园林史(绪论)
2）中国的园林定义
“园林”一词出现于魏晋南北朝时期。
“静念园林好，人间良可辞”（陶渊明）。这一时期的 园林多指具有山水田园风光的乡间庭园，如“方宅十余亩， 草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依 依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”。
英国人则认为：
大自然的造化美无与伦比，园林愈接近自然 则愈达到真美境界。因此，可以模仿自然、表现 自然、再现自然、回归自然，然后使人从自然的 妙境中油然而生发万般情感。
2、社会历史的发展
园林的出现是社会财富积累的反映，也是社会文明的 标志。它必然与社会历史发展的一定阶段相联系；同时， 社会历史的变迁也会导致园林种类的新陈代谢，推动新 型园林的诞生。
其主体是以汉族文化为背景的风景式园林体系。
中国主义园 林和英国风景式园 林为优秀代表，以 规则式和自然风景 式园林构图为造园 流派。
伊斯兰园林
属于规则式园林范畴，十字形庭院为典型布局方式。
绪论
一、园林的涵义及园林诸要素
1、园林概念的界定
1）国外的“园林”定义
园林史
园林是建造在地上的天堂，是一处最
理想的生活场所模型。人类社会在文明初
期就有着对美好居住环境的憧憬和向往，
也从侧面反映了先民们对园林的理解。
人类对美好环境的向往
中国：古代广为流传得西王母的“瑶池”和黄帝的 “悬圃”，就有这美妙的园林；
基督教：《圣经》中记载的“伊甸园”——流水潺 潺，遍植奇花异草，景色旖旎，即是古犹太民族对人 间天堂的向往。
中国传统观点认为：
自然本身就是美的化身，构成自然美的各个因子 都是美的天使。但中国人尤其是中国文人观察自然因子 或自然风景往往融入个人情怀，借物喻心，把状写自然 美的园林变成挥洒个人感情的园地。所以，中国园林讲 究源于自然而高于自然，反映一种对自然美的高度凝 练和概括，把人的情愫与自然美有机融合，以达到诗 情画意的境界。
在漫长的园林历史发展中，“园林”的含义有了较 大的丰富与发展，人们似乎都明白它的意思，却又没有 一个公认的明确的定义。
在一定的地域，运用工程技术和艺术手段，通 过整地理水、植物栽植和建筑布置等途径，创造出 一个供人们游赏、游憩的优美环境。（狭义）
从近、现代园林发展视角看，园林包括各类公园、 城镇绿地系统、自然保护区在内融自然风景与人文艺 术于一体的为社会全体公众提供更加舒适、快乐、文 明、健康的游憩娱乐环境。（广义）
这些在各自母体文化长久的历史发展中，逐步发展 成了规整式园林和风景式园林。
关于两个园林风格的介绍
一：以中国古典园林为代表的东方园林体系，其规则 完全自由灵活而不拘一格，着重显示纯自然的天成之 美，表现一种顺乎大自然景观构成规律的缩移和摹拟。
二：以法国古典主义园林为代表的大部分西方园林， 讲究规矩格律、对称均齐，具有明确的轴线和几何对 位关系，甚至花草树木都加以修建成型并纳入几何关 系之中，着重在显示总体的人工图案美，表现一种为 人所控制的有秩序、理性的自然。
佛教：宣扬可往西天的极乐世界。《阿弥陀经》“极 乐世界，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝 周匝围绕…有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以 金沙布地，四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成..” 也 就是过印度人的理想乐园的扩大。
伊斯兰教：《古兰经》中安拉为信徒们修造的“天园” 界墙内随处都是果树浓荫，水、乳、酒、蜜四条小河， 以喷泉为中心，十字交叉流注其中，成为后世伊斯兰 园林的基本模式。
各民族对自然美或自然造化的认识存在着较显 著的差异。
西方传统观点认为：
自然本身只是一种素材，只有借助艺术家的加工 提炼，才能达到美的境界，而离开了艺术家的努力， 自然本身不会成为艺术品，亦不能最大限度地展现其 魅力。因此，认为整形灌木、修剪树木，几何式花坛 等经过人工处理的“自然”，与真正的自然本身比较， 是美的提炼和升华。
2、园林形成背景
园林是在一定自然条件和人文条件综合作用下形成的优美 的景观艺术作品，而自然条件复杂多样，人文条件更是千奇 百态。
园林的形成离不开三大背景：
大自然的造化 社会历史的发展 人们的精神需要
1、自然造化
自然美是不同国家、不同民族的园林艺术共同追求 的东西，每个优秀民族似乎都经过自然崇拜——自然模 拟与利用——自然超越等三个阶段，到达自然超越阶段 时，具有本民族特色的园林也就完全形成了。
中国古典园林概述
