印度女性地位 新闻
消除传统思想,印政府奖励生女孩
消除传统思想，印政府奖励生女孩
中央社孟买一日消息：为了打破传统重男轻女的观念，并且维持男女人口比例均衡，印度西部古加勒特省的维吉普尔区最近宣布，没有生育男孩的夫妻一旦弄瓦，就可以获得二万五千卢比（约八千港元）的奖金。
印度人不情愿生女儿除了根深蒂固只有男孩才可以传宗接代的观念之外，还有一个重要缘由，就是他们必需为女儿预备浩大的嫁妆以及豪华的婚礼，以免女儿出嫁之后被婆家虐待。
据统计，维吉普尔区六岁以下的男女儿童比例为一千比七百七十七，远远低于古加勒特省的省平均一千比八百七十九。
而古加勒特省在全国男女比例均衡排名中，多年来始终落在其他省份之后。
当地官员对媒体表示，为了避开这项顾及男女平衡的美意被滥用，奖金仅适用于没有男孩的家庭，而且每个家庭只能领取最多两名女婴的奖金，以协作两个孩子恰恰好的生育原则。
维吉普尔区同时也宣布，不愿响应当局集体结婚的呼吁，坚持为子女进行个别婚礼的父母，必需缴纳至少二万五千卢比的费用。
如此一来，女婴的父母就不必从女儿诞生之日起，就得开头预备日后的嫁妆以及婚礼费用。
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在寡妇村看印度女性命运
在寡妇村看印度女性命运作者：赵萌来源：《世界博览》2013年第11期“不记得。
”“你丈夫死了，你现在成了寡妇。
”“要作多久寡妇，爸爸？”这是印度电影《月亮河》开场2分47秒处的一段对白。
八岁的小女孩曲亚刚刚死了丈夫，成了一个新寡妇。
根据印度教传统，剃发后，她被爸爸带到“寡妇院”去守寡。
在那里，曲亚必须对她过去犯下的“罪过”忏悔，因为她被人们当成害死丈夫的元凶。
尚且年幼、极度渴望母爱的曲亚根本不愿意待在这个凄冷的“寡妇院”，她总说明天爸爸妈妈就来接她。
《月亮河》记录了1938年印度“寡妇院”里一群寡妇的悲惨生活，而这一切都是在印度教圣洁的光环下发生的。
上世纪二三十年代，印度仍延续着两千年前的《玛奴法典》——一旦丈夫去世，妻子立刻被送到当地的寡妇之家，终生被剥夺社会、经济、文化权利。
她们的身体不能与正常人触碰，连影子都不能碰到，否则就被视为不吉利，她们不能再吃油炸点心和香喷喷的甜食，没有社交，更不能再婚，只能寂寞地老死。
令人意想不到的是，电影里上世纪30年代的一幕幕情节，在今天的印度仍继续上演着。
据统计，印度全国有4000万丧偶的寡妇。
在印度西北部旁遮普省，丧偶的寡妇被强迫嫁给已故丈夫的兄弟，理由是：被一个男人占有就可以防止被别人强奸。
而这只是印度寡妇的一种命运。
依照印度的宗教观念，寡妇的命运只有三种：嫁给亡夫的兄弟、随亡夫一起火化、在寡妇院里度过余生。
在当今印度，寡妇随亡夫一起火化的事已不多见，然而身体和精神上的枷锁还普遍存在着。
她们除了受歧视外，按照印度教传统，还要遵守一堆苛刻的规矩，这样留给寡妇的只有两条路：要么在家里默默忍受度过余生，要么跑到一个没人认识的地方自己讨生活。
浪漫与罪恶：印度寡妇城维伦达文英国BBC电视台记者Anthony Denselow2013年3月前往印度著名的“寡妇城”维伦达文采访，他这样描述自己看到的维伦达文：数千名寡妇正在艰难地向印度北部的一个小镇进发。
一些寡妇甚至不远千里迁往那个小镇，一开始没人明白到底为什么。
