2020届高中语文一轮复习人教版论述类文本阅读作业Word版含答案(3)
2020届一轮复习人教版论述类文本阅读作业一、阅读下面的作品，完成1～3题。
(18分)安贫乐道法鲁迅①孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
②劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。
③一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都乐此不倦了。
当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。
且不说掘煤、挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚快边就一定筋疲力倦，受伤的事情是大抵出在那时候的。
“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？——除非他爱兴趣比性命还利害。
倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。
④还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。
这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。
快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。
大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。
⑤上海中学会考的优良成绩发表了，有《衣取蔽寒食取充腹论》，其中有一段——“……若德业已立，则虽饔飧不继，捉襟肘见，而其名德足传于后，精神生活，将充分发展，又何患物质生活之不足耶？人生真谛，固在彼而不在此也。
……”(由《新语林》第三期转录)⑥这比题旨更进了一步，说是连不能“充腹”也不要紧的。
但中学生所开的良方，对于大学生就不适用，同时还是出现了要求职业的一大群。
⑦事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
有这么的彰明较著，其实，据我的愚见，是大可以不必再玩“之乎者也”了——横竖永远是没有用的。
(有删改) 1．请简要分析本文的论述思路。
(6分)答：解析：本文采用了总分总的论述思路。
第①段指出别人所教的为人处世之道并不适用于自己，第②段由此提出中心论点，即劝人安贫乐道的方法是不妥当的；第③④两段具体分析两种安贫乐道的方法，指出其不妥之处；第⑤⑥两段联系中学生的作文，举例论证，进一步说明劝人安贫乐道的局限性；最后一段总结强调中心论点。
参考答案：本文采用了总分总的论述思路。
首先由别人所教的为人处世之道并不适用于自己来引出观点：劝人安贫乐道的方法是不妥当的；(2分)然后针对两种劝人安贫乐道的方法，指出其不妥之处；(1分)接着以中学生作文考试中的言论为例，指出其“良方”的局限性；(2分)最后进一步点明自己的观点，即在现实面前，用冠冕堂皇的空话劝人安贫乐道是毫无作用的。
(1分)2．文章最后说“大可以不必再玩‘之乎者也’了”，结合文章内容，说明这句话的含意。
(6分)答：解析：作答本题，关键在于要结合上文。
首先分析出“之乎者也”的指代内容是劝人安贫乐道的几种方法，“玩‘之乎者也’”是指写劝人安贫乐道的不切实际的文章。
然后再点明整句话的表层意思，并指明作者批驳的内容和作者自己的主张。
参考答案：①“之乎者也”指几种劝人安贫乐道的方法；(2分)②这一句的意思是：不必再写劝人安贫乐道这类不切实际的文章了。
(2分)③作者批驳了这些不切实际的所谓处世良方，指出做人做事的法子要自己找。
(2分)3．鲁迅说过，杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”。
请简要分析本文是如何体现这一文学主张的。
(6分) 答：解析：作答本题，首先要理解题目所给的鲁迅语录，从中分析出两个要点，即思想性、战斗性，艺术感染力。
然后对照这两个要点，举例说明。
对于前者，可抓住直击时弊、揭示矛盾等进行举例分析。
对于后者，可就幽默讽刺的语言、形象化的比喻和反语进行举例分析。
参考答案：①“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”是强调杂文的思想性、战斗性。
如在开头就直击时弊，一针见血，说别人的良方是“废纸”“都不大妥当”，旗帜鲜明地表明态度，然后层层分析，指出现实中劝人安贫乐道的荒谬言论的实质是无视底层劳动者生存状况和个人发展的需要，是统治阶级的愚民政策，这些揭示矛盾的推理逻辑显示出深刻的思想性和极强的战斗性。
(指出思想性、战斗性1分，结合文本分析2分)②“它也能给人愉快和休息”是强调杂文的艺术感染力。
文中使用了幽默讽刺的语言、形象化的比喻和反语，如对“良方”“席卷天下”的妙解，“同时还是出现了要求职业的一大群”的冷嘲热讽等。
(指出艺术感染力1分，结合文本分析2分)二、阅读下面的作品，完成1～3题。
(18分)骚人遗韵朱良志楚辞的格调是忧郁的，离骚者，犹离忧也。
楚辞中几乎倾泻着诗人对宇宙人生的热情、焦虑和绝望。
王夫之说，《九歌》妙在“婉娩缠绵”“低回沉郁”。
这颇为准确地概括了楚辞悲的特点。
