封神榜是谁写的 《封神演义》的作者有较大争议
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封神榜是谁写的《封神演义》的作者有较大争议
导语：相信很多人口看过封神榜，它是比较大型的具有神话色彩的一部影片，作者围绕着讨伐武王所写，起初他们都是平常人，但是经过一系列的讨伐、立
相信很多人口看过封神榜，它是比较大型的具有神话色彩的一部影片，作者围绕着讨伐武王所写，起初他们都是平常人，但是经过一系列的讨伐、立功等等，最后他们都被封为神的故事。而且里边也有很多的典故，很值得人们学习。
作者简介
学术界对《封神演义》的作者有较大争议。以陆西星说与许仲琳说为多。但因许仲琳本人生平史料极少，难以考究。而书中宗旨又与陆西星的身份相符合。所以陆西星的可能性更大。
陆西星(1520-1606，一说1520-1601)，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，扬州府兴化(江苏泰州兴化)人，明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。
许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，他生活在明代中后期，明朝小说家。
作品简介
《封神演义》又名《封神榜》，全书共一百回。
封神演义《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争，支持武王的为阐教，帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。
《封神演义》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古的民族之生活常识分享
高考复习专题——课外名著阅读二十七(封神演义)
高考复习专题——课外名著阅读（二十七） ——《封神演义》阅读【创作背景】 姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，采用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府（今江苏南京）人士，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。 【故事梗概】 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。 【主题思想】 从历史演义的角度看，小说比较真实地反映了上古时期商周斗争特别是纣王失败周代商兴的历史面貌。从《尚书》《诗经》到《史记》，这一段史实多有记载，如《史记·殷本纪》中所写纣王“好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲已，妲己之言是从”，“百姓怨望”，“重刑辟，有炮烙之法”，“醢九侯”，“脯鄂侯”，“囚西伯羑里”，“剖比干，观其心”，“诸侯多叛纣而往归西伯”，“周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百”，纣王“赴火而死”，周武王杀妲己等，在小说中均有形象的描述。尤其值得重视的，是作者所表现的进步的政治思想和伦理思想。为了充分肯定武王伐纣战争的正义性、必要性与合理性，小说第一部分（2—34回）对纣王荒淫残暴罪行进行了集中揭露，说明“君失其道，便不可为民之父母，而残贼之人称为独夫。今天下叛乱，是纣王自绝于天”。“天佑下民，作之君，作之师”，因此对待老百姓的态度如何，是国君是否符合天意也就是能否当政的根本条件。因此，周武伐商虽为臣伐君，
封神演义
全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪…… 日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《[1]封神演义》使道教令人熟知。 【道教】 具有如下特征： 第一，道教源远流长，起源于上古母系氏族公社时期的自发的原始宗教； 第二，道教是秦汉道家黄老之学的神学化和方术化，融鬼神崇拜、神仙方术、黄老道家为一炉； 第三，道教海纳百川、包罗万象，将中国易、儒、道、墨、医、阴阳多种文化要素都杂取博收进自己的大葫芦中，并借鉴了印度宗教的一些因素； 第四，道教的目标是度世救人、长生成仙和合道通神，因此有逍遥乐观的态度和积极进取的精神，并促进了古代科学技术的发展； 第五，道教信仰层次多元化，包括丹道修真、玄学研究、神仙崇拜和方术活动，因而体系庞杂、综罗百代，广博精微。 【中心思想】 《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了整个三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同层面上的斗争。基本可分为两派，一派为维护旧势力，而为保住殷商的江山而战斗。一派为发展新势力，开创周朝的社稷拼杀。故事情节用神化传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争。在故事的论述和观点上带有作者个人的时代局限性。在暗线上反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想。通天教主其实是孔子的化身。孔子的祖先就是殷商。在封神演义中，作者片面的大力推行道教“阐教”思想，而主观的排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。当然在反对保守思想的方面有一定的进步意义。当时所说的神仙其实代表着当时的贵族，而鬼怪只不过是下层的有相当能力劳动人民。 【故事梗概】 在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。 【妲己- 人物评价】 补充；中国古代四大妖姬（夏朝妺喜，商朝妲己，周代褒姒，春秋骊姬。） ?正方观点----红颜祸水亡国论 中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。如果按
