六书详解(汉字造字的基本方法)
汉字六书指的是哪六书
汉字六书指的是哪六书
汉字的六书指的六书是指象形，指事，会意，形声，转注，假借这六书。
六书是造字之本，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序,而且六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
也是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统，在有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
扩展资料
东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书“。
汉字的六书
汉字的六书
汉字的六书包括汉字的造字方法： 象形、指பைடு நூலகம்、会意、形声四种。
汉字的使用方法：假借、转注。
1、象形就是描摹事物形状的一种造字法。 常见象形字举例： 云、 川、手、刀、齿、舟 2、指事：用象征性符号或在象形字上加提 示符号 常见指事字举例： 刃、州、寸、右、本、甘 3、会意：用两个或两个以上独体字根据意 义关系合成一个字。 常见指事字举例： 武、牧、信、泪、尘、从、粜、休、宝
练习：判断以下字的构造方法。 鼠（象形字） 采（会意字） 束（指事字） 到（形声字） 看（会意字） 补（形声字）
5、关于“转注”和“假借” “六书”当中“转注”和“假借”不是造字 方法，而是用字方法。 转注：是指部首相同，读音相同或相近、意 义上有共同点可以互相注释的一组字。 例如：考、老；顶、颠；页、首 假借：某些词有音无字，借用已有的同音字 来表示。 例如：道，本义指道路，假借为道德的“道” 求，本义是皮衣，假借为请求的“求” 它，本义是蛇，假借为表示动物的代 词“它”。
4、形声：由表示意义类属的形旁和表示读音的 声旁组成，占汉字的百分之八十以上。 1）上形下声：空、芳、宇、爸、晨 2）下形上声：想、盛、基、袋、架 3）左形右声：河、晴、财、吐、枷 4）右形左声：切、攻、胡、战、剃 5）外形内声：闺、固、匣 6）内形外声：闻、辩、闷 7）形占一角：疆（土强）、颖（禾顷） 8）声占一角：旗、徒
六书简介
六书一是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
另外，六书还是江苏省里下河地区民间的一种艺术形式。
基本概念是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。
班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。
许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。
它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。
但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。
“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。
简介“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
汉字造字法——“六书”
汉字造字法——“六书”一、汉字概论1.文字：记录语言的书写符号系统，是最重要的辅助性交际工具。
2.汉字：记录汉语的书写符号系统。
它是汉族人的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的。
世界上的文字基本分为表音、表意两大类，汉字是表意体系的文字。
二、造字法——“六书”1.象形——画成其物，随体诘诎，日月是也。
象形就是描述事物形状的造字法，属于“独体造字法”。
用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
例：日月鸟2.指事——视而可识，察而见意，上下是也。
指事属于“独体造字法”，就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个词的造字法。
与象形的主要分别是指事字含有绘画较抽象中的东西。
例：上下本3.会意——比类合谊，以见指撝，武信是也。
会意属于“合体造字法”。
会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义合并起来，表达此字的意思。
