从论语看孔子的教育思想
论语中的教育思想学习孔子的教育理念
论语中的教育思想学习孔子的教育理念论语中的教育思想学习孔子的教育理念孔子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他的教育思想对中国乃至世界教育史产生了深远的影响。
《论语》是孔子及其弟子言传身教的重要记录，其中包含了丰富的教育思想。
本文将分析《论语》中的教育思想，探讨孔子的教育理念。
一、陶冶品德在《论语》中，孔子将教育的核心放在了陶冶品德上。
他认为，教育的目标应该是培养学生良好的品德和道德素质。
孔子重视人的修身养性，主张修身齐家治国平天下。
他强调要以自己为范例，先行示范，然后通过言传身教，引导他人德行高尚。
他说：“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·子路》），意思是君子要不断提升自己的道德境界，而不是拿自己和别人相比较。
这种陶冶品德的教育观念，使孔子的教育思想注重人的内心培养和全面发展。
二、注重个体差异孔子的教育思想中，注重个体差异也是一个重要的方面。
他提倡因材施教，根据学生的特点和能力制定个性化的教学计划。
对于聪明的学生，孔子鼓励他们扩大知识面；对于较为懒散的学生，孔子则推崇督促和激励。
他强调“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·为政》），意思是教育者要深入了解学生的特点和需求，找到合适的教育方法来帮助他们成长。
三、注重实践教育孔子提倡实践教育的理念也体现在《论语》中。
他认为学习应该和实际生活相结合，不仅注重理论知识的学习，更重视实践能力的培养。
孔子鼓励学生勇于实践，通过实际行动去验证和应用所学的知识。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），强调学习和实践相结合的重要性。
这种实践教育的思想，反映了孔子注重培养学生动手能力和创新精神的教育目标。
四、强调教育的社会性孔子的教育思想中，强调教育的社会性也是一个重要的方面。
他认为教育是一种社会行为，注重教育者和学生之间的互动关系。
孔子主张教育者要起到良好的示范作用，通过自己的言行来影响学生。
他说：“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·述而》），意思是教育者要慎言慎行，以身作则，让学生通过模仿和感受，逐渐培养良好的行为习惯。
《论语》中孔子的教育观念
论语《学而篇》中孔子的教育观念孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的教育观念深刻影响了后世。
其中，《论语》是记录了孔子及其弟子言行的经典著作之一，里面包含了许多关于教育的思想。
本文将以《论语》中的《学而篇》为主要参考，探讨孔子在教育方面的观点。
1. 尊师重道孔子非常强调尊师重道，他认为一个人应该虚心向老师学习并尽己所能地尊重老师。
在《学而篇》中，有一句著名的名言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”这反映了孔子对于知识、仁爱和勇气等品质的重视。
他认为通过向良师倾听和继续努力学习，人们可以培养自己成为具备这些品质的人。
2. 培养德行在《学而篇》中，孔子提到了“温故而知新”的概念。
这意味着要通过不断回顾和思考，以扩展自己的知识和理解。
孔子认为学习应该从修身养性开始，首先要树立正确的价值观和道德观念。
他提倡培养德行，使学生具备高尚的道德品质和良好的行为习惯。
3. 实践与经验孔子强调实践的重要性。
他认为，“仁者爱人”，只有在实际生活中实践仁爱，才能体会到其真正的意义。
因此，他主张学生应该积极参与社会实践和锻炼，通过亲身经历来加深对知识的理解和运用。
4. 培养思考能力在《学而篇》中，孔子多次提到“君子”。
这个概念并不仅指泛指贵族或统治者，而是指具备高尚品质与卓越修养的人。
孔子强调教育应该培养学生成为君子，并注重培养他们的思考能力、判断力和决策能力。
5. 学以致用最后，在《学而篇》中，孔子强调将所学知识应用于实践中。
他认为，学习的最终目标是能够将知识转化为实际行动，并以此来改变自己和社会。
因此，他要求学生不仅在书本上获得知识，更要将其运用到现实情境中。
通过以上对《学而篇》中孔子的教育观念的梳理，我们可以看出孔子注重尊师重道、培养德行、实践与经验、培养思考能力和学以致用。
这些观念至今仍然具有重要的启示意义，在现代教育中仍然值得借鉴和思考。
《论语》中的孔子思想
论语中的孔子思想引言《论语》是中国古代典籍之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
作为儒家经典之一，《论语》深受后世学者和读者的喜爱和研究。
本文将从以下几个方面，探讨《论语》中体现的孔子思想。
