咏怀古迹其三
咏怀古迹其三赏析
咏怀古迹其三赏析咏怀古迹五首（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
题解《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。
此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。
有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。
从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。
而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。
实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。
句解群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。
就在那一带，还保留着生长明妃的山村。
首联点出昭君村所在位置和环境。
“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。
今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。
“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。
竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。
晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。
交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。
一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。
读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。
昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。
其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文【原文】《咏怀古迹五首(其三)》唐·杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【注释】明妃：即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭(zǐ)归人，汉元帝时宫女。
竟宁元年(前33年)，昭君被嫁给匈奴首领呼韩邪(yé)单于(chányú)，后死于匈奴。
晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。
尚：还。
紫台：皇宫的别称。
连：联姻。
朔漠：北方的大漠。
青冢(zhǒng)：指昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南。
传说当地多白草，而只有昭君墓上长满青草，故名。
画图省识春风面：汉元帝时，昭君因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿，而被故意画得很丑。
当时皇帝纳妃主要靠宫廷画师的画像，因此很多宫女都去贿赂毛延寿。
昭君因为自告奋勇去匈奴，让毛延寿东窗事发，而被斩首。
省识：未仔细辨认。
环珮(pèi)：古代女子的配饰，这里代指昭君。
千载：千年。
胡语：这里指北方少数民族的乐曲。
怨恨：愁怨和遗憾的心情。
【大意】三峡之中，成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门。
就在那一带，还保留着生长明妃的山村。
当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。
最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。
单凭粗略的画像，怎能辨出昭君的青春美貌呢?昭君身死匈奴不得归，能够带着环珮在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。
千年以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，遗憾深深，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔愁怨。
咏怀古迹其三翻译及赏析
咏怀古迹(其三)
唐杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：千山万岭连绵不断好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的村庄至今犹存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，最后荒郊上独留的青坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载都在流传着她作的琵琶一直弹奏胡地音调，曲中倾诉的分明是昭君的怨恨。
赏析：这是一首《咏怀古迹》五首中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的爱国抱负。
诗人有感于王昭君的遭遇。
寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
诗歌为传达某种艺术感受，往往需要营造情境。
所谓情境就是各种景象的连续，形成一种引人入胜的气氛，让人置身其中感受到的是共情的体会。
要想深切体会诗歌的美，就要细细品味诗歌中的景象和氛围。
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
赏析怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门” （《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说： “发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀， 始产一明妃。
《咏怀古迹·其三》原文及翻译
《咏怀古迹·其三》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《咏怀古迹·其三》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《咏怀古迹·其三》原文群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
1《咏怀古迹·其三》原文翻译千山万壑逶迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