中国古典园林根植于中国传统文化深厚的积淀之
上，是渊源久远、博大精深的文化体现。中国的风景
式园林在世界园林体系中占有重要地位，被誉为“世
界园林之母”。中国的风景式园林与西方规整式园林、
伊斯兰规整式园林是世界公认的三大园林体系。中国
古典园林曾对周边汉文化圈内的国家产生持续而深远
的影响。
3、园林诸要素
建筑——建筑营造 山石——筑山 水体——理水 植物——植物配置
1、建筑
中国园林建筑的特点式建筑散布于园林之中，使它具有双 重的作用。 园林建筑有着不同的功能用途和取景特点，种类繁多。 如门楼、堂、斋、室、房、馆、楼、台、阁、亭、轩、廊等。
在欧洲园林和伊斯兰园林体系中，园林建筑往往作为园景的 构图中心，园林建筑密集高大，讲究对称，装饰豪华。
人类社会初期——生产力低下，没有园林；
农业出现——产生原始的园林，如中国的苑囿，古 巴比伦的猎苑；
城市出现——园林形成各自风格（古埃及园林、古 希腊园林）
3、人们的精神需要
园林的形成又离不开人们的精神追求，这种精神追求 来自神话仙境，来自宗教信仰，来自文艺浪漫，来自对 现实田园生活的回归。
古希腊神话中的爱丽舍田园和基督教的伊甸园，曾 为人们描绘了天使在密林深处，在山谷水涧无忧无虑地 跳跃、嬉戏的欢乐场景；中国先秦神话产说中的皇帝悬 圃、王母瑶池、蓬莱琼岛，也为人们绘制了一幅山岳海 岛式云蒸霞蔚的风光。
园林史(绪论)
中国古典园林
西方规整式园林 以法国古典主义园 林和英国风景式园 林为优秀代表，以 规则式和自然风景 式园林构图为造园 流派。
伊斯兰园林
属于规则式园林范畴，十字形庭院为典型布局方式。
绪论
一、园林的涵义及园林诸要素
1、园林概念的界定
1）国外的“园林”定义
西文的拼音文字如拉丁语系的Garden、Jardon等，源 出自古希伯来文的Gen和Eden两字的结合。前者的意思是 界墙、藩篱，后者即乐园。也就是《旧约•创世纪》中所 描述的充满着果树鲜花、潺潺流水的“伊甸园”。
1、中国园林古典园林的分期
奴隶社会 经济相当发达 的商殷开始 （夏商周、秦汉）
转折期
魏晋南北朝
隋唐宋时期
明清时期
生成期
转折期
全盛期
成熟期
帝王贵族狩猎 为主流
山水园 奠基时期
全面发展时期 鼎盛阶段
最后兴盛时期
奴隶社会经济当
达的商殷开始
帝王贵族狩猎为主流
由于农耕经济的发展, 人与自然的矛盾等等。
————所以，不可能产生园林规划
2、农业文明形成世界三大园林体系
农业发展——生产力提高——产生国家、阶级分化， 城镇出现——手工业、商业、建筑技术——大规模 兴造园林 园林发展 ：萌芽——成长——臻于兴旺——形成 丰富的风格和类型。（三大造园体系的分化） 园林特点： 1）为统治阶级服务 2）相对封闭性和内向性 3）追求美的观赏和精神愉悦 4）主要由工匠、文人、艺术家完成
4）形成了三个重要思想，是影响着中国古典园林向着风 景式方向发展的重要意识形态。
——天人合一、君子比德、神仙思想
China古典园林史讲义word版本
中国古典园林史第一章绪论园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游息、居住的环境。
园林：为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。
园林史：记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的园林理论。
第一节园林发展的四个阶段第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
人类社会的原始文明大约持续了二百多万年。
原始文明后期，出现了原始的农业公社和人类聚居的部落。
人们把采集到的植物种子选择园圃种植，把猎获的鸟兽圈围起来养殖。
于是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后，其中某些动、植物的观赏价值日益突出，园林由此得到孕育，进入萌芽状态。
原始文明后期的园林萌芽状态的特点：1、种植、养殖、观赏不分；2、为全体部落成员共同管理，共同享受；3、主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，而客观有观赏功能，所以不可能产生园林规划。
第二阶段农业文明——奴隶社会和封建社会此阶段内，园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，发展过程中形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格，最后终于三分天下，形成具有一定的国家地域范围、一定的造园思想与规划方式、一定的园林类型和形式，风格特征彼此各异的世界三大园林体系：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。