新时代女性形象与中国国家形象传播
新时代女性形象与中国国家形象传播作者：栾轶玫鲁妮来源：《对外传播》2021年第11期【内容提要】在国家形象传播中，女性形象的刻画与传播十分重要。
女性题材是国际传播中的重要题材，女性故事是中国故事的重要构成，女性形象是国家形象的重要体现。
新时代，中国女性在社会上扮演着科学家、将军、教师等重要角色，女性形象愈加多元化.這些创新求实、爱国奉献、热爱科研、无私育人的多元女性形象是中国国家形象的重要构成。
中国国家形象传播可以聚焦女性形象，进行以人为本的传播——通过讲好新时代中国女性的故事，特别是讲好广大青年女性成长奋斗的故事，提升中国国家形象的传播效果。
【关键词】新时代女性形象女性故事国家形象对外传播进入21世纪，作为国家软实力体现之一的国家形象为各国所关注，“对形象的追求与塑造已成为维系城市、区域、国家等社会组织生存、发展的一种基本目标与手段”。
①在国际关系与对外传播中，有诸多学者对国家形象进行了充分的讨论和研究。
综合来看，国家形象即“国际社会公众对一国相对稳定的总体评价”，②国家形象的有力塑造和传播能卓有成效地展示一国的军事、政治、经济和文化，消除刻板印象，拉近一国与国际公众的距离。
国家形象传播有其自身规律。
如果对国际通行规范和文化差异等方面的了解与考虑不足，片面进行大制作、大投入的国家形象对外传播措施可能达不到效果，反而可能引起质疑和误解。
“当今的国际社会，普遍重视对女性权利的尊重和保护，甚至将一个国家对女性的尊重，作为对该国文明程度判断的标尺。
”③新时代，中国女性在中国社会和国际舞台扮演着越来越多重要的角色，女性形象也越来越多元化，通过女性形象来塑造与传播中国国家形象不失为一个行之有效的途径。
既有研究大多关注新闻媒体、文艺创作、国际活动、国际旅游等对国家形象传播的作用，而少有研究聚焦女性形象对中国国家形象传播的促进。
并且，在为数不多的女性形象与国家形象关系的研究中，大多关注文学、影视作品中的女性形象，而对现实中的女性形象、女性故事关注较少。
印度的人权状况与保护机制
印度的人权状况与保护机制人权是每个人应当享有的基本权利，在每个国家和地区都应得到充分的尊重和保护。
然而，在印度，一些人权问题仍然存在，并且需要更加积极地推动人权保护机制。
一、言论自由与新闻媒体言论自由是人权保护的核心之一，它能够促进民主和社会进步。
在印度，言论自由在宪法中得到明确保护，但实际情况却并非都是如此。
新闻媒体作为言论自由的重要载体，应当独立、公正地履行其职责，但印度新闻媒体存在着一些问题，如政府对媒体的控制和干涉，以及对记者的恐吓和暴力袭击等。
因此，加强对媒体的监督和保护，确保媒体的独立性和公正性，是印度人权保护的重要任务。
二、宗教自由与少数群体权益宗教自由是每个人享有的一项基本权利。
然而，在印度，宗教问题一直是一个敏感且复杂的问题。
印度是一个多宗教国家，但宗教间的冲突和不平等现象依然存在。
例如，印度的部分宗教少数群体遭受到歧视、迫害和暴力对待，这对于印度的人权情况造成了挑战。
因此，加强宗教多样性的尊重和保护，促进宗教和谐，是维护印度人权状况的关键。
三、性别平等与妇女权益性别平等是人权保护的核心之一，也是实现社会公正和可持续发展的关键。
在印度，尽管有一系列的法律法规来保护妇女权益，但实际情况却并非完全如此。