1. 教育观念：以德育为先孔子重视教育，并坚信通过教育可以改变人性、塑造良好品德。
他认为德行对于一个人来说是最重要的，而知识只是实践德行的手段。
在《论语》中，孔子强调了“反躬自省、慎思明辨”的修身方法，提倡培养人们正确的道德价值观。
2. 社会伦理：仁义礼智信孔子主张建立稳定和谐的社会秩序，提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五个关键概念。
他认为，“仁”体现了人与人之间互相关爱和乐于助人；“义”发扬了公平正义的精神；“礼”规范了人们的行为礼节；“智”强调了知识的追求和思考能力的重要性；“信”是建立人与人之间信任关系的基础。
3. 政治观念：君子为政孔子主张以“仁政”来治理国家。
他认为，一个好的政府应该有贤能之士执掌，注重通过德行和道德榜样来影响人民，而不是通过严厉的法律和规章来约束。
孔子在《论语》中分享了许多关于治国理政以及统一时局的智慧言论，对后世政治体系产生了深远影响。
4. 个人修养与自我完善孔子提倡个人修养和自我完善，并认为这是实现社会和谐、成就君子之道的重要途径。
他鼓励学生们追求礼义道德，在《论语》中也传递了一些关于个人修养方面的精神指导。
结论《论语》是孔子思想宝库，其中体现了儒家教育、社会伦理、政治观念以及个人修养等方面的理念。
通过阅读和研究《论语》，我们可以更好地理解孔子的思想，同时也能从中汲取智慧，为实现自我完善、塑造良好社会环境做出贡献。
《论语》中孔子的教育思想
《论语》中孔子的教育思想孔子是中国古代的伟大教育家、思想家和政治家，他的《论语》被誉为中国古代思想的精髓，其中的教育思想影响至今。
这篇文章将深入探讨《论语》中孔子的教育思想，并阐述它对现代教育的启示。
一、爱生之德，传道授业孔子认为，教育的首要任务是爱护学生。
他称之为“爱生之德”。
在《论语》中，孔子曾说过：“君子爱人以德，小人以义拘也。
”这句话正是体现了孔子教育思想中的重要原则——“以德为先”。
孔子认为，教师要以爱心和耐心，带给学生正确的道德价值观、人生观和世界观。
他说过：“教无定法，才满为师。
”因为教育不单单是知识的传授，更是为人师表，给予学生榜样和引导。
他还提出了“三人行必有我师”和“一日三省吾身”的教育原则，要求教师不断反思自己的言行，不断提高自我修养，做学生的榜样和引导。
二、明确教育目标，注重德、智、体、美全面培养孔子明确指出：“人之初性本善。
”任何人都可以通过教育来发挥潜在的良好品质和潜力。
因此，孔子要求教育的目的不仅在于传授知识，更在于培养学生的德、智、体、美和劳动品质，实现全面发展。
孔子曾说：“敏而好学，不耻下问。
”强调学生要有好奇心和求知欲望，勇于向老师和同学请教问题。
他还提倡“名实不分”的教育，即注重实践操作，切实掌握知识和技能，而非单纯满足于获得高分或荣誉。
三、注重个性差异，因材施教孔子认为教育必须考虑到不同学生的个性特点，根据不同的学生、不同的环境和不同的学习需求，制定因材施教的教育方案。
这是他的“各得其所，乐得其生”思想的具体体现。
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”这句话明确了学生、老师和家长之间建立良好关系的重要性。
而在教学过程中，孔子强调的细心、耐心和有效的沟通，更能让教师了解每个学生的个性和需求。
四、强调实践，注重操作技能孔子曾说：“学以致用，有过而改之，是谓知之也。
”他认为知识要与实际操作相结合，提高学生的操作技能，培养他们的动手能力。
他还提倡“闻思笃行”的教育，即学生必须不断实践、实验和总结，反思自己的经验，不断完善自己。
读《论语》,谈孔子教育思想
读《论语》，谈孔子的教育思想一、从《论语》看孔子的教育思想1.有教无类，办立私学。
———子曰：“有教无类。
”（《卫灵公》第十三章）在周朝，只有贵族弟子才有受到教育的权利，然而孔子从三十岁就开始办私立学校，奉行“有教无类“的原则，招收一切愿意来学习的人来学习，打破了教育被官府垄断的局面，扩大了教育的范围，并使教育成为一种独立的活动。
子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无悔焉。
”（《述而》第七章）；子欲巨九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》第十四章）。
孔子指出凡是能送上微薄见面礼得人，他都收他做弟子，这是孔子“有教无类”原则的具体表现；孔子认为，教育不应该分对象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或贫穷或富裕，不管是南方人，北方人；年轻人还是老年人；男人或是女人；也不管你比较聪明，亦或者头脑比较迟钝等等都是有权受到教育的。
孔子坚信即使是文化落后的确的人也可以接受教育，并且坚信办私立学校的教育能使很多人受益。
