式），（再 造性想象和创造性想象（高级形式）。
联想的三条规律 接近联想
类似联想
对比联想
１、接近联想
由时间、空间上的接近而将两种以上的事 物或现象联系起来。
沈 园 城上斜阳画角衰， 沈园飞复旧池台。 伤心桥下春波绿， 曾是惊鸿照影来。 ——陆游
2、类似联想
审美理解力
理解：对事物的本质认识
对于审美对象的象征 意义，题材，技法， 技巧程式等的理解
理解
对形式中融合着的意 味的直观性的把握
审美理解力的特点
首先，审美理解力是一种感性理解能力
其次，审美理解力具有多义性
审美心理过程
审美心理过程的四个阶段
审美态度的形成 审美感受的获得 审美体验的展开 审美超越的实现
审美理想的特征
1.审美理想以感性形象的方式存在 2.审美理想具有二重性，是共性和个性的 统一。
审美理想的共性：审美理想是在一定时代、 一定社会历史条件下形成的，必然会受到 其影响。 审美理想从宏观方面确定审美主体选择审 美对象的范围
第三节 主体的审美标准
1.审美标准 审美标准一般是指在主体的审美活动中形成 的、用以评价对象的一种内在的“尺度”。
主体的审美能力
审美能力
审美能力，就是审美主体所具备的能使审 美活动展开及展开到某种程度的能力。
——审美感觉力 审美能力— ——审美想象力 ——审美理解力
审美感觉力
1.审美感观的产生 当人的感觉在实践中变得越来越丰富的时候， 人的审美感官才逐渐的产生与形成。 对审美感官的认识，西方学者认为视听感官 （即眼睛和耳朵）是审美感官；中国学者更倾 向于把所有的感官都看成是审美感官。 审美感觉力又可细分为审美感觉力与审美知觉 力
论审美主客体的同构关系
论审美主客体的同构关系
审美主客体的同构关系，是指审美主体与审美客体之间存在的一种对称关系，即审美主体存在于审美客体当中，而审美客体也存在于审美主体当中。
这一同构关系，一般指审美主体和审美客体在思维、行为和观点上的对应、互动和共存。
审美主客体的同构关系，表现为审美主体和审美客体之间存在的精神联系，也就是说，审美主体会将自己的审美和期望融入到审美客体当中，从而使审美客体获得期望的审美效果。
反之，审美客体也会反映出审美主体的审美和期望，使审美主体得到满足。
因此，审美主客体同构关系是主体和客体之间共同追求审美效果的结果。
审美主客体的同构关系，有助于我们更好地去理解和感知审美的本质和机制，从而发现和创造新的审美元素。
这种关系，让审美更具有浓厚的感情色彩，强调审美主体与审美客体之间的对应关系，而实现审美效果，使审美从根本上改变了传统的认知活动。
审美主客体的同构关系为美学和审美提供了一种新的视角。
从审美主客体的互动角度来看，审美不再局限于主体独自决定审美效果，而是一种两者共同创造的审美效果。
这种共同追求，往往能带来惊喜的审美体验，超越现有的审美标准，使审美的集体创造得以实现。
审美主客体的同构关系，可极大地激发审美主体和审美客体，使他们不断提升审美能力，以及发现和创造新的审美元素，实现审美效果。
只有通过加强审美主客体的同构关系，才能获得更加完美的审美体验，实现审美的高境界和最佳的审美效果。
第二章 审美活动的主体与对象
西方在现实主义和现代主义将审美 客体限定为艺术， 客体限定为艺术，当代则有回归日常生 命的趋向。 命的趋向。 中国一直到19 19世纪中后期都没有学 中国一直到19世纪中后期都没有学 科分类， 科分类，对美的感悟和体验分散在各类 著作中。 著作中。
2.客体的特点。 客体的特点。 一是开放性。 一是开放性 。 审美的客体形式是 客观存在的， 无美无丑。 客观存在的 ， 无美无丑 。 所谓开放性 即其美丑是变动不居的， 即其美丑是变动不居的 ， 随语境而转 化。 二是多样复杂性。 二是多样复杂性 。 这是由自然世 界和社会文化的多样化来决定的。 单 界和社会文化的多样化来决定的 。 一产生不了美丑。 一产生不了美丑。