1《咏怀古迹·其三》作品赏析《咏怀古迹·其三》是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。
因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。
作者既同情昭君，也感慨自身。
这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
《咏怀古迹(其三)》赏析
《咏怀古迹（其三）》赏析群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹》五首,是诗人于大历三年( 768)从夔州到达江陵所作。
每首多以一位历史人物为吟咏对象,其一是咏怀庾信,叹其“萧瑟”,寄托自己的乡关之思;其二是追怀宋玉,伤其“空文藻”,慨叹自己的怀才不遇;其三是叹惋昭君,悲其“怨恨”,以谴责君王的美恶不分;其四是咏唱刘备,感其身后“虚无”,以寄君臣相契之怀;其五是缅怀武侯,惜其大功不成,寄寓自己的无限哀思。
组诗感情深厚,转折跌宕,峥嵘多姿,或显或隐地表现了诗人生活漂泊、政治失意的身世之感,是杜诗七律中优秀诗作。
【赏析】这是组诗的第三首,因昭君村的古迹而怀昭君,寄托着诗人身世之感。
“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
”首联以雄浑的笔势,着重描绘昭君故乡的自然环境,诗句发端不凡。
群山万壑, 写出山势像波涛起伏。
“赴”字画龙点睛,将长江三峡山山相连、蜿蜒流走,有如万马奔腾、直趋荆门的形势描绘得淋漓尽致。
它不仅使千山万壑都有了动感,也使荆门成了视野中的焦点。
“群”字,很有音乐之美。
李重华在《贞一斋诗说》中说:“音节一道,难以言传,有略可浅为指示者,亦得因类悟入。
如杜甫‘群山万壑赴荆门’,使用‘千山万壑’便不入调,此轻重清浊法也。
”“千山”二字都属于清音,读起来声音单调,不如“群山”二字浊清兼有,更能表现出诗歌语言清浊相间富于变化的音乐之美,读起来风韵摇曳,富有韵致。
下句落到昭君村上，感叹昭君人逝村存,点出题意。
唐代还有昭君故居遗址,所以说“尚有村”。
“尚”字,流露出沉郁的伤悼之情，人已逝，遗迹犹在，人事沧桑令人感叹欷歔。
联系组诗来看，一个“尚”字，与第二首联系了起来。
“最是楚宫俱泯灭”，楚宫“泯灭”了，而昭君村尚存，存废对比中突出了人们对昭君的同情和爱戴。
山川灵秀之所聚,才孕育出绝代佳人。
诗人把昭君村放在群山赴会、万壑争流的大背景来写,实际上是寓赞美其人之意于其中。
咏怀古迹其三赏析
咏怀古迹五首（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
题解《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。
此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。
有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。
从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。
而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。
实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。
句解群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。
就在那一带，还保留着生长明妃的山村。
首联点出昭君村所在位置和环境。
“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。
今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。
“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。
竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。
晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。
交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。
一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。
读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。
昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。
其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。
所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。
《咏怀古迹·其三》原文翻译及作品赏析
《咏怀古迹·其三》原文翻译及作品赏析 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《咏怀古迹·其三》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《咏怀古迹·其三》原文 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹·其三》原文翻译 千山万壑逶迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
《咏怀古迹·其三》作品赏析 首联即点出昭君故乡。
诗人发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑相伴险急的江流奔赴荆门的雄奇壮丽的图景，进而想象距夔门数百里外的荆门府王昭君生长的小村子。
诗歌起句非凡、气象雄伟。
着一“赴”字，便令“千山万壑”如骏马奔驰，会聚荆门，大有惊天动地之势。
这样雄壮的景象，本该用在英雄人物的出生之地，而诗人却把笔落在了小小的昭君村。
可见，诗人是在借高山大川的雄伟气象做背景，烘托这位远嫁异域的女子，赞美她的英雄气魄，表示对她的无限怜惜和钦敬。
颔联概括了昭君一生的悲剧。
诗人仿佛看到远嫁匈奴而离汉宫的场面，看到了朔漠荒凉寂寞的生活。
在那远方，留下的只是一方青冢，面对着黄昏时空旷的原野给人以天地无情、青冢有恨的感慨。
这一联，诗人巧用对比，“一去”，生不。
《咏怀古迹其三》原文及翻译
《咏怀古迹其三》原文及翻译
《咏怀古迹其三》原文及翻译
原文
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注解
１、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
２、尚有村：还留下生长她的.村庄，即古迹之意。
３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
５、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
