关于《马说》的几个问题的浅析
《马说》疑难解析
《马说》疑难解析《马说》疑难解析１、关于“鸣之而不能通其意”的理解究竟是谁“鸣之？”谁不能“通其意”？一说是“食马者”，即养马的人。
一说“鸣之”的主语是“千里马”，“不能通其意”的主语是“食马者”，代词“之”指代千里马。
我们采用后说，故“自读作业”4.(2)选择C答案。
因为这一说，较符合作者的原意。
这一点可以和“关于本文的主旨”结合起来理解。
至于D答案，因为较笼统，含义没有说清楚，不能算对。
２、关于“奴隶人”“奴隶人”是“奴”和“隶人”两个词。
奴，指受压迫受剥削受人奴役的丧失自由的人，如农奴、家奴。
隶人，指职位低下的吏役。
应读成：“奴──隶人”。
《教参》译文中把它译成“仆役”，虽然也对，但较笼统，含义没有说清楚。
３、关于“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”。
“且”副词，犹，尚且。
“等”，等同，一样。
可译成：“尚且跟普通马一样（的地位）还得不到，（又）怎么要求它能日行千里呢！”４、文章是怎样运用托物寓意的写法来表明中心的？本文采用托物寓意的写法。
作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。
从这一作者于全文无一句讲到人才，但是我们掩卷思定又感到作者无不在讲人才，这一艺术效果正是作者高度的艺术技巧之所致，但是，这种艺术手法，又总是受到作者创作思想的制约。
韩愈十分强调文道合一而以道为主的思想，提出了著名的“文以载道”的见解，其本意指宣传文章在表现传统的儒学一家之道。
但在本文中却突破了传统的儒家之道。
整个来说，道是“内容”，文是“形式”，反映在《马说》中，既有作者个人的怀才不遇，又有封建社会一代知识分子压抑、不满的情绪；既揭露了封建统治者压制扼杀人才的恶行，又在一定程度上暗示了封建制度腐朽黑暗的社会根源。
由此我们认为“文以载道”之“道”不仅仅指思想内容，同时又是指作家的道德修养和性格气质。
在《马说》中，作者有意或无意地塑造了自己，塑造了自己压抑中奋起的个性，这无疑是十分可贵的。
马说教学反思马说课后反思
马说教学反思马说课后反思《马说》是人教版八年级语文下册第五单元的第二篇课文，全文寄托了作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者摧残人才进行了讽刺和控诉。
以下是店铺为你整理的马说教学反思，希望能帮到你。
马说教学反思篇一《马说》是一篇经典的文言文，篇幅不长，字词的理解也比较容易，因此，在教学过程中，我就将诵读、背诵作为了教学的重点。
反思本节课，我觉得以下几个方面需要说一说：一、导入环节让学生讲《伯乐与千里马的故事》，引出课题“马说”，这激发了学生学习课文的兴趣，给课文教学作了一个很好的铺垫。
二、在诵读中感悟以读为本是学习语文的一条规律。
听范读只是抛砖引玉，更多的是学生自读体会，自然而然地读出句子的语气，学生只有在这种想、读、听、评的过程中才能学会朗读，真正感悟。
“书读百遍，其义自见”即是此理。
尤其是对古诗词教学，必须首先让学生在学生初步理解字意的基础上，把握了作品的情感基调，反复地朗读，再理解，再朗读，在这个过程中充分调动自己的内心情感去体味作者与作品，最终实现对作品深刻的感悟。
因此，在课文的朗读上，我从字音、语句的节奏、轻重音等方面进行指导，让学生能初步感知课文，将学生引入到课文情感的波涛，从中让学生初步感受体会文中作者的情感。
尤其是在分析课文内容时，我抓住三个自然段结尾的“也”字，引导学生对作者的思想感情进行分析，感受，并通过有感情的朗读，加深学生对文章的主旨理解把握。
三、补充背景材料进行感悟了解作者以及写作背景对学生感知文章的内容是非常重要的，这也是我在平时的教学中比较注重的方面。
《马说》一文是作者韩愈借千里马被埋没、被摧残的不幸遭遇，抒发自己怀才不遇的愤懑不平之情。
因此在预习环节中，我依旧布置了一项内容：结合历史知识，借助手中的资料，搜集文章的写作背景，以帮助学生更深入的感知文章内容。
教学是一门遗憾的艺术，本节课也有许多不足之处。
比如：对重点词句掌握环节采用学生质疑的方式，在时间的控制上有些偏差，以致最后拓展延伸的环节时间不够，另外，朗读时也还未充分实现全员活动等等。
韩愈在马说中阐述的观点
韩愈在《马说》中阐述的观点引言《马说》是唐代文学家韩愈的一篇散文，通过对马的品质和行为进行描写，表达了韩愈对社会道德和人性的思考。