在审美实践中主客关系是复杂的拥有自由意志的主体不一定就是主动方客体也不是可以自由操因此主客体只是一个社会概念也只有在人的社会实践中才能存在脱离语境的主客体都是空洞的
第二章 审美活动的主体 与对象
第一节 主体客体辨析
美不是先于人的存在， 美不是先于人的存在，也不是自然 属性， 属性 ， 是人类活动的自我选择和自我异 化。 主客分离也是如此， 主客分离也是如此，这种分离本就 是人的异化。 是人的异化。异化的结果就是人不承认 自己是自然的产物，而是试图征服自然。 自己是自然的产物，而是试图征服自然。
3.主体、客体与美的关系。 主体、客体与美的关系。 客体诱发主体美的感受， 客体诱发主体美的感受，主体对 客体进行美的判断和阐释。 客体进行美的判断和阐释 。 只有主客 契合，也即所谓二者的“神遇” 契合 ， 也即所谓二者的 “ 神遇 ” 才能 诞生或说制造出美的价值。 诞生或说制造出美的价值。 主体的状态和客体的性质决定审 美行为是否存在。 美行为是否存在。
第二节 审美主体
美学
美学：是一门研究审美现象的综合性人文学科。
美学是关于审美现象的综合性的人文学科，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。
1.美学研究的对象是审美现象也即审美活动。
2美学是一门人文学科，从人类知识大体上可分为：自然科学、社会科学、人文学科。
3美学是一门综合性的人文学科。
美学与哲学、心理学、艺术学、人类学、社会学科等学科都有着密切关系。
艺术：狭义的艺术就是指艺术活动，它是一个围绕着艺术品，从创造到作品再到接受的全过程，艺术品是精神性的人工制品，是艺术家审美创造活动的结晶，它一旦进入接受者的审美欣赏活动，与接受者建立起审美关系，便生成、显现为最高层次的审美对象。
广义的艺术指所有的美学现象，它不单单展现为艺术品，而且展现在人生实践的方方面面，总之，凡是具有类似艺术品的存在特征的状态和现象，都可称为艺术的，比如说，具有艺术性的大自然可称为鬼斧神工的艺术，具有艺术性生活可称为“艺术的人生”。
审美活动:是指具体的人的活动即人在社会实践中造成的主体和对象相互作用而呈现的审美现象。
审美活动是一种价值活动。
主要是一种精神价值和精神需求。
审美活动的基本性质：审美活动是人类最基本、最普遍也是最高级的活动方式之一。
1审美活动是人与世界的本己性精神交流。
它以物我两忘、天人合一的完满境界为其突出的特点。
在审美的世界中，物体不再是作为一个孤立的实物而存在，而是作为具有自身丰富意义的符号对象而存在。
2审美是最具个性化的精神活动。
它所构建的是一个具有独特生命意味的诗意世界。
同样是秋天的枫叶，杜牧：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，比二月的鲜花还要艳丽；崔莺莺：“晓来谁染枫林醉，总是离人泪”，枫叶就像是被泪水染过一般，令人伤感醉心。
3审美是有限无功利性与最高功利性的统一。
美学
5、非理性的显性表征。与别的经验相比而言，无意识、直觉、非逻辑性、反常性等非理性特点表现得尤为突出。并且也有着一系列不同于其它理性认识活动的特点：a不自觉性和突发性，由于审美经验有非理性的因素，具有了某种非自觉性的特点，例如有时审美对象是在不经意间打动主体，使其突然进入审美活动中的。有时这种非理性也会无意识在一瞬间给予作家直觉。这种不自觉性、突发性证实一切非理性活动的重要特点。b逻辑性，指事物或时间的发展变化不受逻辑规则和逻辑程序的制约，所呈现处得不规则性和跳跃性，它即不受逻辑规则的制约，也不受因果联系的约束。C创造性，非理性活动具有跳跃性和突发性，因而不似理性活动，他的创造性只可能出现在认识活动的特定阶段，它往往能在某些关键环节和阶段上做出某种突破性贡献。非理性活动的创造性在审美经验中有着不容忽视的重要性，如果我们能够合理的运用，对于提高我们的审美能力是大有裨益的。
②荒诞的实质：表现为本质与现象的分裂，动机与结果的背离，其最具有代表性的特征就是非理性和异化。
