印度女性的权利在哪里
从摩奴法典看古代印度妇女的社会地位
从《摩奴法典》看古代印度妇女的社会地位张琦*目次一、引言二、古印度妇女的政治地位三、古印度妇女的经济地位四、古印度妇女在家庭中的地位五、古印度妇女的宗教与文化地位六、古印度妇女的整体地位与个体地位的差异七、结论一、引言历代统治阶级为了稳固自己的政权，总是根据当时的社会状况和自身的需要制定出各自的法律与规章制度，例如古巴比伦的汉穆拉比法典、古罗马的十二铜表法、古希腊的德拉古法典等。
因此，在这些法律中，不仅充分体现出其自身的意志，同时也在相当的程度上反映出该社会各主要领域的基本状貌。
于是，法典就成了人们研究社会及其历史文化的重要史料。
在研读古代印度《摩奴法典》的过程中，作为一名女性学者，我对法典中有关妇女地位的“法”产生了浓厚的兴趣，在仔细阅读法典有关妇女地位的规定基础上，我撰写了本文，以期探讨古代印度妇女地位问题。
若有不当之处，望各位同仁不吝指正。
《摩奴法典》，又译《摩奴法论》，大约汇编于公元前二世纪至公元二世纪，作者摩奴托名于传说中的人类始祖。
全书分十二章，共二千六百八十四颂。
①前半部分以婆罗门为主要对象，论述了印度教徒一生中四个阶段（梵行期、家居期、林局期和遁世期）的行为规范；后半部分以刹帝利为主要对象，论述了国王的法。
全书内容涉及个人、家庭和社会生活的各个方面，大量论到了宗教仪节、道德法律、政治经济乃至军事外交等。
对于编篆的目的，该法典毫不隐晦地宣称：是“为了在应有的次序上确定婆罗门的义务与其它种姓的义务”，并且还要“永远一心遵守它。
”②由此可见，法典的核心内容是维护古代印度的种姓制。
两千多年来，《摩奴法典》曾是印度社会立法的基础，其中部分法律规范在现代印度仍然广为流传，影响深远。
众所周知，一个阶级或阶层的社会地位如何，通常能从其在社会中的政治、经济、宗教地位以及它在社会文化和生活中所扮演的角色上来寻找答案，所以，本文在研究古印度妇女的社会地位时，主要从古印度妇女的政治地位、经济地位、家庭地位及宗教与文化地位等方面进行考察。
当代印度女性的社会地位
浅析当代印度女性的社会地位摘要：1947年印度独立以来取得了举世瞩目的成就，国家飞速发展，人民生活明显改观，但在经济进步的同时，印度仍然存在很多社会问题，其中印度女性的地位问题格外引人注目，虽然自建国以来印度政府采取了一系列措施，旨在提高印度女性的社会地位，但传统观念根深蒂固，当代的印度女性仍然备受歧视，本文从印度女性的家庭地位、政治地位、经济地位、教育地位四个方面出发，简要分析了当代印度女性的社会地位。
关键词：印度女性；家庭地位；政治地位；经济地位；教育地位中图分类号：c913 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-06-0-02作为世界四大文明古国之一，印度有着悠久的历史，但与此同时，印度歧视妇女的历史也相当长远，早在吠陀时代就明确地把妇女和贱人首陀罗视为同一类人，伴随着历史的发展，印度社会逐渐走向开放，印度女性的地位有了一定程度的提高，但由于传统观念根深蒂固，印度女性的现状仍不容乐观。
本文拟对当代印度女性在家庭中、政治领域、经济领域、教育领域的地位状况进行简略概述，从而进一步证明在21世纪的今天提高女性社会地位的必要性和紧迫性。
一、家庭地位在印度，由于种姓制度的影响和印度教、伊斯兰教等宗教对妇女的歧视，自古以来印度女性的社会地位一直都比较低下，尽管建国以来印度政府颁布了一系列法律制度以提高女性的社会地位，但由于传统观念根深蒂固，无法从根本上改变人们对女性的歧视，虽然当代印度女性已经在很大程度上摆脱了传统观念的束缚，积极地走出家庭、投入社会，同男性一样参加工作，但至今歧视女性的现象仍然相当严重，具体到家庭方面，主要体现在堕胎、嫁妆习俗、寡妇自焚等几个方面。
