七年级语文下册《短文两篇》期末复习知识点
七年级语文下册《短文两篇》期末复习知识
点
1.课文介绍：
（1）《夸父逐日》中国古代汉族神话传说，出自中国先秦奇书《海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。
于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，成为人类的桃花。
身躯化作夸父。
夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。
中国古代先民战胜干旱的愿望。
在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说。
（2）共工怒触不周的故事，是一个著名的神话典故。
共工，又称共工氏，相传妻室为桔大爷；为中国古代神话中的水神，掌控洪水。
在中国古书《淮南子》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周。
2.文学常识：
（1）《海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的奇书，传世版本共计18卷，包括《经》5卷，《海经》13卷。
内容包罗万象，主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，其中的矿物记录，是世界最早的有关文献。
（2）《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。
该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
七年级下册语文短文两篇
七年级下册语文短文两篇1. 原文及注释。
- 原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
- 注释：- 逐走：竞跑，赛跑。
- 入日：追赶到太阳落下的地方。
- 河、渭：黄河和渭水。
- 大泽：大湖。
传说其大纵横千里，在雁门山北。
- 邓林：桃林。
2. 主题思想。
- 这篇短文通过讲述夸父逐日的故事，表现了夸父胸怀大志、英勇无畏的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
3. 艺术特色。
- 想象奇特。
夸父能与太阳赛跑，在口渴时能饮尽黄河、渭水甚至想北饮大泽，他的手杖还能化为桃林，这些想象都充满了奇幻色彩。
- 语言简洁。
文章用简短的篇幅就叙述了一个完整的故事，如“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林”，没有过多的修饰，却生动地塑造了夸父的形象。
4. 重点字词积累。
- 走：古义为“跑”，今义为“行走”。
例如“夸父与日逐走”中的“走”是“跑”的意思。
1. 原文及注释。
- 原文：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
- 注释：- 共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
- 颛顼：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
- 天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
- 水潦（lǎo）：泛指江湖流水。
潦，积水。
2. 主题思想。
- 文章通过讲述共工怒触不周山的神话故事，解释了天地日月星辰的运行和江河地势的形成等自然现象，反映了古代人民丰富的想象力和探索、征服自然的强烈愿望。
3. 艺术特色。
- 情节夸张。
共工愤怒之下能将支撑天的柱子撞折，系挂地的绳子撞断，这种情节极度夸张，展现了神话故事的独特魅力。
- 富有想象力。
它用神话的方式解释了天地的倾斜、日月星辰的移动以及江河的流向等自然现象，体现了古人对自然现象的好奇与思考。
部编人教版初中语文七年级下册第十六课短文两篇 复习要点
16 短文两篇复习要点陋室铭一、重点字词铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展为一种文体。
名：有名，著名。
灵：神奇，灵异。
斯：这。
惟：只。
馨（xīn）：香气，这里指品德高尚。
鸿儒（rú）：博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调素琴：这里指弹琴。
调，挑弄，指弹（琴）。
素琴，不加装饰的琴。
阅金经：阅览（珍贵的）佛经。
金经，指佛经。
丝竹：琴瑟、管萧等乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍（dú）：官府的公文。
劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
二、文学常识《陋室铭》选自《刘禹锡集》。
作者刘禹锡（772-842），唐代文学家。
字梦得，洛阳人。
和柳宗元交厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。
白居易称之为“诗豪”。
有《刘梦得文集》传世。
著有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等诗篇。
《陋室铭》写作历史背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
三、主要内容及中心思想《陋室铭》通过描述“陋室”内外的情景，充分证明了“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
部编版语文七年级下册第十六课 短文两篇 知识盘点
16 短文两篇一、文学常识刘禹锡（772～842），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。
