中医养生学论文
中医养生论文
中医养生：理论、方法与实践摘要：中医养生是中医学的一个重要分支，其基本理论包括阴阳五行学说、气血津液理论等。
本文主要介绍了中医养生的基本理论和方法，并结合实际案例分析了中医养生的应用效果。
同时，还对近年来关于中医养生的研究进展进行了概述和展望。
关键词：中医养生；理论；方法；实践；研究进展一、引言随着人们生活水平的提高和健康意识的增强，越来越多的人开始关注自己的身体健康问题。
而中医养生作为一种传统的保健方式，受到了越来越多人的关注和青睐。
本文旨在介绍中医养生的基本理论和方法，并结合实际案例分析中医养生的应用效果。
同时，还对近年来关于中医养生的研究进展进行了概述和展望。
二、中医养生的基本理论1. 阴阳五行学说阴阳五行学说是中医学的核心理论之一，它认为宇宙万物都是由阴阳两种相反而又相互依存的力量所构成的。
在人体内部，阴阳两种力量也相互作用着，维持着人体的生理平衡。
因此，中医养生强调要调节人体的阴阳平衡，以达到保健的目的。
2. 气血津液理论气血津液是中医学中的重要概念，它们分别代表着人体的气、血、体液等物质。
中医养生认为，气血津液的充足与否直接关系到人体的健康状态。
因此，中医养生强调要通过饮食调理、运动锻炼等方式来调节人体的气血津液水平，以保持身体的健康状态。
三、中医养生的方法和技巧1. 饮食养生饮食是中医养生中非常重要的一个方面。
中医养生认为，饮食应该根据个人的体质和季节变化来进行调节。
例如，夏季应该多吃清凉解暑的食物，冬季则应该多吃温补暖身的食物。
此外，中医养生还强调要避免过食油腻、辛辣等刺激性食物，以及注意饮食的烹调方法和时间安排。
2. 运动养生运动是中医养生中另一个非常重要的方面。
中医养生认为，运动应该根据个人体质和年龄来进行选择和安排。
例如，老年人可以选择一些轻度的运动方式，如散步、太极拳等；而年轻人则可以选择一些高强度的运动方式，如跑步、游泳等。
此外，中医养生还强调要注意运动的时间和频率安排，避免过度疲劳和受伤风险。
中医养生——四级养生论文
中医养生学是一门研究人类生命发生发展规律，预防疾病，增强体质，益寿延年基础理论、方法的实用学科。
它是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。
在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。
加形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。
中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返归朴素。
道教鼻祖老子所言“人法地，地法天，天法道，道法自然”中之道，乃老子思想体系的核心。
中医养生学有着几千年的历史，古人在养身方面也有很多自己的研究，为后人留下了许多宝贵的知识。
一年又一年四季，四季各有四季，人的身体也会随着而改变，养身之道亦要因时而变。
一、春季养生春三月为万物发陈的季节，应“夜卧早起，广庭就步，被发缓形，使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少”。
春季是四季之首，既是自然界阳气开始升发的时令，也同样可以看作是养生的开始，此时人应该“与天地相应”，尽量顺其自然向上向外疏泄人体之阳气。
所以春季养生的一个重点就是要注意保卫体内的阳气，使之由弱到强逐渐旺盛起来。
凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免，而且还要积极地倡导一种雅致舒心的生活春季还应多食红枣、蜂蜜、韭菜、春笋、樱桃、菠菜等食物。
二、夏季养生夏三月万物为番秀的季节，应“天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少”。
夏季是阳气最盛的季节，气候炎热而生机旺盛。
此时是新陈代谢之时期，阳气外发，伏阴在内，气血运行亦相应旺盛起来，活跃于机体表面。
夏季养生重在精神调摄，保持愉快而稳定的情绪，切忌大悲大喜，以免以热助热，火上加油。
1000字中医养生之道论文该怎么写
1000字中医养生之道论文该怎么写中医养生主要是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医疗活动，那1000字中医养生论文该怎么写呢?下面小编给大家分享一些1000字中医养生论文范文，欢迎大家阅读。
1000字中医养生论文范文篇一：《中医养生浅说》一、养生之要，首当养心中医认为，心者，五脏六腑之主。
心主神明。
人的精神意识思维活动，虽然出之于脑，实赖心脏所主宰。
心者，君火也，人身之活动生机，气机运行的推动力无不凭借心火的温煦推动。
我此处所讲的心，主要指一个人的思维、心态、乃至于智慧。
一个能够自觉保有长久健康的人必然是一个不乏智慧的人，这不光指他掌握保健养生的知识，更在于其为人处世，其品格、涵养、胸怀，都必然同时具备了有助于身心健康的素质。
内经上说，恬淡虚无、精神内守。
正气存内，邪安从来?而一个人，若要达到这样的境界，其实是一个世界观的问题，对于人生的得失荣辱都能够正确看待，拿得起更放得下。
