古诗抱朴子翻译赏析
葛洪《抱朴子·外篇》卷37备阙-逸侪拔萃弃短用长
葛洪《抱朴子·外篇》卷37备阙-逸侪拔萃弃短用长葛洪《抱朴子·外篇》卷37备阙-逸侪拔萃弃短用长题文诗：騕褭能奋,兰筋绝影,而其不能,履冰乘深;猛虎能似,雷霆博噬,而不能踊,云雾凌虚.鸿鶤不能,振翅笼中,轻巧鹞子,不能电击,于几筵下.人亦如之.故能调和,阴阳者也,其未必亦,能兼百行,修简书也;能敷五教,迈九德者,其亦不必,能全小洁,经曲碎也.惠子也者,上相之标,而不能役,舟楫以凌,阳侯之波;汉高祖者,神武之杰,而亦不能,治其产业,端亦检括;淮阴韩信,良将之元,而亦不能,修农务商,免于饥寒;周勃也者,社稷之鲠,而亦不能,答钱谷数,责狱辞也.若以所短,弃所长则,逸侪拔萃,之才不用;责具体事,论细礼则,匠世济民,之勋不著.天者不能,平其西北,地者不能,隆其东南,日月不能,摛光曲穴,冲风不能,扬波井底.挑齿剔牙,松槚不及,一寸之筵;掏挑耳则,栋梁不如,鹪鹩之羽;丸泥弹鸟,千金不及;缝缉衣则,长剑不及,数寸之针.伏象捕鼠,制鹏司晨,其何必乎?姜牙卖浆,无所售而,见师文武;蒋生愦慢,于百里而,独步三槐.【原文】抱朴子曰：騕褭能奋兰筋以绝景，而不能履冰以乘深；猛虎能似雷霆以博噬，而不能踊云雾以凌虚。
鸿鶤不能振翅于笼罩之中，轻鹞不能电击于几筵之下。
物既然矣，人亦如之。
故能调和阴阳者，未必能兼百行修简书也；能敷五迈九者，不必能全小洁经曲碎也。
【译文】抱朴子说：骏马能够奋起千里之足像脱开影子一样飞快奔跑，但不能踏冰前进、游过深水；猛虎能够像雷霆一样搏斗吞噬，但不能乘云驾雾登上天空。
大雁和仙鹤不能在笼子当中振起翅膀，轻巧的鹞子不能在设祭的几案下边像闪电一样出击。
事物如此，人也是同样道理。
能够调和阴阳治理国家的人，未必能够兼有各种各样的优点，著书立说；能够亲身实践五常之教并具备九种品德的人，不一定能在小事上很周全，经管细碎的事务。
【原文】惠子，上相之标也，而不能役舟楫以凌阳侯；汉高，神武之杰也，而不能治产业端检括；淮阴，良将之元也，而不能修农商免饥寒；周勃，社稷之鲠也，而不能答钱谷责狱辞。
抱朴子全文及译文讲解
抱朴子是一本中国古代哲学著作，作者是先秦儒家学者抱朴。
抱朴子讲述了抱朴对道德、政治、哲学、教育等方面的思考。
以下是抱朴子的全文及译文：第一章经论人之生也相似，礼之事也相同，孝之为大与，不孝为大不仁。
人的生命是相似的，礼仪的事情也是相同的，孝顺是最重要的，不孝顺则是最不仁慈的。
第二章养身修身齐家，治国平天下。
修身养性，使自己的身心健康；齐家，使家庭和睦；治国，使国家和平稳定；平天下，使世界和平。
第三章家训言必信，行必果。
话要信实，行为要有果效。
第四章礼论礼，所以传意也。
礼，是传达意义的方式。
第五章行论君子行，先施诸己，欲取天下，先求其心。
君子的行为，先要对自己有所施为，想要得到天下，先要得到人心。
第六章齐论齐，心也；敬，所以致礼也。
齐，指的是心意和谐，表示人们的思想、感情和做法都应该保持一致，使人与人之间的关系和谐；敬，指的是尊重他人，表示应该对他人表示尊重和敬意，这是致礼的方式。
第七章孝论孝有三，无则不孝。
父母在，言必闻；父母不在，事必慎。
孝顺有三个方面，若是没有任何一个方面就是不孝顺的。
在父母在的时候，应该听从他们的话；在父母不在的时候，应该慎重做事。
第八章兄弟论兄弟，所以共内也。
兄弟，是共同的内部关系。
第九章师论师之所贵，在乎其德。
师长的价值，在于其品德。
第十章友论友，所以共外也。
友谊，是共同的外部关系。
第十一章父论父之贵，在乎其亲。
父亲的价值，在于其亲密关系。
第十二章子论子之贵，在乎其孝。
子女的价值，在于其孝顺。
第十三章君论君之贵，在乎其德。
君王的价值，在于其品德。
第十四章臣论臣之贵，在乎其忠。
臣子的价值，在于其忠诚。
第十五章朋友论朋友之间，必有信。
朋友之间，必须有信任。
第十六章爱人论爱人，所以传道也。
爱人，是传授知识的方式。
第十七章王论王，所以统纪也。
王，是统治和纪律的方式。
第十八章道论道，所以明也。
道，是智慧的方式。
第十九章德论德，所以致远也。
德，是造就远大前程的方式。
第二十章礼论礼，所以和也。
《抱朴子》经典名句及译文解析(共35句)
过载者沉其舟，欲胜者杀其生——《抱朴子·外篇·安贫》解释：船装载过重就会沉没，人欲望太强就会损害生命。
