甘肃省少数民族传统体育参与现状的剖析与研究
体育现代化进程中甘肃藏族传统体育的困境与发展
体育现代化进程中甘肃藏族传统体育的困境与发展作者：天天论文网日期：2016-3-4 10:05:25 点击：0摘要：甘肃藏族传统体育作为我国少数民族特色文化的重要组成部分，在加强民族团结和促进社会和谐以及繁荣民族体育文化的发展等方面发挥着重要作用。
文章通过梳理甘肃藏族传统体育的文化背景、地域特点和经济状况。
通过分析甘肃藏族传统体育目前所遇到的困境，并借鉴近年来我国少数民族传统体育研究已取得的成就，旨在明确甘肃藏族传统体育目前所遇到的问题，并提出了优化藏族传统体育项目、依托国家“体育援藏”的机遇发展甘肃藏族传统体育、藏族传统体育作为校本课程进入学校体育、确立休闲体育的发展目标以及构建“各美其美、美美与共”共同繁荣的格局的发展思路。
关键词：体育现代化；藏族；困境随着２１世纪人类文明高速发展的进程，以奥林匹克运动为代表的现代体育呈现出不断在世界范围内扩张的趋势，同时，体育的全球化呈现出典型的西方体育文化的特征。
在这种形势下，有着千百年历史积淀的我国少数民族传统体育文化遭遇了前所未有的困境，藏族作为我国少数民族重要组成部分也不例外。
藏族传统体育作为民族传统文化的重要组成部分，以其独有的特点和方式，丰富着中华民族传统体育文化的宝库。
研究甘肃藏族传统体育能够有效地丰富民族文化、促进民族团结和发展，推动藏族传统体育理论研究的建设，对该民族的文化传承、社会和谐、精神文明建设有着重要意义。
１甘肃藏族传统体育产生的社会背景１．１文化背景甘肃藏族传统文化在长期的历史发展过程中，形成了对外相对封闭，而且民族特性浓厚的藏族传统体育文化。
由于独特的历史和地理条件，甘肃藏区自古以来即处于非发达地区，民族学者将其定格为“文化边缘地带”。
对外的相对封闭和对内的向心发展使甘肃藏族传统体育文化最终被定格成一种非主流文化。
从社会学、文化学的视角研究得出，甘肃藏族传统体育文化呈现出“原生常态”文化的特性，它相对孤立地依附于本民族文化背景上，浓厚的民族特性和薄弱的社会功能性是影响甘肃藏族传统体育难以向具有科学性、规范性的高层次竞技体育和大众体育方向发展的文化因素。
少数民族地区学校体育现状与发展研究(匿名)
分类代码： A少数民族地区学校体育现状与发展研究——以甘肃省**藏族自治县为例1.研究目的甘肃省**藏族自治县地处河西走廊中部、地域辽阔，经济文化都存在着较大的差异，许多现代体育项目在这种边远的少数民族地区的学校是很难推广和普及，这样会不断拉大教育发展地区学校和民族地区学校体育教学的距离。
本课题采用文献法、数据统计法、访谈法等方法对甘肃省**藏族自治县的中小学向学校体育的现状及存在问题进行研究和分析，并针对存在的问题展开一系列的调查研究，旨在为该地区乃至西北地区的少数民族地区学校体育工作开展提供可行性参考意见和建议。
2.研究方法2.1资料调研通过多种途径查阅**藏族自治县中小学学校体育现状的相关资料，并查阅了《农村中小学体育科学研究现状调查与对策的分析》《对农村学校体育现状及发展对策的研究》，西北少数民族地区体育开展现状调查与对策研究》等学术论文，为本文提供理论及实践依据。
2.2数据统计通过对**藏族自治县中小学体育教师配备、体育运动场地、体育器材配备、体育课程以及体育活动的相关统计数据进一步阐述少数民族地区的学校体育现状。
3.结果与分析3.1我县中小学学校体育现状与分析3.1.1体育师资缺乏,质量堪忧长期以来,中考这把指挥棒一直束缚着广大教育工作者,使得素质教育难以在中学教学中得到彻底的落实。
在这种形势下,作为“副科”的体育课程就更加得不到重视,许多学校在师资配备和教师培训方面也将体育课放在陪衬的位置,即使体育课被列入中考科目,也只是应付一两项的体育训练。
具体表现为：一是，具有专科或专科以上学历的体育专业教师不足，不少少数民族地区的中小学的体育教师或是中师毕业或是未受过专业训练，因而知识能力有限，很难保证教学质量；二是，体育教师年龄结构不合理。
目前的体育教师中35岁以上的老教师占多数，有足够的教学经验，但教学方法陈旧，在准确讲解、标准示范上存在诸多不足；三是，男、女体育教师比例严重失调。
由于认识上的偏差，在体育教师中，女教师寥寥无几，有些学校根本就没有女教师，致使男女生分组训练的不少项目无法开展；四是，师资培训力度不够。
甘肃省少数民族传统体育文化保护研究——以回族武术为例
甘 肃 省 少 数 民 族 传 统 体 育 文 化 保 护 研 究
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以回族 武术为例
陕西 西安 ７ １ ０ ０ ６ ８ ２ ． 河南 大学 河南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ １ ）
短棍 广 泛 的被 叫做 三 尺棍 。特 点 是 长 短 适 宜， 运 用 方便 、 泼辣迅 猛 ， 两 头 并用 ， 把法 多
样， 换手 掉棒 ， 变化 多样 ， 适宜激 烈格 斗 。 劈 挂 拳 ，在 明 代 中 叶就 已流 传 于 民间 了， 明 代 军事 家戚 继光 （ １ ５ ２ ８ —１ ５ ８ ７ ） 在观
过不断发展 ， 逐渐传人青海 、 新疆 、 宁 夏 等 地 。拳 术特 点 ， 拳势 舒展 大方 ， 劲 力浑 厚 ， 突 出技击 ， 方法 细腻 。 ２ ． ２ ． ２回族 武术 的特 点 纵 观 以上武术 种类 ， 显 而易见 ， 甘 肃 回族 武术以强 Ｉ 旱 威猛 、 身手敏 捷、 动作大方 、 气 势狂 放形成 了自己的独特 风格 ， 在 演练过程 中具有
◆文／ 贾致 国 朱云 波 （ １ ． 西安 体育 学院