⑴欧洲园林体系：基督教的《圣经》里记载的“伊甸园”；《旧约·创世纪》中亚当和夏娃。
⑵伊斯兰园林体系：《古兰经》中的“天园”的旖旎风光：长久不浊的“水河”、滋味不变的“乳河”、味道纯美的“酒河”、清澈见底的“蜜河”。
反应对沙漠绿洲的理想化。
四河十字交叉，以喷泉为中心的布局，成为后世伊斯兰园林的基本模式。
⑶中国园林体系：中国古代广为流传的“瑶池”（王母居所）和“悬圃”（皇帝居所），均在昆仑山上；文字记载的“囿”、“圃”。
中国古典园林史_重点笔记
中国古典园林史_重点笔记中国古典园林史题集一、绪论部分园林概念：在一定的地段范围内，利用、改造天然山水地貌，或者人为地开辟山水地貌，结合植物栽培、建筑布置，辅以禽鸟养殖，从而构成一个追求视觉景观之美为主的赏心悦目、畅情舒怀的游憩、居住的环境。
(P3) 造园的四项主要工作(或四个主要手段)：筑山、理水、植物配置、建筑营造；相对应园林的四要素：山、水、植被、建筑。
(P4) 据此可将园林分为两种基本形式：规整式园林和风景式园林。
《古兰经》天园中的四条河：水河、乳河、酒河、蜜河。
形成了伊斯兰园林的基本形式。
(P4)F．L奥姆斯特德开创自然保护和现代城市公共园林的先驱。
其设计的纽约“中央公园”面积348ha．霍华德的《明日之田园城市》提出了“田园城市”的设想。
(P6)现代园林之不同于前一阶段的古典园林表现于四个方面：1、除了私人所有的园林之外，还出现由政府山资经营、属于政府所有的、向公众开放的公共园林2、园林的规划设计已经摆脱私有的局限性，从封闭的内向型转变为开放的外向型3、兴造园林不仅为了获致视觉景观之美和精神的陶冶，同时也着重在发挥其改善城市环境质量的生态作用——环境效益，以及为市民提供公共游憩和交往活动的场所——社会效益4、由现代型的职业造园师主持园林的规划设计工作。
(P6)中国古典园林分类：按基址的选择和开发方式的不同：人工山水园、天然山水园按隶属关系分类：皇家园林、私家园林、寺观园林(P7)人工山水园：在平地上开凿水体、堆筑假山，人为的创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。
人工山水园是最能代表中国古典园林艺术成就的—个类型。
(P7)这类园林均修建在平坦地段上，尤以城镇居多，在城镇的建筑环境里面创造模拟天然野趣的小环境，犹如点点绿洲，故也称为“城市山林”宋后作为城市私家园林的代称。
（P238）天然山水园一般建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。
园林史课件 第1讲 绪论
（一）中国历史简要回顾
■ 魏晋南北朝时期
魏蜀吴三分天下成三国（220—280）铜雀台 三国归于晋（265—420）
西晋（265—317） 东晋（317—420） 北方少数民族占领黄河流域建立政权，造成南北分裂，南北朝对峙（ 420—589） 南朝——宋齐梁陈 汉族政权 南朝四百八十寺 北朝——北魏、东魏、北齐、西魏、北周 游牧民族的汉化 石窟寺
中国园林史——绪论
（四）参考资料
■ 《中国古代园林史》汪菊渊著，中国建筑工业出版社，2006； ■ 《中国园林艺术》 安怀起著，同济大学出版社，2005； ■ 《细说中国园林》 佘志超著，光明日报出版社，2005；
中国园林史——绪论
（四）参考资料
■ 《中国园林史》 孟亚男著， 文津出版社，1993。 ■ 《景观园林新论》 史定增等主编 ，中国建筑工业出版社，1995。 ■ 《画境文心：中国古典园林之美》刘天华著，三联书店，1994 童寯、陈从周等先生著作、文章
（四）园林的基本要素
■ 山（地势）筑山
■ 植物
植物配置
■ 造园者 ■ 使用者
■ 水 理水 ■ 建筑 建筑营造 ■ 见证者
中国园林史——绪论
中国古典园林的主要类型
中国园林史——绪论
（一）按照选址和开发方式划分
■ 人工山水园 ■ 全天然山水园
（二）按照隶属关系划分
■ 皇家园林 ■ 私家园林 ■ 寺观园林
中国园林史——绪论
（五）参考资料
■ 《中国古典园林分析》 彭一刚著,中国建筑工业出版社, 2000。
■ 《中国古园林》 罗哲文著 中国建筑工业出版社，1999；
中国园林史——绪论
（四）参考资料
■ 《中国园林史》 安怀起编著, 同济大学出版社,1991；
中外园林史复习大纲3
中国古典园林史部分第一章绪论1、园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