能够认识到生命的真实要义，分得清生命中的轻重缓急，并具备良好的情绪掌控的能力，或者说，思想深处闪烁着理性的光辉。
能使得心如寒潭鹤影，事来心随现，事去心随空，不会让心理活动超越自身可以承受的限度，甚至于发展成为挥之不去妨碍心理健康的阴影。
中医说，怒则气逆，伤肝，喜则气缓，伤心，思则气结，伤脾，悲则气消，伤肺，惊恐则气下，伤肾。
总之，情志的变化超过正常的度，都可以转化为危害健康的致病因子。
而要获得能够宠辱不惊，临危不乱的定力，谈何容易。
医生经常在临床工作中告诫病人条畅情志、心态平和等等，往往会被病人一笑置之。
因为在很多人的认识里边，叫做江山易改，本性难移，这些人，其实从来没有真正意识到可以通过提升个人的涵养，完善自己的人格最终可以改善自己的性情，从而对自己的健康有所贡献。
养心，不光是预防心理疾病，现代心身医学的研究成果已经明确告诉我们，几乎所有的躯体上慢性疾病的发生都和我们的心理失衡存在着密切的关联。
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中医养生论文范文1 浅论中医养生保健【摘要】科学运用中医来调养身体，可以减少疾病，精力充沛，保持健康。
本文对中医养生进行了研究和讨论。
中医养生保健贵在养德，重在有规律的运动，保持心理健康，合理饮食，平衡的饮食;注重起居保健养生，遵循自然规律和人体自身的节奏，建立合理的健康的生活方式，有益于健康。
【关键词】中医养生;贵在养德;合理饮食;遵循规律;有益健康随着国民经济的飞速发展，人民物质生活和品味的提高，从而对养生保健和预防越来越关注。
养生，顾名思义，就是保养生命和调养身体的意思。
中医认为养，就是保养，调养和补养的意思;生就是生命，生存和生长的意思。
中医养生就是在中医理论知识的引导下，运用科学的方法调节身体，使身体不受疾病的困扰，同时增进健康达到延年益寿的效果。
中医养生是遵循传统中医理论，对人体科学悉心照料后保持健康成长，中医养生对人体的健康起着非常重要的作用，坚持中医养生，可以使我们有一个健康的身体，不仅如此，还可以减少疾病，让我们精力充沛，可以更好的投入到学习和工作中去。
因此，我们应该对中医养生进行学习和探究。
1 中医养生保健贵在养德中华民族历史悠久，美德一直是我们修身律己的法宝之一。
中医养生最宝贵的也是养德。
古代医书中早就指出，预防疾病，增强体质和颐养生命的主要条件是要注重精神方面的保养。
不仅如此，道家学术理论也认为养生保健的关键是德育方面。
所以，不管是古代医书还是道家理论，他们对中医养生保健的论述都有一个相同点就是美德。
纵观历史，只有拥有美德的人，他们大多数是身体健康，延年益寿的。
2 中医养生关键在于运动俗话说“生命在于运动”。
中医理论下的运动养生是人们经过很长时间的实践活动总结出来的智慧结晶和宝贵经验。
运动可以促进人体血液循环，相当于药用价值;运动可以促进人体的新陈代谢，提高免疫力。
中医养生论文
中医养生是中医学的一个重要分支，以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
在中医养生中，精神养生和饮食调理是非常重要的两个方面。
本文将从这两个方面探讨中医养生的方法和实践意义。
一、情志调摄在中医养生中的作用中医认为，人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称七情。
其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。
《内经》中有“喜伤心，恐胜喜；怒伤肝，悲胜怒；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐”等理论。
此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。
现代医学也证实，情绪不良会导致身体各系统的功能紊乱，从而引发各种疾病。
因此，情志调摄在中医养生中具有重要的作用。
具体来说，情志调摄的方法包括怡养心神、调摄情志、调剂生活等。
怡养心神可以通过冥想、瑜伽等方式来实现；调摄情志可以通过自我控制、心理疏导等方式来实现；调剂生活可以通过适当的休息、娱乐等方式来实现。
二、饮食调理在中医养生中的应用饮食调理是中医养生的另一个重要方面。
根据体质的不同来说，饮食的调配应当“因人制宜”，根据个人不同的体质特征进行不同的匹配，找出最适宜的养生饮食方案。
人的体质可以划分为平和质、气虚体质、阳虚体质、血虚体质、阴虚体质、痰湿体质、湿热体质、气郁体质、淤血体质和过敏体质，不同体质的饮食注意都各不相同。
例如，平和质的人应该饮食调理而不宜药补，因为平和之人阴阳平和，不需要药物纠正阴阳之偏正胜衰，如果用药物补益反而容易破坏阴阳平衡。
对于饮食调理，首先要“谨和五味”。
饮食应清淡，不宜有偏嗜。
因五味偏嗜，会破坏身体的平衡状态。
如过酸伤脾，过咸伤心，过甜伤肾，过辛伤肝，过苦伤肺。
其次，在维持自身阴阳平衡的同时，平和质的人还应该注意自然界的四时阴阳变化，顺应此变化，以保持自身与自然界的整体阴阳平衡。