常用于劝诫人要节制自己的欲望。
必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
——《抱朴子·外篇·博喻》解释：对于无法挽救的病人，就不再给他下苦口的药；已经朽烂的木头，就不能接受精美花纹的雕镂了。
志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。
——《抱朴子·外篇·博喻》解释：出自东晋葛洪《抱朴子·博喻》，用于教育人交友的标准。
如果两人志趣相投，即使隔着高山和大海也不会感到遥远，如果两人理念不合，近在眼前也觉得心离得远。
白石似玉，奸佞似贤。
——《抱朴子·内篇·袪惑》解释：白色的石头很像玉，邪恶之徒外表很像贤人。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
——《抱朴子·外篇·广譬》解释：金属之所以被折断，是因为其太过刚硬了，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘，是因为其高大，而山谷之所以能安全无事，是因为其低下。
不学而求知，犹愿鱼而无网焉——《抱朴子·外篇·勖学》解释：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
——《抱朴子·外篇·喻蔽》解释：云彩积得厚，雨就一定下得猛；弓弩很强劲，箭就一定射得远。
治难於其易，去恶於其微，不伐善以长乱，不操柯而犹豫焉。
——《抱朴子·外篇·用刑》解释：解决困难问题，应从还比较易于处理的时候开始；铲除邪恶，应趁它尚在细微的时候进行。
不夸耀自己的优点以助长悖乱，不在执法中犹豫不决。
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
——《抱朴子·外篇·广譬》解释：病情危机的时候看重医道高明的医生，天下大乱的时候看重忠心不二的大臣。
金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
——《抱朴子·外篇·用刑》解释：两句指出金舟、玉马虽然珍贵，但不能乘风破浪、驰骋千里。
抱朴子全文及译文
抱朴子全文及译文导语:生活要为理想而冲刺，不要放慢脚步，用正确的心态去面对。
即使风雨，就当是一种历练，就算是为生活画卷增添色彩。
以下小编为大家介绍抱朴子全文及译文文章，欢迎大家阅读参考!抱朴子全文及译文【原文】抱朴子曰:“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
眇眛乎其深也，故称微焉。
绵邈乎其远也，故称妙焉。
其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。
光乎日月，迅乎电驰。
或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾于渊澄，或雰霏而云福因兆类而为有，讬潜寂而为无。
沦大幽而下沈，凌辰极而上游。
金石不能比其刚，湛露不能等其柔。
方而不矩，圆而不规。
来焉莫见，往焉莫追。
乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。
胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，徊旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。
故玄之所在，其乐不穷。
玄之所去，器弊神逝。
夫五声八音，清商流徵，损聪者也。
鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。
宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。
冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。
其唯玄道，可与为永。
