语文七年级下册全部文言文译文
《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就有灵气了。
这是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
谈笑间有渊博的学者，交际中没有粗俗的人。
可以弹弹不加装饰的琴，读读佛经。
没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》
水上、陆地上的各种花草树木的花，令人喜爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲从淤积的污泥里长出却不受一点沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。
（它的茎）内空外直，既不牵蔓，也不分枝，香气远播，越发清芬；洁净地挺立（在水上），可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中君子。
唉！对菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了。
对莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人很多了！
《黔之驴》
黔这个地方没有驴，有喜欢多事的人用船载运（驴）进（黔）。
运到后却没有什么用处，便把驴放到了山脚下。
老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，把它当作神，躲藏在树林中间偷偷地观察它。
（老虎）渐渐走出树林，靠近驴，小心谨慎的，不了解驴（是什么东西）。
有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，逃往远处，认为驴将要吃自己，非常恐惧。
然而来回地观察驴，觉得它也没有什么特殊的本领。
老虎渐渐习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终不敢与它搏斗。
渐渐老虎靠近它，态度更加随便，触碰、依偎、冲击、顶撞（驴），驴忍不住怒气，用蹄子踢老虎。
老虎因而大喜，考虑（驴生气只会踢）这件事，心想：“驴的本事只不过如此罢了！”于是跳起来怒吼，咬断驴的喉咙，吃光驴的肉，就离开了。
《河中石兽》
沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，门前两尊石兽一起陷入水中。
过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中搜寻石兽，却没有找到。
他们认为石兽是顺着河水流到下游去了，就划着几只小船，拖着铁耙，往下游去找，找了十几里地，仍不见石兽的踪迹。
一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了这件事，笑着说：“你们这些人不会探究事理啊。
这两尊石兽又不是木片，怎么能够被洪水携带走呢？石头的本性坚硬沉重，沙子的本性疏松漂浮，石兽只不过是埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。
顺着河水到下游寻找，不是弄颠倒了吗？”大家都信服他，认为他说的确有道理。
一位镇守河防的老兵听了这件事，笑着说：“凡是河中丢失的石头，应当到上游去寻找。
石头坚硬沉重，沙子疏松漂浮，河水并不能冲走石头，相反，它的冲刷力量一定会在石头下面迎水的地方冲走沙子而形成陷坑，越冲刷坑越深，到石头底部的一半时，石头就会倒转并栽倒在洞坑中。
如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈，翻来翻去停不下来，于是石头就逆着河水朝相反方向移到上游去了。
到下游寻找石头，是非就颠倒了；在河底寻找，不是更加颠倒是非吗？”照着老兵说的那样寻找，果然在上游几里之外找到了石兽。
这么说来，天下的事，只知道其中一点、不知道其他的情况太多了，怎么能凭常理主观推断呢？
《伯牙善鼓琴》
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊！山势险峻，像泰山！”伯牙弹琴，心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩大，如同江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。
有一次，伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，他在岩石边停下，心里伤感，就取过琴弹了起来。
起先弹的曲子像连绵大雨，继而又奏出像山崩的曲子。
每有曲子弹奏，钟子期总能理解其中的意趣。
伯牙放下琴，感叹地说：“你听得太好了！（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里所想象的一样啊！我到哪里才能让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
《郢人》
庄子在送葬的路上，经过惠子的坟墓，回头对学生说：“楚国有个人把白色的泥点涂在自己的鼻头上，那块泥巴有苍蝇的翅膀那么薄，让一位名叫石的匠人来砍掉它。
匠人挥舞锛子像疾风一般掠过，任意砍削，白色的泥点完全削尽，鼻子却一点也没有受伤。
楚国人站在那里，面不改色。
宋元公听说了这件事，把匠人叫来说：‘你试着为我这么做一遍吧。
’匠人说：‘我曾经能砍削鼻头上的白泥点，但现在不能了，因为我的搭档死了很长时间了。
’自惠施先生死后，也就没有人给我做搭档了，我再也找不到可以一起说话的人了啊！”
《口技》
京城里有个善于表演口技的人。
一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏障，表演口技的人坐在屏障中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木。
宾客相聚而坐。
一会儿，只听见屏障中醒木拍了一下，在座宾客都静悄悄的，没有人敢大声说话。
客人们远远地听见深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。
过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。
丈夫也醒了。
妇女轻拍孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他睡觉。
床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。
这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，几乎同时响起，各显绝妙。
满座宾客没有一个不伸长脖子、斜着眼睛、微微笑着、默默赞叹的，都觉得奇妙至极。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。
隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。
宾客们的心情稍微松驰下来，逐渐端正了坐姿。
忽然听到一个人高声呼喊：“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭喊。
一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹杂着噼里啪啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹杂着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢救东西的声音，泼水的声音。