封神榜365位真神
封神榜 姜子牙奉太上元始敕命，敕封八部三百六十五位正神。——出自《封神演义》第九十九回、第一百回。 清福神?三界首领八部三百六十五位清福正神柏鉴 三山五岳三山正神 ?管领三山正神炳灵公黄天化 五岳正神 ?东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎?南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎 ?中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘?北岳恒山安天玄圣大帝崔英 ?西岳华山金天愿圣大帝蒋雄 雷部雷部主神 ?九天应元雷神普化天尊闻仲 雷部二十四员 催云助雨护法 天君 ?邓天君邓忠?辛天君辛环?张天君张节?陶天君陶荣 ?庞天君庞洪?刘天君刘甫?苟天君苟章?毕天君毕环 ?秦天君秦完?赵天君赵江?董天君董全?袁天君袁角 ?李天君李德?孙天君孙良?柏天君柏礼?王天君王变 ?姚天君姚宾?张天君张绍?黄天君黄庚?金天君金素 ?吉天君吉立?余天君余庆?闪电神?助风神 火部火部主神 ?南方三气火德星君罗宣 火部五位正神 ?尾火虎硃招?室火猪高震?觜火猴方贵?翼火蛇王蛟 ?接火天君刘 环 瘟部瘟部主神 ?瘟?昊天大帝吕岳 瘟部六位正神 ?东方行瘟使者周信?南方行瘟使者李奇 ?西方行瘟使者硃天 麟 ?北方行瘟使者杨文 辉 ?劝善大师陈庚?和瘟道士李平 斗部斗部主神 ?斗母金灵圣母 东斗星官 ?东斗星官苏护金奎姬叔明赵丙 西斗星官?西斗星官黄天禄龙环孙子羽胡升胡云鹏
中斗星官 ?中斗星官鲁仁杰晁雷姬叔升 中天北极紫微 大帝 ?中天北极紫微大帝姬伯邑考 南斗星官 ?南斗星官周纪胡雷高贵孙宝余成雷鹍 北斗星官?北斗星官黄天祥比干窦荣韩升韩变苏全忠鄂顺郭宸董忠 群星?青龙星邓九公?白虎星殷成秀?朱雀星马方 ?玄武星徐坤?滕蛇星雷鹏?太阳星徐盖 ?太阴星姜氏（纣后）?玉堂星商容?天贵星姬叔乾 ?龙德星洪锦?红鸾星龙吉公主?天喜星纣王 ?天德星梅伯?月德星夏招?天赦星赵启 ?貌端星贾氏（黄飞 虎妻） ?金府星萧臻?木府星邓华 ?水府星余元?火府星火灵圣母?土府星土行孙 ?六合星邓婵玉?博士星杜元铣?力士星邬文化 ?奏书星胶鬲?河魁星黄飞彪?月魁星彻地夫人 ?帝车星姜桓楚?天嗣星黄飞豹?帝略星丁策 ?天马星鄂崇禹?皇恩星李锦?天医星钱保 ?地后星黄氏（贵妃）?宅龙星姬叔德?伏龙星黄明 ?驿马星雷开?黄幡星魏贲?豹尾星吴谦 ?丧门星张桂芳?吊客星风林?勾绞星费仲 ?卷舌星尤浑?罗睺星彭遵?计都星王豹 ?飞廉星姬叔坤?大耗星崇侯虎?小耗星殷破败 ?贯索星丘引?栏杆星龙安吉?披头星太鸾 ?五鬼星邓秀?羊刃星赵升?血光星孙焰红 ?官符星方义真?孤辰星余化?天狗星季康 ?病符星王佐?钻骨星张凤?死符星卞金龙 ?天败星柏显忠?浮沉星郑椿?天杀星卞吉 ?岁杀星陈庚?岁刑星徐芳?岁破星晁田 ?独火星姬叔义?血光星马忠?亡神星欧阳淳 ?月破星王虎?月游星石矶娘娘?死气星陈季贞 ?咸池星徐忠?月厌星姚忠?月刑星陈梧 ?黑杀星高继能?五谷星张奎?除杀星余忠 ?天刑星欧阳天禄?天罗星陈桐?地网星姬叔吉 ?天空星梅武?华盖星敖丙?十恶星周信 ?蚕畜星黄元济?桃花星高兰英 ?扫帚星马氏（姜子 牙妻） ?大祸星李艮?狼籍星韩荣?披麻星林善 ?九丑星龙须虎 ?三尸星撒坚撒强 撒勇 ?阴错星金成
《西游记》中的伏笔
西游记中的伏笔 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金 钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。 这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，却有伏笔。 咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道 理的，一下是我的一些理论： 一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，
而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。 二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。 李靖的照妖镜分不出真假
谛听已经知道但却没说
“佛海无边”四个字很有含义 １．比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然 不敢说出真相。 ２．其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不 成？ 三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。 一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。