不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴亡之关键，绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。
组帐雾合，罗帱云离。
西毛陈于闲房，金觞华以交驰，清弦嘈囋以齐唱，郑舞纷纟柔蜲，哀箫鸣以凌霞，羽盖浮于涟漪，掇芳华于兰林之囿，弄红葩于积珠之池，登峻则望远以忘百忧，临深则俯揽以遗朝饥，入宴千门之焜熀，出駈朱轮之华仪。
然乐极则哀集，至盈必有亏。
故曲终则叹发，燕罢则心悲也。
寔理势之攸召，犹影响之相归也。
彼假借而非真，故物往若有遗也。
夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。
得之者贵，不待黄钺之威。
体之者富，不须难得之货。
高不可登，深不可测。
乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。
出乎无上，入乎无下。
经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。
逍遥恍惚之中，倘佯彷佛之表。
咽九华于云端，咀六气于丹霞。
俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，践跚旋玑，此得之者也。
抱朴文言文翻译及原文
抱朴子曰：“夫学，须静也。
才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲夫！人生若朝露，岂不痛哉！”译文：抱朴子说：“学习，必须保持宁静。
才能，需要学习。
没有学习就无法拓宽才能，没有志向就无法成就学问。
沉迷懒散就无法激发精神，冒险急躁就无法修养性情。
时间如流水般逝去，意志随着日子消磨，最终枯萎衰败，大多数人不能接触世事。
可悲啊！人生就像朝露一样短暂，怎能不感到痛苦呢！”抱朴子，名葛洪，字稚川，东晋时期著名道教学者、炼丹家。
他所著的《抱朴子》是一部综合性的哲学著作，其中包含了丰富的哲学思想、伦理观念和人生哲理。
本文选取了《抱朴子》中的一段话，对其进行文言文翻译和现代文译文。
原文中，“夫学，须静也。
”意思是学习必须保持宁静，这是学习的前提条件。
接下来，“才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
”强调了学习与才能、志向之间的关系，指出才能需要学习才能得以提升，学问需要志向才能得以成就。
“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
”这两句话警示人们，沉迷懒散和冒险急躁会使人无法激发精神，也无法修养性情。
最后，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
”表达了人生短暂，时间如流水般逝去，意志随日子消磨，最终导致枯萎衰败，大多数人不能接触世事。
整段话强调了学习的重要性，以及保持宁静、修养性情、树立志向的必要性。
在现代社会，这段话依然具有很高的价值，提醒我们要珍惜时间，努力学习，培养良好的品德，树立远大志向，以实现自己的人生价值。
抱朴子葛洪传原文及译文翻译
抱朴子葛洪传原文及译文翻译大家好,这里是黄帝内经网,今天和大家分享的是一篇医古文-葛洪传,整理了原文和翻译,帮助大家学习!【原文】葛洪，字稚川，丹阳句容人也。
祖系，吴大鸿胪。
父悌，吴平后入晋，为邵陵太守。
【译文】葛洪字稚川，丹杨句容人。
祖父葛系，在吴国担任过大鸿胪。
父亲葛悌，吴国灭后入仕晋，任过邵陵太守。
【原文】洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。
性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，摴蒱齿名。
为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。
【译文】葛洪从小就刻苦好学，家中贫穷，自己白天上山打柴以换取笔墨纸张，夜晚读书抄写记诵，于是以精通儒学而知名于世。
他性格清淡寡欲，没有玩耍之类的爱好，不知道棋盘上有多少条线，也不知扌雩..之类的赌具叫什么名称。
葛洪为人木讷少言，不好名利，时常闭门不出，也很少有交游。
