心得体会-读王阳明《拔本塞源论》有感 精品
王阳明读后感10篇
王阳明读后感10篇《王阳明》是一本由秦家懿著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：226，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《王阳明》读后感(一)：王阳明在豆瓣上才发现这样本好书竟只有区区数人看过，甚为可惜。
本书对王阳明的思想体系及其流传做了十分详尽的表达。
总而言之，是一本较为详尽介绍阳明心学的书。
其结构体系与上段时间看公开课的浙大老师倒有异曲同工之处。
只是书中的大局部观点及内容，我都在其他书中多少有所涉猎。
没有看到令自己耳目一新的内容，有点遗憾。
不过对于想了解阳明思想的人，本书还是值得推荐。
考究和论述都甚为严谨。
《王阳明》读后感(二)：精悍的著作王守仁不仅精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，因军功是明朝第二个封爵的文官，是中国历史上罕见的全能大儒。
封“先儒〞，奉祀孔庙东庑第58位。
也是明代著名文学家，为文主张直抒胸臆，不依傍古人，其文平易畅达，自成一格。
《古文观止》收录了他的《尊经阁记》《象祠记》、《瘗旅文》。
《四库全书》中有评论曰：“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
〞《王阳明》读后感(三)：这本书做为入门太难，除非你有很深的功底断断续续一直在看，应该说很难，有些概念我觉得没有解释过就直接抛了出来，例如：有心俱是实，无心俱是妄。
无心俱是实，有心俱是妄。
〔P125〕我不知道是《传习录》版本差异还是如何，其它版本都是“有心俱是实，无心俱是幻。
无心俱是实，有心俱是幻。
〞幻字比妄字好理解很多，并且对此句的解释此书也只是草草的解释前面是从本体上来看，后面是从功夫上来看。
好吧什么叫“本体〞，什么叫“功夫〞，我也懒的往前翻了，我感觉这个问题应该是没有解释过！本体应就是心，就是良知，当然这是我的理解，那么功夫就是就是致良知的一种循环。
不知道对不对，现在只能理解到这一步。
王阳明的拔本塞源论
作者： 藤复
出版物刊名： 宁波大学学报：人文科学版
页码： 8-14页
主题词： 王阳明;阳明学;先秦儒学;道德论;封建社会后期;经学思想;文化论;原始儒学;万物一体;思想启蒙
摘要：本文分析'拔本塞源论'是阳明传统文化论的一个重要思想:首先指出此论并非如一般的对'拔本塞源'的提倡,而是对它予以批判,批判孔孟以后儒学背叛传统的行为;第二,指出孔孟儒学本质上是一种主张道德内省、人性自我完善的自然道德论;第三,阳明批判的矛头,主要指向汉儒的经学传统和宋儒的理学传统;最后,指出此论批判的时代意义就在于通过复兴先秦儒学精神的形式,而具有我国封建社会后期出现的最早的思想启蒙的色彩。
因而,此论已突破了理学的藩篱,反映了阳明思想中个性解放精神和建设新文化的理想。
《王阳明》读后感（精选17篇）
《王阳明》读后感《王阳明》读后感（精选17篇）《王阳明》读后感篇1在明朝中期的王华家中，王华母亲岑氏太夫人梦见天上阳光明媚，祥云缭绕，穿着红衣的众多仙子，击鼓吹萧，乐声悠扬。
其中有一位神仙怀抱着个婴儿，脚踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝着她家门前而来，把婴儿送入岑氏的怀抱。
太夫人十分惊奇，从梦中惊醒。
原来是自己有了孙子了。
他便是著名的心学创始人——王阳明。
王阳明从小就有远大的志向。
他曾问老师：“什么是人生的头等大事呢？”老师说是读好书登第做状元。
王阳明若有所思，回答说：“只有读书做圣贤，也许才算是人生头等大事。
”王阳明认为做圣人不仅要读好书，还要能够保境安民。
他十五岁独自一人在塞外练习兵法，记录地形地貌。
后来他果然统领三军，平定动乱，安定国民，成了圣人。
从中可以发现，有志向并付诸实践，便能达到目的。
王阳明会独立思考，非常聪明。