再则，平和质的人还可酌量选食具有缓补阴阳作用的食物，以增强体质。
中医养生论文
姓名：何进学号：201301007067班级:13制药工程2班中医养生学论文【摘要】从中医养生的角度来讲，养生可分为敬畏生命，珍惜生命，养护生命，享受生命。
养生讲究辨证施用、三因（因人、因地、因时）制宜，注重辨别人们的体质特点，并根据体质特点、所处地理环境特点、发病季节的气候特点，辩证用药调理。
本文阐述了不同体质的养成、变化和养生原则，从生活和药理保健出发，结合中医体质养生思想体系的内容，提出合适的养生改进措施，从而达到保持身体健康，机体功能正常的状态。
【关键词】气虚体质养生思想改进措施【正文】一、体质是先天禀赋加后天养成所谓体质，是指在人的生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上，逐渐形成的在形态结构、生理功能、物质代谢和性格心理方面，综合的、固有的一些特质。
一方面，遗传因素是决定体质形成和发展的根本原因，后天生活环境对体质的形成与发展始终起着重要的制约用。
另一方面，在个体体质的发展过程中，生活条件、饮食构成、地理环境、季节变化以及社会文化因素都可产生一定的制约性影响，有时甚至可起到决定性作用。
遗传因素使个体体质具有明显的差异，而在相同或类似的环境因素的作用下，又使某些人群的体质具有趋同性因此，养生要因人而异，有的放矢，体现个体差异，绝不能所有的人都按照相同的方法养生保健。
就正常个人而言，不太可能是单纯的阳虚体质、气虚体质、痰湿体质阴虚体质等，更为常见的是各种体质间的间夹、混合。
但是，每个人的体质都具有相对的稳定性，也具有一定范围内的动态可变性、正因为体质的相对可变、可调性，才使体质养生具有很好的实用价值，通过调养，使体质向好的方面转化。
体质养生就是顺应体质的稳定性，优化体质的特点，改善体质不好的变化和明显的偏颇。
中医养生很早就认识到了体质的变化决定健康的变化这一点，因此自古以来就非常重视体质。
二、体质的变化取决于个人修为先天禀赋决定体质基调。
胎儿带着父母、家族、种族的基因，延续着前辈的生命，深深地印着父母、家族、种族的烙印，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是不会变的，先天赋予了体质的稳定性。
中医饮食养生原则及学术特点论文[5篇]
![中医饮食养生原则及学术特点论文[5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/a08e8a4fa55177232f60ddccda38376baf1fe09d.png)
中医饮食养生原则及学术特点论文[5篇]第一篇：中医饮食养生原则及学术特点论文第1篇：浅谈中医饮食养生的原则养生，又称摄生，是保养身体的各种方法的总称，包括精神、运动、功法、饮食等方面。
所谓“自古名医多长寿”历代名医们在养生保健方面，都有自身独特的经验。
其中，饮食养生是与人们日常生活最为息息相关的养生方法。
因为饮食是人体补充营养、维持生命的一个基本手段，是人体生长发育的基本源泉，中医认为“药补不如食补”也就是提倡在日常饮食中进行饮食养生，对身体进行调养。
因此在中医理论中，饮食养生是早已有之。
1饮食养生渊薮中医的饮食养生与中华文明的饮食文化是共生共存的。
在夏朝时期，就已开始有了酿酒工艺，而商王汤的宰相伊尹所制作的具有治疗功效的汤液，成为了中医汤剂的鼻袓。
春秋战国时期，饮食在养生保健中占有重要的地位，在《《五十二病方》中，应用的近250种药物中就包括了谷、菜、果、禽、兽、鱼、虫等食物。
《内经?藏气法时论》记载：“毒药攻邪，五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服，以补益精气。
”明确对药物（毒药）和食物的功用做出了区分，对于日常饮食在养生保健中的作用进行了分类，形成了类似于今天营养金字塔的饮食养生指导方案。
汉代出现了我国最早的饮食学专著《神农食经》，据《汉书?艺文志》记载《神农黄帝食禁》共七卷，可惜早已失传。
在其他医学著作中也有很多关于饮食养生的记载《神农本草经》中记载了50余种药用食物。
随着饮食养生的逐渐发展，到了晋隋时期，葛洪的〈(肘后方》、巢元方的《诸病源候论》都出现了用动物内脏辅助治疗相关疾病的“以脏补脏”的篇章。
唐?孙思邈在《千金要方》中有“养老食方”其弟子孟说在其学术思想的基础上，著有《补养方》，收入食药治法138条。
宋元时期，随着社会科学的进一步发展，在医药卫生、养生保健方面也有了长足的进步。
宋代官方出版的方剂专书《太平圣惠方》中也收载了许多摄生保健的内容，尤其注意药物与食物相结合的方法，如记述了各种药粥、药酒等。
中医养生论文
中医养生术是中华民族传统文化中的重要组成部分，其以阴阳平衡为基础，通过调理脏腑、扶正怯邪、调节情志等手段，达到促进身心健康的目的。
本文将从调理脏腑、扶正怯邪、调节情志三个方面探讨传统养生术的治病原理及其在现代社会的应用价值。
一、调理脏腑五脏作为身体化生之所，相互协调维持人生命活动。
传统养生术习练中以腰为主宰，强化气血运动功能。
传统养生术注意动静结合，能使肝气舒及条达，肝火自降。