例：步牧信休涉4.形声——以事为名，取譬相成，江河是也。
由表示字义类属的部件与表示字音的部件组成新字，这种造字法叫形声。
形声属于“合体造字法”。
形声字由两部分组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。
形旁表示字的性质、属性，声旁则表示字的相同或相近发音。
左形右声：诚、愉、情、描左声右形：鹤、放、鸭、飘上形下声：管、巅、雳、芳上声下形：烫、忌、汞、堡水形内声：圈、固、病、氏内形外声：辫、辩、问、闻5. 转注——建类一首，同意相受，考老是也。
转注属于“用字法”。
不同地区因为发音有所不同，以及地域上的隔阂，以致对同样的事物会有不同的称呼。
当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。
6.假借——本无其字，依声托事，令长是也假借就是同音替代，也是一种“用字法”。
口语里有的词没有相应的文字对应，于是就找一个和它发音相同的同音字来表示它的含义。
例：早晚的“早”写成“蚤”。
《礼记·乐记》：发扬蹈厉之已蚤。
屈伸的“伸”写成“信”。
《周易·系辞下》：尺蠖之屈。
六书造字法
在隶书中，还在鱼下面加上了一个火字,“鱼”字离象形的本义越来越远。另外，“鱼”还用于作为书信的代称，也常被借用为动词，与“渔”相通。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
转注者，建类一首，同义相受，考老是也；
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
“六书造字法”——象形字：属于“独体造字法”结构的字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
“鼎”原是古代煮食物的一种器具， 一般由青铜铸造而成。这种器皿两侧有耳，下边有三足支撑。“鼎”字为象形文字，在甲骨文和金文中，这个字下边有三足，上边有圆形两耳，十分形象地表达出这个字的本义。在古代，“鼎”被看做传国的宝器，是国家政权的象征，用来比喻王位、帝业，如“问鼎中原”。这个字还象征着三方并立、互相对峙。最著名的鼎立局势就是三国时代魏、蜀、吴的三足鼎立。
“鲜”字的本义是鱼名，是一个会意字。在金文中，其字形上边为“羊”，下边为一只鱼的形状；在小篆文中，“鱼”被移至左边，“羊”则被移至右边，“鲜”字也由原来的上下结构变成左右结构。
现在，人们常常用“鲜”来形容食物的鲜嫩味美。此外，“鲜”还是一个多音字，它还有另外一个读音xiǎn，意思是少，如鲜见，即很少见。
在甲骨文和金文中，这个字的字形就像一辆形象而完整的车，有车厢、车辕和车轮。随着汉字的演化，“车” 的字形逐渐简化为一个轮子的形状。但它的本义没变，即表示交通工具——车。
车也指利用轮轴旋转的工具，如水车、纺车等。车还可以当做动词用，如用水车抬高水位的车水、用车床来车零件等。作为量词，它表示一车所载的容量单位。现在，车成了财富的代表, 有车一族越来越多。
仓颉六书四种造字方法
仓颉六书四种造字方法
仓颉六书是中国古代文字的基础，它是由仓颉所创造的，包括了“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种方法。
其中，前四种方法被称为造字方法，是汉字演变的基础。
1. 象形
象形是汉字最早的造字方法，它是通过模仿自然界中的事物来创造汉字。
比如，“日”字就是太阳的形状，“山”字就是山峰的形状，“水”字就是水流的形状。
这种方法的好处是形象直观，易于记忆，但是它只能表达一些具体的事物，无法表达抽象的概念。
2. 指事
指事是通过用手指指向某个事物来表示它的方法。
比如，“上”字就是手指向上的姿势，“下”字就是手指向下的姿势。
这种方法的好处是简单易懂，但是它只能表达一些简单的动作和方向，无法表达更复杂的意思。
3. 会意
会意是通过将两个或多个象形或指事组合在一起来表示一个新的意思。
比如，“木”和“目”组合成“林”字，表示多个树木的意思，“日”和“月”组合成“明”字，表示光明的意思。
这种方法的好处是可以
表达更复杂的意思，但是它需要记忆更多的组合，不够简单明了。
4. 形声
形声是通过将一个表示意义的部分和一个表示音节的部分组合在一起
来表示一个新的汉字。
比如，“木”和“本”组合成“村”字，表示
一个有树木的村庄，“口”和“日”组合成“曰”字，表示说话的意思。
这种方法的好处是既可以表达意义，又可以表达音节，非常灵活。