妇女在社会、政治和经济领域依然面临着不平等待遇和歧视。
例如，性别暴力、婚姻不公平、女性劳动力参与率不高等问题仍然普遍存在。
因此，加强妇女权益的保护和推进性别平等，是印度人权保护的迫切需求。
四、贫困与经济权益贫困是影响人权保护的主要因素之一，特别是对于经济、社会和文化权益的保护。
在印度，仍然存在大量的贫困人口，他们面临着基本医疗、教育和住房等基本权益的剥夺。
因此，实施有效的扶贫政策，减少贫困和不平等现象，确保人人享有基本生存需求，是印度人权保护的重要任务。
总结印度的人权状况与保护机制仍然存在一些问题，如言论自由、宗教自由、性别平等和贫困问题。
为了改善这些问题，印度政府应该加强对媒体的监督和保护，保障宗教多样性的尊重和和谐，加大力度推进妇女权益的保护和促进性别平等，同时实施有效的扶贫政策，减少贫困和不平等现象。
印度电影《炙热》中女性身份的重构探析
2020/12上传媒新思维视听广角印度电影《炙热》中女性身份的重构探析阴郑雅馨电影殿堂一直不乏对女性问题的热切探讨，印度电影也不仅只有歌舞。
如果你从宝莱坞出品的《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》电影中可见女性题材的探索进步，那么通过现实主义镜像的高清渗透———印度女性导演莉娜·亚达夫（Leena Yadav ）执导的《炙热》，会让你不再怀疑女性主体意识的觉醒在那片复杂的土地上可以上演得如此生动、直白。
母亲身份重构———冲破育养的藩篱典型环境中的典型人物是现实主义影片人物塑造的一大准则，影片《炙热》中最典型的人物是母亲拉妮。
母亲被概念化为伟大无私的化身，是牺牲奉献的使者。
影片从拉妮债台高筑为儿子定亲开始，此时的她对生活充满了期望，哪怕将要面对随之而来的饥寒交迫，也心甘情愿。
作为童婚的殉葬品，拉妮15岁结婚，17岁丧夫，拉妮的“寡妇”人设被要求按照《摩奴法典》中规定的那样不得再婚、离群索居。
即便古拉博婚后对儿媳佳纳克伊的践踏、侮辱、漠视使她不忍旁观，使她回忆起年轻时从丈夫处获得的相似“待遇”；即便古拉博一次次的赌博、嫖妓、丧失天良，拉妮都选择包庇、维护，甚至不惜与最好的姐妹发生冲突。
拉妮温和、谦卑、顺从，是旧制度的默认者，缺乏自我意识和追求，在她贫瘠的精神世界中，道德仁心和纯粹温暖的友谊都只是母性使命的手下败将。
此时，法典和父权制度下被压抑至“无意识”的女性形象跃然而出，而这种麻木的现象是印度社会和历史的千百年沉疴，发生在种姓制度的各个角落。
随着量变的持续加注，变本加厉的古拉博在催化拉妮的苏醒。
古拉博嫉妒、狭隘、扭曲得无药可救，凶残无知到枉顾人命。
现实的种种像是一把利剑刺破拉妮的想象，迫使她走出臆想的乐园。
拉妮卖掉唯一也是禁锢她的“家”，还自由于佳纳克伊，从此多了没有血缘的女儿，与最初那个花重金买儿媳的母亲截然相反。
拉妮拿掉佳纳克伊拉短发旁象征偏见的纱巾，郑重地将“女儿”交付到她心爱的男孩手中。
摔跤吧爸爸观后感(通用15篇)
摔跤吧爸爸观后感(通用15篇)摔跤吧爸爸观后感1这是一个发生在印度的真实的故事。
爸爸因为自身原因，而没有拿到世界级的摔跤冠军，他期望把他自我未实现的梦想寄托在自我的后代上。
他一向期望自我有个儿子，信从了各种方法，可是并没有得到儿子，而是接二连三的女儿。
