中国四大千古奇文
四大奇文原文及译文
四大奇文原文及译文
摘要：
1.四大奇文的概述
2.四大奇文的原文
3.四大奇文的译文
4.四大奇文的文化价值
正文：
四大奇文是指我国古代文学中四篇具有极高文化价值和历史意义的文章，它们分别是《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《桃花源记》和《小石潭记》。
这四篇文章在我国古代文学史上有着举足轻重的地位，被誉为“四大奇文”。
首先，《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹创作的一篇脍炙人口的骈文。
这篇文章通过描绘岳阳楼的美景，抒发了作者胸怀壮志、忧国忧民的情操。
其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，被后人传颂不衰。
其次，《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文佳作。
这篇文章以作者在醉翁亭中与民同乐的故事为线索，展示了作者与民同心、享乐山水的美好情操。
再者，《桃花源记》是东晋诗人陶渊明创作的一篇寓言性质的散文。
这篇文章通过讲述一个渔夫误入桃花源的奇幻经历，表达了作者追求自由、幸福的美好愿景，同时也寓意着人们对理想社会的向往。
最后，《小石潭记》是唐代文学家柳宗元创作的一篇描绘山水美景的散文。
这篇文章通过详细描绘小石潭的奇观异景，表现了作者对大自然的热爱和敬畏
之情。
四大奇文不仅在文学史上有着举足轻重的地位，同时也承载了我国古代文人对美好生活的向往和追求。
四大奇文原文及译文
四大奇文原文及译文【原创版】目录1.概述四大奇文的概念和背景2.详述四大奇文的内容和特点3.分析四大奇文的文学价值和历史意义正文四大奇文，又称为“四大名著”，是指我国古典文学中四部具有极高声誉和影响力的小说作品，包括《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》。
这四部小说自问世以来，一直受到广大读者的喜爱和推崇，成为中华文化的瑰宝。
一、概述四大奇文的概念和背景四大奇文这一称谓最早见于明代，当时文学评论家将这四部小说并称为“四大奇书”。
后来，这四部作品逐渐被赋予了更多的荣誉和地位，成为我国古典文学的顶峰之作。
这四部小说的作者分别是曹雪芹、吴承恩、施耐庵和罗贯中，他们都是明代或清代的著名文学家，各自以其独特的艺术手法和深厚的文化底蕴，为我们展现了一幅幅宏大的历史画卷。
二、详述四大奇文的内容和特点1.《红楼梦》：被誉为中国古代小说的巅峰之作，通过描述贾宝玉、林黛玉等人的爱情故事，展现了一个封建家族的兴衰史。
这部小说在人物刻画、情感描写、艺术表现等方面都达到了极高的境界，被认为是中国文学史上的一部杰作。
2.《西游记》：讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧等人协助唐僧取经的神奇故事，融合了道教、佛教等文化元素，充满了幽默和想象力。
这部小说以其独特的故事情节和丰富的文化内涵，成为中国古代小说的经典之作。
3.《水浒传》：描绘了宋江、林冲、武松等梁山好汉的英勇事迹，展现了当时社会的矛盾和民众的反抗精神。
这部小说以其曲折的情节和生动的人物形象，被誉为中国古代武侠小说的鼻祖。
4.《三国演义》：以三国时期的历史为背景，讲述了刘备、曹操、孙权等历史人物的战争与政治斗争。
这部小说以其宏大的历史视角和丰富的战争描写，成为古代历史小说的代表之作。
三、分析四大奇文的文学价值和历史意义四大奇文作为中国古代文学的瑰宝，其文学价值和历史意义不言而喻。
首先，它们在文学史上具有里程碑的地位，为后世文学创作提供了丰富的经验和素材。
其次，四大奇文都以其独特的方式反映了当时的社会现实，为我们了解历史提供了珍贵的信息。
四大奇文原文及译文
四大奇文原文及译文四大奇文是中国古代的四篇著名散文，分别是《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》、《赤壁赋》。
以下是这四篇奇文的原文及译文。
一、《出师表》原文：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
译文：先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。
