年赖志麟刊《鉴湖女侠》前所附插图
2023-2024学年统编版语文九年级下册第12课《满江红(小住京华)》课件(共19张PPT)
难遇知音的苦闷，并没有阻止秋瑾的求索之路，就在写作《满江红》的第二年， 秋瑾终于冲破重重束缚，东渡日本，广泛结识爱国人士，踏上了挽救民族危亡的道 路。因此，秋瑾的“青衫之泪”，并不是消极的自怨自艾，而是积极的探索和追寻， 蕴含了强烈的爱国主义情怀。
词四首之 《满江红·小住京华》
关于“词”
词早期是和着曲子写的，注重与曲的配合，故被称为“曲词”或 者“曲子词”。
词被认为是诗之别体，故被称为“诗余”。 词的句式参差不齐，基本上是长短句，故又称为“长短句”。
上片/上阙 下片/下阙
小令（58字以内） 中调（58~90字） 长调（多于90字）
词在形体上的特点，有利于景的描写、事的叙述、情的抒发， 词人所表达的情意便在一转一折，一深一妙中，曲尽其妙地抒发繁 复多样的思想感情。
秋容如拭。
一般。
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
四面的歌声渐歇，北京城被八国联军攻陷，八年来空 想着故乡浙江的风味。
苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的 不屑啊！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。
我虽然身子不在男儿的行列，但是我的心，要比男子 的心还要刚烈。
算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？
孙中山为秋瑾烈士题词“巾帼英雄”
创作背景
这首词作于1903年的中秋节。秋瑾跟随丈 夫来到了北京。在寓京期间她接受了新思想、 新文化，受到很大的启发。
值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机 的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业， 而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷 钧发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰 顺客栈。后虽由朋友出面调解，但她下决心冲 破家庭牢笼，投身革命。1904年7月便东渡日本 留学。
丁聪绘叶灵凤《永久的女性》系列插图初探——兼论新文学大众化图文互现实践
引入新文学长篇小说的计划，恰好与彼时叶灵凤欲
市民读者极大的阅读兴趣。众多读者纷纷来函询问
探索新文学“大众小说”的思路不谋而合，在黄天
“时代姑娘”是否真有其人，就 《时代姑娘》 这部小
鹏 的 邀 约 下 ， 长 篇 小 说 《时 代 姑 娘》 应 运 而 生 。
1932 年 10 月 10 日，《时代姑娘》 开始连载于 《时事
《小晨报》 也就停刊了。
晨报社称“启发人民接触文化生活之方法，莫要于
……
导成其阅读书报之习惯” ⑦ ，因此，《小晨报》 形式
这小说发表时，每天曾由丁聪先生作插
追求新颖，内容推崇趣味，旨在培养读者阅读兴趣。
绘，这回却因了印刷关系，只得割爱，另烦他
《小晨报》 是采用卷筒机印，横版编排的四开小
①
画了一张封面。
不久被“左联”开除。1932 年，叶灵凤任现代书局
编辑部主任，1934 年与穆时英合办 《文艺画报》，
1936 年又与姚苏凤、穆时英等人合办 《六艺》。少年
时期，叶灵凤受家庭环境影响，即已接触 《新青
贵妃》、张光宇 《费宫人》 系列连环画，以及为配合
年》《香艳丛话》《南社丛刊》 等各类杂志，常读一
其所刊新闻而绘制的各类时事漫画、政治讽刺漫画
些通俗名人传记，逐渐对文学产生浓厚的兴趣。在
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南方文坛
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Southern Cultural Forum
