《朱子语类》三则
7 《朱子语类》三则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音愦．愦(kuì) 恁．地(nèn) 剖．判(pōu) 埽．(sào) 芜秽．．(wú huì) 着．意(zhuó) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)第3步一词多义——看我七十二变(1)直⎩⎪⎨⎪⎧ 直．是恁地用功(动词，应该，应当)直．不百步耳(《孟子·梁惠王上》) (副词，只，仅)玉盘珍馐直．万钱(《行路难》) (名词，通“值”，价值)(2)及⎩⎪⎨⎪⎧ 及．到做时，乃为人欲引去(连词，等到)及．郡下，诣太守(《桃花源记》)(动词，到了)郯子之徒，其贤不及．孔子(《师说》) (动词，比得上)太子及．宾客知其事者(《荆轲刺秦王》) (连词，和)(3)合⎩⎪⎨⎪⎧ 明知合．行大路(动词，应该)多者百余战，少者数十合．(《史记》) (量词，两军交锋的次数)岩下云方合．(《从斤竹涧越岭溪行》)(动词，闭合，收拢)(4)机⎩⎨⎧ 此便是天理人欲交战之机．(名词，关键)太祖少机．警(《三国志》)(形容词，机灵的)日理万机．(《尚书》)(名词，事务) (5)乎⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 死而后已，不亦远乎．(表疑问语气，译为 “吗”“呢”)则齐国其庶几乎．(《庄暴见孟子》) (表测度语气，译为“吧”)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎．(《捕蛇者说》) (用于感叹句，译为“啊”“呀”等)生乎吾前，其闻道也固先乎．吾(《师说》) (介词，相当于“于”)(6)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 若读之．数过(代词，代书)盖人心之．灵(结构助词，的)夫晋，何厌之．有(《烛之武退秦师》) (助词，宾语前置的标志)师道之．不传也久矣(《师说》) (助词，用在主谓之间，取消句子独立性)顷之．，烟炎张天(《赤壁之战》) (音节助词，无实义)第4步词类活用——词性变化含义迥(1)若是上．智圣人底资质(名词作形容词，上等的)(2)圣贤．．教人(形容词作名词，圣贤之人)(3)用之则愈明．(形容词作动词，明白事理)第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)若是中人．．之资质古义：一般人，普通人。
今义：中间人。
(2)须大段．．著力古义：仔细。
今义：长距离；长时间；长篇幅。
(3)古之学者．．为己古义：学习的人。
今义：指在学术上有一定成就的人。
(4)且须分个内外．．古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己。
今义：方位词，内部和外部；里面和外面。
第6步文言句式——特殊句式多留意(1)此便是无克己工夫。
(判断句)译文：这就是没有克制自己的功夫。
(2)此便是天理人欲交战之机。
(判断句)译文：这就是天理与人欲交锋的关键。
(3)君子喻于义。
(状语后置句)译文：品德高尚的人懂得理义。
(4)此须明理以先之，勇猛以行之。
(状语后置句)译文：这(就要求)必须先明白事理，(然后)再勇猛地去做。
(5)乃为人欲引去。
(被动句)译文：却被人的欲望牵引而去。
[常识·速览][识作者]宋代理学思想的集大成者——朱熹朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育家，宋代理学思想的集大成者。
著有《四书集注》《周易本义》等书。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即天理、人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。
[知经典]理学之经典——《朱子语类》《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多议论，内容生动，极具魅力。
《朱子语类》的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中是言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。
从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。
[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。
一则：朱熹认为读书要熟读精思。
从反复诵读入手，做到学与思相结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。
二则：朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。
作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。
三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的区别。
读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。
[文本·层析]一、阅读课文第一则，回答问题。
1．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________【答案】 朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。
朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。
他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。
朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。
这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。