封神演义 人物介绍
封神演义人物介绍 纣王 商朝的亡国之君，荒淫暴虐。他曾作诗侮辱女娲，并宠信千年狐狸精和佞臣，对忠臣的进谏阳奉阴违，残忍地杀害他们，甚至杀妻害子。荒废朝政的同时，他还穷奢极欲，置百姓于水火之中。后来八百诸侯进入都城，他反抗无望，自焚而死。 苏妲己 本是冀州侯苏护之女，艳如桃花，妖媚动人。千年狐狸精受女娲娘娘之命进宫迷惑纣王，遂吸去妲己魂魄，占其躯壳。但因她调唆纣王残害忠臣、杀妻害子、建造酒海肉林，造下杀孽，在姜子牙兵临城下时又企图劫营，被女娲捉住送往周营，被姜子牙所杀。 姜子牙 原名姜尚，字子牙，号飞熊，乃阐教昆仑山元始天尊的弟子，七十二岁时被派下山辅佐明君助周灭商，代理封神。之后他经历了一系列挫折，被陷害后逃往西岐，终于在垂钓时等来了文王姬昌并被重用，后来辅助姬昌之子姬发成功灭纣。姬发成为天子后，他完成封神使命，并在武王封赏功臣时被封到齐国。 姬昌 商纣时位列四大诸侯之一，是西岐之主，以仁厚爱民著称，并精通易术，能够预知吉凶。他曾因得罪佞臣而被囚于羑里，七年后才得以返回西岐，长子也遭横死。但他认为臣伐君是不义之事，没有起兵伐纣。后来他谦恭地请姜子牙来辅佐自己，使西岐实力更加强盛，为周伐商奠定了坚实的基础。 哪吒 钱塘关总兵李靖的小儿子，是灵珠子的化身。他七岁那年打死了东海夜叉和龙王三太子，并屡次与东海龙王动手，闯下大祸，为了保护父母与百姓不受玉帝惩罚，只好偿命以谢罪。后来他的师父太乙真人用莲花代替了他的肉身，并命他下山助姜子牙伐纣，立下赫赫战功，最终肉身成圣。 黄飞虎 本为商朝镇国大将军，为人正直。妲己因恨他曾剿杀狐妖而设计害死他的夫人与妹妹，他一怒之下反商而投奔西岐，被封为开国大将军。他为周朝开国立下了汗马功劳，曾率兵攻下青龙关，后在渑池县阵亡。姜子牙封神时，他被封为泰山大帝。
有关《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析范文
有关《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析范文 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，本文则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史问题则不作讨论。 《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称“玉泉山金霞洞玉鼎真人门下”、“姓杨名戬”、“姜丞相师侄”，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人“俱是肉身成圣”，其封号为“清源妙道真君”。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝推荐杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火”，孙悟空则点明杨戬“玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称“二郎显圣真君”、“小圣”、“玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎”，与下文赞诗“赤城昭惠英灵圣，显
化无边号二郎”相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提“二郎神”三字，《西游记》全文也无“杨戬”二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事“宝莲灯”的主人公沉香都有“劈山救母”事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。 《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”，在魔家四将的眼中则是“似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦”，姜子牙却见杨戬“超群出类”。敌方阵营中的闻太师见杨戬“相貌非俗”而“大惊”、“骇然”，慨叹杨戬“真乃道德之士”（第四十二回），十天君见杨戬“道气昂然”（第四十三回），苏侯见杨戬“气概轩昂”（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现“闪闪灼灼一口三尖两刃刀”和“一件淡黄袍”，赞曰：“淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。”黄袍“不长不短”，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常“弹弓在手，发出金丸”（第八十一回）、“取弹弓在手，随手发出金丸”（第八十九回），说明三尖刀、弹弓、金丸是他的主要武器。《西游记》第六回，孙悟空眼中的杨戬相貌清奇、打扮秀气，“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光”、“头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆”，外貌描写较《封神演义》更为具体详细。
封神演义读书报告