上海美术专门学校学习期间，叶灵凤积极尝试文学
来到秦丽丽住处，欲与其谈谈萧洁家庭情况之时，
创作并向 《少年杂志》《学生杂志》《创造周报》 等
说主题和内容，给叶灵凤提了许多意见。
恰因 《时代姑娘》 连载 《时事新报∙青光》 之
《鉴湖女侠秋瑾》讲课稿
《鉴湖女侠秋瑾》讲课稿一、教学要求：1．了解秋瑾冲破家庭束缚、为妇女解放、民主革命而斗争等史实；2．通过对鉴湖女侠秋瑾事迹的搜集和整理，培养学生自主学习的能力；3．通过对鉴湖女侠秋瑾事迹的学习，感受秋瑾的优秀品质：英勇顽强的斗争毅力，将国家、民族利益置于个人幸福之上。
二、教学过程：各位同学，大家好！（第一张幻灯片）今天我们要共同学习的浙江历史名人，绍兴的同学应该比较熟悉，那就是清朝末期在轩亭口从容就义的女革命家。
问：谁呢？（第二张幻灯片：秋瑾像）秋瑾原名秋闺瑾，字璇卿，后来还起了“竞雄”、“鉴湖女侠”等字号。
华夏民族，人杰地灵，浩浩荡荡五千年中不乏许多优秀的奇烈女子。
但就近代以来，称得上女中英雄的第一人，当是浙江女子秋瑾。
问：那么，她到底是个怎样的人？清政府为什么要杀害她呢？这要从秋瑾小时候说起。
（第三张幻灯片）1875年（光绪元年）11月8日，秋瑾出生于福建闽县的一个官宦之家，她的祖籍是在浙江山阴。
作为书香门第的大家闺秀，秋瑾得到了与兄长一样的读书机会，祖父秋嘉禾专门请了城里最有名望的先生教其读经诵史、写诗填词。
兄妹之中，秋瑾天资最高，能够过目成诵，１１岁时，就能作诗，颇得祖父的钟爱。
当时秋瑾的祖父作为清政府的地方长官，必然要与飞扬拔扈的外国侵略者打交道，而且经常遭受凌辱，便总是会闷闷不乐地回到家中，在家人面前流露出心中的不平和怨恨。
（点击）特别是1884到1885年的中法战争期间，法国侵略者的烧杀抢掠，这些发生在身旁的事件，像怒潮翻滚的大海，一次次冲击着秋瑾。
她曾对母亲说：“红毛子这样嚣张厉害，如此下去，中国人定要成为他们的奴隶的！”在秋瑾幼小的心灵中，“亡国”的阴影无时不在笼罩着她，她开始注意到国家、民族前途的危险。
所以，她立下志向：要成为一个文武双全、有勇有谋的人，把这些“红毛子”赶出中国去。
为全中国饱受侮辱与压迫的老百姓伸张正义，谋求幸福！就这样，在父辈及阅读的一些关于花木兰等巾帼英雄的书本的熏陶下，在学习剑术和骑马的过程中，秋瑾形成了性情豪爽、嫉恶如仇的性格。
2024年度秋瑾《满江红》优秀ppt课件
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目录
背景介绍与作者简介诗词内容赏析与解读艺术特色品鉴与传承发展历史地位评价与影响研究跨文化对比与海外传播策略教育教学应用推广实践案例分享
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01
CHAPTER
背景介绍与作者简介
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秋瑾，女，字竞雄，号鉴湖女侠，浙江绍兴人。中国近代女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。
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02
CHAPTER
诗词内容赏析与解读
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通过PPT课件展示《满江红》全文，让学生初步了解该词的基本内容和结构。
秋瑾《满江红》全文
对诗中的重点词句进行标注和解释，帮助学生更好地理解诗意。
重点词句标注
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意象描绘
分析诗中出现的意象，如“四面歌残终破楚”、“八年风味徒思浙”等，探讨其象征意义和内涵。
当代社会对《满江红》的认可度极高，将其视为爱国主义教育的经典诗篇。
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随着时间的推移，《满江红》在文学史上的地位将越来越重要，其影响力也将不断扩大。