凡是一切应该有的声音，没有一样不具备的。
即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一个人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。
这时宾客们没有一个不变了脸色的，他们都离开席位，捋起衣袖，露出手臂，两腿打着哆嗦，几乎想要抢先逃跑。
忽然醒木一响，所有的声音都没有了。
撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。
口技。
七年级语文文言文全翻译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公叹曰：“曾不能毁山之一毛，何苦而不平？”杂曰：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”计不可阻止，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻之明也。
且焉置土石？”河曲智叟亡以应。
操蛇之手，叩木之口，能说其志乎？如彼石也，若可移动，则吾举而扬之；若不可移动，则吾去而之他。
何至于是？愚公之妻曰：“公等众人，何其愚也？吾闻之，人力有穷，而山无穷也。
以吾之力，虽不能毁山之一毛，然吾能使其不增，则山自平。
”愚公从之。
自此，愚公之家无山不至，无石不削。
而河曲之山，自愚公移山以来，未尝增其高。
河曲智叟闻而笑之，曰：“愚哉，愚哉！移山者，移山也，非移心也。
吾观愚公之心，固未尝有移也，而何至于此？”愚公叹曰：“子之见固陋也，吾闻之，移山者，移山也，非移心也。
吾之心，固未尝有移也，而子何所见而笑我哉？”河曲智叟无以应，而心服之。
余闻之，智叟之所以笑愚公者，以其不能移心也。
然而愚公之心，未尝不欲移山，但以力不能耳。
若能移心，则移山之志，固不难矣。
故曰：“志者，气之帅也；气者，志之使也。
志者，志之主也；气者，气之主也。
志者，志之根也；气者，气之根也。
志者，志之原也；气者，气之原也。
志者，志之本也；气者，气之本也。
志者，志之宗也；气者，气之宗也。
志者，志之主也；气者，气之主也。
志者，志之宗也；气者，气之宗也。
志者，志之主也；气者，气之主也。
七年级下册文言文原文及翻译（通用5篇）
七年级下册文言文原文及翻译七年级下册文言文原文及翻译（通用5篇）七年级下册的文言文有哪些呢，大家是否想了解一下？下面小编为你分享一下七年级下册文言文原文及翻译，欢迎参考！七年级下册文言文原文及翻译1《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。
”王子曰：“仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”翻译：金溪乡民方仲永，世代耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。
他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。
他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。
从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。
同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。
他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。
我听到这件事已经很久了。
明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。
又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅）说：“完全如同常人了。
”王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。
他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）”七年级下册文言文原文及翻译2《孙权劝学》初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
部编版七年级下册语文必背古诗文(原文+译文)
七年级下册语文必背古诗文（原文+译文）1.《竹里馆》王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
2.《春夜洛城闻笛》李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
3.《逢入京使》岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
4.《晚春》韩愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
5.《泊秦淮》杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
6.《贾生》李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
7.《过松源晨炊漆公店》杨万里莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
8.《约客》赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
9.《登幽州台歌》陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
10.《登飞来峰》王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
11.《望岳》杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
12.《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
13.《己亥杂诗（其五）》龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
14.《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
部编版七年级下册文言文汇编(翻译+解答)
第一单元历史的星空，因有众多杰出人物而光辉灿烂。
他们中有叱咤风云的政治家，有决胜千里的军事家，有博学睿智的科学家，还有为人类奉献宝贵精神食粮的文学艺术家……阅读本单元的课文，能让我们感受到他们的非凡气质，唤起我们对理想的憧憬与追求。
本单元学习精读，要在通览全篇、了解大意的基础上，把握关键语句或段落，字斟句酌，揣摩品味其含义和表达的妙处还要注意结合人物生平及其所处时代，透过细节描写，把握人物特征，理解人物的思想感情。
4 孙权劝学①（字注）《资治通鉴》预习◎你知道“吴下阿蒙”和“刮目相待”的意思吗？这两个成语就出自本文。
参考注释，大致读懂课文，了解文章所讲的故事。
◎朗读课文，注意读出文中人物说话的语气。
【原文呈现】初，权谓吕蒙②曰：“卿③今当涂④掌事，不可不学!”蒙辞⑤以军中多务⑥。
权曰：“孤⑦岂欲卿治经⑧为博士⑨邪⑩！但⑪当涉猎⑫，见往事⑬耳。
卿言多务, 孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及⑭鲁肃过⑮寻阳⑯，与蒙论议，大惊曰：“卿今者⑰才略⑱，非复⑲吴下⑳阿蒙㉑！”蒙曰：“士别三日，即更㉒刮目相待㉓，大兄㉔何见事㉕之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【课下注释】①节选自《资治通鉴》卷六十六（中华书局1956年版）。