中国 在五 千 年 的历 史 长 河 中孕 育 出丰 富 多彩 的 文化 ， 在广 阔 的土地 上遍 布 着 丰富 多 彩的 非物 质 文化 遗产 ， 回族 是 中 国一个 具 有 悠久 历 史 的古老 民族 ， 在 中华 民族 漫 长 的 发展 过 程 中 ，形 成 了一 整 套 独 特 的 风俗 习
甘 肃 回族 的 来源 ，最 早可 追溯 到 唐 代 。 当 时唐 王朝 强 盛 ， 丝 绸 之路 畅 通 ， 沿 丝 绸 之
甘肃省民族体育赛事发展现状调查与分析
第３４卷第１期２０２０年１月兰州文理学院学报(自然科学版)J o u r n a l o fL a n z h o uU n i v e r s i t y ofA r t s a n dS c i e n c e (N a t u r a l S c i e n c e s )V o l ．３４N o ．１J a n ．２０２０收稿日期:２０１９Ｇ０９Ｇ１６基金项目:甘肃省体育局２０１９年重点研究项目 甘肃省民族体育赛事对举办地旅游业的影响 (G S T ２０１９２７)作者简介:邵继萍(１９７１Ｇ),女,甘肃临夏人,教授,硕士生导师,研究方向:体育经济．E Ｇm a i l :１２２９３４９３３３＠q q．c o m．㊀㊀文章编号:２０９５Ｇ６９９１(２０２０)０１Ｇ００８２Ｇ０６甘肃省民族体育赛事发展现状调查与分析邵继萍１,胡亚军２(１．兰州财经大学体育教学部,甘肃兰州７３００００;２．兰州理工大学体育教学研究部,甘肃兰州７３００００)摘要:采用调查法㊁观察法㊁数理统计法㊁逻辑分析法㊁对比法,主要对甘肃省东乡族拔棍㊁保安族夺腰刀㊁玛曲格萨尔赛马大会㊁锅庄舞大赛㊁临潭县万人拔河㊁裕固族顶杠子㊁碌曲县香浪节㊁合作市香巴拉旅游艺术节进行调查分析,了解以上民族体育赛事发展现状以及在发展过程中存在的问题,并提出相应措施,以使传统民族体育赛事能够更好地继承和发展．关键词:甘肃省;民族体育;赛事;现状调查中图分类号:G ８１２．４７㊀㊀㊀文献标志码:A0㊀引言体育是人类社会发展与人类文明进步的一个标志,体育事业发展水平高低彰显一个国家综合国力和社会文明程度．我国是一个多民族国家,每个民族都在各自发展过程中创造了灿烂的文化,形成了各具特色的民族文化及民族体育赛事．地处我国西北部的甘肃省,是一个多民族聚居的地方,生活着藏族㊁回族㊁东乡族㊁保安族㊁裕固族㊁蒙古族等多个民族．在当前国家文化大发展大繁荣的时代背景下,随着生活节奏的加快以及生活方式的不断变化,民族体育赛事的发展是否跟进现代社会的发展的脚步?本文针对上述问题对甘肃省民族体育赛事进行实地调查,充分了解该地区民族体育赛事的特点及赛事发展状况,并对民族体育赛事发展中存在的问题尝试提出相应的对策．有助于促进多民族之间的交流与合作,也有助于对甘肃省民族体育赛事资源进行保护㊁挖掘和推广,助力民族体育赛事的传承与发扬光大．1㊀研究对象与方法1.1㊀研究对象主要以东乡族拔棍,保安族夺腰刀,合作市香巴拉旅游节,碌曲县香浪节,锅庄舞大赛,玛曲格萨尔赛马大会,临潭万人拔河节,裕固族顶杠子等民族体育赛事为研究对象．1.2㊀研究方法１．２．１㊀调查法㊀根据论文的主题和需要,基于本文的研究内容和目的,在文献法的基础上,采用实地调查法进行实地调研,对赛事举办的时间㊁地点以及不同民族体育赛事的参与人群等进行调查分析．１．２．２㊀观察法㊀通过观察法,在实地调研的过程中对民族体育赛事的举办形式㊁民族体育赛事的规则和组织赛事的模式进行研究．１．２．３㊀数理统计法㊀对甘肃省民族体育赛事调查结果以及网上查阅的相关资料和文献进行统计和分析,可以更直观地看出民族体育赛事的举办状况,便于分析．１．２．４㊀逻辑分析法㊀使用归纳㊁演绎方法,通过对甘肃省民族体育赛事发展状况进行分析,找出不同民族体育赛事存在的问题,并提出相应措施,为民族体育赛事的发展和继承提供帮助．１．２．５㊀对比法㊀通过对比现代甘肃省民族体育赛事发展状况与过去以及各民族体育赛事,得出结论并分析甘肃省民族体育赛事在继承和发展中所发生的变化．2㊀现状调查与分析2.1㊀东乡族拔棍东乡族是一个喜爱体育活动的民族,民间传统体育源远流长,其中拔棍是最具东乡族特色的一项传统体育项目．拔棍,东乡语称 呔哑强拉,源于放羊娃放羊时争夺鞭杆,因其不受场地㊁时间㊁人数和男女性别的严格限制,广泛开展于田间地头㊁院落巷道及牧羊坡上,逐渐发展成村民㊁村落之间比试智慧和力量的运动项目．比赛方式分为单人单手拔㊁单人双手拔㊁单人双手坐地蹬拔㊁多人拔㊁男女混合拔等多种形式．但是在实地调研中发现,拔棍赛事不再像以往开展的如火如荼．东乡族所处的地理位置较为偏僻,居住人口分散,极少被外界所了解[１]．随着现代社会的发展,民间已不再举办拔棍赛事,逐渐与现在社会脱节．走访的市民表示已多年没见过拔棍比赛．过去以娱乐㊁竞赛为主的拔棍赛事,现如今逐渐发展为一种表演形式,伴随着相应的音乐节奏,结合由拔棍所演变的 舞蹈 呈现给大家．2.2㊀保安族夺腰刀夺腰刀是保安族融竞争性㊁对抗性㊁激烈性和趣味性于一体的独具特色的体育项目,伴有顺畅协调的摔㊁拧㊁擒㊁摸㊁打跟头㊁翻巴郎㊁滚蛋蛋等动作．在中国传统的十八般兵器中,排名第一的就是刀．保安族腰刀作为一种传统手艺,代代相传,延续至今．精巧的工艺㊁美观的款式和锋利的刀刃凝聚着保安族人民的勤劳和智慧,是保安族独有的文化特色．党和国家也十分重视保安族腰刀的传承和保护,２００６年６月７日国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中, 保安族腰刀锻制技艺 作为我国的传统手工技艺列入其中．在保安族聚居地,流传着许多与保安族腰刀有关的神话故事㊁民间传说㊁民歌和谚语,为保安族腰刀注入了许多神秘的色彩和传奇性,有力证明了保安族腰刀在保安族文化中的象征意义．小说«保安族腰刀和蛋皮核桃»,诗歌«腰刀情»曾获多种奖项．