肖临骏：“修己安人”儒学思想的现实性意义
儒家经典对于现实社会生活意义
儒家经典对于现实社会生活意义儒家经典对于现实社会生活的意义一、培养人的道德品质儒家经典强调人的道德修养和品质培养，提倡“仁爱”、“忠诚”、“孝道”等价值观念。
这些价值观念在现实社会生活中具有重要意义。
例如，仁爱的思想可以促使人们关心他人，形成和谐的人际关系，推动社会的和谐发展；忠诚的思想可以培养人们对组织和国家的忠诚，增强集体意识和责任感；孝道的思想可以促进家庭和睦，维护社会稳定。
二、推动社会秩序和法治建设儒家经典中强调君臣、父子、夫妻、兄弟等关系的规范，提倡礼仪和秩序。
这对于维护社会秩序和法治建设具有重要意义。
例如，儒家经典中的君臣关系规范可以促使政府官员廉洁奉公，为人民谋福祉；父子关系规范可以促进家庭和睦，培养下一代的正确价值观；兄弟关系规范可以促进社会的互助合作，形成和谐的社会关系。
三、促进社会和谐与稳定儒家经典中注重“和谐”、“和而不同”的思想，强调人与人、人与自然、人与社会的和谐关系。
这对于现实社会生活的和谐与稳定具有重要意义。
例如，和谐的思想可以促进人与人之间的相互理解与尊重，减少冲突和矛盾；和而不同的思想可以促进不同文化、不同群体之间的融合与共生。
四、倡导公平正义儒家经典中提倡公平正义的思想，对于现实社会生活中的社会公平和正义具有重要意义。
例如，儒家经典中的“义”和“治”可以促使社会各方面的资源分配更加公平合理；儒家经典中的“仁政”思想可以推动政府的公正执法和公正决策。
五、培养良好的社会风气儒家经典中强调修身齐家治国平天下，注重个人的道德修养和行为规范。
这对于培养良好的社会风气具有重要意义。
例如，儒家经典中的“修身齐家治国平天下”思想可以引导人们树立正确的人生观和价值观，追求全面发展；儒家经典中的“以德为先”的思想可以引导人们以德为先，树立正确的行为规范。
六、推动社会进步和发展儒家经典中强调学习和思考的重要性，注重个人的自我完善和社会的进步与发展。
这对于推动现实社会的进步和发展具有重要意义。
肖临骏：儒家公德思想之现代意义
《中国青年报》针对小悦悦事件做了一个调查，多数受访者痛感当前社会日趋冷漠。
是什么原因造成了社会的冷漠？调查结果显示，排在前三位的是：“南京彭宇案”等案例暗示公众做好事可能会吃亏（占65.7%）；社会安全感不够，人们自保心态重（占64.1%）；现在社会怨气太重，缺少温暖（占49.4%）。
还有人说，曾经很“愤青”的中国老百姓现在变得越来越淡定，越来越不在乎，整个社会正在疏离。
从儒学角度看，当代中国社会公德问题产生的根源是什么？我们不妨来看看古人在公德问题上是怎么看的。
在儒家看来，第一个重要原因与社会财富分配是否公平有极大关系。
儒家经典《论语》里说道：“有国有家者，不患寡而患不均。
”古人的“均”讲的是社会财富分配不要两极分化，否则可能会导致有钱有势的人进一步利用自己手中的资源与民争利。
董仲舒在汉代初期给汉武帝的贤良对策中说：“身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！”有一些当官的人有钱有势，所掌握的社会资源是老百姓无法比拟的，在这种情况下，他们利用手中的职权谋取私利，从而导致社会贫者愈贫，形成了非常严重的恶性循环。
“富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而不上救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。
”由于社会贫富两极分化，那些贫穷的人深深感到自己没有能力跟有钱有势者展开竞争，他们觉得活在世界上没什么意思，觉得这个国家的法律和制度是为富人服务的，所以他们宁可通过犯罪的方法来谋取自身利益。
因为通过正常渠道是不可能和有钱有势的人竞争的。
这就是儒家对一个社会道德良知何以败坏的重要回答，即均与寡的问题。
一个社会的财富分配不合理，道德良知自然会麻木，这是导致类似于小悦悦事件里社会公德意识差的原因之一。
第二个回答：利与义。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”。
孟子把孔子的义利之变引申到社会治理上去，认为任何一个社会都需要追求利和发展经济，都需要改善人民生活水平、促进生产力提高。
儒学对现代的积极意义
儒学对现代的积极意义儒家学说的真正内涵，则是教人以正直的东西，抛开君臣关系这些过时的思想不说。