楚辞的悲，是一种淡淡的忧愁，似淡若浓，似有若无，绵长幽咽，别有一种缠绵悱恻的意韵；但它不是昵昵儿女之语，也不都是慷慨悲凉之声，而是如怨如诉的衷曲。
楚辞的传统，包含着一种永恒的期待精神，一种杜鹃啼血式的期待。
司马迁说，屈原“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉”。
这正是楚辞的精神，虽不能实现，却在心灵深处不停地啼鸣，虽九死其犹未悔地等待。
因此而构成了楚辞曲折回环的特有体式，一唱三叹，每一顾三回首，每一语必以三语复之。
清人刘熙载说：“屈子之缠绵，枚叔、长卿之巨丽，渊明之高逸，宇宙间赋，归趣总不外此三种。
”以“缠绵”概括楚辞，颇有见地。
中国艺术中有一种独特的眷顾意识，就与楚辞有密切的关系。
王夫之曾说，诗要给人“一意回旋往复”的感觉，楚辞有之。
楚辞的感伤含有一种寂寞无可奈何的精神，充满了无可奈何的美。
无可奈何是一种性灵的执着，不思量，自难忘；无可奈何是一种性灵的怅惘，放不下，又提不起。
人被抛掷到命运无法避免的境地：惜春，而春自离去；悲秋，而秋风正劲；泪眼问花，花儿不语；寄心高飞的征鸟，而鸟儿瞬间消失。
这样的无可奈何让人寂寞。
白居易读刘禹锡诗“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”时，叹道：“我知后之诗人无复措词矣。
”此诗妙处即在寂寞。
月光撩拨着，潮水激越着，人无法自已。
楚辞的这种寂寞无可奈何之境，在美学上具有很高价值。
中国艺术中的楚湘情调多与此有关。
清人南田提倡寂寞无可奈何之境，就深得楚辞之风。
他说：“寂寞无可奈何之境，最宜入想，亟宜着笔。
”在寂寞无可奈何之处，他嗅到一种生命的香味，听到了绝妙的音乐。
古之学者评《九章》说“极尽迷离”，不知迷离正是楚辞本色，或谓之有镜花水月的美。
迷离恍惚有一种独特的美感。
这不是简单的模糊不清，而是意绪的微茫难明，似有还无，若存若失。
潇湘的情韵在荒远灭没，楚辞的高妙在迷离恍惚。
楚辞以其独有的感伤气质．．．．．．．直刺中国艺术的深奥微妙之处。
中国艺术往复回环的回旋之美，打上了楚辞的深深烙印。
(选自《楚辞的美学价值四题》，有删改) 1．请简要概述文章第三段的论述层次。
(6分)答：解析：第三段第一句就提出观点“楚辞的感伤含有一种寂寞无可奈何的精神，充满了无可奈何的美”，这一观点句领起下文，可作为一层。
“无可奈何是一种性灵的执着……潮水激越着，人无法自已”是在具体阐释“寂寞无可奈何”之境并举例说明，可归为一层。
“楚辞的这种寂寞无可奈何之境，在美学上具有很高价值”领起另外一层意思，从这一句往后直到段末讲的是“寂寞无可奈何”之境的价值和影响，可归为一层。
参考答案：首先提出楚辞的感伤含有一种“寂寞无可奈何”精神，(2分)接着具体阐述并举例说明“寂寞无可奈何”精神的内涵，(2分)最后指出楚辞“寂寞无可奈何”精神的价值和影响。
(2分)2．楚辞“独有的感伤气质”体现在哪些方面？请结合文章作简要概括。
(6分)答：解析：解答时可通读全文，筛选出能体现楚辞“独有的感伤气质”的词句，然后归纳总结即可。
如“楚辞的格调是忧郁的”“婉娩缠绵”“低回沉郁”“别有一种缠绵悱恻的意韵”“因此而构成了楚辞曲折回环的特有体式，一唱三叹，每一顾三回首，每一语必以三语复之”“楚辞的感伤含有一种寂寞无可奈何的精神”“迷离恍惚有一种独特的美感”等，把这些信息分点归纳就可以得到本题答案。
参考答案：①缠绵悱恻、低回沉郁的忧郁格调；②曲折回环、一唱三叹的特有体式；③“寂寞无可奈何”的意境；④迷离恍惚的独特美感。
(每点2分，答出任意三点即可)3．从全文看，楚辞对中国艺术产生了哪些影响？(6分)答：解析：题干要求“从全文看”，这就意味着本题信息散见于全篇，也是在提醒考生不要遗漏答案要点。
考生解答时应通读全文，筛选出有关楚辞与中国艺术之间的关联的信息，再对其进行归纳概括就可以得出本题答案。
相关信息有“中国艺术中有一种独特的眷顾意识，就与楚辞有密切的关系”“楚辞的这种寂寞无可奈何之境……中国艺术中的楚湘情调多与此有关”“中国艺术往复回环的回旋之美，打上了楚辞的深深烙印”等，对这些信息进行整合并分点概述即可。
参考答案：①楚辞的“永恒的期待精神”影响了中国艺术中独特的眷顾意识；②楚辞的“寂寞无可奈何之境”影响了中国艺术中的楚湘情调；③中国艺术往复回环的回旋之美留有楚辞“一唱三叹”的深深印记。
(每点2分)。
2020高考语文论述类文本阅读试题(14页)
2020高考语文论述类文本阅读试题一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
家园的失落是时代病症作为普通人，历数我们的种种焦虑，为基本保障、为生活条件、为梦想实现、为人与人之间的关系。
我们没有安全感、缺乏确定性、觉得得不到承认和肯定、体会不到信任与支持，凡此种种，这不正是我们“无家”的感觉吗？尽管在家和家园之中我们还会面临其他的问题，但是我们知道我们是安全的，我们不会遭受恶意的伤害甚至不会感受到敌意，我们可以得到呵护，在遇到困难时会获得照顾与支持。
人类从乡村走向城市，从农业生产迈入工业化，从传统礼俗社会进入现代科学理性与法律社会的过程，也是人类一步步失落家园的过程。
现代的工业市场生产、大规模的城市生活、科技理性支配和无情的科层制与形式主义法律统治，将人类从与自然界密切联系的共享天地之中抽离，而将其投入以功利效率的工具理性为核心的逻辑组织和运作的各个“系统世界”中，人类身处自己打造的机器般的“铁笼”之中，既失温馨家园，又怎能免得恒久的焦虑？从赋予政府更多的福利保障职能，到重新看待宗教与科学的关系、发挥信仰的功能，或以人本主义来平衡科学精神，直到重建公民社会与“公共领域”。