他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。
因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。
勤读书⎩⎨⎧⎭⎬⎫熟读→多用心精读→勤思考⇒有智慧更聪明 2．“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。
若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。
”请联系现实分析这段话。
________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。
若要把握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知识。
有些人读了书，之所以记不住、说不出，“皆是不精不熟之患”。
但在信息爆炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。
精读与泛读有机结合才是高效的读书法。
二、阅读课文第二则，回答问题。
3．朱熹认为怎样才能够“去人欲”而成“克已”之功？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。
二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确的选择。
三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养“克己”的能力。
四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。
4．本则文字中“大路”“小路”分别指什么？人们为什么舍“大路”而取“小路”？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】大路、小路分别指的是天理、人欲。
因为人们“无克己工夫”才舍大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右。
5．朱熹在教育方法上有何特点？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________【答案】首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。
朱熹语言通俗，犹如家常之语却含有深意。
其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。
朱熹以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”，生动形象，浅显易懂。
再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。
朱熹将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中人之资”三个层次，教以不同的方法，很有针对性。
最后，引用《论语》语句加以劝勉，很有说服力。
三、阅读课文第三则，回答问题。
6．第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】义就是道义原则，利就是利益。
高三语文《朱子语类三则》(课件)
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2012年下学期
观书有感
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有活水源头来。
观书有感
其二
昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
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朱子语类三则
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白鹿洞书院学规
五教之目：父子有亲、君臣有义、夫妇 有别、长幼有序、朋友有信。 为学之序：博学之，审问之，谨思之， 明辨之，笃行之 修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲， 迁善改过。 处事之要：政权其义不谋其利，明其道 不计其功 接物之要：己所不欲，勿施于人，行有 不得，反求诸己
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遍，次 满足 用心
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卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
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2012年下学期
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孔子： 孟子：
君子喻于义，小人喻于利。 何必曰利。
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2012年下学期
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卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
朱子语类三则翻译及原文拼音
朱子语类三则翻译及原文拼音朱子语类三则翻译及原文拼音第一则：原文：shuo zhe bu shuo zhe, dang zhe bu dang zhe, er zhi zhi, er bie bie. (说者不说者，当者不当者，而致之，而别之。
)翻译：说的人不一定能说得好，做的人不一定能做得好，但是有所追求和有所放弃是必要的。
第二则：原文：zhi wei yi, er yi wei zhi. (致为一，而一为致。
)翻译：追求一个目标，而这个目标又成为追求的动力。