《封神演义》读书笔记 最毒妇人心的出处：子牙写了休书拿在手中道：“娘子！书在我手中夫妻还是团圆的好。你接了比书再不能完聚了。”马氏伸手接书全无半毫顾恋之心。子牙叹曰：“青竹蛇儿口黄蜂尾上针。两般由是可最毒妇人心？” 古语： 在社稷者死社稷，在封疆者死封疆 天晴不肯走，只待雨淋头 君使臣以礼，臣事君以忠。 君不正，臣投外国。父不慈，子必参商。 见善不怠，时至勿疑，去非勿处。此叁者，乃修身之道，治国安民之大略也。 中药相关： 扑咚咚陈皮鼓响，血沥沥旗磨朱砂；槟榔马上叫活拿，便把人参捉下。暗里防风鬼箭，乌头便撞飞抓，好杀！只杀得附子染黄沙，都为那地黄天子驾。 祛寒：此草生来盖世无，紫芝崖下用功夫。常桑曾说玄中妙，寒门发表是柴胡。” 升麻祛痘：紫梗黄根八瓣花，痘疮发表是升麻 三教 东方：鸿钧老祖的徒弟——老子（道德天尊即老子，又称太上老君。）、原始（儒？阐教犯了杀戒）、通天（截教教主） 西方：接引道人（净土宗教主阿弥陀【原音：无量寿】）、准提道人（南无准提菩萨，须菩提祖师即孙悟空师傅）篇二：读《封神演义》有感 读书心得 注： 1. 填写好后，请提交至网站“读书心得”栏目； 2. 每年需读3本书，本学期完成2本，提交2篇心得。篇三：《封神演义》读后感 读书笔记《封神演义》 《封神演义》主要以神魔描绘出一个无拘无束的想象世界，而且处处充满想象的构思。作者笔下的人物有着奇特的样貌：堂堂商朝闻太师有三只眼睛，雷震子竟生有肉翅，哪吒则有三头六臂，张桂芳能呼名落马，杨建可随意变换形体，土行孙可在地下行走……不仅人物奇特，双方相斗时展示出的各种法宝也令人目不暇接：哪吒有乾坤圈，姜子牙有打神鞭，等等。十绝阵、万仙阵也令人眼花缭乱、耳目一新。让人看了惊叹不已。 《封神演义》也塑造了一些生动的人物形象，比如姜子牙的刻意隐忍、马氏的世俗势力、闻仲的耿直愚忠等等，都让人印象深刻。 让阅读成为习惯，让图书成为知己。我们要多读书，开阔视野、陶冶情操，成为对社会有用的人。 六（3）班·王志宇篇四：封神演义读书札记 《封神演义》读书札记 《封神演义》又快看完了。从最开始漫不经心的看神仙打架到逐步的在精彩处点评，经历了一个由浅入深的思考的过程。结合当时的历史环境和现今的社会现实，发现小说与现实情况竟然有很多共通之处。虽然未必是作者写作本书的初衷，但情况就是这样的。 一 关于本书的作者，似乎尚有疑义（很奇怪，明代几部包括西游记、水浒传等传世名著的作者都不十分确定，这些作者的维权意识也太差了！），但非俺在这篇狗屁文中想阐明的主题，且算作目前大家都比较能接受的许仲琳罢。有学者研究说，许仲琳写作封神演义的目的，是想写出一本与西游、水浒两篇传世名著鼎足而立的东西，这一点，姑妄言之，姑妄听之，只
中国神话人物列表
上古神祇[编辑] 源自中国上古创世神话和传说的神祇： 名号道教尊名其他称号经典来源备注 盘古氏元始天尊 女娲氏女娲娘娘 燧人氏 太昊伏羲氏 炎帝神农氏医药祖师神
黄帝轩辕氏 少昊金天氏 颛顼高阳氏 蓐收氏金神句芒氏木神玄冥氏水神祝融氏火神后土氏土神冰夷氏河神夸父氏 嫘祖养蚕业祖师神 蚩尤战神 刑天战神 仓颉仓颉先师 喾 尧天官大帝 三元大帝舜地官大帝 禹水官大帝 后羿 嫦娥嫦娥仙子 名号道教尊名其他称号经典来源备注玉清元始天尊 道教中心思想三清 上清灵宝天尊太上道君 太清道德天尊 太上老君 道德经 太上清静 经 昊天至尊玉皇大帝昊天上帝 玉皇大帝 六御
玉皇 玉帝 勾陈上宫天皇大帝 勾陈大帝 天皇大帝 中天紫微北极大帝 紫微北极大帝 北极大帝 北极星君 青华大帝 太乙救苦天尊 南极长生大帝 长生大帝 承天效法后土皇地祇 后土 后土娘娘 神仙[编辑] 源自道教传说中的神仙： 名号 道教尊名 其他称号 经典 来源 备注 西王母王母娘娘 瑶池金母 山海经 东王公东华帝君 青提帝君 枕中书 太乙救苦天尊 汉钟离 东游记 八仙 吕洞宾 张果老 韩湘子 铁拐李 何仙姑 蓝采和 曹国舅 先秦方士[编辑] 被神化的先秦人物： 名号 道教尊名 其他称号 经典 来源 备注
老子道德天尊 太上老君 道德经 （老子） 太上清静 经 关尹子文始真君文始真经（关尹子） 文子通玄真君通玄真经（文子） 列御寇冲虚真君冲虚真经（列子） 庄子南华真君南华经（庄子） 鬼谷子玄都仙长命理祖师神道士[编辑] 道教各道派的祖师： 名号道教尊名其他称号经典来源备注 张道陵正一真人张天师正一派祖师许逊旌阳祖师净明道祖师 名号道教尊名其他称号经典来源备注 太阳太阳星君 月亮太阴星君 北斗星北斗星君 南斗星南斗星君 雷公 电母
《封神榜》人物之陆压道君
《封神榜》人物之陆压道君 陆压道君原为《封神演义》中的 神话人物，没有派别，自称修道于西 昆仑，乃是离火之精。飞出三界外不 在五行中。上不朝火云三圣皇，中不 理瑶池与天帝。不在三教中，不在极 乐地。不归人王管，不服地府中。潇 洒自在任我游，自自在在散圣仙。 出场白： 贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。 修行得道混元初，才了长生知顺逆。 休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。 跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药， 不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。 三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。 人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。 陆压散人亲到此，西岐单伏赵公明。 基本信息： 陆压道君原为《封神演义》中的神话人物，没有派别，自称修道于西昆仑。总是救神仙于急难，道行多深没有明确