然而，在个人主义和工具理性的内核基石上，这一切看来并未从根本上解决问题。
人类的家园并未真正得以恢复，家园失落之痛和如影随形的普遍焦虑之感，至多只能说是稍有缓和而已。
到了全球化阶段，情形变得更为复杂。
借助全球流动性增长的各种媒介手段突破时空界限将全世界的人更近距离地聚拢在一起，经济市场、科学技术、科层组织这些系统世界以前所未有的速度更进一步和深入侵吞蚕食人们的家园，大到各国，中到各地方、各种人群共同体，小到各个家庭，其所能提供的保护屏障一一被穿透，个体越来越深地被卷入其普遍的支配逻辑中。
而焦虑中的人们也将逐渐明了，如果曾经是为了正当的梦想而宁愿舍弃家园、离家逐梦，那么，该到重新回家的时候了。
因为，我们的天性是社会的存在，我们决不可没有家园。
2020届高中语文一轮复习人教版论述类文本作业Word版
2020届一轮复习人教版论述类文本作业一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。
在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。
这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。
民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。
留住手艺，就是留住文化记忆。
为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。
在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，其容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。
存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。
由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。
生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。
留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地对其进行开发与利用。
衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的形式和内涵。
仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。
如由景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对新的审美性、艺术性、文化性的追求。
再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。
从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。
2020版高考语文一轮复习专题一 论述类文本阅读 洞悉命题手段与陷阱,学会三重比对练习
一细处攻坚——洞悉命题手段与陷阱,学会三重比对预习练阅读下面的文字,完成第1~3题。
(9分)实现文化和旅游的融合互促宋瑞①我国社会主要矛盾的变化以及供给侧结构性改革主线的明确,为文化和旅游的融合互促提出了新要求。
②不管是从人的需求来看,还是就其所对应的供给而言,文化与旅游皆由千丝万缕粘连于一体。
从需求来看,不管是“读万卷书行万里路”的历史传统,还是“身体和灵魂总有一个要在路上”的现代追求,旅行都是人们了解文化、体验文化的重要方式,文化都是人们不断抵达而又重新出发的牵引所在。
就供给而言,从资源、产品、活动、项目建设到地方发展,文化与旅游皆是唇齿相依,难分彼此。
举世闻名的长城、故宫、兵马俑、卢浮宫、大英博物馆,抑或出神入化的旅游演艺,特色浓郁的古城古村古镇、主题公园、文化小镇,以及花样繁多的文创产品,乃至每一座城市、国家的旅游形象宣传,无一不是文化与旅游的“连体”。
诚如已故著名经济学家于光远先生所言,“旅游不仅是一种经济生活,而且也是一种文化生活”“旅游是文化性很强的经济事业,又是经济性很强的文化事业”。
③实现文化和旅游的融合互促,其实质就在于“用文化的理念发展旅游,用旅游的方式传播文化”。
用文化的理念发展旅游,具有两层含义:一是在旅游发展的各个环节,都要充分体现文化内涵,要充分挖掘利用中国传统文化,通过现代手段,将更多文化遗产、文化资源、文化要素转化为深受当下旅游者包括外国旅游者所喜爱的旅游产品,用文化的养分滋养旅游;二是要在既有产业功能的基础上,同时发挥旅游的事业功能,除关注旅游的经济效益外,更加关注旅游在改善民生福祉、实现社会和谐、平衡区域发展、促进文化发展、提升国家形象等方面的作用。
用旅游的方式传播文化,也有两重含义:对内而言,就是要从满足人民美好生活需要的角度出发,以旅游这种喜闻乐见的方式,通过旅游的产业化、市场化手段,丰富文化产品和服务的供给类型和供给方式,让更多文化资源、文化产品发挥作用;对外而言,就是通过旅游传播中国文化,体现中国软实力,通过入境旅游和出境旅游双向的人员流动,增进文化交流,传播中国文化,彰显文化自信。
2023年高考语文一轮复习讲练测(全国通用)第3讲 观点态度推断(练)(解析版)
专题05 论述类文本阅读第3讲观点态度推断阅读下面的文字，完成下面小题。