国画«保安刀艺»曾在全国农民画展中荣获二等奖,而后在挪威㊁瑞士等国巡回展出．舞蹈«保安族腰刀»曾进京汇报演出．另外«我帮阿爷打腰刀»是保安族小朋友最喜爱传唱的儿童歌曲之一．在积石山县和大河家镇调研过程中得知:保安族腰刀传承至今,夺腰刀民族体育赛事却多年不再呈现．大河家镇临津路街道两旁有大小１６家保安族腰刀点,其中有一处开设有 积石山县非遗扶贫(保安族腰刀锻制技艺)培训班 ．但是随着社会的发展,夺腰刀赛事在民间已悄无声息,即使在重大民族节日也不见踪影．据调查得知,夺腰刀民族体育赛事逐渐消失的原因有以下几点:①法治社会,刀具管制．以往的保安族,可谓腰刀人手一把,不仅是保安族人们的风俗习惯,而且是食肉时主要的生活用具．如今的法治社会,公共场合已不允许市民肆意携带刀具．②根据社会变化,为维持家庭开支和收入,青年及中年均在本地或外地工作,腰刀赛事的传承出现脱节现象．③政府和相关部门暂时没有相应的政策和管理措施,暂时没有积极组织举办夺腰刀民族赛事．因此保安族夺腰刀赛事逐渐演变成一种表演形式,在民间已看不到夺腰刀的激烈比赛．2.3㊀玛曲格萨尔赛马大会玛曲县在整个藏区素有 卓格领地 之称,是藏族聚居的纯牧业县,位于甘肃省西南部,地处青藏高原东部边缘,甘㊁青㊁川三省结合部,九曲黄河之首曲．赛马是草原生活的藏民最具特色的民族体育赛事,民间和基层赛马活动在草原上开展比较广泛．藏族的赛马活动已成为独特的具有民族风情的一项赛事活动[２]．为继承和发扬格萨尔赛马这一民族体育赛事,满足广大牧民群众的兴趣爱好,激发广大牧民群众的自豪感,２００４年玛曲县委㊁县政府决定举办第一届中国 玛曲格萨尔赛马大会．赛马大会名称由２００４年的 玛曲格萨尔赛马大会 到２００５年 中国 玛曲格萨尔赛马大会 ,再到２００６年(夏河),第三届格萨尔赛马大会被命名为 中国 九色甘南香巴拉 玛曲格萨尔赛马大会 ,由于当时国家倡导 旅游搭台,体育唱戏 ,并延用至今．２００８年至２０１０年,赛马大会因藏区发生暴乱事件而被迫停止．而后,从２０１１年开始再次正式如期举办．在当今的互联网时代,玛曲格萨尔赛马大会的成功举办,因其知名度和美誉度再次被世界所关注．参赛的队伍㊁比赛的奖金㊁参赛的项目以及观众的数量都在逐年增加．该赛事受到当地政府的高度重视和支持,也深受当地藏民的喜爱．2.4㊀锅庄舞大赛锅庄舞是藏族的一种民间舞蹈,最早是因为藏民在休息时围着篝火跳舞而得名．它蕴含了千百年的深厚文化底蕴,能歌善舞的藏区人民创造了绚丽多彩的锅庄,它的诞生也必然受到了当地人们生活方式的影响．锅庄舞是流传于藏族古老的民间艺术,是藏族集体智慧的结晶,成为藏族群众生活不可或缺的有机组成部分[３]．早期锅庄是在藏历新年㊁秋收季节㊁婚庆㊁搬迁等时节举行的,３８第１期邵继萍等:甘肃省民族体育赛事发展现状调查与分析它融合了祈祷祝福㊁男欢女爱㊁颂扬缅怀㊁风情民俗于一体,情深谊长㊁意味深远,带给人们无限的快乐．碌曲有 锅庄之乡,多彩碌曲 的美誉．经过多年的发展演变,如今锅庄已成为碌曲藏族群众不可或缺的精神食粮．这里每年都有一场盛大的锅庄大赛,在美丽的大草原,来自五湖四海的藏族人民齐聚于此,成为五省藏区进行旅游文化交流和展示的一大盛会．锅庄具有歌㊁舞㊁乐三位一体的人类歌舞艺术的基本特征,表达了人类的基本情感,轻松自如的舞步,充满了阳光温暖的气息,让人身心愉悦,与现代人的生活很融洽,所以能够广为流传,深受全国各地群众的欢迎．如今,在中国传统民族体育文化逐渐向现代体育文化转化的大背景下,大学作为具有独特文化特性的组织,将锅庄舞这种文化形态转变为校园体育舞蹈,有助于学生在了解藏族文化的同时,尽情享受藏族体育文化带来的健康和快乐,从而促进锅庄舞能够更好地传播和发展[４]．2.5㊀合作市香巴拉旅游艺术节随着国家经济转型和快速发展,以及人民生活质量显著提高,旅游越来越成为人民生活的重要组成部分之一．在旅游盛行发展的今天,合作市香巴拉旅游节开展得如火如荼．香巴拉旅游艺术节源于藏族民间一年一度的香浪节,在节日期间人们身着夏日新装,欢歌漫舞,并举办赛马㊁藏式摔跤㊁举皮袋㊁大象拔河等小型文体活动．经过代代相传,延续至今,现已成为融自然风光㊁宗教文化㊁民俗风情等活动为一体的夏日休闲节日．合作市依托丰富的自然资源和人文资源等优势,大力开展文化旅游活动．截至２０１８年,甘南合作市已成功举办过１９届九色甘南香巴拉旅游艺术节,开幕式当天,吸引了海内外游客及当地群众共九万余人,一年一度香巴拉旅游艺术节的成功举办,极大地促进了地区的经济发展．２０１９年盛大的 第四届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会 第九届敦煌行 丝绸之路国际旅游节 将再次提高甘南在全国乃至世界的知名度,为甘南地区发展旅游业奠定良好的基础．2.6㊀碌曲县香浪节香浪节作为一种以传统体育活动㊁文体以及歌舞活动为主的民俗活动,是流行于甘肃省甘南地区一带藏族群众的传统节日,源于拉卜楞寺僧人每年的外出采集木柴活动,逐渐演变成僧俗一同郊游的节日[５]．其本质是为了展现一个轻松休闲㊁展示自我㊁欢乐愉快的节日氛围,不仅可以帮助广大甘南藏族人们调节生活㊁休养生息,同时也能够迎合大众期盼来年的美好愿望[６]．插箭是香浪节活动中非常重要的特定项目之一,煨桑活动同样是藏族人们祈求平安的民族活动,带有非常浓厚的民族色彩,在当地具有重大的影响力．如今香浪节开展较好,形式越来越隆重,随着人民群众生活水平的不断提高,香浪活动的文化内涵更为丰富,对人民群众享受自然㊁陶冶情操㊁传承文化㊁营造和谐起着越来越重要的作用．2.7㊀临潭县万人拔河节临潭县的 万人扯绳 被列为县内群众性体育活动的主要内容．据«洮州厅志»载: 其俗在西门外,以大麻绳挽作二股,长数十丈,另将小绳连挂于大绳之中,分上下两股,两钩齐挽．