2、第二阶段园林的特点：一、绝大多数是直接为统治阶级服务，或者归他们所私有；二、主流是封闭的，内向型的；三、以追求视觉的景观之美和精神的寄托为主要目的，并没有自觉地体现所谓的社会；四、造园工作由工匠，文人和艺术家来完成。
3、奥姆斯特德，代表作：纽约“中央公园”。
他所从事的工作内容一、针对无计划的、掠夺性的开发自然资源以及自然资源逐渐被蚕食和破坏的情况，要求人们正确地认识它，爱惜它，关怀它。
致力于自然资源的保护。
二、针对大城市的污秽、邋遢和恶劣的居住环境，提出补救的办法，建立公共园林，开放性的空间和绿地系统。
4、“天人合一”“寄情山水”“崇尚隐逸”的含义天人合一有三层含义：一、人是天地生成的，故强调“天道”与“人道”的相通、相类和统一。
二、人类道德的最高原则与自然界的普遍规律是一而二、二而一的，“自然”和“人为”也应相通、相类和统一。
三、“天人感应”说。
“寄情山水”不仅表现为游山玩水的行动，也是一种思想意识，同时还反映了社会精英——士人的永恒的山水情结。
“崇尚隐逸”抱负不见重于政者，或者不愿取媚于流俗，为了维护自己的独立之品格和自由之精神，乃避开现实生活，到深山野林里长期隐居起来，过着常人难于忍受的艰辛生活。
（崇尚隐逸能力有限总结的可能有问题，书本P16）崇尚隐逸与寄情山水有着密切的关系，大自然山水的生态环境是滋生士人的隐逸思想的重要因素之一，也是士人的隐逸行为的最广大的载体。
诸如此类的隐逸行为在一定程度上促进了园林的发展，尤其是郊野别墅园的大发展。
历来许多文人士大夫亲自参与营造园林，从规划布局、叠山理水的理念直到具体的物镜和意境的塑造，无不表现出园主人对隐逸的憧憬，这类园林甚至可以称为隐士园了。
诸如此类的情况，又综合的衍生出一种独特的文化现象——隐逸文化，它与山水文化密切关联着，仿佛你中有我，我中有你。
(园林工程)China古典园林史讲义word版本
中国古典园林史第一章绪论园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游息、居住的环境。
园林：为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。
园林史：记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的园林理论。
第一节园林发展的四个阶段第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
人类社会的原始文明大约持续了二百多万年。
原始文明后期，出现了原始的农业公社和人类聚居的部落。
人们把采集到的植物种子选择园圃种植，把猎获的鸟兽圈围起来养殖。
于是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后，其中某些动、植物的观赏价值日益突出，园林由此得到孕育，进入萌芽状态。
原始文明后期的园林萌芽状态的特点：1、种植、养殖、观赏不分；2、为全体部落成员共同管理，共同享受；3、主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，而客观有观赏功能，所以不可能产生园林规划。
第二阶段农业文明——奴隶社会和封建社会此阶段内，园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，发展过程中形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格，最后终于三分天下，形成具有一定的国家地域范围、一定的造园思想与规划方式、一定的园林类型和形式，风格特征彼此各异的世界三大园林体系：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。
⑴欧洲园林体系：基督教的《圣经》里记载的“伊甸园”；《旧约·创世纪》中亚当和夏娃。
⑵伊斯兰园林体系：《古兰经》中的“天园”的旖旎风光：长久不浊的“水河”、滋味不变的“乳河”、味道纯美的“酒河”、清澈见底的“蜜河”。
反应对沙漠绿洲的理想化。
四河十字交叉，以喷泉为中心的布局，成为后世伊斯兰园林的基本模式。
⑶中国园林体系：中国古代广为流传的“瑶池”（王母居所）和“悬圃”（皇帝居所），均在昆仑山上；文字记载的“囿”、“圃”。
中国古典园林史复习总结
中国史部分一、绪论部分结合植物栽培、建筑布置，辅以禽鸟养殖，从而构成一个追求视觉景观之美为主的赏心悦目、畅情舒怀的游憩、居住的环境。
（P3）《古兰经》伊甸园中的四条河：水河、乳河、酒河、蜜河。
形成了伊斯兰园林的基本形式。
（P4）造园的四项主要工作（或四个主要手段）：筑山、理水、植物配置、建筑营造；相对应园林的四要素：山、水、植被、建筑。