现在天下分为三国，我们蜀国人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。
然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想报答在您的身上啊。
您实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝听的途径。
二、《陈情表》原文：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
译文：臣李密上言：我因命运不好，幼年便遭遇不幸。
刚出生六个月，慈爱的父亲便离我而去。
年龄四岁之时，舅舅又强迫母亲改变守节之志。
祖母刘氏可怜我孤弱苦命，便亲自抚养我。
臣小的时候经常生病，九岁的时候仍不能行走，孤苦伶仃地与母亲相依为命，渐渐长大成人。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥和弟弟，门庭衰微福运浅薄，很晚才有了儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚长辈以及朋友关系疏远而少有来往的街坊邻居作为助力的人脉；在家中也没有照管门户的童仆因此进进出出只有我一个人。
身体孤独、影子作伴形容憔悴枯瘦的身体和孤单的身影显得格外寂寞和凄凉。
而祖母刘氏也早就被疾病缠身常常躺在床上无法起身不能自行照料饮食和药饵也不能自己下床和走出去做其他的事情只能靠我来悉心奉养照料她从来没有离开过她一步也没有离开过她一刻。
四大奇文八大名赋
四大奇文八大名赋四大千古奇文分别是《寒窑赋》《钱本草》《诫子书》和《驭人经》。
中国古代八大名赋分别是《风赋》《长门赋》《刺世疾邪赋》《洛神赋》《枯树赋》《别赋》《阿房宫赋》《前赤壁赋》。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。
有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之”。
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。
其所托者然，则风气殊焉”。
王曰：“夫风，安生始哉?”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。
耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。
至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。
故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。
抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。
将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。
然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。
故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。
此所谓大王之雄风也”。
王曰：“善哉论事!夫庶人之风，岂可闻乎?”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。
动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。
故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。
中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒。
此所谓庶人之雌风也”。
中国古代六大奇书
中国古代六大奇书古代六大天才奇书，是明末清初金圣叹评点的古代六大奇书。
金圣叹曾认为，自古以来能称得上真正的才子，只有庄周、屈原、司马迁、杜甫和王实甫数人；古来贤人无数，金圣叹独选这几人，除了他们的确有极高的才华，更重要的原因就是他们虽都有远大抱负，但或隐居不显，或怀才不遇，或生不逢时。
第一才子奇书：《庄子》《庄子》，也称《南华经》。
是道家经文，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。
鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”金圣叹评点庄周梦蝶何谓分？庄周则庄周也，蝴蝶则蝴蝶也。
既已为庄周，何德是蝴蝶？既已是蝴蝶，何得为庄周？且蝴蝶既觉而为庄周，而犹忆其梦为蝴蝶之时，则真不知庄周正梦蝴蝶之蝴蝶，之曾不自忆为庄周也。
何也？夫梦为蝴蝶，诚梦也，今忆其梦为蝴蝶，是又梦也。
若庄周不忆蝴蝶，则庄周觉矣；若庄周并不自忆庄周，则庄周大觉矣。
彼蝴蝶不然，初不自忆为庄周，遂不自忆为蝴蝶；不自忆为庄周，则是蝴蝶觉也；因不自忆为庄周，遂不自忆为蝴蝶；蝴蝶并不自忆为蝴蝶，则是蝴蝶大觉也。
此之谓物化也者。
第二才子奇书：《离骚》《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。
“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。
”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。
主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。
提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。
作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。
十大千古奇文
十大千古奇文远古时代，备受世人瞩目的伟大文献就可以概括为“十大千古奇文”了。
来自中国和外国的现世古言，文化根源，以及具有非凡影响力的文献，在历史的洪流中，影响了无数人的思想。
本文将重点介绍这十大千古奇文：一、《诗经》《诗经》是中国最古老的文学作品，收集了宋代的三百首歌谣，记录了东周时期古老的人类历史变迁，将古人的情绪、念、思绪或社会斗争都深刻而深入地体现了出来，在中国文学史上，有着极其重要的地位。
二、《山海经》《山海经》意为“山川海洋经”，是春秋战国时期中国历史上最为重要的文献之一，内容涉及到有关地理、气候、畜牧、植物、野兽等一系列内容，具有重要的历史价值和文化价值。
三、《易经》《易经》是影响最深远的古典文献之一，也是中国古代文化的重要学术经典。
它总结了宇宙、人类社会及物质世界之间的关系，它流传至今，被认为是最古老、最完整的道家经典，具有极高的文化价值和学术价值。
四、《史记》《史记》是中国古典文献中最杰出的作品之一，也是古代史书的经典著作。
它以史料、传说和记载的形式，记录了从中国古代朝代建立到汉朝建立的历史事件，在历史教学中有着重要的作用。
五、《尚书》《尚书》也叫《国策》，是中国的古代著作，是商汤时期的文献。
它收集了汉朝的政策，以及汉文化的创新与实践，具有极高的文化价值和历史价值。
六、《楚辞》《楚辞》是楚国长期口头流传，经过编排而成的古音文学，是楚国长期口头流传的文化文献，它记录了楚国古代的文化和历史，具有极高的历史价值和文化价值。
七、《古文观止》《古文观止》是明代文学家崔颢根据古文所写的一部文集，收录了许多极具代表性的古文，它反映了明代文人思想追求的趋势，具有极高的文化价值和学术价值。
八、《论语》《论语》是著名的儒家著作，收集了孔子及其弟子们的言行，具有很高的文化价值和学术价值，是学习、探究中国古代儒家思想的重要经典书籍之一。
九、《庄子》《庄子》是中国哲学文献中具有杰出地位的古代作品，收集了庄子的一系列言论，涉及诸子百家的著作，融入了古人哲学思考的深刻思想，具有极高的文学价值和哲理价值。
最全千字文，了解上下五千年！
最全千字文，了解上下五千年！这是目前中国最能够概括上下五千年文史的千字文，从民族神话，到五霸七雄，再到继往开来，读完这篇奇文，仿佛已经看完整个中国五千年的历史变化，是一篇难得的经典奇文。
1、民族神话鸿蒙未辟，宇宙洪荒。
亿万斯年，四极不张。
盘古开天，浊沉清扬。
天高地厚，乾坤朗朗。
日月经天，星宿列张。
江河行地，浩浩汤汤。
女娲补天，日月重光。
夸父逐日，血气贲张。
精卫填海，荡气回肠。
后羿射日，功德无量。
神话故事，意味深长。
民族精神，积厚流光。
2、人猿揖别浩瀚宇宙，银河苍茫。
地球生命，雨露阳光。
斗转星移，天行有常。
大陆漂移，七洲四洋。
四时更替，寒来暑往。
云行雨施，万物生长。
大千世界，包罗万象。
自然造化，大块文章。
千岩万壑，层峦叠嶂。
电闪雷鸣，狂涛巨浪。
云合雾集，千态万状。
长林丰草，傲雪凌霜。