总的来说，仓颉六书的四种造字方法都有各自的优缺点，但是它们的
出现都为汉字的发展做出了重要的贡献。
在现代汉字的使用中，这些
方法仍然被广泛应用，成为了汉字的基础。
六书指的是什么
六书指的是什么
汉字六书指的是：象形、指事、会意、形声、假借、转注。
“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
六书是汉代把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。
该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。
这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。
六书的造字方法
“六书”当中除了上面讲的四种造字法以外，还有两种：转注法和假借法。
转注法
过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。如原有一个“老”，表示年纪大的意思，而由于时间和地区的不同，又有用kǎo这个音表示老的意思，于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字。但“考”字的形旁是“?”，声旁是“?”，因此，“考”字就其造字法而言，也是形声字。
六书的造字方法
2012-07-19
一、简单介绍
六书的名称，最早见于战国时的《周礼》。《周礼?地官?保氏》中说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”六艺是周代教育贵族子弟的六种基本科目。九数是关于算术的知识，六书则是有关汉字的教学，但不一定是后来的六书理论。
二、六书造字的方法
一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括转注和假借。但严格说来这两种应属于用字的方法。
关于汉字的造字法，从汉朝以来，相沿有“六书”的说法。六书之首，就是象形法。
象形法
象形象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。例如：“大”字，原来是像一个正面直立的人的形状，手足展开，就表示“大”的意思了。这种从名词推广到形容词的造字法，是后来发展出来的。象形字虽然起源最早，但数量却最少。因为宇宙间的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一个象形字，很多抽象的概念根本画不出来，而且即使画得出，这种依样画葫芦的造字法也太笨了。后来为了克服象形字的局限性，以适应社会发展的需要，就又发明了另一种造字法——指事法。
汉代班固在《汉书?艺文志》中说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这就把六书解释为造字的方法了。
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一、汉字造字的基本方法（一）、汉字是世界上最古老的文字之一，至少有三千年的历史。
表意性是汉字最基本的特性。
东汉许慎的《说文解字》，是我国语言学史上第一部分析字形，说解字义，辨识声读的字书。
汉字造字法有“六书”之说，即象形、指事、会意、形声、假借和转注，这是前人对汉字研究的科学总结。
文字学家又研究认为，象形、指事、会意、形声属于造字方法，假借和转注实为用字方法。
在四种造字方法中，形声字的出现表明了汉字由表意性向表音的方向发展，而先于它之前的象形、指事、会意则是纯粹的表意文字。
下面我就简要地谈谈这三种字的基本特征。
1、象形象形就是依照事物的形体，描绘出它的轮廓和特征。
这种依照事物的形体描绘而成的文字就称象形字。
如：日月目山象形字的特点很明确，就是许慎所说的“画成其物，随体诘诎”。
至于如何象形，当然是以能使人们一见就知义为目的。
因此可以画得简单而达到此目的，也就不需复杂化，这就是年谓的“独体象形”，如以上所举四例。
有的事物画得太简单，不能使人一见就知义，如“果”字，如只画一个圆的果形（上面部分），人们也可能当成田地的“田”，而把“田”置于“木”的上面，则表示果实的“果”；如“血”，若只画“ ”，人们也不知道这是水是沙或是血，而把像血滴的“ ”与盛牲血之器“皿”一起画出来，就能使人联想到血。
象这类由两种同类或相关事物的实形组合而成的字叫合体象形字。
合体象形字所含的二体若分开后，一般有一体不能单独成为具有合体字义或与合体字义有关的字。