现在我们来说中国民族革命营垒里的情形。
首先是红军的情形。
同志们，你们看，差不多一年半以来，中国的三支主力红军都在作阵地的大转移。
从去年八月任弼时同志等率领第六军团向贺龙同志的地方开始转移起，接着就是十月开始的我们的转移。
今年三月，川陕边区的红军也开始转移。
这三支红军，都放弃了原有阵地，转移到新地区去。
这个大转移，使得旧区域变为游击区。
在转移中，红军本身又有很大的削弱。
如果我们拿着整个局面中的这一方面来看，敌人是得到了暂时的部分的胜利，我们是遭遇了暂时的部分的失败。
这种说法对不对呢？我以为是对的，因为这是事实。
但是有人说（例如张国焘）：中央红军失败了。
这话对不对呢？不对。
因为这不是事实。
马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。
一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。
”这是不对的，因为天不止一个井大。
如果它说：“天的某一部分有一个井大。
”这是对的，因为合乎事实。
我们说，红军在一个方面（保持原有阵地的方面）说来是失败了，在另一个方面（完成长征计划的方面）说来是胜利了。
敌人在一个方面（占领我军原有阵地的方面）说来是胜利了，在另一个方面（实现“围剿”“追剿”计划的方面）说来是失败了。
这样说才是恰当的，因为我们完成了长征。
讲到长征，请问有什么意义呢？我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。
自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。
请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。
长征又是宣言书。
它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。
长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。
长征又是宣传队。
高考语文一轮复习专题八现代文阅读Ⅰ•论述类专题检测含解析
专题八现代文阅读Ⅰ·论述类专题检测A组一、阅读下面的文字,完成1—5题。
(19分)材料一:苏东坡十一岁时,进入中等学校,认真准备科举考试。
为应付考试,学生必须读经史诗文,经典古籍必须熟读至能背诵。
最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍。
苏东坡读书时也是用这种方法。
若对中国诗文朴质的经典,以及正史中常见的名称事故暗喻等典故稍加思索,这种读书方法自有其优点。
因为将一本书逐字抄写之后,对那本书所知的深刻,绝非仅仅阅读多次所能比。
这种用功方法,对苏东坡的将来大有好处。
正在苏东坡与弟弟苏辙这样熟读大量的文学经典之时,他父亲赶考铩羽而归。
苏洵对功名并未完全死心,自己虽未能考中,但他以纯粹而雅正的文体教儿子,让儿子深研史书为政之法。
这样的家庭气氛,正适于富有文学天才的青年的发育。
(摘编自林语堂《苏东坡传》) 材料二:苏轼生活在佛教传播相当发达的四川,处在峨眉佛教文化圈之中,苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚,其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子,其母程夫人是优婆夷,其弟和其继妻都信佛,这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看,他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感,然而并没有真正信奉佛教,元丰三年乌台诗案后,四十三岁的苏轼被贬黄州团练副使,政治上的挫败使他开始反省,重新思考人生的价值与意义,并借佛老的方法来净化自心。
这一时期,他审视自己的经历以及处世态度,重新寻找心灵的支撑点,开始思考人生的真谛,开始接受佛教思想。
谪居黄州以来,苏轼躬耕东坡,作诗赋词,向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产也预示着它内容的丰富性,其中有对美好理想的追求,有在被贬后对旷达心情的抒发,有登高临水、吊古伤今,有对亲戚朋友的思念,也有对世间丑恶的讥讽;既有火树银花的都市,也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。
他前期的作品大气磅礴,豪放奔腾如洪水破堤,一泻千里;而后期的作品则空灵隽永,朴质清淡。
2020届高考语文一轮复习(人教版)论述类文本阅读作业Word版含答案(1)
2020届一轮复习人教版论述类文本阅读作业1、阅读下面的文字,完成各题。
数千年来,中国画历经发端、童稚、成熟、升华的漫长路程,由实用而艺术化,形成了独特的话语体系和呈现方式。
一幅优秀的中国画,常能以“若坐、若行、若飞、若动”的点线皴擦、风姿绰约的笔情墨象、“似”与“不似”的意态呈现、冲淡玄远或冲突涌动的静谊视觉,形成强大的情感张力;足令观賞者衣带渐宽终不悔地展玩不巴的,正是画作中种种对抗而平衡的巨大张力所予人的艺术审美愉悦。
欣赏中国画,其要在意象、在技法、在韵致、在境界,其法在观物、在游心、在体道、在畅神。