（P4）F．L．奥姆斯特德开创自然保护和现代城市公共园林的先驱。
其设计的纽约“中央公园”，面积348ha；E.霍华德的《明日之田园城市》提出了“田园城市”的设想。
（P6）现代园林之不同于前一阶段的古典园林表现于四个方面：1、除了私人所有的园林之外，还出现由政府出资经营、属于政府所有的、向公众开放的公共园林；2、园林的规划设计已经摆脱私有的局限性，从封闭的内向型转变为开放的外向型；3、兴造园林不仅为了获致视觉景观之美和精神的陶冶，同时也着重在发挥其改善城市环境质量的生态作用——环境效益，以及为市民提供公共游憩和交往活动的场所——社会效益；4、由现代型的职业造园师主持园林的规划设计工作。
（P6）中国古典园林分类：按基址的选择和开发方式的不同：人工山水园、天然山水园按隶属关系分类：皇家园林、私家园林、寺观园林（P7）营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。
人工山水园是最能代表中国古典园林艺术成就的一个类型。
（P7）规模较小的利用天然山水的局部或片段作为建园基址，规模大的则把完整的天然山水植被环境范围起来作为建园的基址，然后再配以花木栽植和建筑营构。
（P8）皇家园林按其不同的使用情况分为：大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。
大内御苑建置在首都的宫城和皇城之内，紧邻着皇居或距皇居很近，便于皇帝日常临幸游憩。
行宫御苑和离宫御苑建置在都城近郊、远郊的风景幽美的地方，或者远离都城的风景地带。
前者供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用，后者则作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内相联系着的政治中心。
《中国古典园林史》知识点
《中国古典园林史》复习资料第一章绪论一、园林发展得四个阶段1、第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。
原始社会时期（实用第一、娱乐第二、雏形）2、农业文明——奴隶社会与封建社会（发展快、完善之前、向观赏、欣赏变化漫长）规整式园林——法国古典主义园林风景式园林——中国古典主义园林风格特征彼此各异得世界三大园林体系得形成：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系与中国园林体系。
3、工业文明阶段工业文明促进了城市园林化与自然保护区园林得形成工业社会时期18世纪后19世纪初，现代园林得起源此时期得代表人物：奥姆斯特德，开创自然保护与现代城市公共园林得先驱者之一。
代表作：世界最早得城市公园之一——纽约“中央公园”。
同时创办景观规划设计专业。
4、信息文明阶段信息文明确立了生态园林目标。
二次大战后至今，后现代园林时期（生态平衡、改善人类环境、广义园林扩大）二、中国古典园林得类型1、按照园林基址得选择与开发方式得不同人工山水园：在平地上开凿水体、堆筑假山，人为得创设山水地貌，配以花木栽植与建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。
人工山水园就是中国古典园林得代表。
天然山水园：建在城镇近郊或远郊得山野风景地带，包括山水园、山地园与水景园等。
2、按照园林得隶属关系按园林隶属关系分：皇家园林、私家园林、寺观园林（1）皇家园林古籍里称苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等，属皇帝个人与皇室所私有。
皇家园林按使用情况得不同分大内御苑、行宫御苑、离宫御苑等。
大内御苑：即皇帝得宅园，建制在皇城与宫城之内，紧邻皇居或距皇居很近，便于皇帝日常临幸游憩。
行宫御苑、离宫御苑：建在都城近郊、远郊得风景优美得地方，或者远离都城得风景地带。
不同点：行宫御苑供皇帝偶一游憩或短期驻跸之用；离宫御苑作为皇帝长期居住、处理朝政得地方，相当于一处与大内相联系得政治中心。
（2）私家园林私家园林属于民间得贵族、官僚、缙绅所私有，古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等。
园林史精华版绪论
2、农耕时期
古代亚洲的一些地区首先发展了农业，人类随之而 进入以农耕经济为主的文明社会。这个阶段大体上 相当于奴隶社会和封建社会的漫长时期，人们对自 然界已经有所了解，能够自觉的加以开发；大量耕 作农田，兴修水利灌溉工程，还开采矿山和砍伐森 林。这些开发活动创造了农业文明所特有的“田园 风光”，同时也带来了对自然环境的一定程度的破 坏。总的来看.