记载，很是飘渺难测。拥有法宝“斩仙飞刀”，为葫芦状（葫芦内有一线毫光，高三丈多；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中射两道白光。善封印元神，可斩神仙妖魔于封印状态）。此仙颇为玄幻，自称散仙。万仙阵被破之后，同众仙一样，回高山修行，临走时将斩仙飞刀送予姜子牙。 小说说法： 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来及耶稣，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
浅谈《封神榜》中主要人物的人物服饰及装饰服饰二班顾云鹏word资料7页
浅谈《封神榜》中主要人物的人物服饰及装饰《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封 神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。中华民族自古以来就是个很注重礼仪;服饰及装束的民族，下面我们浅谈影视剧《封神榜》中人物服饰装束是否符合三千年前的那段历史史实。 《封神榜》这个题材到现在大概拍了共有六部吧。分别是86年TVB版，89年由梁丽主演的版本（由于该剧气氛过于恐怖，所体现的一些东西过于"前卫"了，因此只播了5集，就停播了，从此销声匿迹了，），1990年版《封神榜》(上海经典老版《封神榜》（36集）），01年陈浩民版《封神榜》，09年林心如版《封神榜》，还有最近在播放的14年陈键锋版《封神榜》(好像还有其他几部，不过实在是苦于寻找）。在此我们就主要谈谈大家几乎的看过的两部：90年经典版的《封神榜》和最进上映的陈键锋版《封神榜》。 在说《封神榜》之前，我们的先了解下商周交替的这段历史。商约建立于公元前1600年，周约在公元前1046年灭商，建立周朝。《封神榜》中残暴无比的暴君商纣王为商朝第31 位帝王，子姓，名受，也是商最后一位帝王。“纣王”这个称号应该是周灭商后周对其的蔑称，所以在整个《封神榜》中“纣王”的称呼应该为“帝辛”才对。而在我们要谈论的两个版本的《封神榜》中，对其的称呼都是“纣王”和“帝辛”并存的，这点应该有待考究。我们在说回纣王这个人，尽管历史学家对其褒贬不一，但就如同对待隋炀帝杨广一样，儒家对其的定义往往决定了后世民间普通百姓对其的认知和看法。而关于帝辛到底是个怎样的人:我们可以参见《荀子》，《史记》等古文献中对其的记载，但这些文献的作者往往都是周后的人，所以都会带有作者其主关的情感色彩在里面，要做到不偏不倚往往是很难的。毛主席也曾对帝辛做过评价，他老人家是这样讲的：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。商纣王是很有本领的人，周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。”大概个情况就是这样，帝幸发兵讨伐淮河沿岸的蛮夷，武王便乘机在牧野召集各路诸侯，于是便有了气势恢宏的牧野誓师，由于商朝的主力军队都仍在东夷作战，商王不得已只能将一些奴隶，俘虏临时编成军队，而就这样一支军队还临阵倒戈了，然后都城被破，国君自杀，牧野一战就敲响了商王朝的灭亡。而关于牧野之战，似乎也未在两版《封神榜>中得到体现，但毕竟是神魔小说，我们还是多来看看其服饰及装饰吧。
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析
《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 内容简介： 《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《 论文格式论文范文毕业论文 《封神演义》《西游记》杨戬形象比较分析 明代著名的古典神魔小说《封神演义》和《西游记》都是在民间文学的基础上由文人整理加工而成的，两书在神话体系的传承、人物形象的塑造等方面具有一定联系，人们普遍以《封神演义》中的杨戬和《西游记》中的二郎神为同一人，这点已无较大争议，则统一称作杨戬。目前学界对两书创作时间的先后问题尚未达成一致意见，笔者仅考虑到其故事分别发生于商周易代之际和唐朝贞观年间，因此在文中将《封神演义》置于《西游记》之前展开论述，从具体文本出发对二郎神杨戬的形象进行比较和分析，对其形象的历史来源问题则不作讨论。《封神演义》中杨戬的出场相对平淡却贯穿了全书的大部分章节。第四十回，姜子牙受困于魔家四将而固守西岐将近一年，杨戬尊奉师命前来帐下听候调用。他自称玉泉山金霞洞玉鼎真人门下、姓杨名戬、姜丞相师侄，是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊门下第三代弟子。杨戬不在封神榜名单上，后来与李靖、哪吒、雷震子等人俱
