2018-2019学年福建省福州市八县(市)一中高二下学期期末联考语文试题Word版含答案
2018——2019学年度第二学期八县（市）一中期末联考高中二年语文科试卷考试日期：7月8日完卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文化自信是发自内心的对自身文化的价值、能力和前途的坚信，是一种内在的精神力量。
文化自信是民族意义上的文化自信。
换言之，我们所讲的文化自信是对民族文化的自信，是在文化层面对本民族自我价值、自我能力和自我发展前景的自觉持守。
文化自信首先表现为文化自觉。
文化自觉是一个民族对于自身文化，以及自身文化与其他民族文化关系的理性把握。
就我国而言，对中国精神的光大，对民族传统文化的理性清理、创造性转化和创新性发展，既是文化自觉的当代表现，更是文化自信的切实践行。
最近二三十年，我们肯定民族文化的价值，对历史悠久的中华文化怀有温情和敬意，对不同学术繁荣时期的价值有深刻认识，对老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，对浩如烟海的传统典籍进行认真整理和创造性阐发。
这些都不是外力强加给我们的，而是积淀于我们内心的价值认同，是对民族文化的价值坚守。
这也表明，我们的文化自觉意识日益增强，作为文化自觉最高表现形态的文化自信日益坚定。
文化自信其次表现为自觉的文化批判和价值重构。
在积极传承中华优秀传统文化的同时，能够清醒地看到民族传统文化的不足，勇于并善于对其进行清理，通过文化批判为新的价值重构创造条件。
中国历史上不同学派、不同思想相互激荡，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，这中间就包含着文化批判和价值重构。
明清之际启蒙思想家对专制政治和专制帝王的批判，都是对传统文化糟粕的批判；近代谭嗣同、梁启超等希望通过对传统文化的批判拯救中国。
通过对民族传统文化的清理、对西方文化合理成分的吸纳，进行新的价值重构，我们不断坚定文化自信。
文化自信还表现为对民族文化当下状况的充分肯定和对未来前景的满怀信心。
建设中国特色社会主义文化，在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，光大并践行中国精神，是我们基本的价值取向。
这不仅是价值观自信的表现，更是我们文化自信的集中体现。
我们坚信文化自信能使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
(摘编自李宗桂《文化自信是强大的精神力量》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．文化自信是指对本民族文化多怀温情与敬意，对民族文化的价值坚守，少些批判与指责。
B．文化自信与文化自觉二者虽相互关联但是不能够等同。
文化自觉表现为对民族文化的价值认同与坚守。
C．进行新的价值重构，必须以传承优秀文化为主，以文化批判为辅，对传统文化进行理性清理。
D．文化自信的最高表现形态是坚定的文化自觉。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章以文化自信的内涵为立论前提，围绕文化自信从三个方面逐层展开论述。
B．文章第二段阐述文化自觉，用事例论证阐明了文化自信和文化自觉的关系。
C．第三段通过对比论证，阐明了中国传统文化发展中包含着文化批判和价值重构。
D．最后一段阐明，坚定文化自信，能够更好地建设中国特色社会主义文化。
3．根据原文内容推断，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．文化自信具有鲜明的民族性，民族文化的内容是不断丰富、不断发展的。
B．如果不发自内心地整理传统典籍，就谈不上文化自觉，更谈不上文化自信。
C．五四新文化运动就是对民族传统文化进行自觉的文化批判和新的价值重构。
D．因为积极传承优秀传统文化，并进行新的价值重构，所以能树立文化自信。
（二）实用类文本阅读。
（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：当今世界处于大发展大变革大调整时代，消除矛盾、化解危机，实现全人类的可持续发展，是全球治理的大课题。
“构建人类命运共同体”是中国顺应时代发展大势向世界贡献的中国方案，其中“坚持对话协商”“坚持共建共事”“坚持合作共赢”“坚持交流互鉴”“坚持绿色低碳”的行动主张直接回应了“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题。
目前，中国正通过一系列举措将理念落实为现实行动，以自己的实践推动人类命运共同体的构建，展现中国大国担当，为完善全球治理贡献中国力量。
2014年至2016年，中国同“一带一路”沿线国家的贸易总额超过3万亿美元，对沿线国家投资累计超过500亿美元，“一带一路”倡议取得的丰硕成果为发展开放型世界经济注入了强大的“中国力量”。
(摘编自任洁《人类命运共同体:全球治理的中国方案》、谭星宇《开放的世界开放的经济》)材料二：2019年1月3日，嫦娥四号探测器自主着陆在月球背面，实现了人类探测器的首次月背软着陆和巡视探测，并通过“鹊桥”中继星传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图。