2.有关教育方法：2.1启发式教育，并掌握时机。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》第十八章）。
孔子阐述了自己启发式教育的教学方法和原则。
他指出。
在教学过程中要以学生积极主动为主，对学生进行启发要掌握好时机，不到必要的时机不要进行启发。
2.2师生要相亲相敬：子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以为女死矣。
”曰：“子在，何敢死。
”（《先进》第二十三章）。
孔子在匡地被围困，颜渊落在了后面。
当孔子找到颜渊后高兴的说：“我还以为你死了呢。
”颜渊笑着说：“老师还在，我怎么敢死啊。
”这体现了孔子所倡导的师生就应做到相亲相敬。
2.3思无邪，注重教材的思想性。
子曰：“《诗》三百，舍以敬之，曰思无邪。
”(《为政》第二章)。
古代文献都藏于官府，书写工具简陋一般人读书非常困难，相传孔子曾对古代典籍整理册订，编写出《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六种课本，即后世所谓的“六经”。
从《论语》中看孔子的教育理念与实践
从《论语》中看孔子的教育理念与实践简介《论语》是中国古代四书之一，记载了孔子及其弟子的言行和思想。
作为中国古代教育家和思想家的代表，孔子对于教育有着独特而深远的影响。
本文将通过分析《论语》中的相关片段，探讨孔子的教育理念与实践。
孔子的教育理念1.修身齐家治国平天下：孔子认为个人修养与道德品质是教育的基础，只有内功深厚才能发挥更大的作用。
2.敦品格培养人德：孔子注重培养学生们优良品德和正确道义观念，倡导仁爱、礼貌、诚信等价值观。
3.学以致用注重实践：孔子主张通过实际操作、反思总结和社会实践来加深对知识和技能的理解与应用。
孔子的教育实践1.弟子问答式授课：孔子善于运用问答式授课方法，通过引导学生思考和发散性思维来提高他们的逻辑思维和批判性思维能力。
2.个别指导与启发式教学：孔子对每个学生的特点和需求进行个别指导，并通过启发式教学方法激发学生的兴趣和主动性。
3.周游列国传道授业：孔子四方游历，向各国君王传播自己的理念和教育方法，影响了当时的社会风气和教育制度。
孔子教育理念的现实意义1.强调品德培养对于学习成果及作用：强调品德、道德素质对于个人成功和社会进步具有重要影响，今天仍具有现实意义。
2.个性化教育的价值：孔子注重个别指导和启发式教学，提醒我们在当代教育中更加关注学生个体差异并为其提供良好成长环境。
3.实践与理论相结合的教育方法：孔子注重实践、经验的重要性，这一理念仍然非常适用于今天强调综合素质培养的现代教育理念。
结论通过分析《论语》中孔子的教育理念与实践，我们可以看到孔子对于个人修养、品德培养和实践经验的重视。
他强调一个人应该从修身齐家治国平天下做起，注重学以致用的教育方式，并积极推动个别指导和启发式教学。
这些理念与方法不仅在古代有着深远影响，而且在今天的现代教育中仍具有重要意义。
解读《论语》中的孔子与教育思想
解读《论语》中的孔子与教育思想1. 引言《论语》是我国古代哲学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，也展示了孔子的教育思想。
本文将深入解读《论语》中孔子的教育思想，并分析其对当代教育的启示。
2. 孔子的教育观点孔子认为：“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》），强调学习的重要性，并主张虚心向他人请教。
他还强调“温故而知新”（《论语·为政》），强调通过复习已有知识来获得新的理解。
3. 培养德行和品格孔子注重培养学生的道德观念和品格修养。
他认为，“君子不力”，即君子应该注重修身养性，并且以身作则，成为后人学习的榜样。
4. 勤奋努力与实践孔子倡导勤奋努力和实践。
他说：“三人行必有我师焉”（《论语·述而》），表示要时刻保持谦虚的态度，随时借鉴他人的优点，从经验中学习。
5. 个性化教育孔子提倡个性化教育，他说：“因材施教”（《论语·为政》），即根据学生的特点、兴趣和能力进行针对性的教育，实现最大程度的发展。
6. 倡导乐观积极的心态孔子鼓励学生们保持乐观积极的心态。
他认为：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕》），意思是有了知识和道德修养后，就能摆脱迷茫、忧虑和恐惧。
7. 孔子教育思想对当代教育的启示孔子的教育思想仍然具有深远意义。
充分尊重学生的个性差异和多样化需求，培养学生终身学习习惯；注重德育与智育并重，在培养知识技能的同时也培养品德与品格；鼓励学生积极向上，并以身作则。
结论通过解读《论语》中孔子的教育思想，我们可以更好地理解他对于教育的看法，并从中获得启示。
孔子强调学习、德行、实践和个性化教育等重要观点，这些观点对当代教育依然具有深远影响。
因此，我们应该在实践中不断探索和借鉴孔子的教育思想，以促进整体教育水平的提高。