儒家学说没有否定人的欲望，而是教人克制自己的欲望，并且努力学习，培养自己的兴趣，做符合自己正确理念的事情，从而淡化自己的欲望，达到身心的和谐。
比如，齐家、治国、平天下这种抱负，就是一种体现。
儒家的一些思想非常积极，如果一个人光说不做，那就是一件毫无意义的事情。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，在这种积极进取的精神下，我们必须在社会中坚持自己的原则，才能成为一个有用的人，才能为社会做出贡献，才能完成自己的人生目标，达到思想的飞跃。
和谐，是儒家思想的一种世界观。
如果把地球的时间比作24小时，那么23小时人类都在打仗，之前的战争造就了今日的格局。
在这个和平的年代，我们更应该发扬和谐的精神，这是现代文明的标志。
儒家思想，将会改变世界。
天下大同，作为儒家思想一种理想中的社会。
有点像共产主义，又有点像无政府主义。
但它的核心，就是建立一个天下为公的社会。
很明显，这种思想是对的，但实现起来却异常艰难。
因为，人类自私的基因是牢牢扎根在脑海中的。
无为而治，是道家的核心思想，老子认为我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
无为并不是什么都不做，而是不过多干预、顺其自然的一种状态。
综合起来看，天下大同和无为而治都是中国古代值得自豪的思想，但放到如今社会，我们也可以从两者中间找到现实意义。
比如，天下大同可以用作亲朋好友之间，强调四海之内皆兄弟，提倡这种和谐的人际关系。
无为而治可以用在个人修行方面，达到人与自然的和谐相处。
在人文领域，儒家的知天命，尽人事是一种特别好的做法。
天时、地利、人和，顺天时、处地利、用人和，凡事只要努力去做了就好。
仁者爱人，作为人，我们必须学会关爱别人，也要学会关爱自己。
做到了这些，只是有了追求，一个人要不断地完善自己，才是生命的意义。
所以，儒家提出了希贤希圣，内圣外无的理论，所谓内圣，就是修身，外无就是致用。
浅谈儒家思想的现实意义
浅谈儒家思想的现实意义【摘要】儒家文化是当今的主流思想，儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬与统治者的改造，逐渐形成儒家思想的理论体系。
儒家思想在治国方面上有很大的贡献，在现代也有许多有利于社会发展的因素，它为社会主义的发展提供了精神动力和智力支持，极大地促进了国民精神的丰富和改善，对社会主义现代化建设起着积极地作用。
【关键词】儒家思想仁政教育文化【目录】一、儒家仁政思想的现实意义二、儒家教育理念的现实意义儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，儒家思想主要是通过道德修养达到自身的和谐，进而推至人与人、人与自然、人与社会的和谐。
其中仁学体系和教育理念等思想观念对当下构建和谐社会，促进社会的和谐稳定发展，具有重要的现实意义。
儒家思想是传统文化中的重要的组成部分，影响着中华民族上千年的思维方式和价值观，其仁政德治、以民为本、因材施教、有教无类等观念对当前国计民生，和谐社会的稳健发展起着不可小视的意义。
当今世界大行“孔子学府1”，原因在于2l世纪的人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期，在人类所面临的众多挑战中。
最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。
儒家讲究中庸之道，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。
诺贝尔物理学获奖者汉内斯阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！2”那么，儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。
1为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的 “孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。
2张友民：《吸取孔子的智慧发展人类现代是文明》，浙江教育出版社，第122页。
儒家思想的现代意义
儒家思想的现代意义