本文将从以下几个方面来阐述韩愈在《马说》中所表达的观点。
马的品质与人性韩愈认为马具有忠诚、坚强、勇敢等优秀品质，与人类具有相似之处。
他以马为喻，暗示着人们应该向马学习这些优秀品质。
他写道：“夫虽欲其生之久长也，亦恶能使之随意而甘心。
”这句话表达了他对马坚强意志和不随意放纵的赞赏。
社会道德的失落与重建在《马说》中，韩愈通过对当时社会道德沦丧现象的揭示，呼吁重建社会道德。
他指责那些利用权力欺压百姓、以权谋私利的官员。
他认为这种行为是对社会公正和道义的背离，应该受到谴责和惩罚。
他写道：“若夫乘舆驾骑，是非所贵者，亦可使如群马之驰骋也。
”这句话表达了他对官员应该以公正为准则行事的期望。
人性的复杂性与善恶之辨韩愈在《马说》中深入探讨了人性的复杂性和善恶之辨。
他认为人类与马一样具有本能的欲望和冲动，但是人类通过道德修养和理智思考可以控制自己的欲望。
他写道：“故曰：‘人亦有言曰：君子疾夫舍命而后可也’”。
这句话表达了他对于人类理智和道德修养的强调。
道德教育与个体责任韩愈在《马说》中提倡道德教育，并强调个体责任。
他认为只有通过道德教育才能培养出品德高尚、具备良好品质的人。
同时，他也呼吁每个个体都应该意识到自己对社会的责任，并且积极行动起来。
他写道：“若夫患乎短命而欲求其长久也，亦可使如群马之饮食也。
”这句话表达了他对每个人都应该为社会作出贡献的期望。
结论通过阐述马的品质与人性、社会道德的失落与重建、人性的复杂性与善恶之辨以及道德教育与个体责任等方面，韩愈在《马说》中表达了对社会和人性的思考和期望。
他通过对马的赞美和批判，呼吁人们反思自己的行为和价值观，以期建立一个更加公正、道德和和谐的社会。
《马说》读后感_读后感
《马说》读后感_读后感《马说》读后感引言概述：《马说》是中国古代文学名著《红楼梦》中的一篇诗歌，以马的视角讲述了它们在人类社会中的遭遇和感受。
这篇诗歌通过马的视角，揭示了人性的复杂性和社会的残酷性。
本文将从五个方面详细阐述《马说》的读后感。
一、马的角度看人性的复杂性1.1 马在诗中描述了人类的善良和残忍。
马说：“有人怜马，有人不怜马，有人骑马，有人杀马”。
这句诗揭示了人性的复杂性，有些人对待马以怜悯和关爱，而有些人则对待马以残忍和冷漠。
这使我深思人类的道德观念和行为方式。
1.2 马的视角揭示了人类的欲望和追求。
马说：“有人骑马，有人杀马，有人为马奔波劳碌”。
这句诗表达了人类对于权力、财富和地位的追求，有些人为了达到目的不择手段，甚至不顾他人的生命和痛苦。
马的视角让我对人类的欲望和追求有了更深刻的理解。
1.3 马的视角反映了人类社会的不公平和压迫。
马说：“有人怜马，有人不怜马，有人骑马，有人杀马”。
这句诗揭示了社会中的阶级和地位差异，一些人享受着权力和财富，而另一些人则被剥夺了基本的权益。
马的视角让我思考社会的公平和正义问题。
二、马的遭遇和感受2.1 马在诗中表达了对被骑和被杀的恐惧。
马说：“我恐骑之，我恐杀之”。
这句诗表达了马对于被人类驾驭和剥夺生命的恐惧和无助。
马的遭遇让我感受到了人类对于动物的不公和残忍。
2.2 马在诗中表达了对自由的渴望。
马说：“我思骏之，我思驰之”。
这句诗表达了马对于自由奔跑的渴望，它们渴望摆脱人类的束缚，追寻自己的本能和天性。
马的感受让我思考动物的权利和自由问题。
2.3 马在诗中表达了对人类的希望和失望。
马说：“我望人之，我望人之”。
这句诗表达了马对人类的期望和失望，它们希望人类能够善待它们，但也深知人类社会的残酷和无情。
马的感受让我思考人类与动物的关系。
三、人类与动物的关系反思3.1 《马说》让我反思人类与动物的关系。
人类作为高级生物，应该对待动物以善良和关爱，而不是以残忍和冷漠。
小学语文教案《马说》解析
小学语文教案《马说》解析解析《马说》是一篇脍炙人口的古文名篇，它以讲述一匹马的心声为叙事对象，通过马的话语来表现出它对人类的无尽忠诚和依恋。
在教学中，虽然小学语文学科存在一定的难度，但是这篇文章适合小学生进行阅读和学习，既能培养其对古典文化的热爱，也能增强其语文素养和阅读能力。
下面我们将从篇章结构、主要语言风格、主题思想等方面，对小学语文教案《马说》进行一番解析。
一、篇章结构小学语文教案《马说》是一篇议论文，篇章较为简短，共分为3段。
第一段介绍了马的心声，表现出它对人类无尽的忠心和感恩；第二段讲述了马在战争中的表现，蕴含出马对国家和人民的无私奉献；第三段全面回顾了马一生的经历，以及马对人类的心理感悟。
