替罪羊的由来_
替罪羊的来源典故
替罪羊的来源典故“替罪羊”一词是舶来品。
对应英文有scapegoat、whipping boy。
世界各地都习惯于用“替罪羊”一词，比喻代人受过的人。
羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。
羊除了用作献祭上帝的牺牲，还承担了一项任务，就是给人类“替罪”。
古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这替罪羊一天举行赎罪祭。
仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。
接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。
最后，再把那赎罪的羊烧死。
“替罪羊”一说由此传开。
来源2：源于一个宗教典故在基督教的.《圣经》(《旧约》)中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。
正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。
”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
来源3：《新约》耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”(祭品)奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。
因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。
来源4：有趣的是，在咱们中国也有类似的事例。
《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟(注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式)。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。
’”齐宣王不忍心看到牛恐惧战栗的样子，而命以羊替代牛去祭典钟。
从此以后，“替罪羊”做为一个具备悲剧色彩的词汇就流传开来。
为什么人们会选择使用替罪羊？
为什么人们会选择使用替罪羊？替罪羊，又称替代式罪犯或替身罪犯，是指在社会或群体中，为了分散责任、转移注意力或满足特定需求，将某个个体或团体作为牺牲品，将其指认为罪责的当事人。
替罪羊现象在历史中屡见不鲜，无论是在政治、社会还是心理层面都有其存在的原因。
本文将从不同角度解析人们为何选择使用替罪羊。
一、权力与政治层面上的替罪羊现象1. 掩盖真正责任：替罪羊往往被用来作为上层权力的掩护，以转移对真正责任的关注。
历史上的政治谋杀案件中，替罪羊往往扮演着弥补政权形象的角色。
2. 符号化的力量：替罪羊也常作为符号被滥用，一旦民众将其视为罪犯，就能够产生一种人们安全感的错觉，而实际责任则被掩盖。
3. 调控社会激情：社会动荡时，政府往往会选择牺牲替罪羊来调控群体情绪，以稳定社会秩序。
替罪羊往往被无辜牺牲，牺牲的个体所具备的特质和形象往往很容易成为外界对其的认定。
二、心理与社会因素导致的替罪羊现象1. 群体认同与排斥：替罪羊现象常常与群体认同与排斥有关。
当一个人或团体被视为与主流群体的价值观不符，或被认为对主流群体构成威胁时，往往会成为替罪羊。
2. 心理安慰与恐惧缓解：人们不愿承认自己与他人一同面对风险和威胁的能力，所以常常会寻找替罪羊来降低焦虑和恐惧感。
3. 自我保护与诽谤行为：在个体生活和工作过程中，人们往往会寻找替罪羊来转移自己的责任和错误。
这种敷衍态度下的替罪羊并非出于刻意或政治动机，而是出于自我保护的需要。
三、替罪羊现象对社会与个体的影响1. 社会和谐与秩序：适度使用替罪羊能够在一定程度上维护社会秩序和稳定，但过度滥用替罪羊也可能导致社会错乱和不公平现象的产生。
2. 个体权益与公正：替罪羊现象对个体权益造成了严重损害，违背了公正原则。
将替罪羊作为挡箭牌既无法解决根本问题，又淡化了对真正责任者的追究。
3. 心理健康与社会凝聚力：过多的替罪羊现象可能给个体和社会心理健康带来负面影响，导致社会凝聚力的瓦解。
个体对替罪羊的恶意攻击、谩骂与排斥也可能产生较高的社会代价。
替罪羊的比喻义
替罪羊的比喻义
替罪羊的比喻义是指，一个人或一群人被指责、惩罚或承担责任，而他们并不是真正的罪犯或责任人。
这个比喻源于古代的犹太教仪式，人们会选出一只羊，将人们的罪孽和过错都赋予这只羊，然后将它赶到旷野中去，以此来祈求上帝的宽恕和赦免。
在现代社会中，替罪羊的比喻义依然存在。
例如，在公司或政府中，领导者可能会将责任推卸给下属或其他部门，以避免自己受到责备或惩罚。
或者在社会中，某些特定的群体（例如少数族裔、女性、LGBT群体等）可能会被指责或攻击，成为社会的替罪羊。
替罪羊的比喻义告诉我们，我们不能随意指责他人或将责任推卸给别人，应该勇于承担自己的责任和错误。
同时，我们也需要保护那些被指责或攻击的弱势群体，不能让他们成为替罪羊。
只有当我们都能勇于承担责任和错误，才能建立一个公正和谐的社会。
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节庆祭祀与替罪羊之死
节庆祭祀与替罪羊之死在人类历史的长河中，节庆祭祀一直是人们欢庆和纪念的重要方式。
不同的文化和宗教传统中，节庆祭祀都扮演着特殊的角色。
然而，在某些文化中，我们也可以看到替罪羊的存在。
替罪羊在节庆祭祀中承担着特殊的角色，代表着人们的愿望和祈祷，同时也象征着某种牺牲和解脱。
替罪羊的概念最早可以追溯到古代以色列的犹太教传统中。
在犹太人的大赦节（雅姆基普尔）中，一只特殊的山羊被选中成为替罪羊。
人们相信，将所有的罪恶和过错都赋予这只羊，然后将其放逐到沙漠中，可以带来神的宽恕和和谐。
这个仪式象征着人们对自己过去的错误的反思和反省，同时也表达了对未来的希望和美好的愿景。
在古代希腊文化中，替罪羊的概念也存在。
在某些节日庆典中，人们会选择一只动物，通常是一只公羊，来代表他们的罪行和错误。
这只羊被视为神圣的替身，被献祭给神灵，以期获得神的宽恕和保佑。
这种祭祀仪式不仅是一种崇拜的表达，也是一种净化的仪式，人们相信通过这种方式可以洗净罪恶和恶行，获得内心的平静和和谐。
与替罪羊类似的概念在其他文化中也有所体现。
在某些印第安部落的节庆祭祀中，人们会选择一个普通的村民，将其装扮成神圣的替身，然后在仪式中将其杀害。