未来，《满江红》有望被更多地选入教材，成为青少年必读的经典诗篇之一。
同时，《满江红》所传递的爱国情怀和革命精神将永远流传下去，激励着一代又一代的中国人。
秋瑾运用独特的艺术手法和修辞手法，使《满江红》在文学价值上超越了同类作品。
《满江红》所传递的正能量和积极价值观，在同类作品中具有更强的感染力和号召力。
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《满江红》所蕴含的爱国情怀和革命精神，对当代青少年具有重要的教育意义。
通过学习《满江红》，可以激发青少年的民族自豪感和历史使命感，培养他们的爱国情操和责任意识。
26650204_明清绍兴女画家及其绘画题材
明清绍兴女画家及其绘画题材CHINESE A RTISTS I N P AINTING &C ALLIGRAPHY图1 [明]傅道坤 古木竹石图 115.5×30.8cm 纸本水墨 故宫博物院藏图3 [清]胡净鬘 梅花册（之一） 纸本水墨 苏州博物馆藏款识：华鬘。
钤印：胡氏（白） 华鬘（白） 青园（白）图4 [清]金礼嬴 观音像 111.6×44.1cm 纸本水墨1803年 浙江省博物馆藏款识：时嘉庆八年太岁癸亥观音成道日，皈依三宝总侍楞严圆法受菩萨戒弟子昭明阁内史恭绘观世音尊像第贰拾贰躯，敬礼佛顶首楞严陀罗尼壹百遍，祈保佑执持流布，百年香火无替者。
钤印：金氏五云（朱） 礼嬴云门（朱） 礼嬴（朱） 金氏东桥（朱） 从闻思修而入三摩地（白） 妙音观世音梵音海潮音（朱）图2 [明]李因 墨荷鸳鸯图 155.5×53.2cm 绫本水墨1643年 故宫博物院藏葛徵奇题识：芰荷为衣，芙容为裳，双飞者翼，相与徜徉。
时崇祯十六年四月浴佛日识。
海上葛徵奇。
钤印：葛徵奇印（白） 介庵氏（朱）徐昭华，字伊璧，号兰痴，浙江诸暨骆介采之妻。
其母为商景徽，徐昭华幼承母教，承袭母亲商景徽的文学才情，诗词名噪一时。
著有《徐都讲诗集》《花间集》《凤凰于飞飞楼集》各一卷。
徐昭华为毛奇龄弟子，善花草，尤工画蝶，颇得毛奇龄赏识。
毛在《西河集》卷八十五称：“文章之盛，无如徐昭华者。
”又称“昭华画蝶工甚”⑨。
毛题徐昭华画幛云：“吾郡闺房秀，昭华回出尘。
书传王逸少，画类管夫人(仲姬)”。
又在《观徐昭华画幛作》诗后补注：“此诗颇传人间，后昭华画真有追管夫人处。
”清代乾嘉时期的绍兴闺阁画家金礼嬴，生于乾隆三十六年（1771）后至乾隆三十七年（1772）前，卒于嘉庆十一年（1806）后至嘉庆十二年（1807）前。
字云门，号五云，自号昭明阁女史，一称昭明阁内史，山阴人。
晚居杭州。
嫁。
近刘松年、闺房中巨擘也”嬴长于画佛，庄严妙丽，《观音像》此图即为夫祈福的二十五尊观音嬴尤其擅长表现女性形象，、《顾横波夫人小影》《顾横波夫人小影》（1795年）形象的塑造。
近代史人物专题-秋瑾
• 1905年秋，陶成章和徐锡麟在绍 兴创办大通师范学堂，借以召集 江南各府会党成员到校，进行军 事训练。后来，秋瑾在该校发展 了600多名会员。光绪三十三年 正月（1907年2月），秋瑾接任 大通学堂督办。不久与徐锡麟分 头准备在浙江、安徽两省同时举 事。联络浙江、上海军队和会党， 组织光复军，推徐锡麟为首领， 自任协领，拟于7月6日在浙江、 安徽同时起义。因事泄，于7月 13日在大通学堂被捕。7月15日， 从容就义于浙江绍兴轩亭口。
• 秋瑾在庚子事变前即从事创作， 多以五、七言律诗和绝句抒写个 人幽怨。《梅》、《兰花》等诗， 托物抒怀，已经很见才情。而 《题芝龛记》八首通过对花木兰、 秦良玉的赞颂，抒发她精忠报国 的豪情壮志。《题郭□白湘上题 襟集即用集中杜公亭韵》之二， 也表达了她闻鸡起舞、立功边疆 的抱负。庚子事变时期的《杞人 忧》“漆室空怀忧国恨，难将巾帼 易兜鍪”，《感事》“儒士思投笔， 闺人欲负戈”，已见诗人以天下 兴亡为己任的胸襟，也预示着她 即将冲破樊篱，走向革命。
• 王廷钧（1987—1909）， 原名昭兰，谱名廷钧， 字子芳，号纯馨。湖南 湘潭人。清廷户部郎中， 秋瑾丈夫。