当他以为自我的梦想将永远不可能实现。
这时，他的女儿惹事了，打了邻家的男生，当爸爸问她们怎样打的，她们俩的动作使爸爸眼睛里看到了一丝光亮，发现她们有摔跤的天赋。
于是，爸爸开始培养她们，但她们却反抗。
参加她们朋友的婚礼后，朋友告诉她们，她还期望有这样的一个爸爸，为自我的未来着想，她们为此而触动。
开始配合爸爸的训练。
就这样在坎坎坷坷下，她们成为了当地的摔跤高手。
从开始鄙夷、不解、嫌弃的眼神，到羡慕、敬佩、不可思议的眼光，都让她们给跨过了。
就这样把她送进了国家体育馆，在那里能够受到最好的指导，她说。
可在那里大姐开始变得堕落起来，逛街、留长发、看电影，无时无刻享受着生活，留那么一点点时间训练……几场的国际赛，她都以败北而归。
她噙着眼泪，拘束得给父亲打了电话，而父亲能体会她的感受，给她莫大的支持……就这样她做回了原先的自我，剪掉头发，开始刻苦的训练。
父亲也陪着她偷偷地练。
就这样世界级赛事，最终向她走来。
前两个对手她都以很好的比分拿下比赛。
最终一局，也就是惊心动魄的时候，父亲并不在她身边，当她以一比五的差距，别人都认定她不可能成功的时候，她想起爸爸的话：孩子爸爸不可能随时随地的保护你，最关键的时候还是要靠自我，然而她又想起爸爸说的五分那一个高难度的动作，这个五分很难，但不是不肯能……她做到了，赢得了世界冠军，被关在屋子里的爸爸听到国歌声，眼里留下了感动的泪水。
他快速的冲进赛场，抱住女儿：你是爸爸的骄傲！这个摔跤手多么不容易啊！历经沧桑、历经坎坷，如同西天取经般的困难，最终她做到了。
人生就是这样的非凡，在逆境中成长。
摔跤吧爸爸观后感2昨晚在茶室观看了《摔跤吧，爸爸》这部电影。
印度最奇葩的50条新闻
印度最奇葩的50条新闻1. 印度男子因为想和蘑菇结婚而被送进精神病院。
2. 一名印度男子在交通堵塞中几乎被活埋，但他不停地唱着印度国歌直到救援到来。
3. 孟买市场上一名商贩在一辆公交车上提供了一只猪为换取零钱的服务。
4. 印度警方逮捕了一名偷窃者，他将他盗窃的物品全部送回给他的受害者，还写了一封道歉信。
5. 一名印度男子在过去的18年中一直没有剪过头发和胡须。
6. 印度一名18岁的男孩声称可以在不用空气的情况下生活长达30分钟。
7. 一名印度男子因为获得了太多的奖学金而被学校开除。
8. 一名印度男子在自己的脸上涂了巧克力来吸引蚊子，以此来测试防蚊产品的效果。
9. 印度一名女子嫁给了她的狗，并相信这种婚姻可以消除她的婚姻不利。
10. 印度一名男子声称和蚂蚁有精神感应，并能预测地震。
11. 一名印度男子穿着女性服装并自称为圣女玛丽亚，被大批追随者视作神祇。
12. 印度一名男子因为没有及时喂养自己的候鸟而被逮捕。
13. 一名印度男子在自己的背上纹了一张印度地图。
14. 印度一名女性声称可以吞下6公斤的石头。
15. 一名印度男子声称从1992年起一直在冬眠中，他从未离开过自己的床。
16. 印度一名王子对一辆坦克进行了神圣的崇拜仪式。
17. 一名印度女子因为喜欢在婚礼上偷大家的鞋子被逮捕。
18. 印度一名男子在一辆公交车上自称为与上帝对话的通道，他的言论引起了乘客的轻微恐慌。
19. 一名印度男子因为不想陪妻子逛商场而自愿关进监狱。
20. 印度一名男子因为他的名字与印度总理若干字相同而被捕。