题目是编者加的。
孙权（ 182-252 ）, 字仲谋,吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者。
《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。
司马光（1019-1086），字君实,陕州夏县（今属山西）人, 北宋政治家、史学家。
②〔吕蒙（178-219）〕字子明，汝南富陂（今安徽阜南东南）人，东汉末孙权手下的将领。
③〔卿（qīng）〕古代君对臣的爱称。
朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
④〔当涂〕当道,当权。
⑤〔辞〕推托。
⑥〔务〕事务。
⑦〔孤〕古时王侯的自称。
⑧〔治经〕研究儒家经典。
经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。
⑨〔博士〕专掌经学传授的学官。
人教版部编七年级下册语文必背古诗文言文(完整版)
人教版部编七年级下册语文必背古诗文言文(完好版)1、观沧海曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，假设出其中；星汉灿烂，假设出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
3、次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达。
归雁洛阳边。
4、天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
5、咏雪〔《世说新语》〕原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似。
”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未假设柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
6、陈太丘与友期〔《世说新语》〕陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不。
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉。
与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，那么是无信；对子骂父，那么是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而分开了，陈太丘分开后朋友才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗。
”元方答复道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经分开了。
”友人便生气地说道：“真不是人啊。
和别人相约同行，却丢下别人先分开了。
”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信誉；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
7、论语十二章〔一〕子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”——《学而》〔二〕曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎。
七年级语文下册古诗文言文原文译文及背诵技巧
七年级语文下册古诗文言文原文译文及背诵技巧【1】《竹里馆》王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【注释】竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。
幽篁（huáng）：幽深的竹林。
啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
深林：指“幽篁”。
相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。
古代一些超逸之士常用来抒发感情。
魏晋名士称吹口哨为啸。
【译文】独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与我相伴。
【2】《春夜洛城闻笛》李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
【注释】（1）洛城：洛阳（现在河南洛阳）。
（2）玉笛：精美的笛。
（3）暗飞声：声音不知从何处传来。
（4）春风：另一版本作“东风”。
（5）折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。
胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。
古典有《折杨柳》、《落梅花》。
故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
’皆言《折杨柳》曲也。
”曲中表达了送别时的哀怨感情。
（6）故园：指故乡，家乡。
【译文】阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出的？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜，听到令人哀伤的《折杨柳》，有谁的思乡之情不会油然而生呢？【3】《逢入京使》岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【注解】故园：指长安，作者在长安有别墅。
龙钟：这里是沾湿的意思。
凭：托。
回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。
途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。
【赏析】本诗写游客邂逅京使，托他捎带口信回家的情境。
诗来自生活，反映生活，信手写去，不事雕琢，亲切不味，真挚感人。
初一语文的文言文及翻译
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？求，尔与之。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言，何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，犹乎诸侯之下也。
”“点，若何？”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【翻译】子路、曾皙、冉有、公西华在孔子身边陪坐。
孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我而不敢说话。
平时你们常说：‘没有人了解我。
’如果有人了解你们，你们打算怎么办？”子路不假思索地回答：“一个拥有千辆兵车的国家，处于几个大国的夹缝之中，再加上外国军队的侵犯，接着又遭遇饥荒。
如果我治理这个国家，等到三年，就可以使人们勇敢起来，而且懂得做人的道理。
”孔子微微一笑。
“冉求，你怎么样？”孔子问。
冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，我可以治理它。
等到三年，可以使百姓富足。