儒家思想作为中国传统哲学思想的重要组成部分，在当今社会的意义依然是不可忽视的。
以孔子、孟子等人的思想概念为最重要的组成部分，儒家思想以人文主义的注重关照他人、服务他人为特色，以道德、政治、事业的博大的格局为基础，丰厚的思想文化开辟了中国文化延续的道路，也为世界提供了重要的东西和思想。
首先，儒家思想对今天的道德操守有重要的意义。
回归先秦君孝父子敬鬼神，儒家思想提倡人们尊重他人，受教育不求上进，知恩图报，处世以诚信攻心，以礼仪习惯来代替野蛮行为。
这与当今社会要求人们实践和平、友爱、宽容、尊重他者与共融的社会价值诉求大有联系。
其次，儒家思想对今天的政治理念与行为也有重要的影响。
以“仁、义、礼、智”为核心思想，儒家认为国家的稳定和国民的幸福是由国家的实力决定的，在维持国家的稳定的同时，又要求国家服务于大众，改进政治体制。
儒家特有的仁政要求，曾在历史上发挥过重要的作用，也在当今社会对政治行为有过自己独特的影响力。
最后，儒家思想对今天的文化氛围亦十分重要。
儒家以其宏大的文化视野，将体现与公平正义的声音传播的更深、更远，广泛的影响人们的思维，激发着人们的普遍价值追求，指明了大众的价值立场及人生观，淡化了宗教思想带来的对立、冲突，博采了世界各文化之长，给出了一条草长莺飞的文化发展之路。
总之，儒家思想以其宏大而深刻的思想概念作为指导，在当今社会有着重要意义，也受到了各界的高度重视和响应；此外还为人们展示了一条合理发展的道路，以便让更多的人能够享受到更加安定的居住与生活的氛围。
浅议儒家入世思想在当代的现实意义
浅议儒家入世思想在当代的现实意义儒家的入世在当代社会具有一点功的现实意义,儒家直面现实社会,关注政治变化,参与社会活动,积极进取,乐观入世。
儒家是入世的，它对现实社会，生活的研究和探讨是很深刻的。
儒家是现实的，穷则独善其身，达则兼善天下。
在困苦时候，先把自己生活料理好，有了基础再向完成更远大的抱负。
儒家文化是中华传统民族文化集大成者，包含了非常丰富的社会内容和精准的对人的研究，对当代的经济，政治，文化发展都有着现实的意义。
指导着现世的人们。
关键词：儒家，入世，现实意义，积极进取儒家的入世精神在当代的社会具有现实的指导意义。
这里浅薄的理解儒家的入世，最简单的来讲就是把自己放在现实社会的活动当中，有一个积极乐观的人生态度，有进取心，也有正常不违反伦理道德的私心，在自己的社会圈子中努力证明自己，靠实力来有所作为。
杜维明说过“一个基督徒可以不关心政治,可以不参与社会,可以不顾及文化,只追求自我的修行,到达彼岸,超脱一切。
但是儒家不可以。
“儒家式的”一定是关切政治,参与社会,热心文化的。
所谓的儒家式的就是入世的，现实的。
”一．儒学思想的入世思想孔子说，年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。
至于学，学什么？是学习人际往来，学习独善其身后兼则天下。
这是一个过程,在社会中磨砺成长的一个过程。
孔子一生年幼丧父，青年丧母，官宦世家到他败落，连士当的都畏首畏尾，在游说过程中四处碰壁，他还是不卑不亢，不屈不挠，有那一股子韧劲“知其不可为而为之。
”总之就是出世。
因为他不能逃避，他有重大的责任感，使命感，社会是他发展的平台，而山林，峡谷僻静之处必不是他的栖息地。
“古之学者为己，今之学者为人”、“君子忧道不忧贫”等都充分反映了孔夫子乐观进取的社会担当意识，积极向上，要有所作为。
亚圣说过“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天而后行之者也；有大人者，正己而物正者也”这正好说明了孟子的发扬的儒学思想，以人为本，大千社会纷纷扰扰，而正是很多人作为一个个的介质组成了这纷扰的世界，如大家都消极避世，隐居山林，社会不会发展，世界也不会再多姿多彩，生老病死往复循环，白来世界走一遭。
修己安人对现代管理的意义
“修己安人”对现代管理的意义摘要：任何有效的管理都是建立在一定的历史背景和文化沉淀之下的，作为中国传统文化的核心，修己安人思想对现代管理具有深远的影响和借鉴意义，本文通过分析修己安人的思想本质及其在现代管理的应用，提出修己安人思想对现代管理的重要意义。
关键词：修己安人人本管理影响一，中西方管理思想的对比由于中西方文化差距巨大，对文化的认识也不近相同。
在西方管理的管理世界里，不同的人对管理的理解不一样。