传统养生术能强化体质，调理脏腑，延年益寿。
在现代社会，由于生活节奏加快、工作压力大等原因，人们的身体机能普遍下降，导致各种疾病的发生。
而传统养生术通过练习动功或静功，可以调整身体的阴阳平衡，使气血运行畅通，从而增强身体的免疫力和抗病能力。
此外，传统养生术还可以通过调理脏腑来改善一些慢性疾病的症状，如胃病、肝病等。
因此，传统养生术在现代社会仍然具有重要的应用价值。
二、扶正怯邪元气充盈决定人身心健康，元气不足导致疾病产生。
传统养生术通过意守及呼吸习练，使肾中元精益固，自充元气。
传统养生术能提高身体抗病邪能力，起到防病、治病、延年功能。
在现代社会，由于环境污染、食品安全等问题的不断加剧，人们的身体健康面临着越来越大的威胁。
而传统养生术通过练习内功和外功相结合的方法，可以提高身体的抗病能力和自愈能力，从而达到预防和治疗疾病的目的。
此外，传统养生术还可以通过扶正怯邪的方法来调节身体的阴阳平衡，增强身体的抵抗力和免疫力。
因此，传统养生术在现代社会仍然具有重要的应用价值。
三、调节情志“七情”过度起落导致身体抵抗能力下降，“外邪”乘虚而入。
传统养生术注重心神宜静、意念引导、崇尚自然理念，调节精神使人身心健康协调发展。
经由心理调适，能排除杂念，入静放松，保持心理平衡，求达身心健康。
在现代社会，由于社会竞争压力大、人际关系复杂等原因，人们的心理健康状况也面临着很大的挑战。
而传统养生术通过调节情志的方法可以缓解压力、舒缓情绪、提高心理素质。
此外，传统养生术还可以通过崇尚自然的理念来帮助人们更好地适应自然环境和社会环境的变化，从而提高身体的健康水平。
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中医养生学论文中医养生学是中医关于人体生命养护的理论原则及经验方法的知识体系。
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【中医养生学论文范文】试论《周易》哲学对中医养生学的影响摘要：《周易》是我国最古老的著作，其中的辩证法思想渗透各个学科，尤其对中医学的深远不可小视。
张景岳说得好：“医易相通，理无二致”。
今就《周易》哲学的“天人相应”、“居安思危”、“潜龙勿用”、“反身修德”，与中医养生的“四气调神”、“防微杜渐”、“不妄作劳”、“德全不危”作一浅探，以明《周易》哲学对中医养生学的巨大贡献。
《周易》是古代著名的哲学著作，自古以来，倍受推崇，被尊为群经之首。
正如《四库提要》所说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。
”[1]显而易见，《周易》是中华民族公认的古老文化的奠基石，当然中医学也不会例外。
明代张景岳说得好：“医易相通，理无二致”、“易具医之理，医得易之用”、“医不可以无易，易不可以无医。
”[2]可见中医学从一开始就与《周易》结下了不解之缘，今就《周易》与中医养生作一浅探，以求学者之斧正。
一、《周易》“天人相应”与中医“四气调神”“天人相应”是《周易》哲学思想的精髓，被誉为“最古老的宇宙哲学”。
《丰卦·彖传》即蕴涵这一奥义：“天地盈虚，与时消息，而况于人乎?”人与是一个统一的整体，自然界是人类生命赖以生存的外在环境，人类作为自然界的产物及其组成部分，定当受自然的支配与制约，因而人类只有顺应自然界的变化而变化，才能与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。
中医养生完全吸收了《周易》这一哲学思想，提出了自己的“四气调神”的养生观点。
《内经》认为：春三月为万物发陈的季节，应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏三月为万物番秀的季节，应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”；秋三月，其气容平，应“早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”；冬三月，其气闭藏，应“早卧晚起，必待日光”，“去寒就温，无泄皮肤”，“使志若伏若匿。
”[3]经中还告诫人们要“春夏养阳，秋冬养阴”，至此我们看到：《内经》的作者是根据自然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律，提出了“四气调神”的具体措施，而“四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛，人体阳气充沛，则生机活泼，精神焕发，就能达到预防疾病健康长寿的目的。
上古真人、至人、圣人、贤人四类养生家便是实践了“智者之养生，必顺四时而适寒暑”[4]的诺言，故能“提携天地，把握阴阳”“处天地之和”而不危。
他们之所以不反向运动，是深知逆四时的严重后果：“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阳不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