21. 一名印度男子宣称是来自外星球的使者，他在接受采访时解释了自己的来历和使命。
22. 印度一名男子在赤脚和手持彩旗的情况下横跨两个国家的边境线。
23. 一名印度男子为了刷新自己的吉尼斯世界纪录而连续跳跃了3500次。
24. 印度一名男子因为在一场演唱会上唱错了国歌而被逮捕。
25. 一名印度男子在一家快餐店中连续吃掉了60个汉堡，被店员劝阻后还要求再加3个。
哪国女人最适合当老婆
哪国女人最适合当老婆？现在跨国恋、异国恋越来越多，不管出自何种目的，或真爱，或为钱财，这毕竟是一种现实。
社会都在大通融，国与国之间的概念在普通人的思想里也越来越模糊。
不管嫁哪国的男人，只要他能全心全意，一辈子对自己好就OK；不管娶哪国的女人，只要她能带给自己快乐、幸福的婚姻就OK。
美满的家庭生活往往是两个人的责任，男的和女的都需相互努力才能保证这个家庭的完美和幸福。
如果我们抛开男人，仅从女人的角度来考虑，究竟哪个国家的女人才最适合做老婆呢？美国的、英国的、日本的、韩国的、南非的？那好，我们就针对不同国度的女人来一次详细的分析，看一看哪国女人才是真正适合做老婆的。
以美国为代表的北美女人。
美国为代表的北美的女性太疯狂，太热辣，太暴露，或许做情人或者是调情方面来讲，会是最佳的人选。
可是如果一旦讲到婚姻，中国的男人还是不太适应这种太过于奔放和热情的个性。
在婚姻中，男人还是希望自己的另一半的热情、开放和性感只留给自己才好，而不是留给广大的男人。
若是这样，我想，百分百的中国男人不会同意这样的婚姻生活的。
以巴西为代表的南美州女人。
巴西是很热情的一个国家，我们可以从她的文化中看到。
但是巴西的女人相对很强悍，这也从她们在体育比赛，尤其是排球比赛的种种表现可以看得出。
如此高大威猛的女人对我们中国男人来说，似乎有些难于驾驭。
若是以后婚姻中有个矛盾啥的，不知道挨打的会是巴西女人还是中国男人？如此威猛悍妇的形象，我想也不是我们中国男人所喜欢的。
毕竟中国男人还是较传统的，喜欢个性比较温柔温和的女性的居多。
以古巴为代表的中美洲女人。
这个地区的女人，本来他们国家小，人口也就少，哪里还有多余的女性留给别的国家的男人来娶。
怕是在姑娘们还没有成大成人之前，就已经预定下来了吧。
不过，说实在话，以古巴代表的中美洲女人也不是省油的灯。
以古巴为代表的这个地区的女孩子，身体素质极佳，身材高大、匀称、健壮；性格乐观、快活、富于激情、豪爽、热情、友好、能歌善舞，好交往，有强烈的爱国心和民族自豪感。
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据《新印度时报》、《印度斯坦报》、《沙哈拉报》、《觉醒日报》等报道，仅2000年11月到2001年2月，印度新德里及其周边，共发生烧死小媳妇案件8起。
据印度国家犯罪记录局统计，1996年、97年、98年，全国分别有5513名、6006名和6917名妇女因嫁妆而被烧死、掐死、毒死或刺死。
自杀的还不算。
分别有35246名、36592名和41318名妇女因陪嫁而遭受残酷折磨。
有逐年上升的趋势。
印度受到传统男尊女卑的风俗影响，妇女社会地位低落，现实生活中的妇女有如次等国民，然而随著女性意识的抬头，基於男女平等，妇女开始争取自己应有的权益，愈来愈多的妇女走出家庭，步入社会，表现不输男性，使得印度妇女逐渐阴暗，迎向光明。