是肉身成圣，其封号为清源妙道真君。《西游记》中杨戬的出场则相对集中并被加以浓墨重彩进行渲染。第六回，观音菩萨向玉皇大帝杨戬前去擒拿大闹天宫的孙悟空，称他乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，孙悟空则点明杨戬玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子的身世。杨戬在天兵、天将、孙悟空面前分别自称二郎显圣真君、小圣、玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎，与下文诗赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎相印证。两书在明确杨戬封号的同时，又分别交代了其姓名与师门、姓氏和身世，但《封神演义》通篇未提二郎神三字，《西游记》全文也无杨戬二字。值得一提的是，二郎神杨戬和另一神话故事宝莲灯的主人公沉香都有劈山救母事迹，而沉香所遇的艰难险阻正是来源于其舅父杨戬，可见中国古代神话流传过程中的分歧。《封神演义》第四十回，杨戬受师命前来效力时穿着朴素，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，在魔家四将的眼中则是似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，姜子牙却见杨戬超群出类。敌方阵营中的闻太师见杨戬相貌非俗而大惊、骇然，慨叹杨戬真乃道德之士（第四十二回），十天君见杨戬道气昂然（第四十三回），苏侯见杨戬气概轩昂（第五十八回），均以他人印象衬托出杨戬的超凡风度。第五十五回，杨戬追赶妖精进入洞穴后发现闪闪灼灼一口三尖两刃刀和一件淡黄袍，曰： 淡鹅黄，铜钱厚，骨突云，霞光透，属戊己，按中央，黄邓邓，大花袍，浑身上下金光照。黄袍不长不短，似为杨戬量身裁制，标志其在装扮上由人至神的过渡。杨戬在战场上时常弹弓在手，发出金丸（第八十一回）、取弹弓在手，随手发出金丸（第八十九回），
《西游记》与《封神演义》的宗教思想对比
《西游记》与《封神演义》的宗教思想对比 内容摘要：作为明代最具代表性的两部神魔小说，《西游记》和《封神演义》在宗教思想上都有自己的倾向。一般认为，《西游记》是围绕着唐僧西天取经的故事来展开的，它所表现和包含的更多的应是佛教思想，而《封神演义》一般认为是推崇儒释道“三教合一”，在其中而更推崇道教并且有些抑制佛教。但是去深层次的研读作品，会发现《西游记》其实崇佛而不谈禅，是即披着佛家的外衣却运用道家的精神统摄全书，而《封神演义》却是看似崇道, 实则敬佛，或者说是崇佛胜于崇道。本文将就这一区别进行简单的浅析。 关键词：《西游记》《封神演义》佛教道教 正文：《西游记》和《封神演义》均为明中叶有代表性的神魔小说。作为神魔小说，在满纸荒唐的神鬼妖魔的背后，必然有一定的宗教幻想作支撑，或偏儒、或向道、或佞佛，总要有一定的倾向性。尽管到了明代，三教合一的思想已经深入人心，但其宗教倾向还是难以完全抹煞的。《西游记》和《封神演义》亦是如此。一般认为，《西游记》是围绕着唐僧西天取经的故事来展开的，它所表现和包含的更多的应是佛教思想，而《封神演义》一般认为是推崇儒释道“三教合一”，在其中而更推崇道教并且有些抑制佛教。 但是，去深层次的挖掘作品我们会发现《西游记》是披着佛家的外衣却运用道家的精神统摄全书，而《封神演义》却是崇佛胜于崇道。我们借此还可以看到作者的宗教思想及态度。 一、崇佛却多道的《西游记》 《西游记》虽然有明显的崇佛抑道倾向，但其主要目的却并非为了谈佛说禅。相反，讲道的内容更多。在小说中，佛教更多地表现为一种哲学思想，更注意以其深邃的哲理来征服善男信女。其修禅成佛的途径,无非就是积德行善、念佛坐禅等等。虽然也有一些释家降魔的护法神将、除怪的法术法宝，但相对于小说中道教的阐释和表现却稍嫌单调。 《西游记》无论是从小说的回目中屡次出现的内丹学的术语，亦或是通过小说中关于“内丹”修炼知识的描写，我们都不难看出，它在成书过程中受到了道教内丹学的较大影响。例如，小说的三位主人公孙悟空、猪八戒、沙僧在谈及自己成仙经历时，都对“内丹”进行了详细的介绍。仅以悟空为例，他在对黑风山黑风大王介绍自己的不凡经历时，就说：“一点诚心曾访道, 灵台山上采药苗。那山有个老仙长, 寿年十万八千高。老孙拜他为师父, 指找长生路一条。他说身内有丹药,外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀, 若无根本实难熬。回光内照宁心坐, 身中日月坎离交。万事不思全寡欲, 六根清净体坚牢。返老还童容易得, 超凡入圣路非遥。” 显然, 小说中主要人物“成仙”与修炼“内丹”有着直接联系，其中对“内丹”这种道家修炼之术的夸耀就不言自明了。 值得注意的是，如果说上述内容仅仅是说明作者具有一般道教知识背景的话, 那么作者在《西游记》中大量引用“内丹”术语和道教经典，就不能不使我们相信《西游记》中表现出的浓厚道教气息并非偶然。 如小说第五十回“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”中的四首诗词《南柯子》，就出自道教全真派道士马丹阳的《渐悟集》： “心地频频扫, 尘情细细除, 莫教坑堑陷毗卢。本性常清净, 方可论元初。性烛须挑剔, 曹溪任呼吸, 勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息, 方显是功夫。” 这首诗讲述的是道教内丹修炼时祛欲忘情的“筑基”之功，将心性修炼视为“修丹”首务强调“去欲”至上，这个观点也是道教全真派反复论证的基本观点。此词中“猿马”在马丹阳原词中为“喘息”，特指“内丹”修炼中调节呼吸和运气的功夫。这里代之以“猿马”二字，则更强调忘情祛欲，才能修成丹道的观念。
封神演义人物百图(全)