少壮咸牵绳首,极为扯之,老弱旁观,鼓噪声可撼岳,为上古牵钩之遗俗． 那时扯的绳,是各户捐来的麻绳,尚且 鼓噪声可撼岳 ,可见当时扯绳场面之壮观[７]．早在１９９０年北京的十一届亚运会期间,甘肃省体委将此项活动拍摄成了电影纪录片,新华社香港分社的记者在«中国体育报»发表«巨龙流动闹元宵 洮河万人扯绳奇观»,一度得到亚洲各国朋友的好评．该赛事因参赛人数㊁扯绳的重量㊁直径和长度堪称世界之最,已载入吉尼斯世界纪录．然而,近年来临潭县已不再有壮观的拔河场面．通过调查得知,主要是由于参与人数太多,处于安全问题考虑,避免踩踏事件等意外事故的发生．2.8㊀裕固族顶杠子顶杠子,裕固族称作 木尔格 ,是一项最能体现个人力量㊁智慧魅力的民族体育活动之一,起源于裕固族祖先在南西伯利亚大森林中狩猎㊁采集劳动的活动,现在全国其他少数民族地区也广为流传．在劳动之余,人们以顶杠子为游戏,表现出勇敢㊁外向的性格[８]．起初该运动项目的规则和形式都很随意,后来逐渐演变为现时的一种具有民族特色的传统体育项目．２００７年裕固族 顶杠子 被评为张掖市第一批市级非物质文化遗产．3㊀甘肃省民族体育赛事的共性3.1㊀民族性和地域性民族体育赛事的最大特点就是民族性和地域４８㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀兰州文理学院学报(自然科学版)㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第３４卷性．民族体育赛事源于在长期的生活实践中创造的许多独具特色的体育活动项目,后经逐步演化和规则的不断完善所形成的体育赛事,因此体育赛事的创造与各民族的生产生活方式息息相关．地理环境使民族语言㊁宗教㊁习俗㊁生产等在形成和发展的过程中存在明显的地域特征[９]．根据每个民族的生活习性和风俗习惯不同,所创造的民族体育赛事也有所差别．例如,生活在大草原上以养马为主的玛曲人所开展的赛马活动,碌曲人在庆祝时不禁跳起的锅庄舞,以及保安族特有的腰刀文化所发展的夺腰刀赛事．但这些赛事都呈现出共同的特性:①举办场地因地制宜,各民族在举办民族体育赛事所选择的场地不受限制和拘束．②参赛服装具有民族特色,在参加比赛时,运动员的着装都是具有民族特色的民族服饰,充分展现了民族风彩．③参赛人员具有一定的地域性,参赛的运动员及观众多为本民族或附近地区的人们,区域性较为明显．3.2㊀传承性和健身性民族赛事贵在传承．民族体育赛事项目具有一定的健身功能,通过赛事的举办,影响更多的人参与其中,达到强身健体的功能,使民族越来越强大．再者就是通过传承的方式,采用定期举办和同期举办两种形式,使得民族体育赛事中所蕴含的优秀的民族传统文化能够有所传承．3.3㊀娱乐性和竞技性丰富的民族文化特征,赋予了民族体育赛事强烈的娱乐性,人们在劳作之余以及欢庆时,通过参与民族活动增加生活乐趣,并通过竞技的方式增强娱乐效果．带动人民加强体育活动,锻炼顽强拼搏的竞争精神,使人们在体育活动中达到愉悦身心㊁放松自我的状态,有利于培养少数民族地区人民团队协作的优良意识和相互沟通的能力．民族体育赛事中所展现的竞技性,使得观赏性极为强烈,满足了观众的视觉享受,同时也促进了运动员技术水平的提高．4㊀甘肃省民族体育赛事发展中存在的问题4.1㊀传承脱节,延续中断随着人们生活节奏的加快和经济的飞速发展,民族体育赛事在发展中出现了传承脱节和延续中断的现象,例如东乡族拔棍㊁保安族夺腰刀㊁临潭万人拔河等极具民族特色的民族体育赛事,曾经在节日庆祝等民族活动中开展得如火如荼,如今却销声匿迹．生活方式的改变使得激烈的比赛㊁欢快的笑声只能呈现在人们的记忆里．即使在丰收以及重大节日也不再以民族体育赛事活动作为庆祝方式,致使民族体育赛事在人们心目中逐渐淡化,传承和保护的意识也受到当代社会发展的冲击．4.2㊀赛事举办存在空间局限性民族体育赛事举办的地点㊁参与的人群存在一定的局限性．少数民族体育赛事的举办主要集中在各族人群较为集中的地方,从全国来说,存在一定的空间区域性．如甘肃民族体育赛事仅仅是在所处的民族地区举行,到其他地区只是作为一种演出或参与民族体育赛事竞赛的代表队伍．4.3㊀民族体育赛事逐渐被取代如今丰富多样的体育活动逐渐取代了传统的民族体育赛事．随着社会的发展和国家对体育的重视,在各乡镇及社区投放安置健身器材,篮球㊁乒乓球㊁羽毛球等各类运动逐渐走进人们的生活,深受人们的喜爱,渐渐取代了传统的民族体育赛事．举办比赛也多以现代的体育运动为主,如田径运动以及各球类运动,修建的场地也以满足现代体育运动项目为主,如操场㊁篮球场地㊁羽毛球场地等,从而导致人们与传统的民族体育赛事接触和参与的机会更少．4.4㊀宣传力度不够及组织管理机制滞后甘肃省民族体育赛事的影响力和关注度不够的原因主要是:宣传力度不到位以及组织管理机制滞后．甘肃省位于中国的西北部,大多地区交通不便,经济相对落后,该地区民族体育赛事的影响也仅在我国西北地区较受关注,在其他绝大部分地区相对了解甚少,从而导致保护和传承意识薄弱．5㊀建议5.1㊀政府支持方面优良的传统需要继承和发扬,民族传统体育赛事的存在使得我国体育赛事呈现多元化和浓厚的民族色彩．随着时代的发展,传统体育项目在传承的过程中与现代社会难免会出现不协调,这时候国家和政府要积极主动做出相应措施,维护传统体育赛事的发展．国家应制定有关政策,支持和鼓励民族体育赛事的发展,给予一定的优惠政策和补助,调动民众参与的积极性．政府要走进民５８第１期邵继萍等:甘肃省民族体育赛事发展现状调查与分析间,走进生活,调查传统体育赛事开展状况,针对性作出解决措施,在重大节日及民族丰收等庆祝活动中积极组织,鼓励带动人们参与．政府要借助民间庆典活动,促进传统体育赛事的普及与发展,充分利用全国和各省(区)市的民运会这一广阔平台,多样化积极开展民族体育赛事的竞技化改造．