须紧扣意象和技法这两大介质,从物我、情景、形神体道等意象归纳和线条、形态、色彩、构图等技法剖析两途,层层倒遇,以迫近画作的风神和特质;透过画作的物化形态,体悟主导其意象创构和技法表现的思维方式和审美内核,即生命、节律、体势、气韵等主体价值,品味出画作的境界酒养之美。
然而,就艺术而论,画作赏鉴或品评优劣,首在是否能令观者产生共鸣、打动其心,是否能使其从中捕捉并直通画家所欲传达的观念、思想、情绪,是否能令观者从中获得启迪与教益,而非“似”与“不似”。
故赏画之先,观赏者必须知晓浸润、孕育中国画的中国文化的特质。
这是欣赏中国画的出发点、落脚点和重大关窍。
若以人物、山水、花鸟画类,分而论之,则人物画所重之“传神”,即借由临摹直观可视的人物表情、眼神、形体语言、肢体动作、背景布局等,表现人物丰富多彩的内心世界,求取以形写神之功:山水画所推崇的“诗情画意”,即借由,描摹山式、云雾的雄壮或秀美、粗犷或冷峻、俊逸或萧散之多元样态,力求景中寓情、情随景生、情景交融、物我合一的意境独造,亦即以高、平、深“三远”的画面结构之法,与“计白当黑”的虚实处理之法,将大自然的美与文人逸趣紧密糅合;花鸟画所言之“石分三面”,实指阴阳两面与别开生面等的“道”和“理”,其中深蕴着“三生万物”的生命哲理。
中国人历来善于以已度物、将心比心,并以为万物都是生生不息的生灵。
2020届高中语文一轮复习人教版论述类文本阅读作业(3)Word版
2020届一轮复习人教版论述类文本阅读作业一、阅读下面的文字，完成1～3题。
现在我国的法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，把原来一个法学院拆分为民商法学院、经济法学院、法律学院、行政法学院、国际法学院、刑事侦查学院等等。
这样的设置所培养的学生很难避免知识领域不够广泛的弊端，教师长期在这样的专业分工下从事教学和研究，也很难避免学术视野愈来愈狭窄的缺陷。
著名法学家杨兆龙教授，在《新法学》月刊1948年第1期上发表了《法学界的贫乏》一文，他在文章中指出：中国学法律的人最容易犯两种毛病。
一是对于与法学有关的非法学科目缺乏必要的了解。
经济学、社会学、心理学、政治学、历史学、哲学、伦理学等与法学都有密切的关系，由于时间与精力的限制，我们当然不能希望各个学法之士对于这些科目都有相当研究，但一个专业的法学家至少应该对与他的法律专业有关的几种科目有适度的认识。
二是对于法学科目仅有局部的研究。
法律的分门别类，本为研究之方便，并不是彼此间有何严格的界限存在而各自独立。
学法之人应该对于整套法律有全面的认识。
杨兆龙先生对上个世纪40年代法学界的批评，至今仍有借鉴意义。
由于目前法学教育分工过细，杨先生过去批评的“法学界的贫乏”更有可能愈来愈严重。
20世纪以来的社会发展变化已要求在学科分工基础上培养法学通家，即古今通、中外通、交叉通、名实通等。
所谓“古今通”，就是要打通中华法系到今日中国依法治国的隧道，寻求中国法治的历史脉络。
所谓“中外通”，就是要进行中国和西欧法治的比较研究，通过比较，试图弄清楚中国和西欧的法治究竟是一种文明类型的差异，还是一种发展阶段的差异。
而且，西欧的历史在世界范围才是特殊的，希腊罗马那样的奴隶制社会，在其他地方找不到；西欧中世纪采邑分封制、城市制度和教权、王权二元并立制度，在其他地方找不到；西欧资本主义社会从封建母体里正常“十月怀胎，一朝分娩”的道路，在其他地方也很难找到。
正是因为如此，近代复制西欧模式的发展中国家，能够富强起来、跻身于发达国家的成功者甚少。
2020版高考语文人教版一轮复习专题集训1 论述类文本阅读—高考题组+Word版含解析
专题集训1 论述类文本阅读——高考题组一、(2017·全国Ⅱ卷)阅读下面的文字,完成1～3题。
(9分)青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期,与郑和下西洋在时间上重合,这不能不使我们思考:航海与瓷器同时达到鼎盛,仅仅是历史的偶然吗?从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销,不仅促进技术创新,使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰,而且改变了中国瓷器发展的走向,带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着,如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易,青花瓷也许会像在元代一样,只是中国瓷器的诸多品种之一,而不会成为主流,更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果,中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时,也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶,青花瓷真正成为中国瓷器的主流,则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花、进入商业化模式之后,几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚,中国传统的人物、花鸟、山水,与外来的伊斯兰风格融为一体,青花瓷成为中国瓷器的代表,进而走向世界,最终万里同风,成为世界时尚。