这种仪式被认为是一种祈祷和祝福，通过将生命献给神灵，来表达对神的敬畏和信仰。
人们相信，通过这种牺牲，可以获得神的眷顾和庇佑。
不可否认，替罪羊的存在确实涉及到某种形式的牺牲和死亡。
然而，我们不能仅仅将其理解为一种残忍和原始的行为，而是应该从宗教、文化和心理的角度去理解其中的意义。
在替罪羊的死亡中，人们寄托了自己的希望和祈祷，同时也表达了对自身和社群的反思和反省。
这种仪式的存在也提醒着我们，人类在寻求和谐和幸福的道路上，常常需要做出一定的牺牲和付出。
节庆祭祀与替罪羊之死是一种古老而神秘的传统，它在人们心中扮演着特殊的角色。
无论是犹太教的大赦节，还是古希腊的祭祀。
Scapegoat(替罪羊)源于处
Scapegoat（替罪羊）源于处
一次翻看国家公务员试题的时候竟然无意中瞄到这么一道：scapegoat（替罪羊）源于何处？呵！看来，我们的Word & Story（词语故事）栏目意义非同寻常哦！若您经常浏览这里，想必这道试题的分数拿定了！
“替罪羊”源于《圣经》的《旧约》，有一个非常有趣的小典故。
在摩西时代，依据法规，犹太人在新年过后的第10天，还有一个非常重要的节日Atonement/Yom Kippur（赎罪日）。
在这一天，犹太人彻底斋戒，并在圣殿举行祭祀仪式，以此祈求上帝赦免他们在过去一年中所犯的罪过。
祭祀时，教徒们拿来两头山羊，一头为the Lord's goat（“献给上帝的羊”，不言而喻，小命肯定不保）；而另一头则要被放逐旷野，这就是所谓的“escape goat”或“scapegoat”（替罪羊），即一头“带走了犹太人一切罪孽的羊”。
具有讽刺意义的是：与祭祀上帝的那只“the Lord's goat”相比，《旧约》中的“替罪羊”实质上幸运多了，它不但免遭屠刀之灾，还可不受任何惩罚逍遥于山林。
不过，现代的“替罪羊”日子可不好过，明明自己一身清白，还要替人“背黑锅”，实在冤得慌。
举个例子：
I was made the scapegoat, but it was the others who started the fire.（别人放的火，却让我背了黑锅。
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——文章来源网络，仅供参考。
关于替罪羊的典故
关于替罪羊的典故
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替罪羊 scapegoat
源出《圣经》。
亚伦的儿子拿答和亚比卢不听圣训，向耶和华献凡火，耶和华大怒，用圣火烧死了他们，且罪及亚伦。
亚伦需牵一头公牛，一只公绵羊和两只公山羊替本族人赎罪。
赎罪祭由大祭司主持，公绵羊献为燔祭;两只公山羊的命运则通过抓阄决定，其中一只献为燔祭，另一只作替罪羊。
大祭司双手按在替罪羊的头上诉说自己和众生所犯的罪，然后将它放逐沙漠旷野，表示这些罪过已全部由这只羊承担。
后即以“替罪羊”喻指代人受过者。
例：在组织秘密已经暴露的情况下，黑手党的头目总要推出自己手下的一些人作替罪羊。
“替罪羊”一词的来历
“替罪羊”一词的来历
程永军
【期刊名称】《新闻知识》
【年(卷),期】1989(000)007
【摘要】“替罪羊”一词是出自基督教的宗教典故。
在基督教《圣经》中灼《旧约全书》中说:上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚,叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方,并把以撒杀了作燔祭,献给上帝。
正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时,有个天使出现并加以阻拦,说:“现在我知道你是敬恩上帝的了。
”后来,亚伯拉罕便把小树林中的一只公山羊抓来杀了,代替他的儿子作为燔祭,献给上帝。
【总页数】1页(P8-8)
【作者】程永军
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G210
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替罪羊的来历
替罪羊的来历
“替罪羊”这个词来源有两种说法，一种说法来源于古犹太教，一种则认为来源于儒家的《孟子》。
替罪羊原指古代犹太教在赎罪日用做祭品的羊，表示由它替人受罪，后比喻代人受过的人。
因某事物而引起的强烈情绪和冲动不能直接发泄到这个对象上去，就转而移到另一个对象上去了。
在人群心理学中，人们把替罪羊引起的心理效应现象，称之为替罪羊效应。
平时所言的“替死鬼”“背黑锅”也是此意。
这种运用“替罪羊”代过、受罪、遭害的做法，最著名的莫过于希特勒的反犹太人运动。
他为了要掌握国内非常难以掌握的中产阶级，不惜将犹太人当作“替罪羊”而加以排斥，并且将一切集团里造成的矛盾、纠葛的原因及其后果都归咎于他们，所以集团里的对立就被暂时地压下来了，使当时德国国民精神得到了统一。
这是运用“替罪羊”产生的替罪羊效应很“成功”的例子。
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替罪羊的由来
这是一个宗教典故。
在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。
正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来'祭献’上帝。
”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。
因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。
有趣的是，在我国古代有以羊代牛受过的记载。
《孟子?梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：'牛何之？’对曰：'将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。
’王曰：'舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。
’对曰：'然则废衅钟欤？’曰：'何可废也，以羊易之。
’”齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。
从此以后，“替罪羊”作为一个悲剧色彩的词汇就流传开来。
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