颜真卿多宝塔碑白底黑字版(A4)
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文
颜真卿《多宝塔碑》简体全文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。
中国国家博物馆藏颜真卿《千福寺多宝塔感应碑》（宋拓本
中国国家博物馆馆藏法帖书系专栏汉字在我国起源很早，公元前17世纪到前11世纪的商代，甲骨刻辞和青铜器铭文中就已经出现成熟的文字。
汉字的结构与笔法不断变化，在演变过程中产生了篆书、隶书、草书、行书和楷书五种基本字体。
到公元4世纪的东晋时期，楷书发展成熟。
自此，基本字体停止了变化，汉字在楷书之后没有再出现新的基本安美版《中华宝典—中国国家博物馆馆藏法帖书系（第一辑）·颜真卿千福寺多宝塔感应碑（宋拓本）》封面中国国家博物馆藏颜真卿《千福寺多宝塔感应碑》宋拓本书影为金韵文收藏，后藏吴修梅家。
鉴藏印有“申伯”“公嵩”“俞宗浚印”“曾在苕溪俞氏”“申伯所有金石书画”“食古堂所有石墨”“曾在归安俞氏”“曾藏吴修梅家”“申伯眼福”“王澍印”等。
北宋拓本中国国家博物馆藏颜真卿《千福寺多宝塔感应碑》宋拓本书影中国国家博物馆藏颜真卿《千福寺多宝塔感应碑》宋拓本书影的横画连接顺滑。
因捶拓过多而有失原貌，这大概是后代拓本无法避免的命运。
在颜真卿所处的时代，人们书写楷书时已经越来越多地将注意力投向点画的起笔、收笔和转折处，楷书笔法中提按、留驻不断被强化，以至处于越来越突出的地位，《千福寺多宝塔感应碑》就是这一趋势的代表。
国博藏《千福寺多宝塔感应碑》拓本，虽然在文字内容上有所缺佚，但对原碑单字的完好性和细节表现性的呈现还是比较有代表 性的。
颜真卿重要的楷书作品还有《大唐中兴颂》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》等，他的楷书笔法有几个共同的特点：“其一，极度强调端部与折点，提按因此处于前所未有的引人注目的地位；其二，丰富了点画端部及折点的用笔变化，使藏锋、留笔在楷书中获得了重要意义；其三，吸取了初唐诸家楷书中保留的使转遗意。
”（邱振中《书法的形态与阐释》）颜真卿处于唐代楷书风格转变的关键时期，他既接受了时代所给予的影响，也由于自己人格的力量，形成一种开阔、雄浑、宽厚的风格，成为唐代楷书的集大 成者。
颜真卿不仅是唐代楷书的集大成者，他的行书作品也是书法史中的杰作，《祭侄文稿》《刘中使帖》《争座位帖》等是行书的代表作，在结构上与他的楷书也有相关 之处。
颜真卿《多宝塔碑》全文译文
颜真卿《多宝塔碑》全文译文颜真卿《多宝塔碑》简体译文颜真卿《多宝塔碑》简体译文：（说明：此释文按影印件分为42小段，原碑文字以红颜色区别，部分生僻字加了拼音。
恐仍有错漏，仅供参考。
）1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大2、夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏（zang）也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在3、于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取4、熊罴（pi）之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
岐嶷（qiyi，）绝于荤茹（ru），髫龀（tiaochen）不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（quan）浍（kuai），涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然5、厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓（lu）也。
进具之年，升座6、讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走。
直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊（bo）然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，7、释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘（guan）及居士赵8、崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为，辑庄严之因，资爽垲之地，利见（xian）千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一9、水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，10、远望则明，近寻即灭。
窃以：水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽。
非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，11、杂然欢惬。
负畚（ben）荷插，于橐（tuo）于囊，登登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
颜体入门绝佳碑帖《多宝塔碑》，原碑字体仅3厘米大！超清版
颜体入门绝佳碑帖《多宝塔碑》，原碑字体仅3厘米大！超清
版
《多宝塔碑》是书法入门的绝佳碑帖，共计三十四行，满行六十六字，是由文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法精品。
整体刚劲秀美，简洁明快。
用笔横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。
结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多。
学颜体者多从此碑下手，来进行入门。
《多宝塔》原碑在西安碑林的第二展室里面，原碑字体3厘米不到，但是一般市面上买到的帖都是放大了的，临帖建议选等大的来买，尽量不选放大帖，放大的话尽量放大的越小越好，这样更能掌握到原作者的用笔以及章法。
颜真卿《多宝塔碑》全文译文
颜真卿《多宝塔碑》全文译文摘要: 颜真卿《多宝塔碑》全文译文颜真卿《多宝塔碑》全文译文大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题 ...颜真卿《多宝塔碑》全文译文颜真卿《多宝塔碑》全文译文大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。
多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。
此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。
而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广平人。
其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。
这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。
楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。
他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿；禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。
楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。
他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。
他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。
九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。
楚金禅师20岁那年，就开始升座讲法。
禅师以聪颖天资精妙释法，受众顿悟如来宝藏。
他引导许多人少走弯路，直登大乘佛法宝顶，而不是停留在小乘佛法的境界。
后来，由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时，身心淡泊无念，仿佛入禅入定。
惚惚中出现一座宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身，遍满禅室。
潜身修行，故有圣像显现；业障净除，因而感应悠远。
不禁悟中生悲，泪如雨下。
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文(杨羽校核版)
颜真卿《多宝塔碑》简体全文大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记，从汉明永平之日，大化初流，我皇天宝之年宝塔斯建同符千古，昭有烈光，于时道俗，景附檀施，山积徒，度财功百其倍矣，至二载，勅中使杨顺景宣旨令禅师，于花萼楼下，迎多宝塔额，遂搃僧，事备法仪，宸睠俯临，额书下降，又赐绢百匹。
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文
颜真卿《多宝塔碑》简体全文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。
名帖赏析颜真卿《多宝塔碑》（高清版）均附译文（建议收藏）
名帖赏析颜真卿《多宝塔碑》（高清版）均附译文（建议收藏）颜体《多宝塔碑》颜真卿《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。
现今保存于西安碑林第二室。
此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。
整体秀美刚劲，清爽宜人，有简洁明快，字字珠玑之感。
用笔丰厚遒美，腴润沉稳；横细竖粗，对比强烈；起笔多露锋，收笔多锋，转折多顿笔。
结体严谨道密，紧凑规整，平稳匀称，又碑版精良，存字较多，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
《多宝塔碑》完整高清版如下。
颜真卿《多宝塔碑》高清原帖高清图加载较慢，请耐心等候大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大夫检1校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。
道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。