《论民主》读后感
论人民民主专政读后感
<<论人民民主专政>>读后感在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐1949年6月30日, 毛泽东为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。
通过这篇文章, 毛泽东向我们阐述了为什么我们选择走社会主义道路, 而不学习西方走资本主义道路。
首先, 从历史的角度来看, 资本主义道路是走不通的。
1840年鸦片战争以后, 许许多多优秀的中国人为了国家的兴亡卓越地探索过, 奋斗过, 但结果并不尽如人意。
为了争取民族独立解放, 他们向西方寻求救国救民的真理, 按照西方资本主义制度来改造中国, 把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义。
从洪秀全领导的太平天国革命, 到康有为、梁启超领导的戊戌变法, 以至于孙中山领导的辛亥革命, 最后都以失败告终。
从帝国主义的角度看, 帝国主义决不允许中国建立一个独立、富强的资产阶级共和国, 从而使自己失去中国这个占世界人口四分之一的剥削、奴役的对象。
因此, 它们用政治、外交、军事、经济、财政等各种手段来破坏、干涉中国革命。
第一次世界大战的爆发, 又使中国的资本主义道路走入死胡同。
俄国十月革命的爆发给中国的先进分子带来了新的希望。
马克思列宁主义传到了中国, 是蕴藏在无产阶级和劳动人民中的革命力量爆发出来, 是中国人从思想到生活都出现了一个崭新的时期。
不过在抗日战争方面, 毛泽东刻意避开了国民党在正面战场起到的重大作用, 过多的强调了蒋介石依附美帝国主义给中国人民带来灾难。
这点论述显然带有严重的政治性。
毛泽东还向我们明确了当前阶段各阶级在国家中的地位及其互相关系。
当前阶段, 我们要在工人阶级领导下, 团结工人阶级, 农民阶级, 城市小资产阶级和民族资产阶级,结成国内的统一战线, 并由此发展到建立工人阶级领导的以农工联盟为基础的人民民主专政的国家。
在无产阶级的人民内部, 我们要实行民主政策, 是人民享受到应该享受到的平等权利。
我们当前阶段真正的敌人是地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们, 对待真正的敌人我们要以其人之道还治其人之身即要严厉打击,不给他们任何乱说乱动的机会。
论人民民主专政读后感
论人民民主专政读后感文章的开头，毛泽东就以马克思列宁主义的理论基础，明确了人民民主专政的核心要义。
他指出：“谁都不怕总路线不好，就怕没有总路线；总路线不对，人民群众发动不起来。
”这句话给我留下了深刻的印象。
毛主席认为，人民民主专政的核心就是要始终坚持党的领导地位不动摇，确保党的最高领导权落在党的正确领导核心手中，并且得到全体人民的普遍支持和拥护。
只有这样，才能确保党和国家各项事业的顺利进行，党的正确路线得以贯彻落实。
接着，毛主席紧扣人民民主专政的实践基础，以党的领导地位的确立为出发点，对于如何正确进行人民民主专政进行了深入的探讨。
他指出：“人民有一切权力”，“党的最高领导权是全体人民的最高意志”。
这就是说，人民的意志和利益应该得到最大程度的尊重和保障，党和国家的一切行动都必须以人民的利益为出发点和落脚点。
这一思想无疑是时代的引领者，是中国革命和建设事业不断推进的强大动力。
文章的另一个亮点是对于人民民主专政的目标和任务进行了科学而准确的把握。
毛主席指出，人民民主专政的目标就是要实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。
而实现这个目标的途径就是要广泛发动和组织人民群众，使他们真正享有民主权力，参与到国家建设和管理的各个方面。
只有以人民为中心，让人民真正拥有国家大权，国家与人民才能真正实现紧密衔接，人民民主专政才能得以真正落到实处。
同时，毛主席还深刻剖析了人民民主专政的本质和特点。
他强调，人民民主专政是共产党领导下的广大人民群众的专政，是党与人民进行密切结合、紧密联系的一种政治形态。
在人民民主专政下，党必须坚定不移地依靠人民群众，充分发扬群众性、革命性和创造性，始终保持革命的热情和斗争的精神。
只有这样，人民民主专政才能真正成为真正的人民专政，充分实现党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。