嫦娥四号任务引入了德国、瑞典、沙特等多项国际合作项目，开辟了我国月球与深空探测国际合作的新范式。
这些国际合作载荷将向全世界科学家开放数据，为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国方案、中国力量。
过去十年，中国向亚太空间合作组织提供22万幅卫星图像，约8000景卫星图像在成员国得到应用，促进了亚太区域科研、灾难监测与管理能力和水平的提高；中国利用优势资源，服务航天领域的博士研究生学位教育，为各成员国培养青年英才；中国提出与亚太空间合作组织各成员国共同构建“一带一路”空间信息走廊的倡议，并在第一届高峰论坛期间与各成员国共同发布《北京宣言》，以提升各成员国航天基础能力、共享服务能力、快速响应能力、产业驱动能力和互联互通能力。
（摘编自新华网《“嫦娥四号”月背探索记》、张克俭《坚持共商共建共享为亚太空间合作贡献中国力量》等）材料三：2017年5月，我国首次海域天然气水合物（又称“可燃冰”）试采成功，这是中国能源开发的一次历史性突破，对推动能源生产和消费革命具有重要而深远的影响。
每立方米的可燃冰天然气燃烧产生的能量是等量常规天然气的1.43倍，明显高于煤炭、石油，燃烧污染却又比煤炭、石油小，更加清洁环保。
神狐海域可燃冰试采攻坚克难获得成功，依赖于“中国理论”的创新。
试采现场指挥部办公室主任邱海峻介绍说，我国在全球率先建立了可燃冰“两期三型”成矿理论，创立可燃冰“三相控制”开采理论，应用于试采模拟和实施方案制定，确保了试采过程安全可控。
“低渗粉砂质储层水合物矿藏在海上丝绸之路沿线国家广泛分布，很多国家对可燃冰有强烈需求。
我们现在掌握了这一技术，将来可以进行技术输出，有利于解决‘一带一路’沿线的资源、能源问题，推动‘一带一路’沿线的经济发展和融合。
”邱海峻说。
（摘编自吴涛、王攀、张旭东《我国可燃冰资源可用百年以上》)材料四：新世纪以来，能源、环境、气候变化问题严重制约着全球可持续发展，而中国倡导的建设全球能源互联网，加快清洁能源国际共享，正在成为世界各国的共识。
目前，我国正加快构建清洁能源低碳体系。
在核电研究方面，作为四代核电技术的高温气冷堆是一种近乎理想的安全的核反应堆，业内人士将其称为“固有安全性”。
清华大学核能与新能源研究院院长张作义指出：“关于第四代核能技术，国际上美国、德国、日本、俄罗斯都做了大量的研究，但只做到方案研究，而我们国家是世界上第一个实际建造电站的。
2018年10月31日，由哈电集团（秦皇岛）重型装备有限公司承建的蒸汽发生器通过出厂验收，标志着高温气冷堆示范工程关键设备的研发制造难题已全面攻克。
对此,哈电重装董事长王守革自豪地说：“这台高温气冷堆核电蒸汽发生器的研制成功，从设计、材料、工艺各个环节都实现了完全的自主创新，为我国核电在‘一带一路’中顺利走出去开辟了一条全新道路。
”（摘编自王璐、左翰嫡《全球能源互联网顶层设计已完成》，韩维正《低头有勇气抬头靠实力》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）（）A．我国提出的“一带一路”倡议着力打造共建共享、合作共赢的国与国关系，内容涵盖了经济、科技等多个领域，展现了中国作为大国的担当。
B.“鹊桥”中继星把接收到的地面站的遥控指令通过前向链路转发给着陆器、巡视器，再把从返向链路接收到的数据通过不同频段转发到地面站。
C.向全世界开放航天数据，中国这一举措不仅能帮助亚太空间合作组织成员国提升航天科技实力，还能为推动构建人类命运共同体贡献中国力量。
D.“可燃冰”开采和高温气冷堆研制是我国对“坚持绿色低碳”行动主张的具体落实，其技术输出有利于解决“一带一路”沿线国家的能源问题。
5.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分）（）A.无论是提出构建“一带一路”空间信息走廊，还是倡导建设全球能源互联网，都说明中国具有全球治理开放合作的大格局和大国担当的精神品质。
B.在航天科技、可燃冰开采和核电站建设等领域，中国虽然起步比欧美发达国家晚，但都能凭借自主创新全面赶超，取得令人自豪的世界一流业绩。
C.海域可燃冰的开采理论和第四代核能技术的研发成果，都能使我国占领新能源研发技术高地，为推动全球能源消费革命和完善全球治理创造条件。
D.破解“世界怎么了、我们怎么办”这一全球治理难题，要有顺应时代发展大势的清晰认识，也要有相应的实践，在这两方面，中国都做出了表率。
6.未来，我国可以在哪些方面进一步为全球治理与发展贡献中国力量？请根据材料简要分析。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。
来来往往朱以撒①回想个人的写信史是从小学三年级开始的。
此前觉得写信是大人的事，实在需要了才写信，寄信是需要付费的，一枚邮票可打上半斤酱油，谁没事以写信为乐呢。
②20世纪70年代是我大量写信的时期。
人在远方务农，形单影只，只有通过写信与家人交流。
信中内容颇为单调，大抵是对山野生活的描述，外加民俗风情的点染，其下就都是对前景的忧虑。
家里来信内容也大致可以猜到，家中近况的敷陈，对我在外的隐忧，末了都是安好安好。
相信那时节寄往山区的信都如此。
那时寄信要付八分钱的邮资，还要跑五里山路到公社寄出。
有人授我一种省邮票的方法，就是在寄出前把米汤抹在邮票上，让家人收到后把邮票泡在水里，米汤化了，邮戳也不见了,这样邮票可以多次使用。