印度女性在未出生时就已经受到了不公正待遇，尽管印度政府明令禁止妇女在怀孕期间鉴定胎儿性别，但仍有很多人私自采用这种手段来决定是否继续妊娠，《觉醒日报》1999年9月1日所载文章《还有无公道》中提到，印度“中央邦、北方邦、比哈尔邦和古吉拉特邦的农村如今盛行一种新的习俗：妇女在妊娠期纷纷涌向城镇，进行快速常规腹部超声检查，以确认腹中胎儿的性别。
印度女性有多可怜？要不是被镜头拍下,谁敢相信这事能在白天发生
印度女性有多可怜？要不是被镜头拍下，谁敢相信这事能在白天发生
印度女性可怜，这是一个不容讳言的事实。
记得有一次，今年7月，我在新德
里西北部看到一件可怜又让人悲伤的事情。
当晚，我和几个朋友到一家餐厅吃晚饭，可是，一到那里，我就被一幢老旧的旧房子惊呆了。
随之而来的，到处都是一些可怜的印度女性，他们全军覆没在旧房子里，穿着披肩服装，眼神里都透露着无边的孤独，光是看到这一副景象我就感到心痛不已。
毋庸置疑，在印度，尤其是在农村地区，女性处境比男性更为艰苦，那种压抑
而无奈的氛围让人心寒，据统计，在农村地区，几乎所有家庭都存在性别歧视，极力剥夺女性的基本权利。
由于种姓制度，女性子女更有可能缺少营养和医疗保健，导致她们的状况受到严重的影响。
此外，随着男女比例的改变，女性挨饿也越来越多。
当然，印度女性的处境没有在一夜之间改变，也需要各级政府以及公民们加强
努力。
首先，不应该偏执地执行种姓制度，应当注意到女性的权利福利；其次，积极推进教育发展，鼓励女性及早进入教育，以改善其认知水平和就业技能；最后，应实行国家福利制度，为女性提供就业门路，充分利用她们的优势，让她们的处境将会改观。
总之，印度女性的可怜，是一件有多严重，可怕的事情。
虽然有改变的迹象，
但是仍需要更加努力的工作，才能让印度女性充分享有其权益。
女性在不同文化中的地位和权力如何发展和演变的？
女性在不同文化中的地位和权力如何发展和演变的？随着文化的发展和进步，女性在不同文化中的地位和权力也在不断变化。
以下是女性在不同文化中的地位和权力如何发展和演变的几个方面：一、中国文化中的女性地位和权力发展演变1. 古代中国女性地位：在古代中国，女性的地位相对较低，通常只被视为家庭妇女，没有独立的地位和权力。
2. 封建中国女性地位：封建时期，女性在家庭中被定为一等人，但在社会中仍然是二等人，无法参与政治决策。
3. 现代中国女性地位：近年来，随着社会的发展和进步，女性开始拥有更多的自由和权力，同时在政治和社会生活中，女性也逐渐发挥出重要作用。
二、西方文化中的女性地位和权力发展演变1. 古希腊女性地位：在古希腊，女性几乎没有独立的地位和权力，只能在家庭中生活和照顾家人。
2. 中世纪欧洲女性地位：在中世纪欧洲，女性的地位非常低，被视为男性的财产。
3. 现代西方女性地位：在现代西方社会，女性已经拥有了比以前更多的权利和自由，包括在政治和经济领域的发展，渐渐地弥补了曾经的劣势。
三、伊斯兰教文化中的女性地位和权力发展演变1. 古代伊斯兰教女性地位：在古代伊斯兰教世界，女性被视为男性的附属物，无法享有与男性平等的地位和权力。
2. 现代伊斯兰教女性地位：在现代伊斯兰教世界，女性的地位和权力在不断改善。
许多国家已经对女性进行了平等保障，并且女性已经开始参与到经济和政治领域的发展。
四、印度文化中的女性地位和权力发展演变1. 古代印度女性地位：在古代印度，女性被视为家庭妇女，没有独立的地位和权力。
2. 现代印度女性地位：在现代印度，女性的地位和权力在不断提高。
导致印度女性地位不断提高的原因可能是现代化的进程，知识的普及和教育的普及。
总之，女性在不同文化中的地位和权力随着文化的发展和进步逐渐得到了改善，但仍然存在很多不平等的地方。
未来，我们需要继续努力，为女性争取更多的自由和权力。
印度的社会制度
印度的社会制度
印度社会制度是多样化和复杂的，有着悠久的历史和深厚的文化背景。