第三则：原文：shuo zhi zhi, shuo zhi zhi, shuo zhi zhi, zhi zhi zhi. (说之致之，说之致之，说之致之，致之致之。
)翻译：说话有目的，说话有目的，说话有目的，目的就是达成目的。
朱子语类是朱熹的一部重要作品，包含了许多箴言和警句。
以上三则箴言都是强调了说话和行动的目的性，提醒人们要有明确的目标和追求。
而且朱子语类还有很多值得学习和思考的内容。
朱子语类是朱熹的一部重要作品，其中包含了许多有关道德、哲学、文学、教育等方面的内容。
朱熹在其中提出了许多具有启发性和深刻性的观点，对于提高道德修养、增强人文素养具有重要意义。
其中，朱子语类对于道德修养的重要性尤为突出。
朱熹提出，道德修养是人类最重要的事情，应该追求自己的良心和道德准则。
他还强调，道德修养不仅是个人的事情，也是社会的事情，应该通过实践来达成。
此外，朱子语类还对于文学、教育等方面具有重要意义。
朱熹认为，文学是人类最高的文化，应该通过阅读优秀的文学作品来提高人文素养。
而教育则应该通过身体力行来传递知识和道德观念。
总之，朱子语类是一部重要的文学作品，其中包含了许多有关道德、哲学、文学、教育等方面的内容。
朱熹在其中提出了许多具有启发性和深刻性的观点，对于提高道德修养、增强人文素养具有重要意义。
另外，朱子语类中还有许多关于政治和社会的观点。
朱熹认为，政治应该以道德为基础，政治家应该具有高尚的道德品质。
《〈朱子语类〉三则》
朱子语录引用：朱子在第三则中说：“格物之道，必本诸身，征诸庶物，穷理达至矣。” 这句话强调了探究事物本质的重要性。
朱子语类的思想意义
朱熹的理学思想
理气论：理是世界的本原，气 是构成万物的材料
格物致知：通过探究事物的内 在本质和规律来获得知识
朱熹的学术成就：建立了理学体系，成为宋明理学的集大成者。他的著作《四书章句集注》成为 元、明、清三朝的官方教科书。
朱熹的影响：作为官方学术的正统，对中国封建社会后期的政治、文化、教育产生了深远的影响。 同时，他的思想也影响了东亚地区的韩国、日本等国。
《朱子语类》的成书背景
朱熹的学生对朱熹的言论和著作进行了整理和编纂 目的在于传播朱熹的理学思想 成书于南宋时期 经过多次修订和增补
朱子语类的研究价值
朱子语类在学术史上的地位
朱子语类是研究朱熹思想的重要资料，具有极高的学术价值。
朱子语类在宋明理学史、中国思想史等领域中占有举足轻重的地位。
通过对朱子语类的研究，可以深入了解朱熹的哲学思想、政治主张和 教育理念。 朱子语类对于研究中国传统文化、哲学思想、伦理道德等方面也有 着重要的意义。
朱子语类三则
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目录
CONTENTS
1 朱子语类简介 2 朱子语类三则解析 3 朱子语类的思想意义 4 朱子语类的研究价值
朱子语类简介
朱熹的生平和思想
朱熹的生平：生于1130年，卒于1200年，是南宋时期著名的理学家、思想家和教育家。
朱熹的思想：以程颢兄弟的理本论为基础，吸取了周敦颐的太极说、张载的气本论以及佛教、道 教的思想，形成了一个庞大的哲学体系。
朱子语类三则
卷一O四“自论为学功夫”
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
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卷一O四“自论为学功夫”
朱子语类三则
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2011年上学期
劝学诗 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
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2011年上学期
朱韦斋，晦庵父也。酷信地理，尝 招山人择地，问富贵何如，山人久之答 曰：“富也只如此，贵也只如此，生个 小孩儿，便是孔夫子。”后生晦庵，果 为大儒。
行”的道理。
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朱子读书六法
熟读精思。即要在熟读的基础上理
‘
解和思考，深刻领会其要旨，使书 中之话好象出于自己口中，其思想 似如自思。
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2011年上学期
朱子读书六法
著紧用力。即要聚精会神、下苦功、
‘
花大力。如逆水行舟，不进则退，毫 不松懈，刻苦用功。
结合注释，朗读课文，疏通文意。 A. 若读之数(shù )过 B. 略晓其义即厌之 C. 终日着意 D. 徒为倦懒 E. 则精神自是愦愦(kuì )
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2011年上学期
卷一O四“自论为学功夫”
《朱子语类》三则解析
修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲 ，迁善改正。
处事之要：政权其义不谋其利，明其道 不计其功
接物之要：己所不欲，勿施于人，行有 不得，反求诸己
哈佛大学校训： Veritas——真理 牛津大学校训： ——上主是我的亮光 ( The Lord is my light) 斯坦福大学校训： ——自由之风永久吹〔 the wind of freedom blows〕
世界短篇小说三巨匠之一的契诃夫曾说： “不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血 气方刚，要永不疲乏地做好事情”。培根曾 说:“读书使人充实，争论使人机灵，笔记 使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀， 数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄 重，规律修辞使人善辩。凡有所学，皆成性 格。” 事实证明，宏大的功业的背后是 破万卷书，行才智路。没有熟读精思的刻苦 钻研，就没有才智的源泉。
第七单元——天理人欲 《朱子语类》三则
理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学 的真正奠基人，理学体系真正形成于程颢、程颐 两兄弟。
