自考中国法制史【精华版】

西汉中后期
1.《汉律》六十篇（识记）：赵禹《朝律》、萧何《九章律》、叔孙通《傍章》、张汤《越宫律》
2.其他单行法规：镇压农民起义—《沈命法》、《通行饮食法》、打击对统治不满的人—腹诽之法、削弱诸侯势力—左官之律，附益之法
东汉时期的主要立法
除光武帝有一些立法外，基本上继承了西汉时期的法律。
主要法律刑式
清朝
详绎明律，参以国制
崇儒术、重礼教
1、满族称明朝亡于贼寇之手，清军入关救民于水火。
2、清初极力尊崇孔子、重礼教 。
维护旗人特权
1、法律特别保护旗地旗产
2、旗人犯罪，地方官不得审判
3、旗人犯罪享有减等、换刑等特权
太平天国
平等、民主思想
在立法上强调有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使，无处不均匀，无人不保暖。
元朝
1、循旧礼，重纲常之教
蒙古族向南扩张过程中，中原地区儒家文化也影响着他们。
2、附会汉法，构建封建法制
恢复科举、尊崇孔子，将程朱理学定为元朝官方思想。
3、延续蒙古旧制，实行民族分治
以蒙古旧制或习惯治理蒙古人，以汉法治理汉人。
明朝
重典治国
1、背景【朱元璋认为元朝灭亡的原因在于宋元两代政治过于宽纵、当时的新王朝危机四伏】
2.公元前361年，秦孝公继位，为富国强兵而求贤。商鞅得到重用。
（二）变法的主要内容
1.改法为律，明法重刑。
2.废除世轻世禄制，奖励耕战。
3.置县迁都，实行郡县制。
4.焚毁诗书，禁止游宦。
（三）变法的意义
1.是战国列强中变法最彻底的一次，抛弃了奴隶制的各项制度，建立了一整套的封建政治、经济制度。
2.使秦国的政治、经济、军事实力得到很大的提高，为秦始皇统一中国奠定了基础。
《汤刑》《左传》昭公六年记载：“商有乱政，而作《汤刑》”
西周法制概况
主要法制
1.周礼
周公制礼：即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。
2.《九刑》
1）认为九刑是一部刑书，
2）认为九刑是商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宫、大辟）+赎、鞭、扑、流
（二）德主刑辅、礼法并用（阴阳五行学说；德—阳，刑—阴；大德而小刑。）
三国两晋南北朝
三国时期：治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先
三国时期的法制指导思想主要是在礼法结合的基础上强调“法治”。
两晋时期：纳礼入律
即将礼的精神和原则引入到立法和司法中去，使得礼法合一。
南北朝时期：礼律进一步融合
创设“重罪十条”等新的法律制度，对违背礼的行为从重处罚，促使礼与法的进一步结合。
夏商
夏朝
奉天罚罪：1.统治者统治依据来自天命 2.打着天的旗号实现统治(《甘誓》是我国第一部军法)
中国法起源的特征：以氏族血缘为纽带、以刑事法制为主、具有早熟性。
商朝
在夏朝“奉天罚罪”基础上，进行步强调“神”，以天作为自己统治依据来源
西周
一、敬天保民，明德慎罚
礼是德的具体化，礼治的思想在西周达到完善，从此贯穿整个古代社会，是中国传统文化的核心，是中华民族精神内涵
2、在体例上，将《刑名》改为《刑名》与《法例》两篇，置于律首，扩大了法典总则的内容范围。
3、在内容上，一是继续改革刑制，走向宽缓和文明化；二是将“准五服以治罪”等体现礼治的内容吸纳进法律中，还设“杂抵罪”，作为贵族官吏特权，享受减免刑罚之权，为以后“官当”雏形。
南北朝时期
1、《北齐律》
1）篇数上，简化为十二篇，为隋唐法典所沿袭。
隋唐
唐初的法制指导思想
一、礼法并用治国
二、法律内容要统一、简约和稳定,不可数变
三、慎重行刑
宋朝
一、加强中央集权，防止分裂割据
1、废除节度使统领州郡的制度，将地方财权、兵权收归中央。
2、调整中央官制，建立一套“上下相维、ห้องสมุดไป่ตู้外相制”的制度。
3、在立法上，赋予“敕”在法律体系中的极高地位；在司法上，加强皇权对审判权的监督，皇帝频繁亲自录囚。
2、法典编纂技术渐趋成熟。
3、律学理论水平进一步发展。
隋唐法制概况
主要法制（立法）
隋朝
1、确定了律、令、格、式为主要法律形式
2、《开皇律》
3、《大业律》
唐朝
唐律的制定：
1、《武德律》
2、《贞观律》
3、《永徽律》及《律疏》
元朝改称《唐律疏议》，《唐律疏议》为中国现存最完整、最具社会影响力的封建刑事法典】
3、民生主义是提倡社会改革，包括社会生存、国民生计、群众生命
五权宪法与权能分治
五权分立：行政权、立法权、司法权、考试权、监察权
五权宪法：行政院、立法院、司法院、考试院、监察院
权能分治是把国家权力分为政权与治权，政权放在人民掌握之中，治权交到政府的机关之内。