【原文】于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。
时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期于必得，遂究览典籍，尤好神仙导养之法。
从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其练丹秘术授弟子郑隐。
【译文】他曾在余杭山见到何幼道和郭文举，互相对视了一阵，双方没有说一句话。
他时常寻访典籍探究学问，哪怕是千里之遥道路崎岖艰险，也必去寻问，直到有了结果才罢休，就这样得以博览群书，而又特别爱好神仙导养之法。
从祖葛玄，吴时学道成仙，号为葛仙公，曾把炼丹秘术传授给弟子郑隐。
【原文】洪就隐学，悉得其法焉。
后师事南海太守上党鲍玄。
玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。
洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。
【译文】葛洪投奔于郑隐门下学道求仙，掌握了郑隐所授的全部法术。
后来又师从于南海太守上党人鲍玄。
鲍玄也精通谶讳之学，能预测未来，见到葛洪非常器重，把自己的女儿许配与他为妻。
葛洪继承了鲍玄的学业，同时又兼攻医术，所撰写的文章著作，无不透彻精妙，而文辞也很华美。
【原文】太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘为义军都督，与周己等起兵讨之，秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之，迁伏波将军。
《抱朴子》明本（三）
《抱朴子》明本（三）《抱朴子》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。
葛洪，字稚川，号抱朴子。
抱朴，是道教术语，见于《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”。
《抱朴子》今存“内篇”、“外篇”，部分篇章或内容与大家分享学习。
元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象《抱朴子》内篇明本世间浅近者众，而深远者少，少不胜众，由来久矣。
是以史迁虽长而不见誉，班固虽短而不见弹。
然物以少者为贵，多者为贱，至於人事，岂独不然？故藜藿弥原，而芝英不世；枳棘被野，而寻木间秀；沙砾无量，而珠璧甚鲜；鸿隼屯飞，而鸾凤罕出；虺蜴盈薮，而虬龙希觌；班生多党，固其宜也。
夫道者，内以治身，外以为国，能令七政遵度，二气告和，四时不失寒燠之节，风雨不为暴物之灾，玉烛表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚轮虹霓寝其祅，穨云商羊戢其翼。
景耀高照，嘉禾毕遂，疫疠不流，祸乱不作，巉垒不设，干戈不用，不议而当，不约而信，不结而固，不谋而成，不赏而劝，不罚而肃，不求而得，不禁而止，处上而人不以为重，居前而人不以为患，号未发而风移，令未施而俗易，此盖道之治世也。
【白话译文】世上见识浅薄的人很多，而见识深远的人很少。
人少的总是敌不过人多的，这种情况由来已久了。
因此司马迁虽然远见卓识但没有受到称誉，班固虽然目光短浅却也没有受到批评。
然而事物还是以稀为贵，以多为贱，反映在人事上，难道就不是如此吗?因此藜藿满地，而芝荚就非常稀少；荆棘蔽野，而乔木则间或一见；沙粒无数，而珍珠玉璧就极为少有；鹰雁群飞’而鸾鸟凤凰就很少出现；虺蛇蜥蜴遍布沼泽，而虬龙就难得见到；因此班固的支持者众多，也的确是应有的现象啊！大道，对内可以用它修养自身，对外可以用它治理国家；它能够使日月五星遵循着自己的轨道运行，使阴阳二气表现得十分和谐；使四季的冷暖合乎各自的时节，使风雨不带来有害万物的灾难；让四季和顺以显示太平的预兆，使甘雨普降以作为君德普施的象征；象征妖孽的暴风、虹霓不再出现，预示灾难的乱云、商羊销声匿迹。
抱朴文言文翻译及注释
抱朴子曰：“人生在世，如梦如幻，如电光石火，瞬息万变。