飞禽走兽，虎视鹰扬。
适者生存，不主故常。
人猿揖别，竖起脊梁。
劳动造人，历尽沧桑。
幕天席地，饮露餐霜。
穴居野处，出没无常。
茹毛饮血，食果为粮。
栉风沐雨，袭叶为裳。
钻木取火，文明之光。
物竞天择，万物灵长。
3、人文初祖赤县神州，地老天荒。
文明古国，源远流长。
物华天宝，灿烂辉煌。
人杰地灵，万世其昌。
三皇五帝，视民如伤。
经始大业，万古流芳。
神农教耕，沐雨经霜。
遍尝百草，救死扶伤。
轩辕黄帝，始垂衣裳。
成命百物，律吕调阳。
结绳记事，难得其详。
仓颉造字，天雨粟粮。
刀耕火种，驯牛牧羊。
春耕夏耘，秋收冬藏。
日出而作，植谷采桑。
日落而息，处顺安常。
尧天舜日，鼓腹击壤。
天下为公，尧舜禅让。
大禹治水，深孚众望。
过门不入，千古传唱。
4、文武之道夏启建制，废公立私。
天下为家，王位世袭。
商王成汤，求贤用士。
革命反正，拨乱兴治。
纣王无道，多行不义。
酒池肉林，骄奢淫逸。
怙恶不悛，声名狼藉。
恶贯满盈，众叛亲离。
文王兴周，鸣琴而治。
政简刑清，有凤来仪。
拘而演易，太极两仪。
变化无穷，天人合一。
吉凶祸福，昼乾夕惕。
天行其健，自强不息。
太公钓鱼，相机待时。
老而弥坚，择主而事。
千古第一奇文-王勃千古奇文《滕王阁序》赏析
千古第一奇文|王勃千古奇文《滕王阁序》赏析唐初四杰中最为出名的当数王勃。
王勃，维州龙门（今山西河津县西村）人。
他出身于望族，自小就聪敏好学，诗文出众，十四岁被推举出仕，十七岁就被授官朝散郎，到沛王府担任修撰。
接下来小编为你带来王勃千古奇文《滕王阁序》赏析，希望对你有帮助。
古代诗文中，有很多因妙用一字而倍受后人称赞的事例，如王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”字，张先的“云破月来花弄影”中的“弄”字等等。
但很少听说缺出来一个字不写，也同样受人称赞的事例，然而，却确确实实有这样的事。
很多朋友都读过唐代文学家王勃写的《滕王阁序》，这篇文章在中国文坛留下了千古美谈。
而王勃在《滕王阁序诗》中缺了一个字却引起人们百般猜测、补充，最后竟以千金悬赏，却鲜为人知。
这话还得从王勃那次到南昌说起。
王勃到南昌时正赶上都督阎伯舆的宴会，一气呵成《滕王阁序》，最后写了序诗。
这首诗境界远大，文笔优美，实非一般诗可比。
但令人遗憾的是当时王勃却最后一句空了一个字不写，呈上序诗便扬长而去，直奔江边。
当人们慢慢欣赏这首诗时，却有人忽然叫道：“怎么结尾空了一个字没有写?”众人近前一看，果然看见诗末空了一个字。
阎公道：“只怕是我等轻慢了王郎，故空一字作难大家来猜，大家就猜猜罢。
”众人在赞叹之余也纷纷跃跃欲试。
有人便说是个“独”字，有人说是“船”字。
问到阎公的女婿吴子章，他冥想苦思了好久，说是个“水”字。
阎公面露不悦之色，说：“独字太浅，不合王郎诗境;船字太俗，不足论;水字太露，毫无诗意。
”众人琢磨良久，竟然没有想出佳句来。
阎公一边叹息一边若有所思地问：“此时王勃船到何处?”衙卫答：“最快可到丰城。
”阎公一听，面色一喜，急忙下令：“你快马先追王郎，千金求其一字。
”衙卫得了都督之命，快马加鞭，追上王勃。
衙卫说明来意，王勃笑之，说：“王勃乃一介书生，岂敢戏弄都督大人!我将这一字写在你手心上，你定要握紧拳头，见了都督方可伸掌，否则此字会不翼而飞。
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中国四大千古奇文中国“四大千古奇文”或为处事之至理，或为劝世之良言。
虽越千古，如今读来，仍是朗朗上口，其状物之精、明理之深，实为不可多得的奇文。
一、《钱本草》作者：张说原文：钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，亏贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非礼则伤神。
此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。
若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
译文：“钱，味道甘甜，属性热，有毒，却能延缓容貌的衰老，使人神色温和滋润。
用它来消除饥寒，帮助人们避开困境与灾祸，有立竿见影的奇效。
因此，在一方面，它有利于国家和百姓；但在另一方面，它也可以使原本贤达的人受到污染，尽管如此，它唯独以清正廉洁为天敌。