10月间，路经孟买，汽车进入市区的途中，被一个车队阻断了去路。
当地的马哈塔省（Maharashtra）正在选举议员，这个挂满旗帜的车队，显然是一列竞选队伍，为首的车上站著一位中年妇女，英姿飒爽，吸引所有人的目光，她就是率领国大党赢得5月国会选举的桑尼雅．甘地（Sonia Gandhi），这位被9月6日富比世（Forbes）杂志推崇为全球最有影响力的十位女性之一，在亚洲排名第二，世界第三。
就在大家被这位印度最显赫的妇女吸引的时候，一名形容枯槁的少女，怀抱著瘦弱的婴儿，敲著街上汽车的车窗，用手指著她的嘴巴，再指一指怀中的婴儿。
她是印度街头随处可见的女乞丐。
如果桑尼雅代表这个国家女权的极致，那麼这位少女势无疑是处於社会最底层的缩影，两者有如天壤之别。
印度知名的学术研究机构--塔塔社会研究所（Tata Instutute of Social Sciences）所长S. Parasuraman说，女性在印度神话及传说中备受礼赞，印度教中象徵力量的Durga便是女神，但在现实生活中，女性却饱尝艰辛，属於次等国民，桑尼雅只是特例。
Parasuraman认为，这种现象有宗教与社会的原因。
印度94%的人口信奉印度教与回教，而这两种宗教都歧视女性。
根据印度教的教义，一个人死前必需由儿子施以临终仪式，灵魂才能得救，而且儿子继承家产，有扶养父母的义务，於是父母千方百计的想生男孩，女孩先天就受歧视。
不仅如此，大约西元前750年写成的印度教经典Padma Purana规定，女子在世间唯一的神就是她们的丈夫，她们唯一的工作就是顺服丈夫，讨丈夫欢心，不论他有任何缺陷。
这种思想，深入民间，女性从小就被灌输将来做个贤妻良母。
他表示，婚姻是许多女子的隐痛，因为印度盛行嫁妆，女子出嫁，如果没有体面的妆奁，易受夫家凌虐。
而且嫁妆不是结婚时一次付清，夫家在婚后多年还会不断需索，脚踏车，机车，电视或者洗衣机，妻子因为父母无力负担，而被夫家浇上汽油活活烧死的新闻，屡见不鲜。
父母为了女儿的幸福，不得不勉力营治，女儿於是成为家庭的包袱。
事实上，印度人的婚姻多半由父母安排。
而相亲是女性一生之中极为羞辱的一刻，男方和他的家长应邀到女方家中。
女方盛装以待，用丰盛的食物款待男方，女方的家长免不了要夸耀女儿的手艺，例如强调菜肴都是女儿亲手做的，然后才把女儿带出来让对方打量。
倘若对方满意，双方的父母就开始讨论嫁妆。
如果男方的条件好，比方是公务员，嫁妆就要多一些。
反之，如果女方的条件好，譬如受过高中教育，嫁妆就可以少一些。
如果谈不拢，整个相亲的过程就得重来一次。
对女子而言，不论因为她外貌平庸，或是她的父亲筹不出男方要求的嫁资而遭到拒绝，都是极大的创痛。
回顾印度的历史，回教於7世纪时进入印度，16世纪因为信奉回教的蒙兀尔帝国统治印度而盛极一时，蒙兀尔皇帝Aurangzeb（1618-1707）并将回教定为国教，直到1858年最后一位蒙兀尔皇帝被英国逼迫逊位。
回教严男女之防，女性不得与近亲之外的男子接触，外出必须戴面纱，生活形同受到禁闭。
虽然如今大部分的回教男子只有一位妻子，但是根据回教法律，他可以娶四个妻子，而且随时随地可以休妻，不需要任何理由，只要大声说三遍「talaq」意即「我休了你。
」不论是在盛怒之下或是经过仔细考虑。
女子不能多婚，离婚要经过法院宣判。