有一次，他和祖父竹轩先生与一些老朋友吟诗作赋，他们还没想出，年仅10岁的小阳明却已吟出了一首绝妙诗：金山一点大如掌，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。
大家不禁拍案叫绝。
他真是聪明过人。
王阳明同别的孩子不一样，他经常一个人独自沉思道理。
后来，王阳明因被人诬告，被贬到少数民族当驿丞。
住在石洞里，吃野果粗米维生。
他天天静坐，殚精竭虑，终于大彻大悟“格物致知”的真谛，奠定了心学理论，撰写了《传习录》，成为为哲学家。
后来他又平定动乱，谥“文成侯”，名扬中外。
王阳明是余姚人的楷模。
看了《王阳明》这本书，更使我坚定这样一个思想，要像他一样成为有德之圣人，就要学会独立思考，当然勤奋更必不可少。
《王阳明》读后感篇2明武宗，朱厚照，以荒唐而闻名，人人都知道他亲近小人，但是，谁又知道他的孤独。
朱厚照从小喜欢军事，天资聪慧，但是他知道自己不是个当皇帝的料，于是他索性把政务全部交给别人管，比如内阁大臣刘健、李东阳、谢迁等，还有王阳明，这些人为官正直又有才干，朱厚照一点都没看错他们。
可惜到了史官眼里，皇帝不管政务全甩手给大臣，这就是不务正业。
拨本塞源论读后感
拨本塞源论读后感这篇文章就像是一把手术刀，王阳明拿着它，精准地剖析当时社会的病根。
他一上来就指出，人们都在追逐那些外在的功名利禄，把这个当作人生的首要目标，就像一群饿狼扑向一块肉似的，可是却忘了自己内心真正的良知和善良。
我就想啊，这古代人跟现代人好像也没差到哪儿去。
现在不也有好多人，眼里只有钱、权、名，为了这些可以不择手段，把自己的良心都丢到九霄云外去了。
就好比那些为了赚钱，生产假冒伪劣产品的商家，他们心里哪还有什么良知，满脑子都是怎么多捞一笔。
王阳明说要“拨本塞源”，就像是在告诉大家，别在错误的道路上一路狂奔了，要回到根源上去，找到那个最纯粹的自己。
这个根源呢，就是我们内心的良知。
我读到这儿的时候，就感觉他像一个老中医，号准了社会的脉象，然后开出了这么一副猛药。
可是这药要真能让大家都喝下去，还真不容易。
因为在这个物欲横流的世界里，想要摆脱那些诱惑，回归本心，就像是逆水行舟，难上加难。
他还批评那些只会死读书的人，读了一堆书，却不知道把书里的道理运用到生活中去，只想着通过读书来换取功名富贵。
这让我不禁联想到现在有些学生，读书就只是为了考试拿高分，考上好大学，找个好工作，完全没有真正理解知识的内涵和意义。
他们就像一群小机器人，机械地吸收知识，然后再机械地吐出来应付考试，却从来没有想过这些知识对自己的人格塑造、对社会的价值有什么关系。
不过呢，王阳明在文章里也给我们指了一条明路。
他强调要通过致良知来恢复我们内心的清明。
这就像是在黑暗中点亮了一盏明灯，虽然这灯周围可能还是有很多迷雾，但至少有了方向。
我觉得这个“致良知”就像是一场内心的修炼，要不断地审视自己的行为和想法，看看是不是符合自己内心的善良。
就像每天照镜子一样，不过照的不是外貌，而是自己的灵魂。
读王阳明《拔本塞源论》有感_读后感_模板
读王阳明《拔本塞源论》有感_读后感_模板读王阳明《拔本塞源论》有感源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁，主要表现出来的是”父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五伦。
而三代之后，万物一体之仁的圣学衰败，以仁为信仰的王道中落，以称霸于天下的霸道兴起。
秦焚书之后，圣学彻底中断，霸道昌盛。
即使在汉代，儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补，也只是增加了霸道存在的根据。
几千年下来，在霸道的传承下，功利私欲习以为性，人与人之间的心被隔断，人与自己的心被隔断，导致追求空名虚利成为人心的主旨。
即使推祟圣学之人，也是为了能在众人面前表现自己的知识。
虽然都在主张为天下而作，实则还是满足自己功利之心。