故当以无为为务，以清静为宗，以道德为师，以仁义为友，以诚信为本，以谦恭为行，以俭约自守，以勤勉为业，以慈爱为怀，以孝顺为则，以敬信为诚，以博爱为怀，以诚信为本，以宽容为怀，以智慧为导，以谦虚为德，以勤学为荣，以知足为常，以知止为善，以守静为真，以清心为贵，以厚德为基，以薄俗为戒，以博学为乐，以修身为本，以齐家为务，以治国为事，以平天下为己任。
”译文：抱朴子说：“人生活在世间，就如同梦境一般，虚幻无常，就像电光石火，瞬息万变。
因此，我们应当以无为为务，以清静为宗，以道德为师，以仁义为友，以诚信为本，以谦恭为行，以俭约自守，以勤勉为业，以慈爱为怀，以孝顺为则，以敬信为诚，以博爱为怀，以诚信为本，以宽容为怀，以智慧为导，以谦虚为德，以勤学为荣，以知足为常，以知止为善，以守静为真，以清心为贵，以厚德为基，以薄俗为戒，以博学为乐，以修身为本，以齐家为务，以治国为事，以平天下为己任。
”注释：1. 抱朴子：晋代道家思想家，姓葛，名洪，字稚川，号抱朴子，著有《抱朴子》一书，主张无为、清静、道德、仁义等思想。
2. 人生在世：指人生活在世界上。
3. 如梦如幻：比喻人生如梦，虚幻无常。
4. 如电光石火：比喻事物瞬息即逝。
5. 无为：道家思想，主张顺应自然，不做无谓的干预。
6. 清静：道家思想，主张内心平静，不被外界所干扰。
7. 道德：儒家思想，指符合道德规范的行为。
8. 仁义：儒家思想，指仁爱和正义。
9. 诚信：诚实守信的品质。
10. 谦恭：谦虚恭谨的态度。
11. 俭约：勤俭节约。
12. 勤勉：勤奋努力。
13. 慈爱：慈祥爱护。
14. 孝顺：尊敬父母。
15. 敬信：尊敬信仰。
16. 博爱：广泛的爱。
17. 宽容：胸怀宽广，不计较他人。
18. 智慧：聪明智慧。
19. 谦虚：谦虚低调。
20. 勤学：勤奋学习。
21. 知足：满足于现状。
22. 知止：适可而止。
23. 守静：保持内心的平静。
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古诗抱朴子翻译赏析
《抱朴子》为东晋葛洪所撰，分为内、外篇。
今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。
“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。
全书总结了战国以来神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系/b/bapuzi，并继承了魏伯阳的炼丹理论，
集魏晋炼丹术之大成。
《抱朴子》在道教经典体系中具有重要的地位，同时也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。
其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。
其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。
总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
抱朴子内篇：
01章畅玄、02章论仙、03章对俗、04章金丹、05章至理、06章微旨、07章塞难、08章释滞、09章道意、10章明本11
章仙药、12章辨问、13章极言、14章勤求、15章杂应、16章
黄白、17章登涉、18章地真、19章遐览、20章袪惑抱朴子外篇：21章嘉遁、22章逸民、23章勖学、24章崇教、25章君道、26章臣节、27章良规、28章时难、29章官理、30章务正31章贵贤、32章任能、33章钦士、34章用刑、35章审举、36章交际、37章备阙、38章擢才、39章任命、40章名实41章清鉴、42章行品、43章弭讼、44章酒诫、45章疾谬、46章讥惑、47章刺骄、48章百里、49章接疏、50章钧世51章省烦、52章尚博、53章汉过、54章吴失、55章守塉、56章安贫、57章仁明、58章博喻、59章广譬、60章辞义61章循本、62章应嘲、63章喻蔽、64章百家、65章文行、66章正郭、67章弹祢、68章诘鲍、69章知止、70章自叙
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