整篇文章的结构层次清晰，为小学生了解和掌握文章的主旨思想奠定了基础。
二、主要语言特点小学语文教案《马说》的语言特点丰富多彩，不同段落中运用的语言手法也各有不同。
在第一段，马以第一人称的方式，借用人类的语言来表达自己的情感，渲染出自己对主人和农民的感恩之情。
第二段则强调抗战时期的战争气氛，利用对比的手法来突显战争的惨烈和残忍。
此外，文章还出现了句式多变、借喻形象生动等语言特点，使文章的语言生动有趣，能够吸引小学生的注意。
三、主题思想小学语文教案《马说》的主题思想集中表现在以下几个方面：一是表现出马对人类的无尽忠诚和感恩之情；二是强调抗战时期对国家和人民的无私奉献和贡献；三是阐述马对人类的生命和意义的个人感悟。
篇章内容简洁明了，体现了强烈的爱国主义和人文精神，能够引导学生在平时的生活中，体现出仁爱和关怀的精神，激发他们的爱祖国、爱人民的情感。
四、教学建议小学语文教案《马说》虽然是一篇古文名篇，但凭借着它深刻的主题思想和丰富的语言特点，使其成为小学生阅读的佳作。
在教学中，我们应该引导学生正确地读懂文章，并注重学生对语言运用的掌握。
为此，建议教师可结合课文内容，设置相关的课堂讨论和工作，鼓励学生在语言表达方面进行创新和突破。
重读古文名篇《马说》分析其中职场三大逻辑错误！
重读古文名篇《马说》分析其中职场三大逻辑错误！韩愈是唐宋八大家之一，文章高手，但是其仕途确实沉浮不定，原因就是其文章写得很棒，但是却不懂职场的规则。
《马说》这篇被选入中学课文的名篇，其实正是他职场逻辑错误的代表。
我们从权谋角度来分段解析下：【原文】世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
(祇辱一作：只辱)【解析】职场人才评价标准的问题，是你自己认为是人才，还是伯乐认为你是人才？什么是人才，不是你自己认为的，在职场上，只有领导看的见，看的上，看的懂的，才叫人才。
没有领导的栽培和使用，也就不存在人才。
为什么作为千里马感叹伯乐不常有？根本原因是被动等待。
而真正的高手都是主动去迎合领导的。
其实任何握有资源的人，都是伯乐。
但是每个伯乐评价千里马的标准是不一样的，只有把自己塑造成领导眼里的千里马，你才会脱颖而出。
真相就是伯乐到处是，迎合了伯乐标准的才是千里马。
【原文】马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲)【解析】职场交易顺序的问题。
是你先表现出能力，还是先让领导给你待遇？这里韩愈有个逻辑错误，就是只有给了相应的待遇才能够表现出自己的才华，而现实中的职场，只有你处处表现出极强的能力，不被当下的待遇所限制，而积极的表现出自己的职场处理难题的能力，超强的执行力，以及多方面提供价值的能力，以及职场的适应性，这样才能够，从相马的错误标准中脱颖而出，通过赛马，不断地表现出和常马的不同，才能够被认可，才能获得新的待遇。
如果只是以你给我多少工资，我干多少活，那么永远只能是常马一样，被埋没。
【原文】策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【解析】职场权力适应的问题。
你是适应领导权力，还是领导权力适应你？职场上，你保持自己的独立性，要让领导以你喜欢的方式管理你，给你足够的待遇，理解你的意思，你觉得可能吗？每个领导手下都是一大群人，不可能，也没有精力去体会下面每个人的才能和才华，这样是个非常没有效率的事情。
韩愈《马说》赏析
韩愈《马说》赏析韩愈《马说》赏析作者简介韩愈,字退之，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。
世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。
他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。
是唐宋八大家之一。
(本文是杂说的最后一篇)自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。
曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。
后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。
做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。