白居易称之为“诗豪”。
著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。
周敦颐（1017～1073），宋代著名哲学家。
字茂叔，号濂溪，道州营道（现在湖南省道县）人。
晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。
著有《周元公集》《太极图说》《通书》。
二、重点字词1.重点字案牍．（du）西蜀．（shu）鸿儒．（ru）陋．室铭．（lou ming）调．素琴（tiao）惟．吾德馨．（wei xin）甚蕃．（fán）淤．泥（yū）亵．玩（xiè）濯．清涟（zhuó）隐逸．（yì）鲜．有闻（xiān）不蔓．不枝（màn）2.词语解释（1）词类活用○1山不在高，有仙则名．（名词做动词，出名）○2水不在深，有龙则灵．（名词做动词，灵异）○3无丝竹之乱．耳（形容词的使动用法，使……感到混乱）○4无案牍之劳．形（形容词的使动用法，使……感到劳累）○5不蔓．不枝．（名词做动词，长枝蔓，生枝杈）○6香远．益清．（形容词做动词，远播，显得清幽）（2）古今异义○1无案牍之劳形．（古义：形体，身体/今义：形状）○2惟吾德馨（古义：美好，品德高尚/今义：芳香）（5）特殊句式（1）省略句予独爱莲之出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖（省略介词“于”）（2）倒装句○1何陋之有（宾语前置句，即“有何陋”）○2菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣（宾语前置句，“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”分别是“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的倒装，“之”为宾语前置的标志）（3）判断句菊，花之隐逸者也/牡丹，花之富贵者也/莲，花之君子者也（“……者也”表判断）三、结构层次四、主题思想《陋室铭》：作者采用托物言志的手法，通过对陋室环境的描写，以及室中来往人物、日常生活情景的叙述，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲然的节操和安贫乐道的志趣。
七年级语文下册《短文两篇》期末复习知识点
七年级语文下册《短文两篇》期末复习知识
点
1.课文介绍：
（1）《夸父逐日》中国古代汉族神话传说，出自中国先秦奇书《海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。
于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，成为人类的桃花。
身躯化作夸父。
夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。
中国古代先民战胜干旱的愿望。
在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说。
（2）共工怒触不周的故事，是一个著名的神话典故。
共工，又称共工氏，相传妻室为桔大爷；为中国古代神话中的水神，掌控洪水。
在中国古书《淮南子》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周。
2.文学常识：
（1）《海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的奇书，传世版本共计18卷，包括《经》5卷，《海经》13卷。
内容包罗万象，主要记述古代神话、地理、动物、植物、矿产、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，其中的矿物记录，是世界最早的有关文献。
（2）《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。
该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。
七下语文短文两篇笔记
七下语文短文两篇笔记（一）文学常识。
1. 作者。
- 刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家。
有“诗豪”之称。
2. 文体。
- “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
（二）重点字词。
1. 山不在高，有仙则名（名：出名，有名）2. 水不在深，有龙则灵（灵：灵验）3. 斯是陋室（斯：这）4. 惟吾德馨（惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）5. 苔痕上阶绿（上：长到）6. 草色入帘青（入：映入）7. 谈笑有鸿儒（鸿儒：博学的人。
鸿，大）8. 往来无白丁（白丁：平民，指没有功名的人）9. 可以调素琴（调：调弄）10. 无案牍之劳形（案牍：指官府文书；劳形：使身体劳累。
形，形体、躯体）（三）句子翻译。
1. 斯是陋室，惟吾德馨。
- 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。
- 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
- 说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
4. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
- 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（四）内容理解。
1. 主题思想。