• 光绪二十六年(1900)，王廷钧纳资为 户部主事，秋瑾随王赴京。不久， 因为八国联军入京之战乱，又回到 家乡荷叶。次年在这里生下第二个 孩子王灿芝（女）。光绪二十九年， 王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿 一同前往。1904年夏，她毅然冲破 封建家庭的束缚，自费东渡日本留 学，先入日语讲习所，继入青山实 践女校。并在横滨加入了冯自由等 组织的三合会。 在日本期间，秋瑾 积极参加留日学生的革命活动，与 陈撷芬发起共爱会，和刘道一等共 组十人会，并加入革命党人冯自由 等在日本横滨组织的洪门天地会， 受封为“白纸扇”（军师）。为了 唤醒民众，秋瑾还在日本创刊《白 话报》。
古代小说戏曲专题资料电大考试资料国家开放大学
一、选择题1.唐代传奇《莺莺传》的作者是（元稹）2.下列作品中不属于文言小说的是（冯梦龙《古今小说》）3.下列作品在题材类型上属于历史演义小说的是（《新列国志》）4.十三妹是小说（《儿女英雄传》）的主要人物5.中国戏曲史上著名的悲剧《赵氏孤儿》是戏剧家（纪君祥）的作品6.下列作品中属于杂剧的是（郑光祖《倩女离魂》7、下列作品中出自《聊斋志异》是（《席方平》）8、赵盼儿是元代杂剧（《救风尘》）中的人物。
9、《镜花缘》是清代小说家（李汝珍）的作品。
10、讽刺统治者昏庸贪暴的小说《促织》出自古代小说集（《聊斋志异》）。
11.下列作品中不属于唐传奇的是（《倩女离魂》）12.包公是小说（《三侠五义》）的主要人物。
13.中国戏曲史上著名的悲剧《赵氏孤儿》是戏剧家（纪君祥）的作品。
14.下列以唐明皇杨贵妃爱情为题材的作品中属于杂剧的是（《梧桐雨》）。
15.所谓“一人永占”是著名作家（李玉）的四部传奇《一捧雪》、《人兽关》、《占花魁》和《永团圆》的合称。
16.明代戏曲流派吴江派的代表人物是（沈璟）17、所谓“花雅之争”的“雅部”指的是（昆曲）18、周处除三害的故事出自古代小说集（《世说新语》）。
19、小说《孽海花》的作者是（曾朴）。
20、下列作品中属于文言小说的是（《阅微草堂笔记》）。
21. 杂剧《窦娥冤》写了窦娥因恶霸的诬陷、官吏的昏庸被含冤处死的故事。
（张驴儿祷杌）22.小说《海上花列传》在题材类型上属于（世情小说）23.下列作品中出自《聊斋志异》的是（《促织》）。
24、唐代（李朝威）的传奇《柳毅传》描写了柳毅为落难龙女千里传书, 并最终与之结为夫妻的故事, 将灵怪、侠义、爱情融为一体。
25.下列故事不出于志人小说《世说新语》的是（干将莫邪）26、戏曲史上第一部用昆腔演唱的传奇是明代梁辰鱼的（《浣纱记》）, 作品借范蠡、西施悲欢离合的爱情故事演绎吴越两国的兴亡。
27、侯方域和李香君是著名戏曲（《桃花扇》）中的人物, 作品借他们悲欢离合的爱情表现了南明王朝的兴亡。
秋瑾《满江红》优秀课件-实用PPT
秋容如拭（shì）
苦将侬（nóng） 蛾眉（é）
胸襟（jīn）
莽红尘（mǎnɡ）
朗读停顿
小住京华，早又是/中秋佳节。为篱 下/黄花开遍，秋容如拭。四面歌残/终破 楚，八年风味/徒思浙。苦将侬/强派作蛾 眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。 算/平生肝胆，因人常热。俗子胸襟/谁识 我？英雄末路/当磨折。莽红尘/何处觅知 音？青衫湿！
（2）秋瑾在《满江红》中，表达作者虽有凌云 壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣襟的句子是： “__莽__红__尘__、__何__处__觅__知__音__？__青__衫__湿__有误的一句是（ B ）
A．四面歌残终破楚：此处用《史记·项羽本纪》中汉军 破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。 B．八年风味独思浙：应为“独思浙八年风味”的倒装。 指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役 的地位。 C．“莽红尘, 何处觅知音？青衫湿！”“青衫湿”出自 白居易的《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”，这里指 自己泪湿衣衫，极言自己对前途的担心和忧虑。 D．这首词通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命 前的复杂矛盾的心情，真切感人。