封神演义人物百图笔墨整理了一套封神演义人物百图，希望读者能够喜欢，在别处是找不到 的哦。 这个是谁？这个是谁？你没看错，这个是本书中修为最高的主宰，鸿-钧- 道-人。 本书男主角，姜子牙。 大家都认识，这个就是书中的老子，俗称太上老君的是也。 元始天尊来了！ 通天师弟，连头上的光都和别人不一样，显得火爆一些。 女娲娘娘。 据说这个是西方接引道人，但是怎么看都不像道人。 有了接引道人，大家可能会接受一点这个准提道人吧。 燃灯道人，这个真是道人。 南极仙翁，这个不说大家也知道。 申公豹。 杨戬的师父，玉鼎真人。 普贤真人，还真不客气，在元始天尊的门下就做菩萨打扮了。 文殊广法天尊，有点密教的打扮。 抱着葫芦的一定是陆压了？错，这是道德真菌，不对，是道德真君。 哪吒三太子的师父，太乙真人。 弱爆了的赤老师。后面那两个字没试，怕通不过。 黄龙真人。看来这位还真不是人类。 惧留孙。
慈航道人，怎么会是这样？ 广成子。 灵宝法师，我就不打那个“大”字。 清福神 - 柏鉴。 杨戬，很凶的感觉。 李靖，托塔李天王。 哪吒三太子，小说中的小恶霸，民间传说中的小英雄。 金吒。 木吒。 黄天化。 雷震子。随着扫描页数的增加，书脊变厚，会出现发黑的现象， 压住 的。 殷洪。 殷郊。 土行孙、邓婵玉夫妇。 这个原文是韦驮， 不是韦陀， 但是按照封神演义小说原文， 五路神。 然后，这个才是陆压。看起来这么落魄，宝物好像也不对。 这个是姜子牙的渔翁装 武吉。 龙须虎。 郑伦，有点佛教的金刚像。 陈奇，和郑伦属于一个系列的 杨任。 云中子。 东海龙王，敖光。注意，《封神演义》中的东海龙王是叫敖“光”的，而 非《西游记》中的敖“广”。 图册把四海龙王都画上了，但是感觉没意思，把其他的三个龙王省略了。 敖丙。死后被封神为华盖星，所以他的死是必然的，不可更改的。民间很 多小说这个这个那个那个的， 比如哪吒为了和他交友， 想办法把他复活了， 我就呵呵了。 我会努力 应该是韦护吧？
封神演义
封神演义 游戏赏析 从《金庸群侠传》到《神雕侠侣》、《六脉神剑》，再到我们现在手上的这个《封神演义》，我们能很清楚地看到智冠公司不断地寻求突破自己的RPG老套路的尝试轨迹。 把《封神演义》与以上几个游戏联系起来，我们就能发现一个很有趣的特点：这几个游戏，都有其原形，并非完全的创新。《金》已被公认为图形化的单人MUD；《神》则是典型的(狭义)日 式RPG风格，如《王子传奇》之类；《六》是欧式动作RPG风格，一年前在《软体快讯》上看到它的开发中图片，我就想到了《双子星传奇》里的“椭圆世界”。这种模仿的做法，各人见仁见智。但我个人认为，这种想法至少是不错的。我们的软件开发能力不如欧美，从模仿中学习，从模仿中进步，不失为一种脚踏实地的务实做法。在大体模仿的基础上，作小的创新，待成熟之后再提完全的创新也不迟。相反，大陆的一些游戏公司开始时一味地追求新意，强调“不同于以往任何类型的游戏”，恕我直言，难免有闭门造车之嫌。金山公司的早期作品《中关村启示录》、《中国 民航》等，就这是样的典型。值得欣慰的是，他们已意识到了这点，《剑侠情缘》和最近的《抗日——地雷战》，就做得相当成功，其中有限度的创新起到了画龙点睛的作用。 不好意思，扯远了（一谈到大陆的国产游戏，大家都有种恨铁不成钢的意思，我也不例外）。智冠的这款新作，其原形很明显的就是去年风头正劲的《暗黑破坏神》（DIABLO）。 什么？你说你没玩过《暗》？那么恭喜你，你必能在这款游戏中体会到扑面而来的新意。对于“大菠萝”迷们，只能说抱歉了，因为它与《暗》还是有相当的差距，可是说是处处模仿但处处都低人一筹。不过，你至少可以把它当作中国化的简版“大菠萝”来欣赏，你操纵的是有名有姓的传说人物姜子牙、哪吒等，而不是不知名的战士、魔法师。 游戏基础 这个游戏必须运行于中文简体版WINDOWS95，如果你的机子跟我一样装的是西文WIN95，那么对不起，由于语种不兼容，菜单和按钮就成了“无字天书”，请你对照着说明书或者我这篇攻略，一个个地数吧（为使用西文WIN95的玩家着想，请老编保留下面有些看来比较罗嗦的话）。不过只要你加装了汉字系统，人物对话、物品名称等还是可以看得见的。 必须把屏幕颜色设为256色，否则游戏不能开始。另外，游戏安装虽只需六十多MB，但说明书中说的200MB硬盘空间是有道理的，因为它运行时，WIN95的临时交换文件会突然“变胖”，达100多兆。 1、游戏开始 游戏开始时的四个按钮依次是“开始新的冒险旅程”和载入进度1、2、3。游戏开始时有四个人物可选（体力/仙力/攻击/防御/专属仙术），分别是： 姬发（24/8/14/10/八面玲珑）：典型的战士属性。从外观上（一个骑马的英俊王子）看来也是 如此。 雷震子（23/18/13/22/玄天一击）：也是比较典型的战士类，其专有仙术特别适合在战斗中作辅助攻击(见后面的仙术介绍)。而且他背生双翼，是唯一会飞的主角，移动速度稍快，在游击战中很占便宜。
《西游记》及《封神榜》各路神仙基本层次关系
《西游记》《封神榜》各路神仙基本层次图看《西游记》及《封神榜》常常被里面的神仙名称眼花缭乱，现总结如下： *第一级：创始元灵 宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，“创始元灵”成为宇宙间唯一无上灵力，创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门：老大“鸿钧老祖”，修玄清气；老二“混鲲祖师”，修玄灵气；老三“女娲娘娘”，修玄空气；老四“陆压道君”，修玄明气；合之则为“清灵空明”。 **第二级：鸿钧老祖 收有三大弟子：老子(道德天尊/太上老君)，盘古(元始天尊)，通天(灵宝天尊/通天教主) ***(第三级)大弟子:老子，更创出一门派别,名唤"道教"，端的是大放异彩。尊其为"道德天尊"，也有人尊其为"太上老君"。