因此，当官的人追求晋升（不同于万物一体之仁的圣学时代，于圣学而言，当官只是因为自己具备这个位置的才干，并且，看到别人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一样），做企业的人追求更多的财富（对于道心而言，做企业追求的是对社会的贡献为本，而非追求财富为本），有权利的人想获取更多的权利，有地位的人想追求更高的地位，不一而足。
私欲增长、膨胀，致使各种诡术横行，相互算计充斥于世。
国家之间的战争不断，人与人之间的攀比之风日盛。
人心集中于利益追逐而不断破坏：人伦的破坏、道义的破坏、环境的破坏……即使对于家庭或社会关系的处理，莫不如此。
以己主张为中心，隔断于万物一体，满足自己的权力欲、支配欲，无法接纳他人，无法换位思考，陷入无尽的纷争之中，所有一切皆良知被蔽矣！即使对于营销与管理，也莫非如此。
孰不见，每年成百上千亿的营销传播费用投入，都在造概念，包装概念，试图以巧言令色的概念，能吸引消费者选择自己的商品，这种表象看起来高大上，实质的欺骗行为，本质上仍然立足于自我为中心，完全不具有以己之感而感于他人的真诚之心。
问问自己：别人比你傻呢？还是比你蠢呢？幸好良知天自成，从古至今从未改变过。
只需致其良知，复原人的本源。
就如同堵塞住恶的源头，拔掉树根的恶根，才能使人心出现良知的光明，恢复万物一体之仁的本性，实现人心之间的流畅链接。
读王阳明《拔本塞源论》有感（5篇）
读王阳明《拔本塞源论》有感（5篇）第一篇：读王阳明《拔本塞源论》有感读王阳明《拔本塞源论》有感源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁，主要表现出来的是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五伦。
而三代之后，万物一体之仁的圣学衰败，以仁为信仰的王道中落，以称霸于天下的霸道兴起。
秦焚书之后，圣学彻底中断，霸道昌盛。
即使在汉代，儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补，也只是增加了霸道存在的根据。
几千年下来，在霸道的传承下，功利私欲习以为性，人与人之间的心被隔断，人与自己的心被隔断，导致追求空名虚利成为人心的主旨。
即使推祟圣学之人，也是为了能在众人面前表现自己的知识。
虽然都在主张为天下而作，实则还是满足自己功利之心。
因此，当官的人追求晋升（不同于万物一体之仁的圣学时代，于圣学而言，当官只是因为自己具备这个位置的才干，并且，看到别人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一样），做企业的人追求更多的财富（对于道心而言，做企业追求的是对社会的贡献为本，而非追求财富为本），有权利的人想获取更多的权利，有地位的人想追求更高的地位，不一而足。
私欲增长、膨胀，致使各种诡术横行，相互算计充斥于世。
国家之间的战争不断，人与人之间的攀比之风日盛。
人心集中于利益追逐而不断破坏：人伦的破坏、道义的破坏、环境的破坏……即使对于家庭或社会关系的处理，莫不如此。
以己主张为中心，隔断于万物一体，满足自己的权力欲、支配欲，无法接纳他人，无法换位思考，陷入无尽的纷争之中，所有一切皆良知被蔽矣！即使对于营销与管理，也莫非如此。
孰不见，每年成百上千亿的营销传播费用投入，都在造概念，包装概念，试图以巧言令色的概念，能吸引消费者选择自己的商品，这种表象看起来高大上，实质的欺骗行为，本质上仍然立足于自我为中心，完全不具有以己之感而感于他人的真诚之心。
问问自己：别人比你傻呢？还是比你蠢呢？幸好良知天自成，从古至今从未改变过。
只需致其良知，复原人的本源。
王阳明心得的读后感600字
王阳明心得的读后感600字篇一：《阳明心学启悟：知行良知路，砥砺修身行》——读王阳明心得有感（一）王阳明，名守仁，字伯安，是明代著名的思想家、教育家、军事家。
他的一生波澜壮阔，充满传奇色彩。
生于官宦世家的他，自幼聪慧好学，心怀大志，对世间万物皆抱有强烈的好奇心与求知欲。
早年，他遵循传统儒家的求学之路，熟读经史子集，力求科举入仕，以实现治国平天下的抱负。
然而，他的仕途并非一帆风顺。