它主要由种姓制度、性别不平等问题和贫富差距三个方面组成。
首先，种姓制度是印度社会制度中最具特色和影响力的一部分。
种姓制度将印度人分为四个主要的社会阶层或种姓：婆罗门（最高阶层，负责宗教事务和学问）、刹帝利（军事阶层）、维沙（商业和行业领域）和苏德拉（服务阶层）。
每个种姓再进一步划分为各种亚种姓和社会群体。
种姓制度严格限制了一个人的社会地位和职业选择，并且在一定程度上影响了社会流动性。
其次，性别不平等问题在印度社会制度中也占据重要位置。
在印度，女性在家庭和社会中的地位相对较低，受到男性的支配和压迫。
这种性别不平等表现在许多方面，如早婚、嫁妆压力、色情暴力和家庭暴力等。
尽管有法律来保护女性权益，但实际上，许多女性仍然面临巨大的挑战和不平等的待遇。
最后，印度的社会制度还存在着贫富差距问题。
虽然印度是世界上最大的民主国家之一，但是贫富分配极不均匀。
许多人生活在极度贫困和贫困线以下，缺乏基本的生活资源和人权。
与此同时，一小部分富人掌握着大部分财富和资源，并在社会和政治领域发挥着重要作用。
这种财富和资源的不平等导致了社会的不稳定和不公正。
总的来说，印度的社会制度是复杂而多样的，种姓制度、性别
不平等和贫富差距是其中最突出的问题。
这些问题的存在对印度社会的稳定性和发展产生了负面影响，需要广泛的社会改革和政策干预来实现更加公平和平等的社会。
在中国和印度,女性的社会地位是否相似？
在中国和印度，女性的社会地位是否相似？女性地位问题一直是全球社会关注的焦点，尤其在发展中国家，女性地位问题更是备受关注。
在中国和印度，作为亚洲两大国家，女性的地位是否相似呢？下面将从多个方面进行介绍。
一、教育状况在中国和印度，女性教育水平与机会相差很大。
中国自改革开放以来，教育体系逐渐完善，女性受教育机会得到了大幅度提高。
根据统计数据显示，女性占到全国大学生的51.6%。
而在印度，女性受教育的程度并不如中国普及，女性識字率仅为65%左右，这对于女性在各行各业发展带来了很大的限制。
1. 在中国，女性受教育机会得到了大幅度提高，女性占到全国大学生的51.6%。
2. 而在印度，女性的受教育程度并不如中国普及。
女性識字率仅为65%左右。
二、就业机会在中国，女性就业机会不断提高，尤其是1980年代开始实施的计划生育政策，使得女性更加能够融入工作环境，女性劳动参与率也越来越高，但女性在职场上仍然面临着不少挑战。
而在印度则是女性就业机会远远不及男性，女性从事的是较为传统的女性职业，如教师、护士等。
1. 在中国，女性就业机会不断提高，女性劳动参与率也越来越高。
2. 但女性在职场上仍然面临着不少挑战。
3. 而在印度，则是女性就业机会远远不及男性，从事的是较为传统的女性职业。
三、婚姻和子女状况在婚姻问题上，中国和印度也存在许多不同。
在中国，随着社会的不断开放和法律的保护，女性在婚姻中的平等地位逐渐得到了提高，离婚的政策也越来越宽松。
而在印度，婚姻仍然是指导社会的一种价值观念，女性在婚姻中要尊重传统的道德观念，离婚也是不被社会所接受的。
在子女问题上，中国也实行计划生育政策，女性的生育率明显降低，可以更好的分配精力，更好的平衡事业和生活。
而印度的女性则被期待承担起家庭繁琐的事务，得不到足够的时间致力于自己事业的发展。
1. 在中国，女性在婚姻中的平等地位逐渐得到了提高，离婚的政策也越来越宽松。
2. 而在印度，婚姻仍然是指导社会的一种价值观念，女性在婚姻中要尊重传统的道德观念。
印尼和中国的女性地位差异如何？
印尼和中国的女性地位差异如何？随着全球发展，女性的地位也逐步得到提高。
然而，不同国家之间女性地位的差异还是很大。
本文将从印尼和中国角度出发，探讨两国女性地位差异。
一、婚姻和家庭印尼女性在婚姻和家庭方面有着相对传统的观念。
结婚是她们的首选，而且嫁人早也是普遍现象。