- 文章通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣，以及高洁傲岸的节操。
2. 陋室不陋的原因。
- 从环境方面看，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室环境清幽；从交往人物看，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，交往的都是高雅之人；从生活情趣看，“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，生活高雅脱俗。
最重要的是主人品德高尚，“惟吾德馨”。
3. 写作手法。
- 比兴手法：文章开头以“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”起兴，引出陋室，以山、水喻陋室，以仙、龙喻室主人。
- 托物言志：借陋室表达自己的志向和情趣。
（一）文学常识。
1. 作者。
- 周敦颐，北宋哲学家。
第17课《短文两篇：爱莲说》知识梳理考点清单 2022-2023学年部编版语文七年级下册
七年级语文教材文言文知识梳理《爱莲说》考点清单一、基础知识梳理原文参考译文段层精解水陆草木之花，可爱者甚蕃（f án）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤（y ū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（li án）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明只喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我只喜爱莲——莲花从污泥里生长出来，却不沾染（污秽），（它）经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，（它笔直）洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
第一段：作者先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出自己的心意。
接下来通过描写莲的种种可贵之处，突出了莲的洁净、单纯、雅致，最后高度概括了莲的气质与品格。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。
我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人第二段：作者对三种花象征的不同品性进行了对比和品评，揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。
含蓄地表明自己的人生态莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
度：永远保持清白的操守和正直的品德。
【文学常识】1．周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，世称“濂溪先生”。
他享有“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（黄庭坚语）的盛誉。
著有《太极图说》《通书》《周敦颐集》等。
2．说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。
本文“借花喻人”，是一篇借物咏志、讥讽世俗的散文，选自《周敦颐集》。
初中语文七下《短文两篇》详细笔记丨小红书
初中语文七下《短文两篇》详细笔记丨小红书初中语文七下《短文两篇》详细笔记一、《母亲的胳膊》这篇短文以描述母亲的胳膊为主线，通过描写母亲的胳膊的特点和功能，表达了对母亲的感激和敬爱之情。
短文的第一段通过描写母亲胳膊的形象，如山坡一样宽阔粗壮，传达出母亲的力量和坚强。
接着，短文叙述了母亲胳膊的作用，不仅是孩子成长的支撑点，也是孩子的庇护所。
通过具体的例子，如胳膊曾经的温暖抚摸、胳膊在黑暗中的保护等，展示了母亲胳膊的温情和爱意。
最后，短文写到母亲胳膊的辛劳和付出，以及对母亲的感激之情。
这篇短文通过对母亲胳膊的描写，展示了母爱的伟大和无私。
读完这篇短文，让我更加明白了母亲的辛劳和付出，也让我对母亲充满感激之情。
二、《春天的礼物》这篇短文以春天的到来为主题，通过描写春天给人们带来的美好和喜悦，表达了作者对春天的热爱和向往之情。
短文的第一段描写了春天的特点，如阳光明媚、万物复苏等，让人感受到春天的美好。
接着，短文叙述了春天给人们带来的礼物，如鲜花的绽放、鸟儿的欢唱等，展示了春天充满生机和活力的一面。
最后，短文表达了作者对春天的向往和热爱之情。
这篇短文通过对春天的描写，让我感受到了春天的美丽和喜悦。
春天是一个充满希望和活力的季节，它给我们带来了许多美好的礼物。
读完这篇短文，让我对春天充满了向往和期待之情。
拓展：除了以上两篇短文，《短文两篇》这一课本还包括了其他精彩的短文。
这些短文以鲜明的形象、深刻的思想和感人的情节为特点，让读者在欣赏中体会到文学的魅力和语言的力量。
对于初中生来说，阅读短文是培养语文素养和文学修养的重要途径。
通过阅读短文，可以锻炼学生的阅读理解能力和表达能力，提高学生对语文知识的掌握和运用能力。
同时，短文也是学生培养写作能力的重要素材。
通过分析和学习短文的结构、语言运用和表达方式，可以帮助学生提高写作水平，丰富自己的表达能力。
因此，对于初中生而言，认真学习和阅读《短文两篇》这一课本是非常有益的。
短文两篇初一语文知识点分享_短文两篇知识点
短文两篇初一语文知识点分享_短文两篇知识点
一、重点字词
1.注音。
烟囱(cōng) 柚(yòu)子树霎(shà)时间剔(tī)透
2.根据拼音写出相应的汉字。
(duò)堕落牙(yín)龈贪(lán)婪(chú)雏形苦(áo)熬
3.解释下列词语。