今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子 的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸 狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在 这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
整体把握
这首词的上阕和下阕各写了什么内容？
上阕写明丽秋色，并表现自己的矛盾 心理。
秋瑾绝命书
痛同胞之醉梦犹昏， 悲祖国之陆沉谁挽？ 日暮穷途，徒下新亭之泪； 残山剩水，谁招志士之魂？ 不须三尺孤坟，中国已无干净土； 好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。 虽死犹生，牺牲尽我责任； 即此永别，风潮取彼头颅。 壮志犹虚，雄心未渝， 中原回首肠堪断！
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1911年赖志麟刊《鉴湖女侠》前所附插图
西泠悲秋图
鉴湖女侠秋瑾史料
古籍馆 孙俊
秋瑾（1875 —1907），字璿卿，别字竞雄，号鉴湖女侠，祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。
少读书家塾，聪颖好学，有女才子之称。
1896年，她与湖南湘潭富家子弟王子芳（字廷钧）结婚，生子女二人。
但秋瑾对这桩婚姻并不满意，她在《谢道韫》一诗中写道“可怜谢道韫，不嫁鲍参军”，曲折地表达了心声。
1904年，秋瑾抛家离子，只身留学日本。
1905年，先后加入光复会、同盟会。
1906年初，因抗议日本政府颁布“清国留学生取缔规则” ，愤而回国。
1907年与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。
7月15日，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。
秋瑾无疑是20世纪最受瞩目的中国女性，以下介绍几种与她相关的珍贵图片和文献。
身着男装的秋瑾
1903年，王子芳纳资为户部主事，秋瑾随之赴京。
在北京，秋瑾结识了吴芝瑛（1868—1933） 等很多新派人物，并受到了男女平权思想的极大影响。
人们比较熟悉的是秋瑾出洋前改易和服、手持短刀的照片。
这里介绍她一张穿着西服男装的留影。
日本人服部繁子（京师大学堂教习服部宇之吉之妻）曾回忆穿着这身男装的秋瑾：“高高的个头，蓬松的黑发梳成西洋式发型，蓝色的鸭舌帽盖住了半只耳朵；蓝色的旧西服穿在身上很不合体，袖头长得几乎全部盖住了她那白嫩的手。
手中提一根细手杖，肥大的裤管下面露出茶色的皮鞋，胸前系着一条绿色的领带。
”可以想见，秋瑾这副打扮在当时很另类。
服部繁子刚见到她时，甚至还以为是一位俊俏的男子。
出行的时候，别的女子都坐在轿子中，把帘子放下来，不能给别人看见；但秋瑾却身着男装跨坐在车辕上，手里还拿着一本书。
秋瑾的这些姿态反映了对传统社会“男尊女卑”的抗争，以及女性意识的觉醒。
创办《中国女报》
为了宣传男女平等，组织妇女斗争，1907年秋瑾在上海创办了《中国女报》。
1月14日（十二月初一日）创刊号出版，但仅发行了两期。
《中国女报》是中国近代早期的妇女报刊之一。
月刊，32开本，每期约60页，设有图画、社说、演坛、译编、传记、小说、新闻、调查等栏目，语言通俗晓畅。
秋瑾为主要撰稿人，并承担了发行、总务等工作。
会”，亦即全国妇女协会。
在《勉女权歌》中，秋瑾勉励女同胞争取男女平等，参加革命，争取解放： 吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。