是代古文运动领袖，与柳宗元合称韩柳。
诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
韩愈才华出众，胸怀大志，却不为当时重用，虽业精行成，却难以施展，郁郁不得志。
本文借物说理，托物言志，以千里马的遭遇，讽喻当世不知用人，感叹自身怀才不遇。
《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石(dàn)。
食(sì)马者不知其能千里也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，妄求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马耶？其真不知马也。
韩愈生平大事年表：唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。
按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，被拒之门外。
马说教学反思总结
马说教学反思总结《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，今日，我为大家带来了马说（反思）（总结），盼望大家喜爱!马说反思总结篇1作为语文老师我始终很喜爱上古文,由于简洁.也由于即使在中考中,更多的是要求字词的解释和语句的翻译.因此更多的时候我所做的也仅仅如此.前几天我上了《马说》,依照惯例我也让孩子们进行了翻译,对一些重要的字词进行了解释和辨析后,我提了个问题:你觉得对千里马和食马者的态度如何?为什么?你觉得分别把他们喻指了什么人?同学答出有才能的人和不会赏识人才的统治者后,我也简介了韩愈的人生经受,也便顺理成章的为他们归纳了一下:千里马喻指人才,食马者喻指不能知人善任,愚妄浅薄的统治者.(忽视了对（文章）第三段中食马者形象\执策而临之，曰：\天下无马!\”的推敲以及\知人善任\的解释) 此后同学在作业本和考卷上对食马者形象的分析就成为愚蠢无知的统治者或者是不能发觉人才的人.虽然我在其后也多次重新补充分析,也让孩子们重新探讨分析愚妄和愚蠢的差别,但依旧还有孩子会用错.马说反思总结篇2人的第一印象是很重要的,而老师所要做的是在课堂45分钟内尽可能的把精确的要点传达给同学,而这种传达不应当是“灌”,而是基于老师引导同学对文章细节理解,关键句周到分析后自然得出的结论,否则效果就不好.而我恰恰由于是篇古文而忽视了这点,扮演了\拔苗助长\的角色,其结果可想而知.古文是中华民族的珍贵（文化）遗产,其精湛的描写技艺,更是人物形象分析,景物描绘的典范,所以我深刻反省......总之，公开课要公开的是什么?是自己的创意作秀还是我们平常真实的课堂风采?我曾经以为是前者，所以每每上公开课，经常绞尽脑汁，盼望能够特别制胜。
但是后来我渐渐地明白了，不管我们的设计多么经典，能体现在课堂上才是硬道理，所谓“是马是驴，总要拉出来遛一遛”。
在备好课文内容的同时，也应当考虑同学的实际状况。
例如这个“也”字，对它的语气的理解和把握是备课备不出来的，而最终的解决却是从同学的身上找到突破口，虽然看起来似乎是“灵光乍现”，但这是建立在对同学的信任的基础之上的，这种力量的增加需要不断提高自身的修养与业务水平。
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关于《马说》的几个问题的浅析
《马说》是一篇借马说人的说理性散文，作者韩愈采用托物言志的写法，通过讲述千里马的不能遇到伯乐的遭遇，表达了自己怀才不遇的愤慨，对统治者埋没人才、甚至摧残人才进行了辛辣的嘲讽，同时希望统治者能识别人才、重用人才，让人才有充分发挥才能的机会和平台。
全文虽只151字，但说理过程严密、气势磅礴。
作者将自己的无奈、委屈、愤懑与统治者的愚妄无知形成强烈的对比。
在课堂教学中也一些文本解读的让老师们疑惑不解。
一、关于本文中心论点的问题
本文开篇第一句话即论点，“世有伯乐，然后有千里马”。
这句话显然是不符合逻辑的，事实上，不管有没有伯乐，千里马都是存在的。
按常理本应该是先有千里马，然后才有伯乐。
因为伯乐是在反复不断的识马、相马过程中才成就名气的。
那么作者为什么用一句不符合逻
辑的话来作为论点呢？这是因为当时的社会环境就是荒唐的、没有逻辑可言的！伯乐掌握着千里马的命运，即使你才华出众，谁又去赏识你呢？面对这样的社会现实，作者只能借用这种违反逻辑的观点表达自己的无奈。