③荒诞成为特殊审美形态的原因。a先是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。b荒诞成为一种特殊的审美形态既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇相关，那实际上荒诞审美形态的出现在一定的程度上把审美时间与人生时间的距离拉近了。c诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞。
④丑作为审美形象的形成，a对于丑的忽视既有西方社会历史的原因，也有着美学自身的规定性的影响。b在西方古典美学产生和发展的过程中，丑从被抛弃到准坚守到人们的普遍重视进而上升为一种审美形态、一个美学的范畴，是与美学自身对于抽的价值逐渐有否定到接纳再到认同结合一起的。c审丑不等于审美，至少，审丑的假如使得审美活动趋向了复杂化。D1853年罗森克兰兹出版了《丑的美学》一书明确提出丑虽然“不在没的范围之内”，“但又始终决定没的相关性”，“因而也属美学讨论范围之内”该本书是对于现代美学的开启，是第一部专门研究丑的美学专著。
对审美主体及审美客体关系的理解
对审美主体及审美客体关系的理解尽管经过了大半个学期的美学导论课程的学习，但更多地只能说是认识到自己距离真正意义上审美主体还有很大距离，即使有过符合课程中对审美体验定义的经验也不自知，更不用说讨论审美主体与审美客体的关系了。
唯一能确定些认识到的就是自己大部分时间是作为非审美主体、不辨审美客体与非审美客体地渡过存在的，那么也许可以从非审美主体的特质推断审美主体和审美客体的特质，进而讨论它们之间的关系。
"口渴之人见水泉，急趋而饮之，初非赏爱水泉之美。
他或她可能静观其美，亦是在解渴之后。
美感之异于欲望，关键在此。
"①同样带给人满足感和愉悦感觉的美感和欲望究竟应该如何区分呢?如果仅从艾柯这句话来看，"关键"似乎就在于"解渴之后"方有可能"静观其美"，"解渴"是满足欲望的行为，是非审美主体都会自然而然地会进行的本能行为，而"静观其美"则是非审美主体不能完成的。
而"解渴"之后的"静观其美"也仅仅是"可能"，也就是说，"解渴"对于"静观其美"不过是必要不充分条件，成为"静观其美"的审美主体必然已经是已经满足了欲望的曾经的非审美主体，而满足了欲望的非审美主体仍有可能因为审美能力、个人性格乃至于所面临的不同情境等等因素而不能够成为"静观其美"的审美主体。
以上的讨论更多地集中于审美主体和非审美主体的关系，似乎并不合题。
实际上，对于大部分乃至于全部时间都是非审美主体的我来说，对和谐统一的审美主体和非审美客体的基本特质都没有清楚的认识，如果没有对审美主体和非审美主体的较为清晰的区分，对审美主体和非审美主体之间的关系的想像和思考就更加困难和飘渺了。
根据以上对审美主体和非审美主体的区分的主要意义在于尝试用我作为非审美主体的立场理解审美主体和审美客体的基本特质，而这种特质正是我认为的二者之间最主要的关系--统一的前提条件。
自考美学名词解释简答论述
自考美学名词解释简答论述Revised by BLUE on the afternoon of December 12,2020.1. 审美现象就是由审美主体、审美对象，即审美客体，以及审美主客体之间的审美关系三个要素构成的。
2.审美对象的组成是：形式层、意蕴层。
3.审美主体的组成是：形式层、意蕴层、存在层。
4.审美现象的演变的三个阶段或三个层次：审美意识、美学思想、美学学科。
（按顺序）5.美学作为一门独立学科产生出来之前，美学思想是以哲学的形式或者文艺评论、创作理论的形式出现的。
6.美学作为一门独立的学科出现，必须具备的三个条件是：一是应当有专门的美学着作，二是应当有独立的研究对象和范围，三是一定的研究者及接受者。
7.美学作为一门独立的学科形成是在1750年德国哲学家鲍姆加登《美学》一书的问世为标志的。