并融入民族文化,增加趣味项目,严格制定比赛章程,使民族体育赛事走向可持续发展的道路．5.2㊀借助网络媒体,加大赛事宣传随着互联网时代的发展,信息的普及极为迅速,民族体育赛事的继承和发扬要跟随时代的脚步．通过各大媒体和网络平台对民族体育赛事进行直播和转播,以及微信公众号等方式扩大宣传量,使更多的人了解民族体育赛事和民族文化,从而确保民族体育赛事有序的继承和发扬光大．5.3㊀尝试传统体育赛事进校园学校作为教育机构,注重学生德智体美劳全面发展．目前国家越来越注重学生的身体素质训练．传统体育教学是民族传统体育传承与发展的一种重要方式,民族体育赛事集健身娱乐于一体,在校园进行推广,将有助于激发学生对运动的兴趣,还能够增强体质,促进产业结构多样化和可持续发展,有效保护并持续推进民族体育赛事的发展．学生作为社会成员中重要的一部分,把民族体育赛事引入学校,能够在各校以培养学生的兴趣爱好为前提,成立现代体育项目活动小组和社团,同时丰富民族传统体育项目．来自全国各地的高校学生将成为民族体育赛事的主力军．5.4㊀民族体育赛事与旅游有效结合随着生活水平的提高,个人经费支配和余暇时间逐渐增多,在满足物质需要的同时,人们更加追求精神层面需求,旅游成为人们生活中的一部分, 旅游热 将持续发展．传统的民族体育赛事应与旅游业发展相结合,将民族体育赛事融入到旅游当中,通过组织游客进行互动和参与,使游客亲身体验民族体育赛事,感受少数民族风情,了解少数民族文化． 体育＋旅游 的发展模式成为当今旅游发展新时尚,体育项目的加入使得旅游不再是单纯观光,随着趣味性的增加而变得更加丰富多彩．随着旅游业的发展,体育项目的宣传也增强了力度,使更多的人了解民族体育赛事,使民族体育赛事的发展永葆活力．6㊀结束语民族体育赛事不仅归属于体育事业,更归属于民族事业的大范畴,事关民族的宗教信仰㊁文化传统和发展权利[１０]．民族体育赛事是民族文化以及民族性格的写照,通过民族体育赛事可以有效了解民族文化特征．然而,随着生活节奏的加快和生活方式的改变,部分民族体育赛事在发展中存在中断的问题,民族体育赛事的持续发展需要国家给予的相关政策和政府的大力支持,同时也可以尝试民族体育赛事进校园,通过学生使传统的民族体育赛事焕发新的活力,得以传承和发展,也要把民族体育赛事融入到旅游发展当中,伴随旅游业的发展使民族体育赛事传播到世界各地．参考文献:[１]苏云,康平．东乡族民族文化资源库构建研究[J]．西北民族大学学报,２０１３(２):７９Ｇ８５．[２]康帆．藏区民族传统体育赛事研究[J]．体育文化导刊,２０１２(９):１１１Ｇ１１４．[３]袁婷婷．藏族锅庄舞的艺术底蕴及未来发展[J]．贵州民族研究,２０１７,４(３８):１２８Ｇ１３１．[４]乔德平,毕研洁．藏族锅庄舞的跨文化教育价值及方式[J]．甘肃社会科学,２０１３(１):２４３Ｇ２４６．[５]百度百科．香浪节[E B/O L]．[２０１９Ｇ０７Ｇ３１]．h t t p s:// b a i k e．b a i d u．c o m/i t e m/％E９％A６％９９％E６％B５％A A％E８％８A％８２/３３５２３５０?i v k_s a＝１０２２８１７p．[６]王玉兰．甘南藏族香浪节的藏族文化及传承意义[J]．中国民族博览,２０１８(９):１５Ｇ１６．[７]搜狗百科．万人拔河[E B/O L]．[２０１９Ｇ０９Ｇ０１]．h tＧt p s://b a i k e．s o g o u．c o m/m/v９１５１８３８．h t m?r c e r＝g９P E m R l a t５R X u V 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甘肃省高校开设少数民族传统体育项目的对策分析
甘肃省高校开设少数 民族传统体育项 目的对策分析
丁 向东 西北 民族大学体育学 院 甘肃
兰州市
７ ０ ３ ３ ００
摘要 ： 高校开展 少数民族传 统体 育项 目符合 学生的身心健康发展 、 利于学校体 育教 学改革 、 有 有利于继承和发
展 民族 传统 体 育文 化 等现 实 意 义。 关键 词 ： 高校 少数 民族 传 统体 育
性 、 味性 、 趣 集健 身 、 娱乐 等为一体 的活动大受学生 的喜 爱。 开设 少数 民族传统体育项 目可以改革 和创新学校体 育教材 陈旧、 教学形式单调 的现状 。开展少 数民族传统
体育的现实意义 ：
１ ． 开展少数 民族传统体育项 目符合学生的身心健康 发展。 学校体育教育的指导思想是 “ 健康第一 ”“ 、终身体 育” 高校体育教育也必须 围绕这一指导思想来开展。 ， 少 数 民族传统体 育作 为体 育教学 内容的重要 组成部分 ， 它 以身体 练习为基础手段 ， 并在愉悦 身心的运动 中承受一 定 的生理负荷 ， 不断 的练 习 ， 有助 于人体 的机 能形态 、 体
质 、 能 向着健康 强化 的方 向发展 ， 体 并能有 效地调 节人 的心理活动 ， 从而增进人的身心健康发展 。并且少数 民 族传统体育 项 目对人 体健康 和身体 素质 的发 展还有较 强的实用性和针对性。 ２开展少数 民族传统体育项 目有利 于学校体育教学 ． 改革 。体育是学校教育 的重要组成部分 ， 少数 民族传统 体育又是学校体育 的重要组成部分 ， 育课程 改革 的推 体 进将 为少数 民族传 统体育提 供更为 广 阔的发 展空 间和 环境 。在高校体育课程教学 中， 开设 民族传统体育项 目 的选修课是高校体育教学改革 的需要 。 特别是西部地 区 有着丰富的传统体育形式 和内容 ， 占到 了全 国传统体育 项 目的７ ％， ０ 其构成 了蔚为壮 观的体育文化资 源 。民族 传 统体育 项 目本 身具 有 民族性 、 表演性 、 竞技性 、 审美 性、 健身性 、 教育性等功能 ， 深受广大学生所喜爱 。如果 在 高校合 理开发 、 利用这些 民族传统 体育项 目， 因地 制 宜， 就地取材 ， 以缓解 民族地 区学校体育经费短缺 ， 可 体 育设备 匮乏等困难 ；并 能积极 推动学校 体育 改革 的发 展， 形成学校体 育教学 的独特风格 ， 使少数 民族传 统体 育 项 目得到更好 的挖掘 、 发展和继 承 ， 对增 强学生 的 民