南宋是理学的进展顶峰，消失了朱熹、张栻、 吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代，程 朱理学成为官学，明代中期，随着朱学渐渐走向 僵化，理学进展主要的内容是王守仁心学的崛起 以及王学的广泛传播。明代后期，李贽、顾炎武、 黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思 和批判。宋明理学在历经了六、七百年的进展以 后，渐渐在思想学术领域衰落了。
求人生的典范，受到启发，得到教育。今日我 们探究一下朱熹对读书目的的看法。
第三则重点字词：
说话：说教 向外：只求外表 剖判：区分 要求：只要求得 自为己：自己为自己 喻：懂得 为己：提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看)
朱子语类三则译文
朱子语类三则译文朱子语类三则译文第一则读书须读到不忍释手的时候,才能领略到书中的真意。
如果只是粗读几遍,大概了解了书中的大义就感到满足,然后就想去找其他的书看,那么,就连看过的这一卷书,其实也没有真正明白其中的含义。
人心是天理之所在,勤于用心才会更加明白事理。
只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理！如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是这样昏昏沉沉,不通道理,太可惜了！第二则（门人）问:“一般遇到事情的时候,也知道这是天理,那是人欲。
等到去做事情的时候,却又被人欲所引诱,事完后又后悔不迭,这该怎么办呢？”朱子回答说:“这便是缺乏‘克己’的功夫。
对待这种情况,极需要给他把问题梳理清楚,才可以。
就好像前面有一条大路,又有一条小路。
心里明知应该走大路,但是却被小路上的东西吸引着,便不知不觉地顺着小路走去;等到面前遇到荆棘杂草,心里就后悔了。
这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
必须在遇到问题的时候,就要做‘克己’功夫,不可以姑且放过。
”这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。
假如是圣人那样的资质,他就无需费神用力,自然会按照天理去做,而不会流于人欲。
假如是资质仅次于圣人的贤人,他们遇到这种情况的时候固然不会做错,只是他们需要首先分辨天理与人欲,然后才去行动。
假如是普通人的资质,那就需要仔细用心,每时每刻都要克制自己的私欲,那么做事的时候才不至于被人欲所误导。
曾子曾说:‘以实践仁德作为自己一生的使命,这不是很沉重吗？为了实现这个使命要到死方休,这不是很遥远吗？’他又说:‘正如《诗经》所说的那样,小心谨慎,好像面临着深渊一样,又好像在薄薄的冰层上行走一样。
从今以后,我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！’学生们,应该要这样下大功夫才行。
”第三则廷秀问:“现在我们应该读什么书呢？”朱子回答:“古代的圣贤教育人,都是用自己的切身体会来说教,不是让人只求表面,只满足于读了书而已。
今天自己暂且分辨个义利之别。
7 《朱子语类》三则
• 最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对 待，这样才能达到道德修养的最终目标。
具体研习第二则
1.读——结合注释，朗读课文，疏通文意。 2.思——分析文本： ⑴本则围绕一个什么问题进行议论？ ⑵如何展开议论的？
——朱熹
8、立身以立学为先，立学以读书为本。 ——欧阳修
9、读万卷书，行万里路。——刘彝 10、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
——颜真卿 11、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——于谦 12、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 13、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》
14、莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞
• ⑴什么是天理？什么是人欲？你是如何看待 “存天理、灭人欲”的？
• “仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。” • “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” • “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
• 天理人欲——道德规范与人的物质欲望。 • 存天理灭人欲——人的物质欲望和社会规则之
间的矛盾和冲突，人的利益追求和道德准则之 间的矛盾冲突。穿衣吃饭这些最基本的欲望是 天理之内，只是超出了这个范围，便成了朱熹 所说的要克制评价：
在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子， 此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上 发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐 无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大 成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨 干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起 南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可 谓其乃集孔子以下学术思想之大成。
朱子语类(三则)
2.思想概述
2.思想概述
2.思想概述
2.思想概述
2.思想概述