从而，从正面论述了伯乐对千里马的“重要性”或是说对千里马的命运具有决定作用。
接着从反面来论述千里没有遇到伯乐的悲惨遭遇，“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。
一个“祇”字包含了说不完道不尽的委屈，让人们无不为千里马的遭遇而感到无尽惋惜。
二、关于第二部分的两个问题
1、“一食或尽粟一石”，中“食”的解释。
主流解释有三种。
其一、解释为“顿”，把“一食”理解为“一顿”。
这种解释，笔者认为欠妥。
“食”作名词，东汉•许慎《说文》“食，饣米也。
六谷之饭曰食。
”本义粮食，也可以解释为“饭”，也可以泛指一切食物；作动词，有“吃”、“靠着吃饭、赖以为生，还可以引申为依靠、依
赖”、“享用”、“背弃”（食言）、“接纳”（贤圣不能正不食谏诤之君。
——《盐铁论》）、“通，‘饲’，喂养”等，唯独没有“顿”的解释。
再者，古汉语中没有数量词的说法和用法，如林嗣环《口技》中“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。
“一”后面没有带“张”、“把”等量词，但是理解上时毫无障碍的。
其二、解释为“吃”，把“一食”理解为“吃一顿”。
这种用法在我们现代汉语中很普遍，比如“一看”就是“看一眼”，“一听”就是“听一下”，“一跳”就是“跳一下”，“一喊”就是“喊一声”等。
其三、解释为“食物”、“饭”，把“一食”理解为“一顿饭（食物）”。
整句可以翻译为“一顿饭它可以吃尽一石粮食”。
2、千里马才能被埋没的直接原因和根本原因。
老师在讲这部分是一般会把“食马者，不知其能千里而食也”理解为根本原因，把“食不饱，力不足，才美不外见”理解为直接原因。
这个理解是没有问题，但是根本原因也不能理解为“其真无马邪？其真不知马也！”呢？其实，这个理解也是没有问题的，正是因为愚妄
无知的统治者“其真不知马也”才会让“食马者，不知其能千里而食也”。
那么，有老师就纠结了，如果出题到底那一句是对的呢？两句都对，考试中一般是填空题，数格子就可以判断填写哪一句。
三、关于第二部分的两个问题
1、本段“之”的解释。
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，“之”解释为“代词，它”。
整句翻译为：鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听（使）它嘶叫却不能通晓它的意思。
那么，能不能把“鸣之”把“之”理解为“语气助词，不译”，“鸣之”解释为“（马）嘶叫”（主语承前省略）。
这种理解，很有想法，但是值得商榷。
按照第一种理解，三个分句的主语都是“食马者”，后一种理解前两个分句的主语是“食马者”，后一个分句的主语是“千里马”。
所以，笔者以为第一种理解更为恰当。
2、“其真无马邪？其真不知马也！”一句的标点。
其一、万易在《标点一疑》通过举例论证：
以“……邪(耶》……也”表示选择问句，这种形式的用例虽术甚多，但并非罕见。
如：
《左传•昭公二十六年》“不知天之弃鲁耶？抑鲁君有罪于鬼精，故及此也？”；
《史记•淮南王传》“公以为吴兴兵，是邪？非也？”；
又《李将军列传》“岂吾相不当侯耶？且固命也？”；
《汉书•匈奴传》“此天子诏语邪？将从使者所求也？”都是同类句型。
[1]
认为，《马说》末尾的标点应该是:“呜呼!其真无马邪？其真不知马也？”
其二、杨斯月在《人教版初中语文的一则注解商榷》中用三个维度“从句式角度分析、从语气语境角度分析、从作者身世角度分析”来剖析，也认为“作为语言大师的韩愈，在这里使用选择问句，不使用自问自答句，应该是势所必然。
”但他认为标点为：“其真无马邪，其真不知马也？”其意思是：“是真的没有千里马呢，还是真的不能
识别千里马呢？”[2]
根据新课标编写的人教版《语文(八年级下册)》中的注解是:“真的没有千里马吗? 邪，通‘耶’，表示疑问，相当于‘吗’。
”配套的教学参考书上给出的相关参考译文是:“难道果真没有千里马吗? 其实是他们真的不识得千里马啊! ”在这里，编者把这句话的第一个“其”作副词“难道”解，第二个“其”作副词“其实”解。
语文版和苏教版解释第一句是:“难道真的没有(千里)马吗？
‘其’，难道，表示反问语气。
而且认为第二句的“其”表示推测语气，可译为“恐怕”。
笔者倾向于课下注解，限于篇幅不详叙理由了。