甘肃省少数民族传统体育教学价值研究
［ ］ 姚 重军 ． １ 少数 民族 传统体育 文化研究 ［ ． Ｍ］ 民族 出版
社 ，０４ ２０ ．
３ 甘肃 民族传统体育进入学校 体育教
学 的必要 性
当前我国的体育新课程改革正在如火如荼的进 行着。新课程改革的第一个培养 目标就是 ： 了解 中 国的历史和国情 ， 热爱 中华 民族 的优秀文化传 统。 并 对我 国传统 体 育教 学 所 作 的评 价 是 ： 很 多都 是 有 非常优秀并值得发扬的。应该从世界教育改革的大
视野出发 ， 辩证的处理好继承 ， 吸纳， 融合之间的关 系。使其发扬光大 ， 越是 民族 的就越是世界的” “ 。
而新课程改革首先 在思想上对学校体育进行 了改 革， 将原来的阶段体育思想转化为终身体育思想 ， 进
一
步对现今的一些不利于终身体育的内容提出了质
甘肃省民族传统体育课程资源对学生的发展具有独
［］ 王震亚 ． 木春秋 ［ ． ４ 竹 Ｍ］甘肃民族出版社 ， ９． １７ ９
断中具有重要 的应用价值。
参考 文献 ：
［ ］ 中华 医学会呼 吸病 学分会 哮喘 学组 ．支气 管哮 喘防 １ 治指南 （ 支气 管 哮喘 的定义 、 断、 诊 治疗 和管理 方案 ）
研究证实 临床诊断 的支气管 哮喘患 者 中， ¨，
疑。新课改对课程 内容的改革由统一性、 固定性 、 指 令型向多样性 、 选择性、 指导性方向转变 ， 这就为一
特的教育和实践应用价值 ， 与传统教科书相比， 传统 体育课程资源是 丰富的、 大量 的、 具有开放性 的， 它 们 以其具体形象、 生动活泼和学生能够亲 自参 与等 特点 ， 给学生多方面的信息刺激 ， 调动学生多种感官 参与活动 ， 激发学生兴趣 ， 使学生身临其境 ， 在愉悦 中增长知识 、 培养能力 、 陶冶情操 ， 这些都是传统教
民族传统体育赛事档案资源信息化建设存在的问题和对策研究——以甘肃为例
民族传统体育赛事档案资源信息化建设存在的问题和对策研究———以甘肃为例文/宛钟娜米娟婷档苑论坛摘要：民族传统体育赛事，不仅具有很强的健身价值，而且还有很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能。
甘肃民族传统体育赛事档案资源信息化建设的研究存在外来文化的入侵、现代体育运动的冲击、宣传力度不够、组织管理机制滞后、传承方式单一、传统体育项目的发展难以为继等问题。
应鼓励高校做好民族民间体育赛事的挖掘与整理研究、借助民间节日庆典促进民间体育赛事的普及与开展、建议政府职能部门介入给予财政支持等方面采取相应对策。
关键词：民族传统体育赛事；信息化甘肃民族传统体育赛事档案资源信息化建设的研究存在外来文化的入侵、现代体育运动的冲击、宣传力度不够、组织管理机制滞后、传承方式单一、传统体育项目的发展难以为继等问题。
要化解这些问题，笔者认为，应从鼓励高校做好民族民间体育赛事的挖掘与整理研究、借助民间节日庆典促进民间体育赛事的普及与开展、政府职能部门给予财政支持等方面采取相应措施。
1甘肃民族传统体育赛事档案资源信息化的内涵甘肃自古以来就是一个多民族省份，民族传统体育项目历史悠久，源远流长，丰富多彩，它们分别伴随着各民族的历史发展，与生产劳动相结合，与宗教信仰、风俗习惯紧密联系，是各民族在不同的历史发展进程中，为适应生存和生产而创造出来的智慧结晶，是甘肃省灿烂文化的一个重要部分。
产生于丰厚土壤中的甘肃民族传统体育，无不打上地理环境、意识形态、生产生活、宗教信仰、传统观念及感情等方面的印记。
民族传统体育项目有的反映了民族自然观，有的反映了民族宗教观，有的反映了民族历史观，有的反映了民族文化观，而有的又折射出民族的征战观，形成了博大精深的民族体育文化内涵。
结合甘肃民族传统体育的特点，可以把少数民族传统体育赛事信息化内涵归纳为：1.利用数据库技术对甘肃民族传统体育赛事资源进行分类整理和开发，通过信息网络平台，实现民族传统体育赛事资源的共享，进而优化民族传统体育资源配置，为民族传统体育事业服务。
少数民族传统体育进校园的现状与实践研究
少数民族传统体育进校园的现状与实践研究引言少数民族传统体育是中国丰富多彩的体育文化遗产之一，是少数民族文化的重要组成部分。
随着教育事业的不断发展，少数民族传统体育进入学校已经成为当前教育领域的一个热点话题。
本文旨在探讨少数民族传统体育进校园的现状与实践，并提出相应的策略和建议，以促进少数民族传统体育的发展和传承。
一、少数民族传统体育的意义和价值少数民族传统体育是中国优秀传统文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和历史价值，不仅体现了少数民族的独特风俗和生活方式，还反映了他们与自然环境的和谐关系。
少数民族传统体育承载着民族传统文化的精髓，有利于激发学生对少数民族文化的兴趣和热爱，有利于增强学生的民族认同感和自豪感，有利于促进全民族的团结和和谐。
将少数民族传统体育引入学校教育，有助于丰富学校教育内容，丰富学生的文化知识，促进学生的全面发展。
二、少数民族传统体育进校园的现状分析尽管少数民族传统体育具有重要的意义和价值，但是在实际操作中，少数民族传统体育进校园面临着一些困难和挑战。
由于地域、人口等方面的差异，不同少数民族之间的传统体育项目存在差异，一些少数民族传统体育项目并不为人所熟知，缺乏系统的传承和发展。