可是母亲不同意，她觉得持这种小伎俩的人成不了大事，此法也就得不到实施。
现在想来，为什么一个人会在小小的邮票上使心计下功夫,像我们，把邮票视为一种隐喻,而不是一小块纸，都有着一个很深刻的原因，因为分离，因为天各一方。
原本生活自在的一家人，硬生生地被脱离，在不同的空间里彼此思念,邮票功能就自然而然地行使了。
大字不识一个的文盲，也会请人代笔书写、代为读信,借来来往往的邮票，纾解相思。
有时到邮局，营业员发现太厚了，就放在天平上称称斤两，要求再加一枚邮票。
这也使写信者下回注意，采用薄纸写信，正面写完写反面,用尽密不透风之法,就能顺利过手。
【解析】福建省福州市八县(市)一中2018-2019学年高二下学期期末联考数学(文)试题
f x 2x 1， f 1 f 1
2 1 = 1，故选 C.
6. 已知 f ( x)
1 x
sin x ，则 f ( x) 的图像是（
）
2
A.
C. 【答案】 A 【分析】 根据函数的奇偶性排除
的B. D. B，D，再根据函数值即可判断．
1 【详解】∵ f （﹣ x） = x sinx = ﹣ f （ x），
，符合题意；
当 a 1时，要使 y
a 1 x2 ax 1 的值域为 0,
，则使
-1-
a1 0 a2 4(a 1) 0 a 1 .
综上， a 1 .
故答案选 A
【点睛】本题考查了函数的值域问题，意在考查学生的计算能力
.
3. 定义在 R上的奇函数 f (x) ，满足在 (0, ) 上单调递增，且 f ( 1)=0 ，则 f (x+1)>0 的解
由函数的单调性，判断图象的变化趋势；③由函数的奇偶性，判断图象的对称性；④由函数
的周期性，判断图象的循环往复． (2) 由实际情景探究函数图象．关键是将问题转化为熟悉的
数学问题求解，要注意实际问题中的定义域问题．
7. ” log a b 0（ a>0 且 a 1 ）”是” a>1且 b>1”的（
）
A. 充分不必要条件 也不必要条件
2
∴f （ x）为奇函数，
∴图象关于原点对称，故排除 B， D
当 x= 时， f （ ） = ﹣1＜ 0，故排除 C，
2
24
故选： A．
-3-
【点睛】有关函数图象识别问题的常见题型及解题思路
(1) 由解 +析式确定函数图象的判断技
巧：（ 1）由函数的定义域，判断图象左右的位置，由函数的值域，判断图象的上下位置；②
福建省福州市八县一中-学高二下学期期末联考语文试题 Word版含答案
高二下学期期末联考语文试题一、古诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）（1）佩缤纷其繁饰兮，。
(屈原《离骚》)（2）间关莺语花底滑，。
(白居易《琵琶行》)（2），只是朱颜改。
(李煜《虞美人》)（4）辘辘远听，。
（杜牧《阿房宫赋》）（5），池鱼思故渊。
（陶渊明《归园田居（其一）》）（6）纵一苇之所如，。
（苏轼《赤壁赋》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2～5小题。
（15分）释①秘演诗集序欧阳修予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。
然犹以谓国家臣一．四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏．而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿②。
曼卿为人，廓然③有大志。
时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合；无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴．求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。
二人欢然无所间。
曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。
然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。
十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困．而归。
曼卿已死，秘演亦老病。
嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。
秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用；独其诗可行于世，而懒不自惜。
已老，胠其橐④，尚得三四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。
闻东南多山水，其巅崖崛峍⑤，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。
于其将行，为序其诗，因道其盛时以悲其衰。
庆历二年十二月二十八日，庐陵欧阳修序。
（《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）【注】①释：佛教。
这里指佛教徒，俗称和尚。
秘演，人名。
②石曼卿：北宋文学家，名延年，性旷达，才高而未遇，享年48岁。