论语中孔子的教育思想原文与解析
论语中孔子的教育思想原文与解析孔子的教育思想在《论语》中得到了详细的展现与解析。
这些思想包括了孔子对于教育的目标、方法和价值观等方面的思考和阐述。
在本文中，我们将结合《论语》中的原文，对孔子的教育思想进行逐一分析和解析。
孔子的教育思想主要围绕着培养人的品德和才能展开。
他强调“修身齐家治国平天下”，即先修身，然后齐家，再治国，最后才能平天下。
这一理念体现了孔子对于个人修养的重视。
在《论语·学而》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一段话强调了学习的重要性，同时也强调了待人接物的态度，要做到不愠不火，能够以礼待人。
孔子还强调了教育的目标是培养人才和塑造人格。
在《论语·为政》中，孔子说：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”这段话告诉我们，孔子主张人们要有所作为，要有所立足之地，同时也要追求他人的认可和了解。
这一思想体现了孔子对于人格培养的关注，他认为一个人只有通过努力学习和实践才能在社会中获得自己的位置和尊重。
此外，孔子还强调了教育的方法和过程。
在《论语·为政》中，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这段话表明，孔子主张通过德行和礼仪来教育人民，而不是通过刑罚和惩罚。
他认为，只有通过德行的教育，人们才能够自觉遵守规则和秩序，进而形成良好的道德品质。
孔子的教育思想中还包含了对人性和教育目的的思考。
在《论语·子罕》中，孔子说：“性相近也，习相远也。
”这句话表达了他对人性的理解，认为人性本质是相近的，但通过不同的学习和培养可以产生差异。
这一观点体现了孔子对于教育目的的思考，他认为教育的目的是帮助人们充分发挥自己的潜能，实现自身的价值。
总的来说，孔子的教育思想在《论语》中得到了充分的阐述与解析。
他注重培养人的品德和才能，倡导以德行和礼仪来教育人民，强调个人的修养和社会的和谐。
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从论语看孔子的教育思想孔丘(公元前551～前479)，中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。
字仲尼，世人尊称孔子。
春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
先世为宋国贵族，后没落。
春秋时期是奴隶制向封建制过渡的历史时期，官学衰废，鲁国成为文化的中心和私学的发祥地。
孔子少时“贫且贱”，年15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。
年轻时曾在鲁国执政大夫季氏门下任管牛羊、仓库的小吏。
约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。
颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。
50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。
志欲改良时政，复兴周礼，尝说：“如有用我者，吾其为东周乎”（《论语·阳货》）,然终不见用。
在外14年,68岁重返鲁国，政治上仍不得志，乃专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。
孔子是中国第一个创办大规模私学的教育家。
死后葬曲阜城外，弟子们在墓旁守丧3年，分别时痛哭失声。
子贡不忍离去，又独自留居3年，称颂：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”（《子张》）。
艺术孔子在当时已有“圣人”之称,自西汉罢黜百家,独尊儒术，经过孔子整理传授的儒家经典──五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。
记载孔子生平事迹的《论语》一书，共二十篇，四百九十章。
该书是孔子的弟子在其死后根据他平时的讲话记录整理而成的。
孔子大约从二十岁就开始从事“循循善诱”和“诲人不倦”的教育工作，在长期的教育实践中总结出来的一整套教育理论和教育方法都包含在《论语》里。
所以《论语》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最权威的材料。
孔子的教育思想是中华民族传统教育思想体系中的宝贵遗产。
所以对孔子的教育思想进行解读对我们的教育实践的指导和教育理论水平的提升都将大有裨益。
因此本文主要是以《论语》中孔子的言论为原材料，以他对学生和教师的要求，以及如何处理师生关系这三方面作为切入点，浅析孔子的教育思想。