由于现实教学工作的压力和种种现实困难，很多学校并没有给予足够的重视和支持，少数民族传统体育课程设置和教学实践并不够完善，学生的参与度和兴趣并不高。
少数民族传统体育师资力量相对薄弱，教师的培训和教学水平不高，无法满足学生的学习需求。
虽然越来越多的学校开始意识到将少数民族传统体育引入校园教育的重要性，但是从实际效果来看，存在着一定的薄弱环节和瓶颈问题。
为了解决少数民族传统体育进校园面临的困难和挑战，一些地区和学校积极进行了相关的实践探索，取得了一些积极的成果。
在组织实施的方面，一些学校通过拓展课外活动、开展文化节庆活动等形式，丰富了少数民族传统体育的活动载体，提高了学生的参与度和兴趣。
在教育教学的方面，一些学校对少数民族传统体育项目进行了课程设置和教学安排，将少数民族传统体育融入学校教育教学的方方面面，让学生在参与到体验式的活动中，感受和认识到少数民族传统体育所蕴含的丰富文化内涵。
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2006年5月第18卷第3期首都体育学院学报Jo ur nal of Capital Institute o f Physical Education M a y.2006V ol.18N o.3甘肃省少数民族传统体育参与现状的剖析与研究An Analysis and Research on the Participation and Current Condition of Traditional Sports for Minorities in Gansu Province刘茂昌1,罗卫东1,段兴良2,段兴军3LIU M ao-chang 1,LU O Wei-dong 1,DU AN Xing-liang 2,DU AN Xing -jun3摘 要:以西北民族地区城乡居民参与民族传统体育调查获得的数据为主要依据,采用文献资料和专家访谈法,剖析甘肃少数民族传统体育参与现状及影响因素,揭示甘肃省少数民族传统体育开展存在的问题。
关键词:甘肃省;少数民族;传统体育;民族体育中图分类号:G 852.9 文章编号:1009-783X (2006)03-0070-03 文献标识码:AAbstract :Based o n the dat a o f par ticipation in tr aditio nal spo rt s by urban and r ural resi-dent s co llected in the no r thwest minor it y reg io ns,by m eans of liter ature rev iew s and in-ter views w ith ex perts ,the autho rs o f t his paper have analy zed the participa tio n status o f tr aditional spo r ts by the minor ities in Gansu P ro vince and the influencing fact or s and r evealed so me of the existing pr oblems in the dev elopment of t raditional spo rts fo r the mino rity peo ples in the pr ov ince .Key words :G ansu Pr ov ince;M inor ity ;T r aditional spor ts;N at ional spo rts收稿日期:2005-12-08作者简介:刘茂昌(1972-),男,甘肃天水人,硕士研究生,研究方向为体育教育训练和民族传统体育;罗卫东(1969-),男,甘肃定西人,大学本科,讲师,研究方向为体育人文社会学和民族传统体育;段兴良(1976-),女,甘肃武威人,大学本科,研究方向为人体力学和社会学;段兴军(1981-),男,甘肃武威人,大学本科,研究方向为体育教育训练和民族体育学。
作者单位:1.西北师范大学体育学院,兰州730070;2.张掖铁路学校,甘肃张掖7340123;3.海南师范大学体育系,海口5711581.School of Phys ical Edu cation ,North west Normal U ni-vers ity ,Lanzh ou 730070;2.Zh angye Railw ay School,Zhan gye 734012;3.Departm ent of Ph ysical Education,Hainan Normal University ,Haikou 571158,China . 1995年实施全民健身计划纲要中提出“在民族地区广泛开展以少数民族传统项目为主的体育健身活动”[1],为少数民族群众体育的发展提供政策指导。
并在2001～2010年中国体育改革与发展纲要提出“进一步发挥少数民族体育资源,做好民族传统体育项目的挖掘、整理和推广工作”的指导方针,为开发少数民族传统体育指明了发展方向。
本研究旨在了解少数民族传统体育参与现状,剖析存在问题及影响因素,为开展和推广少数民族传统体育提供有价值参考资料。
1 研究对象与方法1.1 研究对象以甘肃省少数民族聚居地区为研究对象,即:甘南、临夏两个自治州,以及张家川、天祝、肃南、阿克塞以及肃北五个自治县的少数民族聚居区的为研究对象。
1.2 研究方法采用文献资料,专家访谈、数理统计法。
以西北民族地区城乡居民参与民族传统体育调查获得的数据为主要依据,并在此基础上又有针对性地对有关人员作了补充访谈。
查阅有关的甘肃省少数民族传统体育及相关文献资料。