8.美学最开始的名称是“感性学”9.美学作为一门关于审美现象的学科，其主要研究对象是以艺术活动为典范的现实的审美活动。
10.美学应当归属于人文科学。
美学的核心方法是哲学方法。
11.西方美学史经历了“本体论阶段”、“认识论阶段”、“语言学阶段”。
（认识论重点看）认识论阶段：①英国经验主义：一切只是来源于感觉经验。
培根、休谟。
②欧洲大陆理性主义（唯理主义）——人的理性能力是人们认识真理的根源。
笛卡尔。
③法国启蒙主义美学：狄德罗——美在关系。
④德国古典美学——认识论阶段美的顶峰。
康德：美是无功利的自由的，艺术是自由的游戏。
12.中国现当代美学中王国维（“现代美学第一人”）——美学意境说；蔡元培——美育代宗教说。
13.宗白华的《美学散步》14.冯友兰的人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界15.宗白华的六境界：功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神，艺术境界主于美。
16.审美发生的代表性观点：游戏说、生物本能说、巫术说、劳动说17.原始审美活动的基本类型：①与物质生产有关——一是装饰化的器物，二是器物装饰；②与人类的自我修饰和美化有关——一是固定装饰，二是非固定装饰；③原始艺术——雕刻、绘画、音乐与舞蹈。
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1、审美主体和客体之间的关系分层:静观关系、对话关系、存在关系。
2、西方关于美学研究对象主要偶四种：美，艺术，人的审美心灵、感受、意识、，扩大到世界现象的全体。
3、中国当代的美学研究也由于西方大致相近的四种意见：主张以美为对象，认为美是美的科学。
美得研究对象是艺术。
主张走十九世纪以来实验学心理学和心理学美学路向，以人的审美心理、审美感受、审美经验为对象。
主张美学的对象定位在人对现实的审美关系，一身没关系为中心，从客体方面研究，从主体方面研究美感，从主客体同一点上研究艺术以及审美教育。
4、为什么长期以来没学研究对象没能？原因四个：审美现象的不同反思认识影响美学统一的确立。
2、对审美现象不同的理解视角影响美学统一对象的确立。
3、审美现象的不同构成层次影响美学统一对象的确立。
4、美学自身的历史性影响美学对象的确立。
魏晋人的审美自觉主要表现在两方面：1、审美及艺术与社会伦理有分离而独立的倾向，2、审美与艺术对人的作用也不仅仅停留在教化、抒发状态，是将人生境界提升到对行而上哲思体悟的超越上。
5、我们不同意主客二分的认识论模式，而主张按照人一世界一体的存在论模式来解释审美关系原因如下：1、审美关系不是认识关系，而是体验关系。
2、审美关系在逻辑上先于审美主客体，而不是审美主客体在逻辑上先于审美关系。
3、审美关系本身是在人生的意义关系中，在人的具体生存实践的时机性境遇中当下生成的。
4、审美关系具有多层次性和流变性。
5、审美关系是人与世界之间的自由关系。
6、审美活动与审美关系属于统一层次的概念，二者如呼吸，密切相关，如一个硬币的两面，不可分割。
审美关系含于内，审美活动显于外。
审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。
审美关系是通过审美活动而建构起来的，而审美活动则只有通过审美关系才得到体现。
7、美感与审美经验，但它又不同于感官欲望。
审美经验与理性认识以及其他一些感性经验本身相比，有三个特点：1、在审美经验中，感性本身即具有意味的形式。
2、在审美经验中，感性整合者理性。
3、在审美经验中，感性提升着欲望。
关于境界的构成下面面有三层意思：1、人生境界不是自然界进化而成的物质实体，也不是主话题心灵自生的幻影，而是我们在上文中一再强调的人与世界相互依存、双向建构、一体圆融；2、境界作为人与世界的交融统一，又不是认识论层面上主客观统一，即外在的客观物理性与内在的主观心理意识在认识上的统一，而是存在论层面上的统一，即在人与时间而相互依存、双向建构的实践活动中所达到的统一，在人像人诞生、世界向人生成的实践过程中所实现的统一。