对学生的要求孔子对学生的要求非常多，这证明了其对学生的学习自主性的重视，具体可分为几个部分：首先孔子强调学生要端正学习态度和明白学习的意义。
这在其对宰予，冉求，颜回三名弟子的评价中可得到充分的验证。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画”（《雍也篇》）宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可朽也，于予与何诛？”（《公冶长篇》）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”（《为政篇》）这三则材料很明显地告诉我们，孔子对学生的学习态度是非常重视的。
冉求在学习上遇到“心有余而力不足”的困惑时，孔子告诉他，所谓“心有余而力不足”，是走到中途而力尽而止，现在你不是因“力不足”，而是固步自封自动停止前进。
这就是勉励冉求端正学习态度，宰予虽伶牙利齿，天赋较好，但却无疾而昼寝，不好好学习，不注意自己的学习态度。
这令孔子极为反感斥其为“朽木”；颜回虽反应不快，老师讲的道理要经过长时间的琢磨才能明白，但孔子却很欣赏他对学习一丝不苟，持之以恒的态度。
孔子认为只有端正学习态度才能积累知识，才能在成就上超越前人。
他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕篇》）端正学习态度与明白学习的意义两者是相辅相成的。
因此孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好，学其蔽也狂。
”（《阳货篇》）学生子夏亦认识到：一个人只要“博学而笃志，切问而近思”（《子张篇》）就可以成为有仁德的人。
总的来说，孔子认为只有端正学习态度和明白学习的意义才能使人获得知识，提高能力，和养成良好的道德品质。
孔子这种从学生的主观意识出发使学生自己认识到学习的妙处的教育思想，对我们今天进行教学有重要借鉴作用。
其次，要求学生做到全面发展，从各方面提高自身的素质。
在当时就是要学生在诗、书、礼、御、乐、射等方面都加强学习。
在孔子的熏陶下，许多弟子都是全面发展的，如颜渊、子夏等。
孔子主张学生要通过《诗》，“乐”来培养他们自身的道德情感，从而达到全面发展的目的。
他认为：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”所谓“兴”，就是使人感奋起来，警醒起来；所谓“观”，就是使人交融情思，有利团结；所谓“怨”，是可以讽刺或批评在上者的不良倾向，这些就是以诗教为手段提高学生的全面发展。
孔子强调一个人的成长要“兴于诗、立于礼、成于乐。
”（《泰伯篇》）他听《武》，说它“尽美而未尽善”；而听《韶》则称其“尽美尽善”。
他相信音乐既可以激发学生的感情，提高学生的精神境界；又能使之从中得到美的享受和对善的陶冶。
因此，学生想全面发展，“诗”与“乐”的学习是必不可少的。
孔子要求学生重视道德教育达到促进真善美的合一。
这就要做到“刚，毅，木，讷，近仁”（《子路篇》），“唯仁者能好人，能恶人。
”（《里仁篇》）此外还要求学生“非礼勿视、非礼勿所、非礼勿言、非礼勿动”（《颜渊篇》）从而使到自己达到全面发展成为当时的“君子”。
今天由于科学技术的进步，学科之间的互相联系，互相渗透已成为一种自然趋势。
知识结构单一化的人才已不适应社会的要求，只有全面发展的人才才能承担建设社会的重任。
孔子要求学生全面发展的教育思想对我们今天建设有中国特色的教育体系，有丰富的借鉴意义，值得我们去研究和探讨。
但我们必须看到，孔子要求学生全面发展的教育思想存在不少错误和缺点。
如孔子只重视人的道德修养方面而不重视生产实践。
弟子樊迟请教园艺，他却骂他“小人哉”，这就抑制学生真正做到全面发展，对此我们要加以辨别。
再次，要求学生好学。
孔子认为人们的知识来源于学习。
虽然，他也说过“性相近也，习相远也”，（《阳货篇》）“唯上智与下愚不移”。
（《阳货篇》）但这些只是一个学习者拥有的先天条件。
孔子强调知识的获取靠的是后天的不断努力，学生要发挥他们的主观能动性。
孔子说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也“（《述而篇》）这就证明其先天条件并不是“上智”，但他好学，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《公冶长篇》）。
他对学生的要求就是要自主学习。
因此他赞赏的学生颜回：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今则亡也”。
（《先进篇》）子贡问：“孔文子何以谓之文也？”孔子极坦诚地说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文”（《公冶长篇》）可见，孔子非常注重自主学习。