虽然这篇文章早在70年前发表，但是其中所阐述的人民民主专政的原则和思想至今仍具有重要的现实意义。
伴随着中国特色社会主义事业的不断推进，人民民主专政的理论和实践也日益丰富和深化。
毛概论人民民主专政读后感
一人民民主专政是我国的根本国家制度，是我国的基本国体。
什么是人民民主专政？先从文字解读：若从单独字义上解释：人：生物名词、民：指劳动群众特性的国家基本成员。
人民：的本意就是普通百姓群众”，至于“人民”里面是否还能够包含比百姓更高的阶层或阶级，那得看那个阶层或阶级究竟在多大程度上真正代表了群众百姓的利益。
民主:我国在中学政治教材的说法，“民主就是人民当家作主”。
在现代国家，恐怕没有一个国家的政府不是声称自己的政府是人民当家作主的政府。
反对民主实质就是反对人民。
因此谁也没有这个胆量反对民主。
专：是独一，单纯的意思、政：意思是治理国家施行的措施行为、从事治理国家事务活动。
专政：一词原意指无限的权力，绝对权力的统治者和统治方式。
或专业从事政治活动、人民民主专政意思是：普通百姓和劳动群众当家做主来执行对国家的治理和绝对统治的权力。
历史:1931年11月7日至20日，在江西瑞金宣布成立中华苏维埃共和国。
1934年通过《中华苏维埃共和国宪法大纲》，确认中华苏维埃共和国是“工人和农民的民主专政的国家”，全部政权“属于工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众”。
1936年9月，中共中央在《关于抗日救亡运动的新形势与民主共和国的决议》中进一步提出：把建立“人民共和国”改为建立“民主共和国”。
随后，从1937年2月开始，在陕甘宁边区具体落实。
《陕甘宁边区议会及行政组织纲要》，不分阶级、党派、宗教、民族、性别等实行民主选举，自下而上地产生了乡、区、县三级议会（后改为参议会）。
1945年4月24日，毛泽东在中共“七大”上作《论联合政府》报告。
针对国民党独裁、卖国、反其反人民的政策，开宗明义地提出成立联合政府，领导“解放后将中国建设成一个独立、自由、民主、统一和富强的新国家”。
1947年10月10日，毛泽东为中国人民解放军起草的政治宣言中提出“打倒蒋介石独裁政府，成立民主联合政府”的口号。
这个口号，得到了各民主党派、各人民团体、各界爱国人士、各少数民族和海外华侨的响应和支持，1949年4月、毛泽东在《伦人民民主专政》一文中又指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。
《论中国民主》读后感想
《论中国民主》读后感想摘要：一、引言二、对中国民主的解读1.民主的含义和来源2.中国特色民主的内涵3.对中国民主的评价三、中国民主的实践与成果1.政治体制改革2.基层群众自治3.民主监督与参政议政四、中国民主的未来发展1.进一步提高民主参与度2.完善民主制度3.加强对民主理念的传播五、结论正文：作为一名热衷于政治哲学的读者，最近我阅读了《论中国民主》一书，对中国民主的起源、发展及其特色有了更为深刻的理解。
在这篇文章中，我将分享我的读后感想，并探讨中国民主的实践成果及其未来发展。
首先，让我们明确民主的含义和来源。
民主作为一种政治制度，起源于古希腊，意为“人民的权力”。
在现代社会，民主已成为衡量国家政治体制的重要标准之一。
然而，民主的形式和实施方式却各不相同。
在《论中国民主》一书中，作者详细阐述了中国民主的内涵和特点。
中国民主，作为一种具有鲜明特色的民主形式，既继承了古代民主的优良传统，又与时俱进，不断创新。
与西方民主制度相比，中国民主更注重国家利益、民族团结和长远发展。
中国特色民主的核心是人民当家作主，体现在政治、经济、文化等各个领域。
在评价中国民主时，我们不能忽视其在政治体制改革、基层群众自治和民主监督等方面取得的显著成果。
政治体制改革为中国民主提供了制度保障；基层群众自治使广大人民群众直接参与政治决策，提高了民主参与度；民主监督与参政议政则为政府提供了有力的约束和监督。
然而，中国民主仍面临诸多挑战。
为进一步发展民主，我们需要不断提高人民群众的民主意识和参与度，完善民主制度，加强对民主理念的传播。
此外，我们还应关注国际民主发展趋势，借鉴其他国家的成功经验，为我国民主政治发展注入新的活力。