***(第三级)二弟子:盘古，天地一片混沌，模糊难分，就此开出一个天地来。盘古不仅斧子使得好，一手创立出一个教派,名唤"阐教(玉虚宫)"，所收门人弟子，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者;后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 ****((第四级))“玉虚十二门人：玉鼎真人(二郎神杨戬的师傅)，太乙真人(哪吒的师傅)，普贤真人(佛派的普贤菩萨/木吒的师傅)，慈航道人(佛派的观音菩萨)，文殊广法天尊(佛派的文殊菩萨/金吒的师傅)，惧留孙(佛派的弥勒佛即东来佛祖/土行孙的师傅)，道行天尊，清虚道德真君，黄龙真人，广成子，赤精子，云中子(雷震子的师傅)。此为盘古即元始天尊的十二弟子。另有其他弟子姜子牙。 ***(第三级)三弟子:通天，创立出一个教派,名唤"截教(碧游宫)"，手下弟子能人无数，后人皆尊其为灵宝天尊，通天教主。 ****((第四级))通天弟子：多宝道人、金光圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、金光仙,灵牙仙、火灵圣母等等，另包括申公豹。 **第二级：混鲲祖师 最得意处是有两大弟子:接引道人(佛派的如来佛祖)，准提道人(佛派的菩提祖师) ***(第三级)大弟子:接引道人，学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者，即"如来佛祖"。创立出一个教派，名唤"佛教"。 ***(第三级)二弟子:准提道人，也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴即孙悟空横空出世，收其为徒，又尊称"菩提祖师"(孙悟空的师傅) **第二级：女娲娘娘 女娲娘娘，人首蛇身模样，在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。 **第二级：陆压道君 创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。 ********结论：女娲娘娘属于第二级的。太上老君，元始天尊和如来佛祖、菩提祖师都属于第三级的。孙悟空属于第四级，和姜子牙、观音菩萨、玉鼎真人(二郎神杨戬的师傅)，太乙真人(哪吒的师傅)一个辈份的。二郎神和哪吒属于第五级的。 附录： *【第一代】* 【创世元灵】门下四大弟子 【鸿钧老祖】修“玄清气” 【混鲲祖师】修“玄灵气” 【女娲娘娘】修“玄空气” 【陆压道君】修“玄明气” 合之则为“清灵空明” * 【第二代】*
漫谈《封神演义》1
漫谈《封神演义》 ——中国古代叙事文学研究课程论文 作者：吴文熙 我首次接触封神演义的故事，是透过2001年香港TVB推出的电视剧《封神榜》（下面提到《封神榜》均指此电视剧）。剧中所演绎主角哪吒从幼年时的孝子，到成年时的逆子，到削骨还父削肉还母死后复生后又大彻大悟、痛改前非这个过程中，发生的一连串感人故事，给我留下深刻的印象。就是由于这个充满传奇色彩的哪吒，今日我才有翻开《封神演义》一书的冲动，并试图寻找更多感人故事。 可是，当我读《封神演义》时，却发现此书的真面目并不像我所预想的一样，其中有不少地方让我吃惊，甚至有值得深思问题。 在主题思想上，同样是以武王伐纣的故事为线索，《封神榜》中除了演绎商周战争中的神魔斗争故事之外，还着重亲情、爱情故事的构造，注重宣扬忠、义、孝思想，但《封神演义》一书却只是一味地写商周之争。虽然也有写忠臣义士的情节，但其感染力又太小，而且相比起作者花大部分章回写武王之师伐商灭纣，而且所描写的每一场战斗模式又十分相似，忠义孝思想根本谈不上是此书的主题思想。 那么，什么才是《封神演义》的真正主题思想呢？ 如果说邪不能胜正是天命，如果说天下归周是大势所趋，是天命，如果说顺周者昌，逆周者亡是天命，那么我有理由相信此书在宣扬一种“天命论”。首先是打不死的周派将士。在我读到五十回的时候，姜子牙总计死了三次，但最后都被救回来了，而且每次救回来之后，不是多了一位特别强的天兵神将前来助阵，就是得了一样神兵利器，
威力足以抵抗三军，杀妖邪于无形之中。这是为什么？因为姜子牙命不该绝，所以就算他死了，根据不违反天命的原则，作者总会想出各种方式让他复活过来。黄飞虎也是如此，在反商逃往西岐的途中，黄飞虎曾经被陈桐用火龙标打死，由于他已经归顺于周，也就是顺天命而行者，所以他也不应该死，于是作者想到让仙童黄天化下山救父的妙招。还有一点就是，无论法力有多强，只要是助商阵营的，最多就出场的时候威风一下，在最后都会糊里糊涂地战败。如闻太师请来十绝阵，十阵齐发，威力何其惊人！这十绝阵一开始的确是让周军尝了不少苦头，但最终还是被周轻易破解。以闻太师的经验和智慧，难道他想不到十阵齐发，一举歼灭周军的方法吗？因为闻太师之师不顺应天命，他最终不能胜利，所以这里就安排了他们的法力暂时领先于周，但必须在战术思想上稍为逊色，不然周就没反击的可能了！另外，无论从天兵神将、法术法宝等方面，都可以看出一直都是周一次次地克制住对方，而且反应很迅速，尽管中间也有情节起伏，但对周处于劣势的描写却远不如对其处于优势的描写深刻、细致，这也反映出作者有意宣传“天命论”，要在故事中让顺天命而行者一帆风顺，就是有风浪都只是小风小浪。 由于“天命论”也是道教的一种重要思想，所以也许此书正是希望以阐、截、人三教的斗法的故事为题材，通过宣扬天命论来达到说教，抬高道家地位的目的。 在艺术特色方面，若从好的方面看，《封神演义》以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说，发挥神话传说善于想象