除了婚姻，家庭对印尼女性来说也十分重要。
许多女性会放弃职业机会，回到家里照顾丈夫和孩子。
随着印尼社会的现代化，越来越多的女性选择不结婚或延迟结婚，进入职场。
但仍有相当一部分女性对传统观念持续坚定。
相比之下，在中国，女性在婚姻和家庭方面的观念有了较大的变化。
随着社会的发展和女性地位的提升，越来越多的女性选择晚婚晚育，或者选择更为独立自主的单身生活。
许多女性更加追求个人成就和事业成功，在职场中竞争激烈。
当然，也有部分女性会选择辞退工作，照顾家庭和子女，这也是每个家庭根据自己的需求做出的选择。
二、经济方面在印尼，尽管女性在工作和职业方面的发展一直受到一系列限制，不过，女性劳动力参与率在近年来逐渐增加。
目前，大约有30%的印尼女性参加劳动力市场。
然而，相较于男性，女性在劳动力市场中的地位和收入仍然存在巨大的差距。
相比较其他行业，印尼女性在纺织业就业的比例最高，但是这个行业空间相对较小，也有严重的劳工问题和低收入。
而在中国，女性在经济领域的地位和收入逐步递增。
根据统计，中国女性的劳动参与率超过68%，其中包括许多高管和企业家。
近年来，中国还引入了一些政策措施，鼓励女性参与创业，提高职业竞争力。
因此，相比印尼，中国女性在经济领域的地位和收入要高于印尼女性。
三、教育和文化方面在印尼，尽管教育在近年来的快速增长，学校普及率已经增加，但是女性教育仍存在很严重的门槛和限制。
更多的印尼女性聚集在低收入和农业领域，接受较少的教育，受到的教育质量也比较低。
此外，印尼部分地区的文化依然对于女性教育存在偏见观念。
不过，近年来印尼女性接受高等教育的比例逐渐增加。
相比之下，在中国，近年来教育体系也在快速发展。
印度的人权状况与保护机制
印度的人权状况与保护机制人权是每个人应当享有的基本权利，在每个国家和地区都应得到充分的尊重和保护。
然而，在印度，一些人权问题仍然存在，并且需要更加积极地推动人权保护机制。
一、言论自由与新闻媒体言论自由是人权保护的核心之一，它能够促进民主和社会进步。
在印度，言论自由在宪法中得到明确保护，但实际情况却并非都是如此。
新闻媒体作为言论自由的重要载体，应当独立、公正地履行其职责，但印度新闻媒体存在着一些问题，如政府对媒体的控制和干涉，以及对记者的恐吓和暴力袭击等。
因此，加强对媒体的监督和保护，确保媒体的独立性和公正性，是印度人权保护的重要任务。
二、宗教自由与少数群体权益宗教自由是每个人享有的一项基本权利。
然而，在印度，宗教问题一直是一个敏感且复杂的问题。
印度是一个多宗教国家，但宗教间的冲突和不平等现象依然存在。
例如，印度的部分宗教少数群体遭受到歧视、迫害和暴力对待，这对于印度的人权情况造成了挑战。
因此，加强宗教多样性的尊重和保护，促进宗教和谐，是维护印度人权状况的关键。
三、性别平等与妇女权益性别平等是人权保护的核心之一，也是实现社会公正和可持续发展的关键。
在印度，尽管有一系列的法律法规来保护妇女权益，但实际情况却并非完全如此。
妇女在社会、政治和经济领域依然面临着不平等待遇和歧视。
例如，性别暴力、婚姻不公平、女性劳动力参与率不高等问题仍然普遍存在。
因此，加强妇女权益的保护和推进性别平等，是印度人权保护的迫切需求。
四、贫困与经济权益贫困是影响人权保护的主要因素之一，特别是对于经济、社会和文化权益的保护。
在印度，仍然存在大量的贫困人口，他们面临着基本医疗、教育和住房等基本权益的剥夺。
因此，实施有效的扶贫政策，减少贫困和不平等现象，确保人人享有基本生存需求，是印度人权保护的重要任务。
总结印度的人权状况与保护机制仍然存在一些问题，如言论自由、宗教自由、性别平等和贫困问题。
为了改善这些问题，印度政府应该加强对媒体的监督和保护，保障宗教多样性的尊重和和谐，加大力度推进妇女权益的保护和促进性别平等，同时实施有效的扶贫政策，减少贫困和不平等现象。