总之，《论中国民主》一书为我们提供了一个深入了解中国民主的视角。
通过阅读这本书，我们不仅可以了解中国民主的发展历程，还可以展望其未来前景。
论民主读后感
达尔的《论民主》读后感民主问题是一个被无数人讨论了无数次却又一直没有让人信服的结论的问题，可作为政治学理论的永恒主题，却又不得不面对它，特别是这学期上政治学基本原理的课，我选的专题就是民主问题，所以只好再次拾起这个问题，看几本关于民主的书，前些日子看了普沃斯基的《民主与市场》，断断续续地看萨托利的《民主新论》，这几天看的是罗伯特.达尔的《论民主》，达尔是主张多元主义的民主理论家，其着述也集中在民主领域，他写的关于民主问题的书之前我也看了不少，几乎全部？所以对他的观点还是比较熟悉的，因而看这本书顶多也是个复习，更何况本书也算不上严谨的学术着作，作者也指出这本书是写给非学术圈的人看的，充其量算是本民主的启蒙读物。
不过可千万不能因为作者的这一目的就小看这本书，作为民主理论的大师，达尔对民主的见解深刻且全面，通过这本书的阅读可以很好的一窥民主的理想和现实。
很多写民主的书都喜欢从希腊文的demokratia出发，本书也不例外，这也说明的希腊在民主起源上的重要地位，当然，本书也指出罗马以及后来意大利对早期民主实践的重要意义。
但早期的民主与现在的民主其实还是有很大不同的，早期民主是一种直接民主，并且应用于城邦等小型政治体之中，后来的民主已经发生了很大的变化，在实践中更多的表现出代议制的形式，并且将应用范围扩展到了民族国家层面，并且后者比前者在选民的范围有了更大的扩展，代表性更强。
这两种很不相同的民主形式为什么都会被称为民主，以及为什么后者会将其起源延伸到前者，这反映了两者的共同本质，即民众的决定权。
尽管存在区别，后者只是因为发展路径和历史条件的不同导致了现在的形式，但在其发展过程中却受到以往民主形式和民主理念的深深影响，潜移默化地影响了后来者的民主选择。
需要认识到的是，现代民主形式也不是单一的来源，一种来源是西欧国家为了获得财政资源而与商人等协商，进而形成固定的讨论场所，另一种则是基于一种社会交往方式，北欧的一些国家在乡镇层次上经常进行集会决定一些事务，后来这种集会的范围不断扩大发展成了国民议会。
论民主读后感
《论民主》读后感在《论民主》这一本书中，科恩从理论上系统地阐述了民主的定义、性质，以及实现民主的方法和条件，并且从理想和现实的两个角度，比较客观地分析了实现民主的可能性和民主本身的局限性。
其实我没有很理解这本书，可能知识贮备不够，我只能从他人的分析当中，感悟出一些自己的想法。
科恩先把“自治”用于政治以外，认为自治就意味着个人自己管理自己；然后把“自治引入政治之内，认为，民主就是这样一个目标：全社会的所有成员都来参加制定共同追求的目标。
虽然，在现实经验中，民主这一终极目的从来没有实现过，但是并不阻挡人们把民主视为一种可欲的东西。
科恩给民主下了一个定义：民主是一种社会管理体制，在该体制中社会成员大体上能直接或间接地参与或可以参与影响全体成员的决策。
从民主的发展来看，人类社会实行民主政治具有悠远的历史，原始社会有原始社会的民主，自国家的出现以后，历史上出现过这样一些民主制，比如古希腊的城邦民主制，中世纪也出现过“城市共和国”这样的民主制。
当然民主作为国家的制度还是从资本主义开始的。
资产阶级在推翻封建专制制度后逐步建立起自己的民主制，用议会制代替君主制，用选举制代替世袭制，用任期制废止终身制，相对于奴隶社会和封建社会，人民在很多方面都有了较大的自由，但是这种民主依然只是少数人的民主，是维护资产阶级统治的工具。
就行使民主权利的方式而言，可分为直接民主和间接民主。
间接民主指的是代表制民主，公民通过选举代表组成一会或政府，代替自己国家参加国家事务的管理。
西方国家的议会制，原苏联的苏维埃制和我国的人民代表大会制都是间接民主。
直接民主是公民行使自己的权利，直接的参与国家事务的管理。
全民公决或全民讨论某些重大问题，现代西方发达国家也存着着部分直接民主形势。
尽管如此，即使是由人民直接选举政府，但其实质仍然是间接民主。
民主的本义是多数人的统治，即使是人民当家作主的社会主义国家，由人民直接治理国家也是不可能的，人民只能通过自己选举的政府来掌握国家政权，管理国家事物，在这个意义上，我们可以这样认为，间接民主是主要的民主形式。
【最新】论人民民主专政读后感