他认为如果有好学的精神就会“食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而飞焉。
”孔子曾赞扬弟子颜回以学为乐，说：“贤哉曰也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”（《雍也篇》）孔子也认为“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子及其弟子“弹琴”、“鼓瑟”、“弦歌”的记载比比皆是。
因此孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也篇》）这形象地说明好学是激发学生的自主学习的动力。
但怎样才能做到好学呢？《论语》中有明确的答复。
首先是要做到反复学习，“温故而知新”，在温习旧知识时，得到新的体会，再“学而时习之”。
学生子夏对此有较深的体会，他说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”《子张篇》就是每天要增长新的知识，每月又不要忘记所学到的技能，便称得上是好学了。
其次要将学习与思考有机的结合起来。
在孔子看来“学”是学习别人的经验和从现实生活中学到的东西通过思考加以消化使之成为自己的知识。
但这种关系是互动的，并不是以某一方面为重的，所以孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，只是学习前人，即一味读书，却不思考，就会受骗；一味思考，却不读书就危险了。
孔子亦说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不好学也”。
这不是把吸收作为思考的前提，而是吸收中就应包含思考，即在学习中思考，在思考中学习。
他又说“不日好之何之何者吾未知之何也已矣。
”（《卫灵公篇》）孔子的学生子夏对学思的关系深有体会，说：“博学而笃志，却而近思，仁在其中矣。
”（《子张篇》）完美地实践孔子的要求。
孔子在认识和处理学与思的辩证统一关系时，强调学思一致。
他意识到学生的认识活动是以接受前人的知识为主，以间接经验为主。
这是难得可贵的，他是运用辩证法来解决教学中各种矛盾并应用于实际教学的第一人。
我们也要看到他在学习前人的思想结晶时，明确要“述而不作，信而好古”（《述而篇》）过分强调在旧基础上发展，表明孔子的教育思想中还存在缺乏创新的一面。
这也是我们在研究孔子的教育思想时要加以注意。
二、对老师的要求《论语》中有关教学的言论极多，表明了孔子对于教师的要求甚高，而其中的许多要求对今天的教师依然有指导作用。
本文把孔子对老师的要求大致归纳为以下几个方面。
首先，以学生为本，重视学生的个体差异。
孔子要求教师承认教育对象有差别的事实，进而要求教师悉心研究自己的教育对象，逐个了解学生的品格、智力、才干等。
在孔子看来所谓学生并不只是受教育者，而是一个能与传道者结合在一起的实体。
他提倡“当仁不让于师”（《卫灵公篇》），即在真理面前，老师不应让学生屈服于自己。
以学生为主体，就要做到不完全凭借人为的规定来判断师生的名分。
他更加鼓励学生在老师面前不要谦让甚至有时候学生也可以做老师，“温故而知新可以为师也”（《为政篇》）。
孔子对学生主体地位如此重视，如此平等地对待学生，在当时等级深严的社会是难得可贵的。
孔子这种以学生为主的教学理念，使他能够获得学生的尊敬。
由于重视学生的个性差异，以学生为主体，他对自己的一言一行，一举一动都非常慎重。
孔子说“君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思患，事思敬，疑思问，忿思难，见思义。
”（《季氏篇》）孔子认为这“九思”对教师非常重要，只有遵守了才能慎言、慎行，做到充分重视学生。
注重学生的个体差异就要做到因材施教。
孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下。
不可以语上也”（《雍也篇》），即具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
这是孔子在智力上认识到不同的学生是有差异的。
他对自己的学生进行授教时就充分注意到这一点，这在孔子与子贡的谈话中可得知。
子曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。
”（《公冶长篇》）颜渊能“闻一知十”，端木赐只能“闻一知二”，此外“闵子待侧，喑喑如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也”。
（《先进篇》）这些都是孔子在教学时发现的。
孔子认为只有注意到学生的个体差异，教师才能对症下药找到培养学生的最佳方法。
孔子这种以学生为本，重视学生的个体差异的教育思想，是今天我们在教育上所提倡的，只要我们克服其教育思想中的弊端，就能达到古为今用的目地。