如果是一个人带着贪心服用它，均平得当则没有什么坏处；但如果过度服用，就会冷热不均，使人性情狂乱。
这味药不同于普通草药，并没有固定的采摘时节，但如果不遵循义理而采摘就会使人精神损伤。
钱物既然流转于世间，往往就会感召神灵护佑，因而沾染神鬼的气息。
如果只积攒不发散，就会带来水火盗贼等灾难。
但如果只发散不积攒，自己就会有饥寒困顿等祸患。
一积攒一发散平衡得当称为道，不把它当作珍宝而过度珍惜称为德，取得给予过程适宜称为义，对于不属于自己的不过分贪求称为礼，慷慨地施舍以救济大众称为仁，不违背自己过去承诺称为信，得不伤己称为智。
用这七种方法精炼此药，服用时，钱的数量刚好有所亏欠，这样就可以使人长寿。
如果服用时不符合义理，就会使人沉湎其中，而导致志向衰弱精神损伤，一定要特别注意小心。
二、《寒窑赋》（又名《命运赋》）作者：吕蒙正原文：天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
译文：天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。
蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。
家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。
马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。
人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。
孔子的文章写得没有人能够超过却被围困于陈国。
拥有文韬武略的姜子牙也曾迫于生计在渭水垂钓。
而盗跖虽然是成年人，却不是善良人。
孔子的学生颜回虽然早亡，但并不是凶恶的人。
尧、舜虽然英明，却生下顽劣不肖的儿子。
舜的父亲瞽叟顽固又愚蠢，反而生下舜这样圣贤的儿子。
张良原来只是一个老百姓，箫何也仅是县里的吏员。
晏子的身高没有达到五尺，却承担了齐国首相的职务。
孔明居住在茅草屋里，却担任了蜀国的军师。
韩信没有什么力气，确受封为汉朝的大将。
冯唐虽有治国安邦的才能，但到老都没有做官的机会。
汉将李广虽有射虎（虎石）的威名，却终身都未获得封侯。
项羽虽然强大，但却在乌江自杀；刘邦虽然弱小，最后却取得了国家政权。
具有高深学问的人，头发白了都得不到任用；能力差学问浅的人，很年轻就被任命了重要的官职。
有的人先富裕后贫穷，也有人先贫穷后富裕。
蛟龙没有获得机遇，只能藏身于鱼和虾的群体里。
正直的人没有机会时，只能屈从与小人。
天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。
水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不机遇时，利益和运气都不畅通。
以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。
所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。
上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。
我说：不是我贱，是我没有机遇啊。
当我获得功名，职位达到官职最高层，地位达到三公（丞相、御史大夫、太尉），拥有制约百官的能力，也有惩罚卑鄙、吝啬的权力，出门时前呼后拥，回到家里则有美女侍奉，穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，皇上宠爱我，下面的人拥载我，所有的人都恭敬、羡慕我，都说我是贵人。
我说：不是我贵，是因为我获得了好的机遇啊。
所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人不可去欺辱他。
这就是为人处世周而复始的规律。
三、《诫子书》作者：诸葛亮原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。
学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。
过度享乐就不能振奋精神，暴躁就不能陶冶性情。