论人民民主专政读后感在这个寒假里，想给大家分享下我所读的书，藉以锻炼思维，整理心得为主。
世界潮流，急遽递嬗，文化业态，日新月异。
虽期有通变之心，仍不免流俗于日常。
王德峰教授的一个观点令我记忆颇深，人痛苦之根源是其无限内心与有限生命之间的矛盾，默然思之。
确乎如此，钱钟书云：目光放远，万事皆悲。
每个事物似乎都无法摆脱生老病死的自然规律，昔日始皇，威镇三洲，欲建立不毁永恒之帝国，然二世以亡。
治世未久，即毁于兵燹，残垣瓦败，徒留荒冢。
周室仁怀，以礼乐治国，封建之主。
却无一不拥兵自重，以至哀鸿遍野，妇泣儿啼，天下乱常。
始皇即没，历代递嬗至今，无一不遵循历史之周期律。
雄主建业，天下归心，分久必合，合久必分，天下之至理也。
不禁感慨哲学之伟力，即便事物变化无常，却依旧按照某种内在的规律及联系而发展。
作为一名大学生也理应学习一些哲学的思维方法。
譬如这个寒假，我就搜集了一些____的文章用以学习和思考其间所富蕴的看待问题和解决实际问题的方法。
第一个就是唯物辩证观，看待事物变化要抓本质，不要为事物的表象而迷惑。
甚至在某些外衣的蛊惑中走到了发展道路的背面，成为了阻碍历史潮流中的一员。
____在论人民民主专政中就开篇明义的说道，事物的规律就是生老病死。
党也不是永恒不变的，依旧是作为阶级斗争的工具，随着社会的进步。
政党和国家机器也要消弥。
只有共产党人愿意这么坦白的宣告世界我们的目标是什么。
并且是为了党的消灭而去创设条件，而努力。
直至走到更高级的人类社会。
其唯一问题所在是时间和条件，正是辩证法使我们明晰了事物的发展和生存的规律。
也让我们清楚，事物总会汇集，坍缩为一个最后的，确认的结局，绝无例外，没有所谓的第三条道路。
要放下这样的幻想，在处理问题不要期冀会有柔和的中间领域！事非成即败。
第二个就是实事求是，认清形势，放弃幻想。
要抛掉思想上的幼稚病，要时刻了解所处的环境，以及所欲达成目标道路中的阻碍和逆流。
谁是我们的朋友？谁又是我们的敌人？不能正确分析形势所导致的必然是失败，或者陷入无用功，或盲目的境地。
民主公共管理
民主公共管理篇一：公共管理学读后感1—论民主与中国的政治改革论民主与中国的政治改革——读《论民主》《寡头统治铁律》等有感三天前，执教农村经济学的常伟老师组织了一场讨论，讨论的主题是20XX年的“林杨之争”。
林是指林毅夫，杨是指杨小凯，表面上他们争论的是“后发优势”与“后发劣势”，实质上他们争论的焦点在于政治改革与经济改革何者先行的问题。
杨小凯认为政治改革较难，经济改革较易，改革应由难到易，应先进行政治改革以扫清经济发展的制度性障碍，从而使经济能够获得持续长期的增长；而林毅夫认为制度是内生的，不需要进行政治改革，只要进行经济改革，当经济发展了以后，政治制度会自然内生出来。
这次讨论的结果让笔者大跌眼镜，在“林杨之争”过去了十一年后的今天，也就是改革开放已经三十多年的今天，接受了高等教育的大学生们竟然大部分支持林毅夫的观点，至少上台发言的十二人中有九人是林毅夫那边的，而支持杨小凯的只有寥寥三个。
在这里，请允许笔者武断地假设真理掌握在少数人了少数人手中，即杨小凯是正确的，那我们在这里可以清楚地看到民主的无力。
如果未上台发言的人们与上台发言的人们意见相同，也是多数赞同林毅夫的观点，那么我们发起一次民主投票所得到的会是错误的结果，即民主最终导致了错误的决策。
如果为上台发言的人们与上台发言的人们意见相反，也就是说未发言者实际上多数赞同杨小凯的观点，那么笔者为什么会得出大部分人支持林毅夫的结论呢？因为这些未发言者是沉默的并且是始终沉默的。
一方面他们没有表现出任何希望上台发言的意愿，在常伟老师数次询问有没有人有补充意见时也没有人举手示意；另一方面在倾听别人的发言时，无论是支持杨小凯的发言还是支持林毅夫的发言都不能使他们动容。
在这种情况下，笔者得出了大部分人支持林毅夫的错误结论。
人们沉默的原因有很多，有可能对这件事情根本觉得事不关己，以至于漠不关心；有可能对这件事情根本毫无了解，不知该从何谈起；有可能有一定了解，甚至于有一定想法，但是没有足够的语言表达能力和举手发言的勇气以至于沉默。
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浅谈民主