北洋政府
隆礼
1912年9月20日北洋政府一成立，袁世凯发布《通令国民尊崇伦常文》，下停尊孔：中华立国以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大纪。
（一）汉初的政治形势(社会经济遭受极大破坏；统治者吸取秦朝灭亡的教训。)
（二）黄老学派与“无为而治”思想(黄老学派是假托黄帝、老子为其创始人的学派，兼有道家、法家的思想)
（三）“无为而治”思想的运用(轻徭薄赋、约法省刑）
二、以儒为主，礼法并用（汉武帝以后）
（一）独尊儒术（政治形势的发展要求统治者实施积极的政治；董仲舒的学说被接受。）
3、格——皇帝发布的各种敕令的汇编
4、式——国家机关的办事细则和公文程式、
5、典——指《唐六典》，是唐朝的一部行政法典。
6、律令格式之间的关系
（1）有明确的分工和明显的区别。
（2）违反了令、格、式要依律科刑
五代十国的法律制度
立法概况
主要立法
后梁——《大梁新定格式律令》。主要采用“刑律统类”与“格后敕”的形式。
令是侧重于从积极层面进行规范的政令法规。违反了令要纳入到律的制裁范围。
2、科的变化及“以格代科”。
科逐渐成为独立编制的单行法规。
东魏制定《麟趾格》以后，科逐渐为格所取代。
3、式也发生变化。
西魏编订《大统式》，使式成为主要法律形式之一
律学的发展
出现西晋的张斐、杜预为代表的律学家：
1、法律注释的水平明显提高。张斐、杜预对《晋律》作注释，称作《张杜律》
（三）历史地位与影响
《法经》是中国历史上第一部系统的封建法典，代表了当时的最高立法成就。
1.以镇压盗、贼为立法宗旨，成为后世封建法典奉行的指导原则。
2.贯穿重刑主义的法制原则，为后世所继承。
3.法典编纂体例与编纂思想对后世立法产生了深远影响
商鞅变法
（一）变法的背景
1.商鞅“少喜读刑名之学”，熟悉李悝、吴起等人的理论。
重刑
强化对严重危害其统治行为镇压：
1、颁布《易笞条例》和《徒刑改遣条例》，公开恢复已被明令废止的笞刑和遣刑。
2、颁布特别法加重盗匪、土匪等罪行的量刑幅度。
3、对特别严重的盗匪允许采取就地正法。
‘
夏商法制概况
夏
《禹刑》“夏有乱政，而作禹刑。”禹刑是夏朝法律的名称，是后人为纪念夏的始祖禹而命名的。
商鞅变法
后唐——《同光刑律统类》。
后晋——《天福编敕》。
后周——《大周刑统》。是五代十国时期制定的最重要、最完善的法典。
二、崇文抑武，儒道兼用
1、统治者倡导儒学。传统儒学汲取佛教与道家精要，发展为新的儒学，即理学。
2、理学完成了封建正统法律思想的哲理化。
三、强调慎法，法贵力行
1、统治者强调法律不能过于严苛。2、统治者重视法律的实效。
四、义利并用，通商惠工
1、出于经济发展的需要，重视对司法实践中民事权利的保护。
2、鼓励海外贸易，制定相关法律。
4、《开元律》及《律疏》
唐律的特点：
1、礼法结合【礼是立法的依据、法是维护礼的武器】
2、首创“疏议”【对律文解释和补充形式推到一个新阶段】
3、律条简要【唐律只有12篇500条】
4、立法技术完善【定罪比附、量刑比附】
唐律的影响：
1、对之后历朝立法的影响【如《宋刑统》《大明律》《大清律例》】
2、对当时东亚国家立法的影响【朝鲜、越南、日本】
二、礼治思想
1.礼的核心原则（亲亲，尊尊）
2.礼的基本内容（五礼（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼））
3.礼与刑的关系
1）作用上：礼禁于将然，刑禁于已然;
2）地位上：礼外无法，出礼入刑;
3）适用对象上：礼不下庶人，刑不上大夫
战国
一、厉行法治
1.法律能定分止争。“百人逐兔”。
2.法律能禁止臣民犯罪。
3.法律的统一适用。“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”
二、法律公开
1.法律由官府制定，向百姓公布。
2.让官吏和民众都知晓法律——以法为教；由通晓法律的官吏来执行和解释法律——以吏为师。
三、轻罪重罚（法家主张）
对轻罪适用重刑，那么轻罪就不会产生，轻罪没有了，重罪也就无从出现了。
秦朝
一、事皆决于法 二、法令由一统 三、轻罪重刑
汉朝
一、黄老“无为而治”思想（汉初）
2、内容【重典治吏、重典治民】
明刑弼教
朱元璋：“明礼以导民，定律以绳顽”。
1）设立大诰、教民榜文等法令文告形式的法律，强调法制宣传和普及，下令各地设专人定期讲读大诰内容。
2）在全国城乡设立“申明亭”和“旌善亭”。
3）效仿西周“乡饮酒礼”，在民间大为推行】
法贵简严
1、法律简单，官吏无从作弊。
2、法律严厉，百姓不敢轻犯。
3.《吕刑》【魏王令司寇吕候制订】
主要法律刑式
礼与刑是西周主要法律形式，除了这二者，还有誓、诰、命