年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，像枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？四、《驭人经》作者：张居正驭吏卷一吏不治，上无德也。
吏不驭，上无术也。
吏骄则斥之。
吏狂则抑之。
吏怠则警之。
吏罪则罚之。
明规当守。
暗规勿废焉。
君子无为。
小人或成焉。
译文：你的下属如果没有治理好，那是因为你的道德形象树立的不够。
（其身正，不令也行；其身不正，虽令不从。
上梁不正下梁歪。
）如果不能好好地驾驭下属为你所用，这说明做上司的没能力！当下属骄傲而目中无人的时候，就要叱责他；当下属狂妄而忘记分寸的时候就要抑制他（不要等到他羽翼丰满而无法驾驭）；当下属现出怠慢的颜色时候，就应该警告他；当下属犯了错误的时候就一定要责罚他。
明文规定的制度作为领导者应当带头遵守，如果有潜规则也没有必要把它废除。
君子的做法有的时候取得不了理想的结果，用小人的方法会取得意想不到的效果。
驭才卷二上驭才焉。
下驭庸焉。
才不侍昏主。
庸不从贤者。
驭才自明。
驭庸自谦。
举之勿遗。
用之勿苛也。
待之勿薄。
罚之勿轻也。
译文：作为一个领导者不但能管理和驾驭那些水平比自己低的人，也要能够驾驭那些有杰出才能甚至高自己一筹的人。
一个有才能的人，绝不会追随一个自甘平庸的领导者，一个没有能力的人也会在追随高明的领导者过程中掉队。
但是做到下面的几个简单的方法那么就可以驾驭水平低的下属和水平高的下属。
当领导有才能的人的时候，要做到明察秋毫；而要那些水平低的人追随就要谦虚和蔼不要拒人于千里之外。
对自己下属的情况无论是个人的优缺点，还是他们在不同情况下的表现都要清清楚楚没有遗漏，只有这样才能算是知人、善任。
当让下属做事的时候不苛求完美，对于他们的成果不管如何小都予以承认与认可；对待自己的下属要恩厚遇高，你只有这样别人才会觉得值得付出生命，但是当需要处罚他们的时候那绝不轻饶，也只有这样才能令下属感觉到恐惧，而做到令行禁止。
驭士卷三驭人必驭士也。
驭士必驭情也。
敬士则和。
礼士则友。
蔑士则乱。
辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。
士贵己贵。
士贱己贱矣。
译文：要讲如何驾驭下属不得不讲到如何驾驭读书人，要驾驭读书人就必须在感情上做工作。
时刻尊敬读书人你们很快就能和睦相处，哪怕他没有值得尊敬的地方；日常接待始终保持礼节哪怕显得做作，他也很快接受你这个朋友；你露出对他的轻视，那么他就会在暗地里给你捣乱；如果你敢侮辱他，那么他会把你当场他的敌人！这种敏感的人如果你用任何的手法作用于他最好正大光明，而不要搞一些小动作，如果你用强力的方式对他们，那么手法不要太张扬！你把他当人品贵重的人看，他就把你当人品贵重的人看；你把他当贼防着那么他会认为你才是贼。
驭忠卷四忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。
乱不责之。
安不弃之。
孤则援之。
谤则宠之。
私不驭忠。
公堪改志也。
赏不驭忠。
旌堪励众也。
译文：忠诚的人是很直的，你不驾驭他，他迟早会让你难看；忠诚的人往往脾气很暴烈，认为别人都不是忠肝义胆，所以很容易就会和别人对立起来而自己被困。
要做到很好的使用忠肝义胆的人那就必须要做到：局面混乱的时候不要责备他，责备了他就是表扬了那些制造混乱的不忠诚的人；当局面转危为安，不要抛弃那些在混乱中依然忠心耿耿的人，当形势一片大好的时候，耳边说好话的人多起来的时候，不要摒弃那些说话难听的忠直的下属；当因为他的忠直而受到大多数人孤立的时候，你要挺身而出援助他立足为他牟利；当别人诽谤他的时候你要不断的表扬他。
有很多领导者做不到这一条也许由于自己的耳根子软，也许因为自己的坚实的问题，他们很容易成为奸邪之人的工具而自毁长城。
所以一个领导者首要的就是清楚谁是忠肝义胆的人，而对于他们一定要做到这四条。
你用私人的事情是很难做到让忠直的人佩服的，你只有一心为公才可能得到他的真心拥护；你奖赏他们并不是目的，通过奖赏他们树立你明察秋毫的形象，而激励团队所有的人才是目的。
驭奸卷五奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。
以利使奸。
以智防奸。
以力除奸。
以忍容奸。
君子不计恶。
小人不虑果。
罪隐不发。
罪昭必惩矣。
译文：奸邪的人是不会绝迹的，只有发现了他们对他们进行驾驭才能减少他们的危害；他们的破坏行为是不会停止的，只有高明的领导对他们进行驾驭，才可以制止他们的危害。