——《论民主》读后感罗伯特·达尔在《论民主》一书中详尽地阐述了民主，从民主的起源一直到它的后续发展，本书分为四个部分，第一部分介绍了民主是从哪里起源并怎样发展起来的，第二部分回答了理想层面的民主是什么，以及为什么要发展民主，发展民主的条件是什么，第三部分描述了现实的民主，即指有能力可以实现的民主，一个国家要发展大型民主的条件和类型，第四部分则主要阐明了民主建设的有利和不利条件，尤其分析了市场资本主义为民主发展带来的机遇和挑战。
什么是民主？民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。
从整个世界历史来看，早就在思想和实践上出现了民主，而早在中国春秋时期，就已经有一些能人志士看到了民主的重要性：辅佐周厉王的召公曾指出防民之口甚于防川，堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。
百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，如果堵住百姓的口，根本维持不久。
管仲辅佐齐桓公时采取的安民治国政策，使许多国家的人民犹如河水一般流入齐国，因为在齐国他们能安居乐业，想说就说，可以表达内心真实的想法，鉴于这样简单的民主手段，齐国成为了春秋第一位霸主。
这些历史很好的证明了作者的观点：不管任何时候，只要存在适合的条件，民主就可以被独立地发明出来和重新发展出来，这种合适的地点在不同的时间和地点存在过。
民主是一个很抽象的词，在封建社会能够实现一定程度上的言论自由已经实属不易，因为这个时期国家是有明显的等级地位分化的。
民主的主体是什么？现在要讨论的是如何在一个国家建立更好的民主制度，这样一说，也许民主的主体就成了国家，罗伯特·达尔指出国家是一种特殊类型的社团，它的标志是，它对于它具有管辖权的全部个体，可以借助它所拥有的最高级的强制手段，确保它的统治在它们中间得到实行。
国家发展至今，统治者和被统治者之间发生过很多矛盾，并且这种矛盾一直存在着。
最高级别的强制手段发生了多次变形，奴隶制社会与封建社会往往采取暴力手段解决问题，监狱是很好的压制人民的方式，但是，人民自从有了反抗的资本后就不断地推翻统治阶级，目的何在？受不了剥削，渴望被平等对待，变革的永远不会是既得利益者。
旧的统治力量被推翻，新的统治力量开始考虑怎么样可以满足大多数人的利益，创建一个民众统治的国家，民主的主体自然而然转到了人民，国家只是人民利益的代表而已。
为什么要实行民主？要实行民众统治的国家，不可能采取人人轮流坐庄的制度，这种方式从本质上来说还是少数人统治多数人，只是为了平等起见而采取轮流的方式，这也不是民主。
那么就采取代表制，由民众选取他们所最佳信任的团体组建管理国家事务，这一团体是否能维持下去，依赖于他是否能够采取更为民主的方式表达更多人的意志。
作者在书中总结了十点民主制度的长处，指出多数人会感觉到这样的赌博更加划算。
在现代的社会中，人人追求平等自由，国家已经不再是统治阶级奴役被统治阶级的工具，而是人民所选取的最好的发展形式，一个国家要生存，首先要代表大多数人的意志，但是世界上没有绝对的民主，在一个国家中实行的民主制度被定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
也就是说少数人的利益和权利会被掩盖掉，这是民主的必然后果，但要比以少数的意志统治多数人更加平等。
所以我认为一个国家发展的最
好方式还是要选择民主。
有人认为中国应该回到毛泽东时代，全国人民上下一心，一人说话，全国支持，有组织有纪律地发展，就不会产生如此多的丑恶的社会现象。
其实不然，每个时代都有其自身的弊端，一个时代的结束总是有因有果的，毫无疑问，我国现在民主的建设程度还是很低，许多偏远地区的人无法为自己说话，地方官员总是害怕上访者，权利过大压死人……这些现象无法视而不见，但是不能因此否定了全盘建设，正如作者所说，民主政府的国家总比非民主政府的国家更为繁荣，我国一直密切注意民主的发展形势，也在不断努力朝更好的方向改变。
民主是一个很抽象的概念，但是确实国家发展的最好方式，怎么才能把抽象的词语以具体的形式展现出来是不少国家政府一直在追求的，有人支持精英政府，有人选择无政府，这些都是通往民主的途径，民主的程度有高有低，从中国古代到现代，民主的发展是大相径庭的，现代社会进入了民主发展的瓶颈，大方向已经基本确立，但是细节性的发展还需要不断地探索创新。