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印度女性的权利在哪里？
译者：afrasun
发表时间：2013-09-13浏览量：1114评论数：0挑错数：0
（CNN 报）——新德里强奸案让全世界奇怪于为什么印度对待女性这么恶劣。
实际上，对于女性的歧视从她们在子宫里就开始了。
印度是世界上男女出生比率差别最大的国家之一。
有些地区每出生一千个男婴对应的女婴出生数量还不到800。
有很多原因使印度文化中更喜欢男孩。
高昂的嫁妆只是原因之一。
所以每天都有成千上万的家长在超声波检测了胎儿性别后，选择避开不严厉的执法流掉女婴。
有人估计在过去三十年里，印度已经打掉了一千两百万女婴。
我想找出数量这么巨大的女性的缺失对于社会有何影响。
在距离德里两小时车程的一个村庄，我见到了那瑞德和他的家人，他是个学校老师。
他和他的三个兄弟只有一个结婚了。
那里没有足够的新娘，因为过去几十年里村子里的人把女婴都流产流掉了。
那瑞德告诉我他已经联系了中介，可以帮他从更远的地方找到新娘。
实际上，他计划和他的兄弟分享这个新娘。
我为那瑞德感到难过，因为他完全明白是村子里选择生男孩造成了他的痛苦，但他还是在一个安静的时刻告诉我，如果他买的这个新娘怀孕了，他还是要保证是个男孩。
我感到非常迷惘。
这村子里的每个人都知道重男轻女是不对的，每个人还是重蹈覆辙。
但是就像梦游者一样，他们继续着他们的路，因为传统指出儿子是受祝福的女儿是受诅咒的。
（新德里强奸案后，全世界都难以置信的看着印度，他的城市中产阶级走上街头。
我返回印度去见夏费克克汗，一个曾经的毛泽东主义反对者，现在意识到了暴力不是向前的通路。
现在夏费克用他的智慧和勇敢去打入印度农村的父权社会。
）
我们从一条满是土的街道走到哈里亚纳邦，在那里他把我介绍给了一些失声的不知是属于谁的女人。
她们被虐待、强奸，像牲口一样被卖也没有人关心。
他们叫帕洛或者佚名。
她们是那类那瑞德会买来做新娘的，去填补那些没被生下来的人的空。
阿克丽玛和塔斯丽玛是来自加尔各答的两姐妹，生在穷苦家庭，在她们的伯母通过中介把他们卖给哈里亚纳邦找不到媳妇的两兄弟。
只几周，阿克丽玛就被他的丈夫打的太过严重致使丧失了左耳听力。
她们都把全部的时间用来做饭洗衣服和照顾田地了。
她们没有权利、不能说话，最可怕的是，她们没有退路。
她们已经和她们的丈夫有了孩子，传统是不允许抛下孩子的。
这些被贩卖的女性从哪里来？一个严酷的说法是她们来自像西孟加拉邦或者阿萨姆邦的印度较为贫困的东北部地区，那里的性别比例并没有那么畸形，弥补了总体的女性缺失。
阿萨姆邦甚至在旱季都很美。
雅鲁藏浦江在平原上蜿蜒，安静而平和。
“但是不要误解”，夏费克说。
因为在雨季，河水会漫过河岸，摧毁农田和村庄。
对这些已经饱受贫困侵袭的原住民来说，洪水会带走他们所拥有的。
成千上万的家庭会被变得贫困无助。
像萨蕾哈和她的丈夫侯赛因，他们在洪水中的棚子，很容易成为人贩子的目标。
他们的女儿吉达在两年前走失。
人们见到一个男人进入村子走向吉达。
吉达便消失不见踪影。
在满是土的泛滥平原上的一个偏僻村子，我们遇见了哈莉达。
在她即将14岁时，一个男人趁她打水时绑架了她。
两天后他强奸了她，告诉她他会把她带到德里卖掉。
哈莉达逃脱了，但是她却不能再去学校，因为所有的孩子都知道她被强奸并取笑她。
他的家人都是临时工，也不再能找到工作，因为他们被整个村庄排斥。
强奸摧毁了他们的家庭。
人贩子或许会失去他们的商品，但是他们可能不会被惩罚。
警察很腐败，但是更有破坏力的是，人贩子很容易找到新的受害者。
这个恶性循环使成千上万的印度女性线束困境。
文化结构中对女性的偏见是如此根深蒂固，只有联合年轻人和年长人、城市和农村的力量，才可能打破或者永远的的打破这种偏见。