如“血”字的“ ”不单独成字，另如“果”之“田”，是果实的象形，不单独成字，如果说电它与“田”相似，那也与果实无关。
像这类的合体象形字还有“眉”、“瓜”、“石”等。
《说文》共收象形字264个。
象形字的产生，是文化史上的一件大事，使文字和语言的关系更为密切。
并开始成为真正记录语言的工具。
一些具体的事物可以画它的形象，但遇到抽象的概念就难以描绘了，于是人们想出了第二造字方法，那就是“指事”。
2、指事指事就是指在象形字的基础上加写一二笔作为符号或别作简单的符号以指明所要说明的事物的一种方法。
如“木”字是个象形字，在古代“木”字就是“树”的意思，在它下面加一短横，就成了“本”字，即特指“木”的根本，如果把短横这一符号放在“木”上，就成了“末”字，则表示树梢之所在。
把短横放在“木”中间，就成了“朱”，表示在木的中间剖开，里面是红色的木质，所以朱的本义是红心木。
又如“刀”字是象形字，若指刀口时如何画呢？这实在是无形可画，于是就在“刀”字的撇上（即刀锋处）加一点，这一点就是指事符号，指明刀口之处，即表示“刃”字。
象本、末、刃这类字都是在原有象形字的基础上加指事符号来指明意义的。
些外，还有用单纯符号表示的。
如上、下二字，古人曾写，表示一高一低，以横为基准线，以点表示位置高处和低处的意思，这是一种纯象征性的符号，而将这种符号运用到汉字的构造上来，就是指事。
象形字和指事字一般都是独体字，《说文》中的指事字数目是最少的，仅有129个，汉字基本上没有再造。
因为用这种符号变换的方式造字毕竟是有限的，对比较复杂的抽象的意思还是不能表达，因此，人们又想出了第三种办法，那就是“会意”。
3、会意会意就是把在意义上可能发生关联的两个或两个以上的字组合在一起，进而表示一个新的意义。
如“休”，是“人”和“木”组成的，表示人倚在树木休息的意思。
会意是在象形字的基础上创造出来的，所表示的意义从字与字组合的关系上显示出来。
如：尖、看、楞、串等。
会意字从其部件的组合方式上主要有两种类型：（1）、同体会意从（两人一前一后，表示跟随）林（两木并立，表树木丛生）炎（两火相叠，火上有火，表火光上升）步（两止一前一后，表步行）磊（三石查累，表石头累积貌）还有众、森、品等。
（2）、异体会意旦（日出地来线，表示早晨）莫（是落草丛中，表天色晚）采（爪在木上，表采摘）看（手斜目上，手搭凉棚状，表瞭望）秋（禾苗像火一样红的时候秋到就到了）会意字从其部件组合的具体性和抽象性看，主要有两种类型：（1）、比类会意，即把两个以上的具体意符，按人们的习惯或对事物的理解，组合在一起，从而显示一个义。
如以上所举的从，采等字。
“从”由两个“人”组合而成，“采”则“爪”和“木”组合而成，这些意符都是很具体的，它们组合后显示了一个新义。
（2）、合谊会意，又称顺递见义，即把两个或两个以上的意符组合在一起，表示一个意念，实际上好像是一个紧缩了的词句。
如：尘、夯、歪、卡等。
为构成汉字的方块形状，一些合体会意字的部件常进行变写，文字学中称为“变文”。
如“光”，下“儿”的变写，是“ ”是“火”的变写，会意为人持火把，光芒四照。
再如“雪”，下“ ”实为“习”的变写，“习”是“羽”的一半，即一根羽毛，知些变形，则可会意想象鹅毛般大雪纷纷扬扬洒落的样子了。
《说文》收会意字1167个，以上所说的三类字都是纯粹的表意字，字的本身没有读音的标志。
会意字虽然能表示抽象的概念，比象形、指吉进了一步，但是仍然没有越出象形字的藩篱，还是不能适应社会经济文化日益发展的需要，于是产生了造字功率最强的形声字。
（二）、形声字浅说形声是“六书”之一，《说文解字》共收9353个字，其中形声字就有7897个，占该书总数的百分之八十二。
形声字是汉字的主体，了解其构造规律对认识汉字和进行小学的识字教学有着十分很很重要的意义。
（下面我就从以下几个方面来解析形声字）1、形旁与声旁的组合方式形声字由表义的形旁和标音的声旁组合而成，其形与声的组合方式主要有对等式的六种类型：左形右声：清、松右形左声：攻、期上形下声：空、箕下形上声：想、基内形外声：闻、闷外形内声：园、匣在上面的六种组合方式中，左形右声是最基本的一种，在形声字中数量最多。
这六种组合方式是比较规整、对称的，另一种形和声的组合则呈分散式。
如：形被拆开：街行形圭声裹衣形果声衷也是声被拆开：随之形陏声辩言形声除对称式和分散式两种组合方式外，还有一种不规则的偏角式形声字、它们或形偏一角，或声偏一角。
如：荆：形刑声，形偏一角。
呈形颖：禾形顷声，形偏一角。
旗：形其声，声偏一角。
徒：形土声，声偏一角。
再如“载、腾、病、疆、寐、房”等字，也都属于形或声偏于一角的形声字。
了解形声字中这一特殊的组合方式，有助于我们更好地掌握其音和义。