泰勒的科学管理思想认为，管理的主要目的应该是是雇主实现最大的富裕，同时也是每个雇员实现最大的富裕,认为管理是确切知道别人完成任务的方法，并且是以最经济的方法来完成1；韦伯认为管理就是计划、组织、领导、控制；罗宾斯认为管理师指同别人一起、或通过别人使活动完成得更有效的过程2；德鲁克认为管理是一种实践，管理重在行，而不是知3。
从这些大师的言论中我们可以发现，西方人把管理当做一种手段、方式、他们很少涉及管理主体的行为及修为。
与西方不同，中国儒家提倡“修己安人”、“修己以敬”、“修己以安百姓”，都是从“修己”出发，推广到“安人”、“安百姓”。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”1张文昌、于维英，《东西方管理思想史》，清华大学出版社，2007年10月第一版，232页2史蒂芬·罗宾斯（美），《管理学》第四版，闻洁、杨军译，中国人民大学出版社，6页3彼得·德鲁克（美），《管理使命、责任、实务》，机械工业出版社，2006年6月第一版，16页“明明德”即强调个人道德修养。
“亲民”与“至善”是仁德的体现。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是要求由小到大，由个人到国家，都要从修德养性出发1。
要管理别人，管理家国天下，首先就要“修己”，由己及人，由内向外，管理师一个内外兼达的过程。
虽然传统文化各派思想有差异，但都认为管理是一门“以人为本”的“修己安人之学”，管理师一个修己安人的过程，修己是起点，安人是目。
儒家君子文化的现实意义
儒家君子文化的现实意义儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，其中的君子文化更是儒家文化中的核心。
君子文化是一种道德观念，提倡君子行为，注重修养和修身，对社会的影响深远，具有现实意义。
儒家君子文化强调修养和修身。
君子修身，悉心修养自己的品德和修养，力求做到仁、义、礼、智、信等五常，追求完善自我。
这种修身的理念，对当代社会也具有积极影响。
在今天这个以物质满足为导向的社会中，儒家君子文化提醒我们要注重内在修养，不断提升自己的道德水平和素养，使自己成为一个更加完善的人。
这不仅对个人的成长发展有着重要的意义，更重要的是对整个社会的道德建设和社会秩序的维护起到了重要的作用。
儒家君子文化提倡以德治国。
君子修身齐家治国平天下，这是儒家政治思想的核心。
在现代社会中，儒家君子文化的以德治国思想也起到了重要的现实意义。
在中国传统文化中，理政兴国、以德治国的思想贯穿始终，不断强调修身齐家治国平天下，提出要“修己安人，治己乐人”，这对于今天的政治风气和社会治理也是有益的。
尤其是当今社会，反腐倡廉已经成为社会的共识，儒家君子文化所倡导的以德治国理念正好符合当下社会的需要，对于提高政治家和官员的道德水平，净化社会风气，推动社会的和谐发展具有重要的现实意义。
儒家君子文化注重礼仪和道德规范。
君子所讲求的礼法之道是社会秩序和和谐发展的基础。
传统儒家认为，礼仪是人与人之间相处的一种规范，它不仅使人们在生活中相互尊重，而且也潜移默化地影响着人们的行为和品德修养。
在当代社会，随着人们精神生活的丰富和社会交往的日益频繁，礼仪和道德规范显得尤为重要。
现代社会的许多问题都源于缺乏道德规范和礼仪标准，缺乏了尊重和坦诚的基本原则，而儒家君子文化所提倡的礼法之道就为我们指明了一个正确的道德和行为准则，并对于当代社会的道德建设有着积极的指导意义。
儒家君子文化倡导的仁爱和和谐思想对于今天的社会也有着重要的启示作用。
儒家文化主张仁爱和善良之心，提倡以和为贵，讲究和谐相处。
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众所周知，从汉武帝罢黜百家之后儒家学说就占据了中国传统文化的主流地位。
可以说每一位炎黄子孙的思想观念、处世之道、待人接物、言谈举止都会受到儒家文化基因的支配与影响。
正因如此，以儒学作为切入点去探讨现代管理的原理与方法，就更容易让我们获得新的启示与灵感了。
在论述“修己安人”对中国式领导的启示与意义之前，我们要梳理两个概念。
第一什么是领导？第二修己安人的具体含义是什么？
首先我们来认识领导的含义。
在当下的管理实践活动中，我们往往把管理与领导这两个词等同起来使用。
如果站在西方管理学背景下来谈论管理与领导，二者之间的区别并不大，但是在深受儒家文化熏陶的中国式管理体系中谈论这两个词，它们就有实质性的区别了。