”[5]的经验，揭示了一条永恒：的真理“阴阳曲时者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。
”[6]二、《周易》“居安思危”与中医“防微杜渐”“居安思危”是《周易》哲学思想的重要组成部分。
《系辞下》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
”《坤卦》初六言：“履霜，坚冰至。
”以上两则经文的意旨提醒人们：事物的总会由量变达到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须“见微知著”，“居安思危”。
故《周易》中有“惧以始终”之言，也有“君子思患而豫防之”之语，《系辞传》还将“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”作为响亮的座右铭郑重提出以警示世人。
中医养生继承并发展了《周易》这一哲学思想，提出了自己的“防危杜渐”的养生观。
《内经》中“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
”[7]体现的便是“未病先治”的哲学思想，并以“渴而穿井斗而铸锥”加喻阐明治未病的重要意义。
何谓治未病?明代张景岳感受深刻：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。
知命者，其谨于微而已矣。
”[8]张氏还指出：“履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。
”[9]张景岳一语中的，道出了“谨于危”便是“治未病”的关键所在。
世上任何事物的发生，都有其先兆，所谓“山雨欲来风满楼”，健康当然也不例外，能将影响身体健康的微兆扼杀在摇篮中，这便是掌握了医学的纲领、摄生的法则。
在“未病先治”方面中医养生还有其独具的特色，传统的针、灸、按摩、药补均可成为“治未病”的妙计良策。
宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。
”[10]，《内经》《千金方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身作用。
宋代医家张呆有一名言：“若要安，三里长不干。
”山]是说经常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的养生功能。
另外，中医药补的作用亦不可小视，《神农本草经》被列入“上品”的药物均冠以“轻身益气，不老延年”之辞。
如此丰富多彩的预防措施，实在是中医养生的一大骄傲。
三、《周易》“潜龙勿用”与中医“不妄作劳”“潜龙勿用”是《周易》思想的又一重要名题。
《乾卦》初九日：“潜龙，勿用。
”龙是指龙星。
《说文》“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故“潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。
爻辞提醒人们，处在这种状态，便应静而不动，以伺时机。
《艮卦·彖传》亦曰“艮，止也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
”艮卦卦义为静止，与“潜龙勿用”一脉相承。
两则爻辞在于表明凡事必须等待时机，谨小慎微，而不可肆意妄为，失去理智；否则便大难当头，灾不可免。
中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。
《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。
”[12]在此把“不妄作劳”作为“尽终天年”的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。
那么要做到“不妄作劳”，在日常生活中，应当从何人手呢?首先，要做到“精神内守”。
中医养生注重内因，所谓“精神内伤，身必败亡”、“正气存内，邪不可干。
”真气的保养是人体健康的重要标志。
所以《内经》主张“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”[13]以养生著称于世的道家代表人物庄子在“精神内守”方面亦有异曲同工的妙语：“无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。
”[l4]其次，要注意节制房事。
情欲是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而房事必须有节。
若恣情纵欲，房劳过度，便会“耗伤肾精”，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。
《千金方》言：“恣情纵欲，命同朝露。
”《内经》也告诫人们：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。