因得罪刘瑾，被贬谪至贵州龙场。
这一时期，却是他人生的重大转折点。
在龙场那恶劣的环境中，他历经了身心的重重磨难，却也在困境中不断思索与自省，终于悟出了“心即理”“知行合一”“致良知”等伟大的心学理念，史称“龙场悟道”。
此后，他凭借卓越的军事才能，平定了南赣、宁王之乱等诸多叛乱，展现出非凡的智慧与领导力。
在学术上，他广收门徒，传播心学思想，其影响力遍及大江南北，对后世产生了极为深远的影响。
“知是行之始，行是知之成。
”王阳明先生的这一语录，深刻地揭示了知与行的紧密关联，也成为我阅读其心得后反复思索的核心要点。
以往，我常常在求知的道路上陷入误区，以为积累了丰富的知识，便等同于拥有了应对世界的能力。
于是，我在书海中奋力遨游，汲取着各类信息，却发现当真正面对生活中的挑战时，那些看似坚实的知识架构竟显得如此脆弱。
正如王阳明所说，知而不行只是未知。
例如，我深知健康的重要性，明白规律作息与合理饮食的益处，然而，在实际生活中，却依旧难以摆脱熬夜与暴饮暴食的恶习。
这便是典型的知行脱节，而先生的理念如同一记警钟，在我耳畔长鸣。
王阳明先生的“致良知”理念，更是如同一盏明灯，照亮了我内心深处的道德指引。
“良知即是独知时，此知之外更无知。
”在这个物欲横流的时代，我们时常在纷繁复杂的诱惑中迷失自我，内心的良知被功名利禄所遮蔽。
而先生告诉我们，良知是每个人与生俱来的道德本能，它如同指南针，始终指向真善美的方向。
在日常的人际交往中，我们会面临诸多抉择，有时，自私与狭隘的念头会悄然滋生。
拨本塞源论读后感
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读王阳明《拔本塞源论》有感
读王阳明《拔本塞源论》有感
源自于尧、舜、禹的圣学思想是万物一体之仁，主要表现出来的是"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"五伦。
而三代之后，万物一体之仁的圣学衰败，以仁为信仰的王道中落，以称霸于天下的霸道兴起。
秦焚书之后，圣学彻底中断，霸道昌盛。
即使在汉代，儒学家对秦遗留残缺的圣学进行修补，也只是增加了霸道存在的根据。
几千年下来，在霸道的传承下，功利私欲习以为性，人与人之间的心被隔断，人与自己的心被隔断，导致追求空名虚利成为人心的主旨。
即使推祟圣学之人，也是为了能在众人面前表现自己的知识。
虽然都在主张为天下而作，实则还是满足自己功利之心。
因此，当官的人追求晋升不同于万物一体之仁的圣学时代，于圣学而言，当官只是因为自己具备这个位置的才干，并且，看到别人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一样，做企业的人追求更多的财富对于道心而言，做企业追求的是对社会的贡献为本，而非追求财富为本，有权利的人想获取更多的权利，有地位的人想追求更高的地位，不一而足。
私欲增长、膨胀，致使各种诡术横行，相互算计充斥于世。
国家之间的战争不断，人与人之间的攀比之风日盛。
人心集中于利益追逐而不断破坏人伦的破坏、道义的破坏、环境的破坏……
即使对于家庭或社会关系的处理，莫不如此。
以己主张为中心，隔断于万物一体，满足自己的权力欲、支配欲，无法接纳他人，无法换位思考，陷入无尽的纷争之中，所有一切皆良知被蔽矣！
即使对于营销与管理，也莫非如此。
孰不见，每年成百上千亿的营销传播费用投入，都在造概念，包装概念，试图以巧言令色的概念，能吸引消费者选择自己的商品，这种表象看起来高大上，实质的欺骗行为，本质上仍然立足于自我为中心，完全不具有以己之感而感于他人的真诚之心。
问问自己别人比你傻呢？还是比你蠢呢？
幸好良知天自成，从古至今从未改变过。
只需致其良知，复原人的本源。
就如同堵塞住恶的源头，拔掉树根的恶根，才能使人心出现良知的光明，恢复万物一体之仁的本性，实现人心之间的流畅链接。
这也是王阳明心学的精华所在
1、心外无物，心外无理，一切根源于己心；
2、去私欲，存天理，恢复道心，实现自己万物一体之仁的本心；
3、致良知，即在实践行动中实现良知万物一体之仁之心光复。