“天理”“人欲”是其理学思想中一个重 要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山 珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾， 人欲也。” 人不能不吃饭，这是正常的欲望， 是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人 欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个 方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题， 从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取 义”，到宋明理学的“天理人欲”乃 至“存天理，灭人欲”的主张， 都真实地反映了儒家在处理 这种关系的态度与主张。
1.结合注释，朗读课文，疏通文意。
芜秽（wúhuì ）：杂草丛生
交战之机：
战战兢兢：
仁： 自家： 大段： 学者： 以为：
卷一一六“训门人四”
1.结合注释，朗读课文，疏通文意。
芜秽（wúhuì ）：杂草丛生
交战之机： 交战的关键 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为：
卷一一六“训门人四”
睹：
剖（pōu）判：
喻：
不肖： 将：
卷一一九“训门人七”
1.结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己： 切身
说话： 说教
睹： 察看
剖（pōu）判：
喻：
不肖： 将：
卷一一九“训门人七”
1.结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己： 切身
说话： 说教
睹： 察看
剖（pōu）判： 辨别，分析
喻：
不肖： 将：
卷一一九“训门人七”
2.此卷主要讲了一种什么样的读书方法？ 请结合具体的句子予以简要分析。
熟读，精思，不贪多。
卷一O四“自论为学功夫”
2.此卷主要讲了一种什么样的读书方法？ 请结合具体的句子予以简要分析。
《朱子语类》三则
• 朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天 如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》。他自己回忆说： “某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同 类者，喜不可言”。从此，便立志要做圣 人。以后他又教育学生说：“凡人须以圣 人为己任”。
字元晦，号晦庵，著名 理学家，教育家，宋代 理学思想的集大成者。 如果把孔孟看作前儒家 的代表人物，那么朱熹 则是后儒家的代表人物。 朱熹的哲学思想主要表 现为理学思想。宋明理 学是我国传统哲学发展 的最高形态，是宋明直 至清前期主要的哲学思 潮，影响中国社会长达 九百年之久。
讨论
• 读书要不要有功利目的？ • 带着功利目的读书能走多远？
春日 [宋]朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
体裁:七绝 注释： 1、胜日：原指节日或亲朋相会的日子，这里指天 气好的日子。 2、寻芳：游览（河边），欣赏春花。 3、泗水滨：泗水，河名，在山东省；滨，水边。 4、一时：一下子。 5、等闲识得东风面：等闲，寻常、随便；识得， 感觉到；东风面，春风的面貌及其精神。
事功之中，如果一个君主有道德，他就必然能建功立业，为民生 造福。假如他不能建功立业，就不能认为他有道德。如果将道德 与事功割裂开来 )陈傅良的这句话是对陈亮功利主义哲学
最为准确的概括。 陈亮思想具有一种超前性，因此，他最终在历史舞 台上湮没，也是一种必然。（功到成处便是有德，事到 济处便是有理。此老兄之说也。如此，则三代圣贤枉做 工夫。功有适成，何必有德，事有偶济，何必有理，此 朱丈之说也。如此，则汉祖唐宗贤于盗贼不远。陈傅良 《答陈同甫三》） 。
第三则学习
• 孔子曰：君子喻於義，小人喻於利。 • 又曰：古之學者為己，今之學者為人。 • 孟子曰：亦有仁義而已矣，何必曰利！ •
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元《朱子语类》三则课件
民法院按照最高人民法院核准死刑执行的命
令，对巫山县交通局原局长晏大彬依法执行
死刑。
伍
2.课堂寄语：
拓
展
延
丘吉尔曾说：活着的意义是什
伸 么？就是为高贵的事业而奋斗，为
了使这个混乱的世界更美好，为了
死后活着的人。冯友兰也提出了人
生四境域说：自然境域、功利境域、
道德境域、天地境域。
伍 2.课堂寄语：
拓 展 延 伸
叁 （三）具体研习第三则：
合 1、读——结合注释，朗读课
作 文，疏通文意。
探 究
明确以下字词的意思： 切己：切身
说话：说教
睹：视察
剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
将：助词，常用于动词后，无实意
叁 2、思——分析文本：
⑴本则环绕一个什么问题进行议论？ 合 作
探 明确：义利问题。
作 探 究
文，疏通文意。
明确以下字词的意思：
芜秽(wú huì)：杂草丛生
交战之机：交战的关键
大段：仔细
以为：以……为
战战兢兢：畏惧而发抖，或谨慎谨
慎的样子
仁：实现仁德
自家：自己
叁 2、思——分析文本：
⑴什么是天理？什么是人欲？你是
合 作
如何看待“存天理、灭人欲”的？
探 明确：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
被人誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直
是封建统治阶级的官方哲学。
贰 宋明理学：
知
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，
识 是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社
储 会长达九百年之久。理学兴起于北宋时期，周敦 备 颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形