”[15]故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。
第三，注意饮食有节。
饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。
《需卦》九五“需于酒食，贞吉。
”人是需要服食酒食的(古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能“困于酒食”，故要达到“酒食贞吉”，必须“节饮食”。
如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，健康。
《内经》有忠告：“饮食自备，肠胃乃伤。
”“内伤脾胃，百病皆生。
”第四，注意劳逸适度。
《内经》反对“过劳”，它告诫人们“劳则气耗”[16]，劳力太过则气少力衰，精神疲惫；劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。
因而“过劳”对人体造成的危害不可小视。
如《内经》所言：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”[17]，可见“过劳”是健康的大敌。
华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。
”[18]他的弟子吴普，得其“五禽戏”之真传，“年九十余”。
因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。
四、《周易》“反身修德”与中医“德全不危”“反身修德”是《周易》哲学思想的又一精华。
《周易》注重道德修养。
重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。
《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了“君子以反身修德”、“君子自强不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德载物”等等。
何为德?《正韵》归纳得好：“凡言德者。
善美、正大、光明纯懿之称也。
”德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。
《益卦》与《大传》揭示得深刻“有孚惠心，勿问，元吉。
”“积善之家，必有余庆”。
中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想，提出了自己的“德全不危”的养生观。
《内经》曰：“上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
”[19]故“大德者必得其寿。
”所以“淳德全道”是“任我逍遥过百春”的先决条件。
俗话说得好：“心底无私天地宽”。
道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。
故能心安不惧，心广体舒。
鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致寿。
观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。
盖温和也，慈良也，宽宏也，重厚也，简点也，皆仁之一端。
其寿之长，决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。
”[20]孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：“养德养性无二术”。
纵观我们看到：孔子不但提倡“仁者寿”，而且以崇高的德行履行自己的诺言，晚年“读《易》，韦编三绝。
”[21]七十高龄后仍坚持著书立说，诲人不倦，造福于子孙后代。
唐代名医孙思邈寿高德劭，被后人传为佳话。
他不但医术精湛、医德高尚，而且注重德性的修养，“心诚意正”、“顺理修身”是他的至理名言。
百岁后仍登山采药，出诊行医，攻读《易经》，撰写医籍。
孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了“大德必得其寿”的必然结果，当为后人养生的楷模。
综上所述，《周易》哲学是《内经》医学的活水源头，《内经》充分汲取了《周易》中丰富的辩证法思想及其思维模式，并将其创造性地和养生学紧密结合，从而创立了中医养生独特的体系，为中华民族的健康作出了不朽的贡献。
让我们深研《易》理，尽启其秘，以促进中医养生学的新。
注释：[1]《四库提要·易类小序》。
[2][9][明]张景岳《医易义》。
[3][5][6][7]《素问·四气调神论》。
[4]《灵枢·本神》。
[8][明]张景岳《类经·摄生类·不治已病治未病》。
[10][宋]窦材《扁鹊心书》。
[11][宋]张杲《医说》。
[12][13][15][19]《素问·上古天真论》。
[14]《庄子·在宥》。
[16]《素问，举痛论》。
[17]《灵枢·九针论》。