(1)点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。
(2)繁弦急管：各种各样欢快的音乐声。
(3)红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。
(4)低回：留恋。
(5)具体而微：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。
(6)不可磨灭：指事迹、言论等将始终保留在人们的记忆中。
(7)回味无穷：比喻回想某事物越想越觉得有意思。
(8)多姿多彩：本文指生活丰富而充实。
二、重点句子
1.这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。
神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。
2.第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷。
三、文学常识
1.《行道树》节选自《张晓风自选集》，作者是台湾女作家张晓风。
2.《第一次真好》节选自《无言歌》，作者是台湾女作家周素珊。
感谢您的阅读！。
部编版七年级下册第四单元第17课《短文两篇》知识点整理
七（下）17.短文两篇 知识点整理《陋室铭》一、文学常识1.本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。
被称为“诗豪”，世称刘宾客。
著有《刘禹锡集》。
2.本文体裁是“铭”， 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
与说、表、记并称古代议论性四大文体。
二、词语归类（一）重点词语释义1.山不在高，有仙则名．。
名：出名2.水不在深，有龙则灵．。
灵：成为灵异的水 3.斯是陋室。
斯：这。
4.惟吾德馨．．。
德馨：品德高尚。
馨，香气。
5.谈笑有鸿儒．．。
鸿儒：博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
6.往来无白丁．．。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
7.无丝竹．．之乱．耳。
丝竹：这里指奏乐的声音。
乱：使……乱。
8.无案牍．．之劳形．．。
案牍：官府的文书。
劳形：使身体劳累。
9.、何．陋之有？ 何：什么。
（二）词类活用1.有仙则名．。
名：名词作动词，出名。
2.有龙则灵．。
灵：形容词作动词，成为灵异。
3。
惟吾德馨．。
馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。
4。
苔痕上．阶绿。
上：名词作动词，长上。
5.无丝竹之乱．耳。
乱：形容词作动词，使……扰乱。
6。
无案牍之劳．形。
劳：形容词作动词，使……劳累。
（三）古今异义1.无案牍之劳形．。
（古义：身体；今义：样子）2.惟吾德馨．。
（古义：德行美好；今义：芳香）3.谈笑有鸿．儒。
（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信） 4.无丝．竹之乱耳。
（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子）5.可以调．素琴。
（古义：弹奏；今义：调解）（四）虚词用法1.之无丝竹之．乱耳（用在主谓间，取消句子独立性）何陋之．有（宾语前置的标志）2.是斯是．陋室(判断词，是)当是．时 (这个、那个)三、特殊句式何陋之有？应为：“有何陋”。
（倒装句）四、句子翻译1.山不在高，有仙则名。
七年级下册短文两篇复习要点
《夸父逐日》《共工怒触不周山》复习要点七年级语文下册文言文复习《夸父逐日》一、原文、译文原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。
二、文学常识积累1、出处：《山海经》；《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》体裁是神话。
三、重点字词解释。
（1）夸父逐日（追赶太阳；）（2）与日逐走（竞跑、赛跑）（3）入日（追赶到太阳落下的地方）（4）欲得饮：想要（5）饮于河（于，到）（河，黄河）（6）河渭不足（黄河、渭水）（7）北饮大泽（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到达）（9）道渴而死（在半路因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上” 而，表修饰）（11）弃其杖（弃，遗弃；其，他的）（12）化为邓林（即桃林）四、成语1、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
五、课文理解中心思想（整体把握）（文章主旨）（怎样认识神话主题？）：《夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事，表现了夸父逐日的无比英雄气概，反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志。
.六、内容填空题原文回答：1、夸父虽死，但仍为人类造福的句子是：弃其杖，化为邓林。
2、表明夸父逐日口渴后的做法的句子是：饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽3、表明夸父逐日的结果的句子是：未至，道渴而死。
4、本文以丰富的想象引入深思，表现最突出的句子是：弃其杖，化为邓林。
七、开放性试题1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。
夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。