3、人生境界的特点在于他的个体内在性和生成性。
4、人生境界的生成取决于对自身实践及其意义的绝界。
8、人的需要与动物的需要便具有了的区别。
表现在三个方面：1、人的需要根本是一种超出了机体限制的社会性需要。
2、人需要要具有无限的丰富性和多样性。
3、人既有物质的需要，也有精神的需要，这两方面的相互区别于与相互渗透，从根本上使人的需要与动物的本能区别开来。
9、审美理想在审美活动中的作用:1、审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所作出的审美判断。
2、审美理想作为一种人生修养，直接是审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。
审美形态的特点：1、生成性2、贯通性3、兼容性4、二重性（即名族性与世界性的统一）如何界定最基本的审美形态，流行的5中说法：1、美的形态说2、大风说3、类型说4、范畴说5、人生境界说。
应有的准：1、广泛性2、统摄性3、源远流长性、、4、西方美得形态分为悲据与喜剧、崇高与与优美、丑、荒诞四种。
将中国古代审美形态分为中和、神庙、气韵、意境四类。
作为两种审美形态的崇高与优美:1、崇高的内涵（即人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和体现。
）2、优美的内涵。
10、中和的审美特征：A\强调适度B\是多样性的统一C\、中国的审美文化之魂是天人合一1、情感的适中2、人格精神的和谐3、人与自然的和谐气韵的内涵：气韵作为中国古代的审美形态，与中和相比，就气作为宇宙自然之气而言，与喜怒哀乐未发时的天地自然有相通之处，这就是都倾向于先天自然状态。
气韵生动，就其韵的节奏性而言，是中西通约的；就其生动而言，更是所有创作在语言运用、形象描写方面的通则；但就气而言，却是中华审美文化所特有的。
总之，人在审美形态，也就意味着和人的生命从环境中凸显出来，意味着人意识到了自身的存在，并把自身的存在当做最根本的审美对象。
11、意境的审美内涵和特征：1、主客统一2、情景交融3、时空转换4、有无相生5、言有尽而意无穷6、辩证的哲理智慧意境和气韵的比较：在气韵这一审美形态中，人的生命状态和生命活动从人所在存的环境中凸显出来，人在审美活动中意识到了自己的生命，并将它投射到他所发现和创造的审美对象中去，而意境这一审美形态，则是进一步将人的生命中凸现出来，尽管人的精神不可能脱离人的生命，但是精神毕竟有着相对的独立性和自足性；人在审美活动中，意识到了自己的生命真正区别于其他一切生命，在于人有思想，而“基于思维、表现人性的意识内容，每每首先不借思想的意识内容，而气韵则尚未完全达到这种思想意识上的自觉。
相比之下，意识这一审美形态，则主要形成于以艺术品为对象的、自觉的审美活动之中。
总之，如果用一句话来说明意境的审美特征的实质，那就是：意境最终划清了审美中具象与超越，外观与内省，反应与顿悟、自觉与非自觉、器与道、形而下与形而上的界限。
12、中和——气韵——意境，既是中国审美形态的历史发展，实际上又是中国美学范畴的逻辑演进，三者既可共时并存，又有历时梯进；既有逻辑上的并列、对应，又有内涵上和外涵上的丰富、深化，典型地体现出历史与逻辑的高度统一。
13、柏拉图的“回忆说”谈到审美主体厄洛斯在追求美的理念时那种体验，实际上也是审美的“迷狂”状态。
其实质是人类思想活动处于高度发挥主观能动性时的极度亢奋状态，正如白拉图自己所描绘的那样。
《诸神之战》.经验主义美学的第二阶段开始于18世纪中叶以后，其代表人物是“休谟”。
休谟的主要观点在于他明确地把审美经验归纳为情感活动，从而把审美与认识活动区别开来了。