回教家庭中女孩的继承权仅为男孩的一半，理由是男人将来要养妻子，而女人则有丈夫可以仰赖，不需要那麼多。
在印度教与回教这两种宗教的影响下，印度女性无异家中的奴仆，很少机会受教育，也难以独立谋生。
终其一生，她都是某个男子的女儿，妻子，母亲或祖母，没有自己的身份。
在传统的印度家庭，丈夫对妻子的称谓通常是：「儿子的娘。
」正因为这种男尊女卑的传统价值观，形成杀害女婴的习俗，女婴被闷死，淹死，毒死或饿死时有所闻。
在印度北部靠近沙漠的Rajasthan，有个叫作女娃岗的小山丘，是当地人掩埋女婴的地点。
这种习俗也在南部的Madurai发现。
德蕾莎修女成立的仁爱修道会，在加尔各达开办育幼院，门口摆设摇篮，供人留置弃婴，其中90%是女婴。
农村盛行的弃养女婴风俗，到城市演变为堕胎，妇女验孕发现怀的是女胎，常在家人的驱使下流产。
长年歧视女性的结果，影响人口结构中的两性比率。
正常的社会，女性略多，否则就表示女性的地位低落。
1947年印度独立时男女比率是1000比987，到2001年时下降为1000比933，而印度可能是男女比例世界最低的国家。
造成女性，尤其是乡村妇女，生活艰苦的因素还有婴儿死亡率，2002年为每1000名活产婴儿中有高达68名死亡，同一年在美国是6.9名，与印度经济发展情况相当的中国是27名，墨西哥是25名。
婴儿死亡率高，而家庭又重视男婴，於是妇女生育频仍，影响她们的健康，因为妇女在妊娠及授乳期间普遍营养不良。
而且印度孕妇分娩的风险颇高，每10000人中有540人死亡，在世界上与尼泊尔并列第19。
平均只有42%的妇女在分娩时，能得到专业的医疗协助。
原因是印度政府的公共医疗支出仅占国内生产毛额的0.9%，在全世界175个有统计资料国家中，名列171，连巴基斯坦（1%），尼泊尔（1.5%）与孟加拉（1.6%）都不如。
在印度，很少妇女会为了逃避悲惨的宿命而选择单身，因为单身女性在印度被视为不正常。
即使是受过良好教育，有正当工作的单身妇女，也不能受到和男性相同的待遇。
她们在办公室裏，常常成为男性的话题，租房子的时候，要忍受房东无礼的诘问：「你晚上什麼时候回来？你会在这里接待男性朋友吗？你不能有客人留宿。
」在乡村，妇女单身多半是因为遭到遗弃或是死了丈夫。
她们必须独力抚育子女，负担家计。
印度教还有一种寡妇跃入丈夫火葬柴堆中殉葬的习俗。
1987年九月，Rajasthan省Deorala地区一位18岁的妇女?RoopKanwar因为殉葬而震惊全国。
然而，令人困惑的是，许多地方政治人物竟然赞扬Roop Kanwar为贞节烈妇。
事后有人发现Roop Kanwar不愿殉葬，但是夫家亲属用药把她迷倒，拖进火堆。
这些亲属均被法院起诉。
相信轮回的印度教把妇女丧夫视为前世作孽的一种惩罚，童婚制度下的童年寡妇，尤其不祥，在里闾之间最受排斥。
在印度南部的婆罗门阶级，寡妇必须著粗服，两周剃发一次，终身不得参加家庭的宴饮。
她们的生命既无希望，也无乐趣，一片空洞。
利用非暴力抗争领导印度独立的甘地是最早唤醒妇女意识的印度领袖之一，他在1919年时便说过：「如果非暴力是我们存在的法则，那麼未来要靠妇女。
」1947年印度独立之后的宪法第十五条禁止性别歧视，规定男女儿童平等接受义务教育。
知识就是力量，它帮助妇女就业，在经济上得以自立，也解放妇女的思想，改变她们的生活。