把相关数据利用SP SS 10统计软件进行处理。
2 结果剖析与讨论2.1 少数民族传统体育参与群体的总体水平1999年甘肃少数民族群众中有87.16%人参加过一次或一次以上的民族传统体育活动,其中男性占73.54%,女性占13.62%。
而未参与者占12.84%,其中男性占8.56%,女性占4.28%。
与西北地区少数民族群众参与总体状况保持一致[2](表1),男性参与者多于女性,呈现男性化的趋势。
2.2 少数民族传统体育参与人群的年龄分布甘肃省16岁以上少数民族传统体育参与人群的年龄在总体上呈中间高两头低的分布状况(表2),在16～61岁以上10个年龄段中,31～35岁,36～40岁,41～45岁年龄段参与率分别占到14.73%,16.07%,15.18%。
成年人参与者居多。
与西北地区平均水平相比,参与者年龄高出10岁左右。
50岁以上参与率随着年龄的增长而逐渐下降,这与少数民族传统体育项目的特征相吻合。
在16～20岁,21～25岁,25～30岁三个年龄段,甘肃省少数民族传统体育参与率较低的原因是:随着经济的快速发展,甘肃少数民族青少年受到奥运会、电视媒体等综合因素冲击,少数民族传统体育观念逐渐淡化。
表1 甘肃省少数民族1999年参与民族传统体育活动人数统计类别人数/百分率参与者未参与者合计男女男女甘肃省 人数189352111257%73.5413.628.56 4.28100西北地区人数912129103631207%75.5610.698.535.2210070表2 甘肃少数民族参与民族传统体育活动的年龄构成类别 N/%16～2021～2526～3031～3536～4041～4546～5051～5556～6061以上合计甘肃省 人数1826213336342715104224百分率%8.0311.619.3814.7316.0715.1812.05 6.70 4.46 1.79100西北地区人数12414016514612885928851221041百分率%11.9113.4515.8514.0212.308.178.848.45 4.90 2.111002.3 少数民族传统体育参与人群的教育程度甘肃省少数民族传统体育参与人群的教育结构,以中等学历(包括中专和初中)为主,占总数的48.66%,大学学历占19.20%,小学占20.98%,文盲或识字不多达到10.71%(表3)。
说明从文盲到中等教育参与率逐渐升高,而受过大学教育则呈下降趋势,显示民族传统体育项目中竞技性项目和娱乐性项目受到文化程度不同群体的青睐,呈两头低中间高的分布状况。
表3 甘肃省少数民族传统体育参与人群的教育结构分布情况类别N/%研究生大学中专初中小学文盲或识字不多总计甘肃省 人数14358514724224百分率%0.4519.2025.8922.7720.9810.71100西北地区人数21962512602141181041百分率%0.1918.8324.1124.9620.5611.341002.4 少数民族传统体育参与人群的职业状况从参与者的职业(表4)来看,农牧民参与率高达47.32%,尤为突出。
说明农牧民与外界体育文化交流较少,受到其他体育因素的冲击较小,主要以民族传统体育为体育活动内容。
其次学生占17.86%,工人占13.39%,但学生和工人参与率都低于西北地区平均水平。
管理人员和教科文工作者。
分别占6.20%和10.27%,与西北地区相比相差4.56%和2.41%,说明甘肃省少数民族传统体育活动在管理人员和教科文工作者受到的关注程度不高,不利于少数民族传统体育的开展与全面普及。
2.5 甘肃省少数民族群众参加民族传统体育活动的情况2.5.1 少数民众参与民族传统体育活动形式调查结果显示(表5):甘肃省少数民族群众参加民族传统体育活动的组织形式主要以各级人民政府组织的活动为主,占10.85%,参加区域性民族传统活动占9.8%,与朋友同事一起参加的占8.55%,个人参加民族传统体育为8.26%。
由各级人民政府,区域单位等组织起来的民族传统体育活动约占参加民族传统体育活动的3/4。
可以看出:基层人民政府,区域单位对少数民族传统体育的开展具有导向和示范影响作用[2]。
但同时看到,少数民族自发参与民族体育活动的组织化程度不高,个体行为很低。
全民健身运动中起着引导、调控作用的体育协会,组织的民族传统体育活动仅占到6.05%,并没有起到应有的作用,加强各级体育协会的建设仍然是甘肃省近期内发展民族传统体育工作的主要任务。
表4 甘肃省少数民族传统体育参与人群的职业的构成 类别N/%农牧民工人管理人员科教文工作者学生其他合计甘肃省 人数1063015234010224百分率%47.3213.39 6.2010.2717.86 4.46100西北地区人数329178112132204861041百分率%31.6017.1010.7612.6819.608.26100表5 甘肃省少数民族群众参与民族传统体育活动组织形式组织形式个人朋友、同事与家人参加本区域参加宗教协会参加体育协会各级人民政府其它中选频数86898110275631137中选频率8.268.557.789.807.20 6.0510.850.67序位 435267182.5.2 少数民众参与民族传统体育活动的场所根据表6调查表明:甘肃省少数民族群众参与民族传统体育活动选择场所前三位依次是草原、河流、树林、山地,自治州首府,体委公共场所。
说明少数民族参加民族传统体育活动以草原山地等自然环境为主要场所(占11.52%),而聚居人数最多的自治县首府就成为民族群众选择的第二场所(占11.05%),人群相对集中的寺庙自然为第三活动场所(9.22%),而学校的体育场所使用率较低,仅占7.11%,这也反映出甘肃省少数民族传统体育活动空间受到很大限制。