“寄情山水”不仅表现为游山玩水的行动，
也是一种思想意识，同时还反映了社会精 英——士人的永恒的山水情结。受到“天人 合一”哲理潜移默化的士人们，发现了大自 然山水风景之美。受到“天人合一”哲理潜 移默化的士人们，发现了大自然山水风景之 美。“寄情山水”的思想影响及于文学艺术， 促成了山水文学、山水画的大发展。山水文 学包括诗、词、散文、题刻、匾联等，诗与 散文则为其中的主流。
三、中国古典园林的类型
1、按照园林基址的选择和开发方式的不同，中国古典 园林可以分为人工山水园和天然山水园两大类型。 （1）人工山水园，即在平地上开凿水体、堆筑假山， 人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天 然山水风景所以模拟在一个小范围之内。 （2）天然山水园，一般建在城镇近郊或远郊的山野风 景地带，包括山水园、山地园和水景园等。规模较小的 利用天然山水的局部或片段作为建园基址，规模大的则 把完整的天然山水植被环境范围起来作为建园的基址， 然后再配以花木栽植和建筑营构。基址的原始地貌因势 利导做适当的调整、改造、加工，工作量的多少视具体 的地段条件和造园要求而有所不同。
2、按照园林的隶属关系来加以分类，中国古 典园林也可以归纳为若干个类型。其中的主 要类型有三个：皇家园林、私家园林、寺观 园林。
皇家园林属于皇帝个人和皇室所私有，古籍隶称
中外园林史 第1章--绪论
一、园林概述
（三）园林的性质功能 1.园林的性质
（1）社会属性 社会属性又分为私有属性和公有属性
古代园林大多是供少数富裕阶层游憩、享乐的花园或别墅庭园，普通民众可享 用的公共园林很少，因而具有私有性。 近现代园林是为满足社会全体居民游憩娱乐需要而建设的公共场所，从而具有 公有性。
1.大自然的造化
自然美是不同国家、不同民族的园林艺术共同追求的东西，每个优秀的民族似 乎都经过自然崇拜—自然模拟与利用—自然超越等三个阶段，达到自然超越阶段时， 具有本民族特色的园林也就完全形成了。
然而不同地域、不同民族对自然美或自然造化的认识存在着较显著的差异，对 自然美和自然造化利用方式也各不相同，因为也造就风格不一、多姿多彩的世界园 林艺术体系。
因此，园林是时代发展和社会文明 的标志，随着社会历史的变迁而变迁， 随着社会文明的进步而发展。
时期
人类社 会初期
原始农 业
生产力 水平 低下
发展
园林发展状况
没有园林
开始出现原始 的园林中国的 苑囿、古巴比
伦的猎苑
城市集 镇出现
进一步 发展
由萌芽到形成 时期古埃及园 林、古希腊园 林、古巴比伦 园林、古波斯 园林
二、世界园林体系
（一）世界园林发展的历史进程
2.按园林的从属关系区分 （1）皇家园林
皇家园林为皇帝个人和皇室私有，一般规模宏大，非私家园林可比拟。世界各 国每个朝代几乎都有皇家园林的建置。 著名的有古埃及的宫苑园林、古巴比伦的空中花园、法国凡尔赛宫苑、英国的 宫室花园等。
（2）寺观园林
寺观园林即各种宗教建筑的附属园林，也包括宗教建筑内外的园林化环境。 在中国古代，寺观内一般建置独立的小园林，也很讲究内部庭院的绿化，多以 栽培名贵花木而闻名于世。郊野的寺观大多修建在风景优美的地带，周围向来 不许伐木采薪，因而古木参天、绿树成荫；再以小桥流水和少许亭榭做点缀， 又形成寺、观外围的园林化环境。