形声字一般情况下是一形一声的，如上面所举的字。
也有一些是二形一声的，如“碧”，玉石表形，白标音。
一些独体定或偏旁在充任形声字的形旁时是比较固定的。
如“口”在“召、问、咏、吐、唤”等字中均为形旁，“青”在“清、晴、睛、请、蜻、情”等字中均为声旁。
而一走红独体字或偏旁在组字时既可作形旁，又可做声旁。
如“刀（）”在“剑、刊、切、删、剪、刻”等字中作形旁，而在“召、到、叨”等字中则作声旁；“示”在“神”中作形旁，而在“视”中则作声旁。
在形声字的形志声编排组合时，造字者出于左形右声这一基本结构类型和汉字方块形状的考虑，把一些形声字的形符竖着写，我们今天只有倒放着看，才能清楚地或依稀地看到其本来面目。
如“病”的形旁“ ”，本是人因病而卧于床的象形，把“ ”倒放成“ ”后才能现此形态，“险”“阳”中的形旁“ ”（阜）本是山岭的表象，只有把“ ”倒放成“ ”才象山岭重叠之形；再如“狼”、“狗”等字中的形旁“ （犬）”，只有把它倒放成“ ”，才依稀可见枵条横着奔跑的兽形。
这种现象文字学中称“倒文”。
2、形旁的一形多义与一义多形形声字的形符是表义的，一般是一形一义。
由于汉字形体的演化，一些形符字出现了一形多义的现象。
例如“ ”（音shan），初文是和种须毛的形，如“须”，“页”是“首”的变写，表示头部（指颈脖的往上的整个头部），而在“首”旁的三撇（），就是经修整后的迎风飘拂的胡须了。
“ ”还可以表示声音。
如“彭”，其中的“ ”表示一个有脚的鼓，“ ”则表示鼓时发出的蓬蓬响声。
“ ”还可以表示光影，如“影”。
“ ”除表示须毛、声音、光线外，还可以表示花纹和色彩。
如“彩”，即表示花纹和色彩。
再如“彤”，则表示红的色彩。
类似的一形多义的符字还有其它一些，如“尸”在“屋”中表房屋，而在“尿、屎”中则表人腰下蹲形；左“ ”与山岭的高险有关，如阻、险等字，右“ ”则与区域有关，如“都、邻”等字。
由上可知，部分形声字的形旁有一形多义的特点，另一些形声字的形旁还有一义多形的特点。
如“手”作形旁时，可因其位置的不同而有多种写法。
如可变的“ ”，如打、握；可变写为“ ”如举、击；可变写为“ 、”，如有（手拿肉即表示有）、戒（双手持戈表示警戒）。
再如“心”作形旁时可变写为“ ”如（情、悦）和“ ”（恭、慕等）；“肉”可变写为“月”（肚、肠）、“ ”（育、肓）、“ ”（然、祭等）。
3、声旁与本字的读音关系（1）、同音关系：同声：和、歌、们、妈、清、枝异调：花、按、景、想、梅、字（2）、双声关系：绿、打、杯、讲、拉、洗（3）、叠韵关系：红、草、让、张、妙、笑在形声字中还有一种增累现象。
所谓形声字的增增累就是借用已有的形声字做声旁再组成新的形声字，这个做声形声字与新组成的形声字一般具有同音关系。
如“召”是个口形刀声的形声字，又以“召”为声旁组成形声字“昭”，尔后还可以“昭”为声旁再组成形声字“照”。
这种以增累形式而组成的声旁与本字具有同音关系的形声字也是常见的，另如：阁（门形各声）搁（形阁声）崩（形朋声）蹦（形崩声）审（形申声）婶（女形审声）洛（形各声）落（形洛声）就绝大多数的形声字来说，声旁与字的读音关系或同音，或双声，或叠韵。
有人统计，39%的形声字读音与其声符字一致，余下的是叠韵字较多，双声字又次之，一小部分则声音完全变了。
掌握这一特点，对于同音者，当然可以“有边读边，无边读中间”，对于双声叠韵者亦可由近似音去寻找其读音线索并由字义去推出正确的读音。
如“崩”字，声旁与本字的读音属叠韵关系，当已知“朋”的读音时，则可由形符字“山”推出口语中的“崩裂”的“崩”的读音（当然，这种推断并非完全准确）。
如果说具有双声叠韵关系的形声字能间接地标识其读音的话，那么声旁与本字的声韵已完全不同的字就较难断字其读音了。
如“江”，声旁“工”，而“江”读jiāng,声旁与字的读音已完全不同，不公平，若用白话、客家话等含古音的方言去辨读，“工”与“江”的声音还比较近似的。
运用方言去辨读出还是可以为我们提供一些读音的线索的。
（4）、部件的省字---省声字和省形字形声字的形旁和声旁原来都是相对独立的基本字，它们组合成一个字时，有的由于笔画太多，有的由于结构上过于庞杂臃肿，不符合汉字方快形状的美学原则，于是省去声旁或形旁的某一部件，这就形成了形声字中的省声字和省形字。
省声字，就是声省去某一部件的形声字。
如豪，豕（猪）表形，高标音，但如果组成上“高”下“豕”的一个合体字，在结构上就过于庞杂臃肿未成方块形，直行书写还会使人误读为“高豕”二字，于是造字者把“高”省掉下“口”，把“豕”装入，组合成了“豪”字，这样形符与声符巧妙组合，浑然一体，既美观又便于书写和认读。