应上“向黄昏”。
环佩：妇女装饰品，指昭君。
６、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。
因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
作胡语：琵琶中的胡音。
曲中论：曲中的怨诉。
译文
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
咏怀古迹·其三-杜甫(带拼音、注音、精校)
拼音：yǒng huái gǔ jì qí sān注音：yǒng huái gǔ jì qí sān精校：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
这首诗的每一句都蕴含着深厚的情感和丰富的意象，下面是对每句的详细解释：1. 摇落深知宋玉悲，“摇落”指的是秋天的落叶，象征着岁月的流逝和生命的凋零。
“深知”表达了诗人对宋玉悲情的深刻理解和共鸣。
“宋玉”是战国时期的楚国文学家，以辞赋著称，常以悲愤之情抒发对时局的忧虑。
2. 风流儒雅亦吾师。
“风流儒雅”形容宋玉的文采和气质，既文雅又风度翩翩。
“亦吾师”表示诗人也以宋玉为榜样，学习他的文学才华和人格魅力。
3. 怅望千秋一洒泪，“怅望”是失意地远望，表达了对过去的无限怀念和对未来的迷茫。
“千秋”意味着千年，强调了历史的悠久和变迁。
“一洒泪”是诗人对历史沧桑的感慨，流露出深沉的哀愁。
4. 萧条异代不同时。
“萧条”形容了历史的荒凉和冷清。
“异代”指的是不同的时代，诗人感叹自己与宋玉所处的时代不同，无法亲身体验那个时代的风貌。
5. 江山故宅空文藻，“江山故宅”指的是宋玉曾经居住过的地方，如今已经荒废。
“空文藻”意味着宋玉的辞赋虽然才华横溢，但如今却无人问津，只剩下空空的住所。
6. 云雨荒台岂梦思。
“云雨荒台”指的是荒废的高台，曾经是文人墨客聚会的地方。
“岂梦思”表示诗人对过去盛况的怀念，认为那只是梦中的景象，现实中已经不复存在。
7. 最是楚宫俱泯灭，“楚宫”指的是楚国的宫殿，象征着那个时代的辉煌。
“俱泯灭”表示一切都已消失，不复存在。
8. 舟人指点到今疑。
“舟人”指的是船夫，他们指着古迹向人们讲述过去的故事。
“到今疑”表示诗人对于历史的真实性产生了怀疑，感叹时间的流逝和记忆的模糊。
通过这首诗，杜甫不仅表达了对古代文人的敬仰和怀念，也反映了自己对现实的不满和对未来的忧虑。
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2对画师的无耻行为及汉元帝的昏庸糊 涂的怨恨。
一点补充
乡土中国的爱国与爱乡的一体化 昭君的“怨恨”包含着“恨帝始不见遇 ”的“怨思”，但更主要的，还是一个 远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故 土的怨恨忧思，它是千百年来乡土中国 百姓积累和巩固起来的对自己的乡土和 祖国的最深厚的共同的感情。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
这首诗首联并未写昭君的怨恨，而从群山写起
，为什么？用了什么手法，作用是什么？ 引出歌咏对象，地灵人杰，好山好水好姑娘。 作用： 衬托，衬托昭君美好形象。 炼字：赴--拟人，化静为动，山水有情，意境 雄浑开阔。
诗中哪些诗句体现了昭君的不幸遭遇？ 表现了她无边孤寂中的什么感情？ 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 环珮空归月夜魂。
总结：咏史诗大多借古喻今或借古讽今。
绝世美人王昭君
时代背景
这首诗写于唐代宗大历元年，也就是公 元766年，这一时期正是作者漂泊西南 的第七年。七年前自己因上疏救宰相房 琯触怒唐肃宗而受排挤遭贬，被贬为华 州司功参军。自己一片赤诚，尽忠进谏 ，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当 然怨恨，但又不能明说。故托昭君以自 寓，所以诗题才叫《咏怀古迹》。
咏怀古迹其三
题解： “咏怀”就是“怀古“，“咏怀”二字都是动词，意 为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。 《咏怀古迹》是一组结构严密的七言律诗，共五首， 每首各咏一古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君 村、先主庙、武侯庙，都是借 古迹抒发诗人的身世 之感。关于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中 有很好的解释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也； 怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章 ，盖入宫见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。”
前人评此诗时说杜甫是 “悲昭君以自悲也”
鉴赏咏史诗三步骤 所描写的古人、往事是怎样的（弄清史 实） 为什么要写这个古人这段往事 ？诗人 在诗中表现出什么态度（体悟感情） 这种态度运用什么方法表达 （分析技 巧）
比较鉴赏 与咏怀古迹相比，两首诗所表达的情感有何 不同？ 一身归朔漠，数代靖兵戎。 若以功名论，几与卫霍同。 本诗歌咏昭君和亲功绩的。 咏怀古迹是写昭君怨恨的。
画图省识春风面 ——对画师无耻行为的怨恨 诗歌中运用历史事实的写法，属于什么 手法？ 用典。 用典,是古诗词中常用的一种表现方法, 其主要特点是借助一些历史人物、神话 传说、寓言故事等来表达自己的某种愿 望或情感。
用典的常见作用： 丰富诗文画面，激发读者审美想象。 语言典雅含蓄，凝练生动，回味无穷。 借古喻今，借古讽今。 问题探究： 昭君的遭遇只怪罪在毛延寿的身上 合适吗？从现实中对于人才的认识和发 掘上，你能得到什么启示？
借史咏怀
昭君： 绝代佳人，入宫见妒 画图省识，远离 汉宫 身死异国，环珮空归 （千载之怨） 杜甫 才华横溢，入朝见妒 不分忠佞，无辜遭贬 漂泊西南，有家难归 （深沉怨恨）
写作目的： 所以作者在咏叹王昭君不幸的同时也在 感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之 怨的同时也在暗中表／赴／荆门，生长／明妃／尚／有村。 shuò zhǒng 一去／紫台／连／朔漠，独留／青冢／向／黄昏。 xǐng 画图／省识／春风／面，环珮／空归／夜月／魂。
千载／琵琶／作／胡语，分明／怨恨／曲中／论。
找出其中点明感情的词语。 怨恨。怨恨是全诗诗眼。 通读全诗，找出昭君所怨恨之事。 1远嫁异邦，远葬他乡，月魂空归， 思 念故乡的幽怨。
手法： 对比。喧嚣的都市繁华和无边的旷野孤寂相映 衬。 ——远嫁异邦，远葬他乡，月魂空归，思念故 乡
——幽怨。
昭君怨恨什么呢？ 回顾历史——昭君的遭遇： 香溪水畔聪颖异常沉鱼落雁的昭君 ，自从踏入宫门的那刻起，就注定了她 这一生的孤独。先是毛延寿的一颗丧父 落泪痣，让昭君做了三年冷宫人。然后 ，皇帝下令的一纸和亲书，让她只能去 国离乡，老死塞漠。