一般来说,一个时代有一个时代的文化,而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此,瓷器的演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系,这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代,其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上,与明代中外文明的交流高峰密切相关,明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的,青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
第一次在亚非掀起了中国风,第二次则兴起了欧美的中国风。
2020届高考语文(人教版)一轮复习论述类文本阅读作业Word版含答案
2020届一轮复习人教版论述类文本阅读作业一、阅读下面的文字，完成1～3题。
看远古如何造出神模样神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。
在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。
这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。
神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。
圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。
这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。
研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。
从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。
大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。
玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。
这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。
若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。
这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器时代，有的可能晚到商周之际。
商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。
最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。
这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都合于以头代体的神灵图像制作传统。
当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。
那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。
2020版高考语文一轮复习专题六论述类文本阅读教师用书(PDF,含解析)
２．论 据 论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和道理论据。 事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。 道理论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道 理等。 运用事实论据要详略得当，引用道理论据要准确恰当。 当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序。 ３．论 证 论证是用论据来证明论点的过程和方法。 一般来说，论点解决“证明什么” 的问题，论据解决“ 用什么 来证明” 的问题，而论证解决“ 怎样证明” 的问题。 论证要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说服力。 （ 四） 论述类文本的常见种类
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第二部分
专题六 论述类文本阅读 １
现代文阅读
专题六 论述类文本阅读
清单 论述类文本的文体知识
（一）论述类文本的基本概念 论述类文本是以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达
方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强特点的一种文体。 它往往 涉及哲学、经济学、历史学、文化学、文艺学、伦理学、教育学等广泛的 社会科学领域。 这类文章内容覆盖面广，信息量大，能力要求高，具 有较强的综合性。 高考题选用的材料新颖，往往是反映某一个领域 最新动向的文章，包含了社会科学的研究动态和成果，人们对社会 热点的评价和看法。 这些材料一般淡化了文章背景，内容有积极意 义，有一定的文化底蕴，也有一定的理解难度。