至于礼乐教化，就要等待有才能的君子来施行。
”“公西赤，你怎么样？”孔子又问。
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，但愿意学习。
在宗庙祭祀和诸侯会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持礼仪的小官。
”“曾点，你怎么样？”孔子问。
曾点弹着琴，琴声渐渐稀疏，放下琴站起来，回答说：“我和他们三个人的志向不同。
初一全部文言文及翻译
一、《论语》节选原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习之后按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？”二、《孟子》节选原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”翻译：孟子说：“得道的人会得到许多帮助，失道的人会得到很少帮助。
帮助最少的时候，连亲戚都会背叛他；帮助最多的时候，天下的人都会顺从他。
”三、《庄子》节选原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。
”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以之为宝，置于庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”翻译：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫先去邀请他，说：“希望把国家大事托付给您。
”庄子拿着鱼竿却不回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经有三千岁了，大王把它当作宝贝，供奉在庙堂上。
这只神龟，宁愿死去留下骨头而显贵，还是宁愿活着在泥地里拖着尾巴呢？”四、《史记》节选原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”翻译：孔子说：“君子有三种戒律：年轻的时候，血气未定，要戒除对美色的追求；到了壮年，血气旺盛，要戒除争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
”五、《战国策》节选原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
”翻译：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也有什么对我国家有利的事情吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？也有仁义就可以了。
大王问如何使国家有利，大夫问如何使家族有利，士人和普通百姓问如何使自己有利，上上下下都只追求利益，那么国家就危险了。
人教版七年级语文下册古诗词文言文解析
七年级语文下册古诗词文言文解析《孙权劝学》原文及翻译初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自己觉得获益很多。
”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“你现在的才干和谋略，（已）不再是原来那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要重新用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友后分别了。
字词解释1. 当涂：当道，当权。
2. 辞：推托。
3. 治经：研究儒家经典。
治，研究。
经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书。
4. 博士：当时专掌经学传授的学官。
5. 涉猎：粗略地阅读。
6. 见往事：了解历史。
见，了解。
往事，指历史。
7. 及：到，等到。
8. 过：经过。
9. 才略：才干和谋略。
10. 非复：不再是。
11. 更：重新。
12. 刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待。
刮，擦拭。
内容解析1. 主题思想：本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。
同时也强调了学习对于一个人成长和发展的重要性，以及不要以一成不变的眼光看待他人。
2. 人物形象-孙权：作为君主，他具有善劝的特点。
他对吕蒙的劝学言辞恳切，先指出学习的必要性，又现身说法，以自身为例，让吕蒙无法推辞，展现出他对部下的关心和善于引导。
-吕蒙：知错能改，勤奋好学。
七年级下册语文文言文火板翻译
《孙权劝学》(《资治通鉴》)译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管国家大事，不能不学习!”吕蒙以军中事多推辞。
孙权说：“我哪里要你攻读经书成为博士呢!只不过应当刎览一些书籍，了解过去的历史。
你说事多，比我如何？我经常读书，自以为大有补益。
”吕蒙从此开始读书。
等到适逄鲁肃到寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃了一惊说：“你现在的才略，不是过去的吴下阿蒙啊!”吕蒙说："士人离别三天，就应当去掉老眼光来看待，你怎么发现情况这么近呢?”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。
《口技》(林嗣环)译文：京城里有一个擅长口技的人。
正赶上(一家)大摆筵席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
众多的宾客相聚而坐。
一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人惊醒后打呵欠，伸懒腰，他的丈夫说着梦话。
不久小儿子醒了，大声啼哭。
丈夫也醒了。
妇人抚摩着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着小儿子，轻声哼唱着哄小孩入睡。
接着大儿子也醒了，连续不断地说话不停止。
在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱着哄孩子入睡的声音，小儿子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫大声呵斥大儿子的声音，同一时候一齐发出，各种声音都摹仿得极像。
全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，默默赞叹，认为好极了。
不多久，丈夫打鼾声响起了，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。
隐隐听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。
客人们心情稍微放松了些，渐渐(或稍微)坐端正了。
突然有一个人大喊：“失火啦!”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊。
两个孩子齐声啼哭。
一会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。
里面夹杂着噼里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来;还夹杂着成百上千的呼教声，(众人)拉蹋(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。