一般而言，管理是建立在合法的、有报酬的和强制性的权利基础之上。
而领导则是立足于个人人格，品性修为，道德观念，技术专长等基础之上。
所以在儒家文化看来，一个管理者不一定是真正的领导者，而对于中国人来说一个好的领导者所散发的能量往往会超过单纯的管理者。
在儒家文化中，领导的本质是在其人格魅力的辐射下，能得到被领导者心甘情愿地追随和服从，而绝不是在权势的胁迫下行动。
所以我们颂扬的尧、舜、禹，周武文王等人物莫不是国人心目中最好的领导者。
其次我们来梳理修己安人的含义。
儒家思想虽然博大精深，然而站在管理学的角度，浓缩归纳起来可以用“修己安人”四个字概括。
无论是“明明德、亲民、止于至善”的三纲领，还是“修身齐家治国平天下”的八条目，其实所阐释的内涵都在修己与安人的范围内。
所谓“半部论语治天下”这句话也从侧面印证了儒家学说所主张的——管理的本身就是一个修己安人的过程。
何谓修己？儒家思想是建立在仁爱的基础之上，孔子在《论语·阳货》一篇中就专门阐述了仁的具体含义。
孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
”孔子接着解释五者——“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”这就是儒家所主张领导者修己的五项基本要求，也被称之为“五德”。
作为一位领导只有具备了五德才能修身庄重，办事勤敏，对待下属才能宽厚，守信用，施恩惠。
在修己的五项基本要求中，孔子尤为重视“信”。
因为“信”包含着两个层面的含义，一是民众对领导的信任，二是领导者自身的信实。
只有这两个方面合二为一才能真正实现管理的目标。
何谓安人？安人是儒家管理的终极目标，其最高表现形式就是“齐家治国平天下”。
具体又表现在四个方面——安亲、安友、安君、安百姓。
那么这四个方面又分别用什么方法来实现“安”呢？安亲用孝和悌，孔子主张用“孝悌”来协调家庭关系。
只有孝才能上安父母长辈，唯有悌才能和谐兄弟姊妹。
对于中国人而言家庭的和睦是一切事业的根本点与出发点。
安友用义和信，儒家思想认为，独学而无友，则会孤陋而寡闻。
朋友交往只有义信相待，才能彼此真诚。
安君用忠和敬，孔子在《论语·宪问》中说：“勿欺也而犯之”。
“勿欺”就是敬，“犯之”就是忠，当君王有不对的举措就应该大胆进谏，敢于直言才是真正的敬与忠。
安百姓用仁爱。
对于安百姓的做法《论语·子张》中有具体的描述——“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”。
“立之斯立”就是让民众自立，用“道之以政，齐之以刑”的法制作为强制性管理方案，用“道之以德，齐之以礼”的德治作为内在的约束。
“道之斯行”是用礼乐诗书教化民众。
“绥之斯来”是在精神和物质两个方面安抚民众。
“动之斯和”是指有了上述三个方面的支撑之后的“使民”，是百姓能在自己统领的国度中安生乐业，为整个国家的发展而心甘情愿的劳作。
修己与安人二者之间有着什么样的关系呢？它们看似两个独立的部分，一个对内一个对外，但其实质却是一个统一的过程。
修己是儒家管理的出发点，安人是儒家管理的目标。
然而只有修己才能最终安人，领导者也只有通过安人才能彰显修己的价值与意义，所谓“学而优则仕”就是这个道理。
《论语·宪问》中有孔子和子路的一段对话：“子路问君子。
子曰：‘修己以敬。
’曰‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。
’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百
姓。
’”可见在儒家管理理论中修己与安人是相互支持，互为因果的。
儒家管理理念与西方的管理思想有一个本质性的区别——西方管理学界认为，管理的本身是一项技能或者是一样工具，在管理的过程中，它就是一种方法论的实践，一切管理理论的从发点都在被管理者身上。
无论是科学管理之父的泰勒（Frederick Winslow Taylor），还是现代管理学之父的彼德．德鲁克（Peter F．Drucker），他们所推崇的学术皆是如此。
然而儒家认为，虽然管理的目标是“安人”，但是这一切都需要从领导者自身开始，因为领导者的道德、学识、能力都直接影响到管理目标的现实，这就是“修己”，所以儒家对管理思想的阐释，其重点就放在了领导者如何提升自我修为的方面。