男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢……责任上肩头，国民女杰期无负。
正如郭沫若评述：“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。
”
西湖悲秋
秋瑾就义后，遗骨由绍兴同善局草草成殓，缟葬绍兴府城外卧龙山西北麓。
其兄秋誉章曾深深自责道：“聂政乃有姐，秋瑾独无兄。
”两个月后，秋誉章秘密雇人将秋瑾遗体放入棺木，迁往绍兴常禧门外严家潭殡舍暂放。
可是不久，殡舍主人得知这是“女匪”秋瑾的棺木，令秋誉章迁走。
秋誉章只好将棺木移至附近荒地，以草扇盖其上以挡日晒雨淋 。
听闻此等惨状，秋瑾的结拜姐妹吴芝瑛、徐自华（1873—1835）决计营葬秋瑾。
1907年春，秋瑾曾与吴、徐同游西湖，观岳王坟，秋瑾戏言：死后葬此，何等荣光。
因此二人发愿葬秋瑾于西子湖畔。
徐自华与秋誉章赴杭州，在西泠桥西侧购得一地。
徐致信吴芝瑛，形容其地居“苏小小墓左近，与郑节妇墓相连”，“美人、节妇、侠女，三坟鼎足，真令千古西湖生色”。
1908年1月26日，秋瑾棺迁葬于此。
吴芝瑛题写碑名“呜呼山阴女子秋瑾之墓”（后改刻为“呜呼鉴湖女侠秋瑾之墓”），徐自华撰写了《鉴湖女侠秋瑾墓表》。
吴芝瑛还分请画家为作《西泠悲秋图》 。
2月25日，杭州各界400余人公祭秋瑾。
3月14日，吴芝瑛扶病凭吊秋瑾。
杭州营葬秋瑾、纪念秋瑾的消息传到北京，清廷即派御史常徽赴杭暗访此事。
常徽上折奏请平秋瑾墓、严惩营葬发起人。
清廷发出了“廷寄浙抚，查照办理”的朝旨，一时舆论哗然。
吴芝瑛上书两江总督端方，声言“因葬秋获谴，心本无他，死亦何憾”，慨称“彭越头下，尚有哭人；李固尸身，犹闻收葬”，“愿一身当之”，只求“勿再牵涉学界一人，勿将秋氏遗骸暴露于野”。
年末，浙江巡抚增韫上奏:“其从前捐资掩埋之女士吴芝瑛、徐寄尘（自华）等，出自一念慈悲，有类红十字会举动，与原案无关，应请免于置议。
”
此时已宣布预备立宪的清廷不敢再漠视社会舆论的力量，因而对此次事件的处理是：强令秋墓迁葬，但并没有惩办具体人。
国家图书馆珍藏有《西泠悲秋图》一册，册页装。
此册围绕吴芝瑛、徐自华营葬秋瑾这一事件，收录同题为《西泠悲秋图》的水墨画五幅，《戊申（1908）杭州学界祭秋瑾》、《戊申（1908）吴芝瑛祭秋瑾》照片两张，《吴芝瑛上端方书》毛笔手书原件（1908）以及增韫奏折抄件。
据题款，可知
此册所收历史原照、名人手迹与名家书画交相辉映，不仅具有重要的历史资料价值，而且具有极高的审美艺术价值。
《秋瑾诗词》及章太炎序
1907年9月6日，由《天义报》主持人何震搜集、王芷馥女士助资刊印的《秋瑾诗词》在日本东京出版，这是秋瑾诗词最早的遗集，亦称“芷馥”本，收秋瑾诗、词各一卷，诗87首，词38阕。
1908年，上海复汉书社石印翻刻“芷馥”本，除封面题作“流血女侠秋瑾”外，内容与之完全相同。
国家图书馆珍藏有章太炎《秋瑾集序》毛笔手书原稿，即为《秋瑾诗词》所作序文，初载《天义报》第5号（1907年8月），后又载《民报》第17号（1907年10月25日）。
此序开篇盛赞了秋瑾突破传统妇道、变古易常的乾元大德。
自“刚健中正”至“天下平也”语出自《周易·乾》。
序文后半段惋惜秋瑾“语言无简择”，以致“漏言自陨”。
所谓“尝称其乡人某为己死士，闻者衔之次骨”，即指秋瑾与绍兴府学总办胡道南在日本留学时，因谈革命和男女平权问题，曾斥胡为死人，胡怀恨在心。
秋瑾在绍兴大通学校被捕，就是由于胡的告密 。
也许秋瑾太爱憎分明，太锋芒毕露，以至于章太炎等革命同道认为这是她遭难的原因。
值得探讨的是，危难关头秋瑾并非没有脱险的可能，但她抱定了以死来警醒国人的决心，她说：“革命要流血才能成功。
”有人盛赞秋瑾为女中谭嗣同，从某种意义上来讲，是她自己选择了牺牲，完成了鉴湖女侠传奇的一生。
参考文献：
孙元超编：《辛亥革命四烈士年谱》，北京：书目文献出版社，1981年10月。
郭延礼编：《秋瑾研究资料》，济南：山东教育出版社，1987年。
夏晓虹：《秋瑾之死与晚清的“秋瑾文学”》，《山西大学学报》（哲学社会科学版），2004年3月。