这种情形在城市中的中产阶级最为显著，受过良好教育的女子，在婚前便有工作，可以分担家计，成为男子竞相追求的伴侣，男性的徵婚启事中常有「职业妇女优先」的注记，当然她们需要准备的嫁妆也比较少。
印度政府近年来发现受过教育的女子，不但可以改善自己的生活，还可以影响她们未来的家庭与子女，是对抗贫穷的利器，於是鼓励女童就学，免费提供她们制服与定额津贴，但是印度全国识字率，仍旧只有59.5 %，而且仅女性48.3%，远不及男性的70.2%。
女性意识抬头，促使许多受过教育的妇女投身社会运动，对抗她们认为不公的法律与制度，像是家庭暴力，酗酒，强暴，验孕，性骚扰，环境保护等等，她们的努力，加速旧社会的解体与新观念的建立。
然而，改变似乎并非一帆风顺，1975年?MadhyaPradesh 省Indore地区62岁的回教妇女Shah Bano，结婚45年后被丈夫离弃，1978年她要求法院强制丈夫按月支付赡养费，法院鉴於她的丈夫是一位收入优渥的律师，判令他每月支付赡养费大约18美元。
虽然按照回教的法律，丈夫对下堂妻子的赡养义务，以离异之后3次经期为限，也就是相当於3个月左右。
这项判决在1985年获得最高法院确定，立刻引起回教基本教义派抗议，认为违反回教的法律，也牴触宪法中关於宗教自由的保障。
当时的总理拉吉夫．甘地（Rajiv Gandhi）担心这项判决会引起回教徒骚动，下令予以撤销，同时为了安抚回教徒，又在1986年经由国会通过了一项回教妇女法，禁止回教妇女援引保障一般妇女的世俗法律。
年轻的回教部长Arif Mohammad Khan，为此愤而辞职。
这些波折显示，千年的歧见很难一夕革除，但是今天印度大多数行业中不乏头角峥嵘的女性，无论是医生、科学家、工程师、民航机机师、警察首长等，而且从一九九二年起有了女性的军官，她们的成就，证明女性解放运动已经展开，就像是一艘艨艟巨舰，虽然行动迟缓，一旦启动，势必勇往直前。
尽管在印度宗教和社会改革者de努力下,印度政府在社会立法、政策措施和司法导向等各方面都作出了巨大de努力来维护妇女de平等权利地位,但由于歧视妇女de观念早就被宗教化并一直延续至今,它已成为印度人民de一种基本价值观念,不会被轻易改变。
首先是在对家庭财产de继承和拥有上,印度妇女仍然极难以与男于同样de方式得到、持有和处置财产。
女儿出嫁时,父母多以珠宝首饰相送,田地、房舍及各种产业则由儿于继承。
社会学家MartyChen在对乡村寡妇de考察中发现,在拥有土地de家庭中,仅有13%是作为女儿继承de;而尽管有51%是作为寡妇继承了土地,但他们那一份通常是由儿子控制。
夫妻双方对于女de监护权也不平等、1990年de“监护人及养护法”规定父亲de权利是首要de,除非父亲被发现不适于行使其权利,其他人不得被指派行使该项权利。
在当今印度社会,包办婚姻仍占多数,自由恋爱de较少,且在一些地区还将自由恋爱者私刑处死。
在1997年4月到7月之间,《印度时报》便先后报道了3起青年男女因自由恋爱而导致5人遭私刑处死、1人被以拐骗罪要求警方拘留de事件,并评论说:“这反映出在这个国家很大一部分地区,个人选择和自由de余地很小,尤其是对妇女而言。
”在印度,千百年通过生子来完成宗教礼仪和传续家系de重男轻女de思想使得大量de女婴在未出生或刚出生时就被杀死。