在看人本主义一脉，较有代表性的是;现象学美学、精神分析学美学和解释学美学。
14、审美经验的基本特征：1、感性直观性2、超个体的功利性3、感知与情感交相伴随4、自由无限性5、非理性的显性表征感性直观性;指在审美活动中，主题是凭借自己的感觉器官而非绕到思维型，直接而非间接地与对象打交道，而对象也是以自己的感性外观而非内在的本质，直接而非间接地呈现给主体，从而在主体育客体之间建立起一种感性直观的关系，及审美关系。
审美经验的几种要素：感知、想像、情感和理解。
审美经验结构的分析：1、静态的、共时性的结构探讨。
2、动态的、历时性的研究。
审美心理建构的调节两方面：1、有目的与无目的辩证统一。
2、反馈调节艺术创造的过程：1、触发阶段2、展开阶段3、生产阶段15、充分重视生厂阶段，(1\这种倾向的极端化不符合艺术创造的实情2、这种倾的极端化不符合艺术存在流程的实情3、这种倾的极端化不符合艺术存在的现实社会处境)2、艺术品的技巧美、形式美与质料美16、艺术作品的层次结构：1、物质材料层2、符号形式层3、意向世界层、4、超意境层（是审美意象背后所蕴含着的形而上的人生哲理意味，他是艺术作品可能达到的最高境界）艺术鉴赏并不是一次性的直线运动，而是作品与受众之间的一种往复循环和交流。
艺术批评的根本特征在于它是一种中介活动，从两方面概括;1\、批评是艺术创作实践与艺术理论之间的中介环节2、还是艺术创作和艺术欣赏之间的桥梁。
17、现代美育教育的提出席勒：1、力求从哲学高度揭示审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的理论奠基于对审美和活动性质深刻认识的基础上，这样他就不仅把审美活动性质内在统一了起来。
2、从人性的内在结构入手，以人性的完满自足为终极目的来揭示审美教育是为价值3、要消除人性的分裂状态，实现人性的完满和谐，既不是用感性去消灭理性，或者用理性去吞没感性，也不是从人以外去寻找某种统一的标准，人性统一的根据就存在于人自身。
18、我国从夏、商、周三代开始，学校教育便逐步确立，以品德培养为主要目的。
孔子的儒家美育观：“兴于诗，立于礼，成于乐“志于道，据于德，游于艺”，都是把美育看成贯穿教育全过程的重要手手段。
19、什么是生审美教育？1、手段与效果一致的原则，2、直接效果和时间间顾得原则3、独特性原则。
20、审美教育的特点：1、情感性2、以受教育者为中心3、过程性4、全面性名词解释：1、本体论阶段：指的是以”主体’’或者”存在’为思考中心的思想发展阶段，期起止时间大约从古希腊早期到16世纪。
2、审美教育：狭义的美育指有意识通过审美活动，增强人的审美能力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。
广义的美育指通过审美活动，建构人向全面发展成长的存在方式，促进人向理想的、自由的、健康的、精神丰满的人生成。
中和的基本内涵：中指对立的两个因素或两个极端的中间。
“中和”跟“道德”、“精神”、“性命”等一样实际上是两个单纯词的组合。
3、意向性：是指任何意识行为总是关于某个事物的意识，也就是说，意识是指向某种外在现象的。
4、精神分析学：是由奥地利心理学家佛洛依德在20世纪初创立的一种十分重要的心理学流派，它在西方思想中产生了非常广泛的影响，就美学和艺术理论而言，其影响主要在于他的“潜意识”和人格结构论。
5、形式主义批评：产生于20世纪初的俄国，以后传入欧美。
受其影响，又产生了英美“新批评”、法国结构主义和符号学等重要的批评流派。
这种批评的作品本身的结构、用语言和手法等形式特征，认为只有这样才能使批评具有真正的科学性。
6、美感教育：蔡元培把美育称为“美感教育”。
他在《美育与人生》中说:“人人都有感情，而并非都有伟大而崇高的行为，这由于感情推动力的薄弱，要转弱而为强，要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。