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福建省福州市八县一中高二下学期期末联考语文试题补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）（1）佩缤纷其繁饰兮，。
(屈原《离骚》)（2）间关莺语花底滑，。
(白居易《琵琶行》)（2），只是朱颜改。
(李煜《虞美人》)（4）辘辘远听，。
（杜牧《阿房宫赋》）（5），池鱼思故渊。
（陶渊明《归园田居（其一）》）（6）纵一苇之所如，。
（苏轼《赤壁赋》）【答案解析】2阅读下面的文言文，完成2～5小题。
（15分）释①秘演诗集序欧阳修予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。
然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿②。
曼卿为人，廓然③有大志。
时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合；无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。
二人欢然无所间。
曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。
然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。
十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。
曼卿已死，秘演亦老病。
嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。
秘演状貌雄杰，其胸中浩然，既习于佛，无所用；独其诗可行于世，而懒不自惜。
已老，胠其橐④，尚得三四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。
闻东南多山水，其巅崖崛峍⑤，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。
于其将行，为序其诗，因道其盛时以悲其衰。
庆历二年十二月二十八日，庐陵欧阳修序。
（《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）【注】①释：佛教。
这里指佛教徒，俗称和尚。
秘演，人名。
 ②石曼卿：北宋文学家，名延年，性旷达，才高而未遇，享年48岁。
福建福州八()一中2018-2019学度高二上学期年末联考语文试题
福建福州八（）一中2018-2019学度高二上学期年末联考语文试题考试时间：2018年1月9日完卷时间：150分钟总分值：150分【一】古诗文阅读〔27分〕〔一〕默写常见的名句名篇〔共６分，每空1分〕1、〔1〕渔舟唱晚，___________________。
〔《滕王阁序》〕〔2〕_______________，形影相吊。
〔《陈情表》〕〔3〕________________，躬自悼矣。
〔《氓》〕〔4〕舞榭歌台，______________________。
〔《永遇乐京口北固亭怀古》〕〔5〕_____________________，潦倒新停浊酒杯。
〔《登高》〕〔6〕扪参历井仰胁息，_____________________。
〔《蜀道难》〕〔二〕、文言文阅读〔15分〕阅读下面的文言文，完成2-5题。
葛怀敏为王德用妹婿，德用贬，亦降知滁州。
陕西用兵，起为泾原路马步军副总管兼泾原秦凤两路经略……范仲淹言其猾懦不知兵，复徙泾原路兼招讨、经略、安抚副使。
庆历二年，元昊寇．镇戎军①，怀敏出瓦亭砦②，督砦主都监许思纯、环庆路都监刘贺等御敌。
军次安边砦，给刍秣未绝，怀敏辄离军，夜至开远堡北一里而舍。
既而自镇戎军西南，又先引从骑百余往常，承受赵正曰：“敌近，不可轻进。
”怀敏乃少止。
日暮趋养马城，与知镇戎军曹英及泾原路都监李知等会兵。
……俄报敌已拔栅逾边壕，怀敏入保定川砦，敌毁板桥，断其归路，别为二十四道以过军，环围之。
又绝定川水泉上流，以饥渴其众。
刘贺率蕃兵门于河西，不胜，余众溃去。
怀敏为中军屯寨门东偏，英等阵东北隅。
敌自褊江【三】叶燮会③出，四面环之。
先以锐兵冲中军，不动，回击英军。
会黑风起东北，部伍相失，阵遂扰。
士卒攀城堞争入，英面被流矢，仆壕中，怀敏部兵见之亦奔骇。
怀敏为众蹂躏．．几死，舆致瓮城，久之乃苏。
复选士据门桥，挥手刃以拒入城者。
赵珣等以骑军四合御敌，敌众稍却，然大军无斗志。
珣驰入，劝怀敏还军中。
是夕，敌聚火围城四隅，临西北呼曰：“尔得非总管厅点阵图者邪？尔固能军，乃入我围中，今复何往！”夜四鼓，怀敏召曹英、赵珣、李知和、许思纯、刘贺等计议，莫知所出，遂谋结阵走镇戎军。
2018最新试题资料-福州八县市2018—2018高二语文下学期期末联考试卷(有答案)
福州八县市2018—2018高二语文下学期期末联考试卷（有
答案）
5 c 福州市八县（市）协作校6题。
老沙抬头看着太阳
马慧娟
（1）老沙蹲在田埂上不肯回家。
中午的太阳在天空像个大火球，烤着他，也烤着他的玉米。
他的脑门上全是细密的汗珠，多了就汇成一滴，顺着鼻尖、下巴滴到脚下的土地里。
老沙脸上被汗拉出一道道印记，像一条条弯曲的小河。
（2）玉米底部的几片叶子已经枯黄，顶部的叶子不由自主地拧了起。
干旱让它们拼尽最后一丝力气仍然不能避免枯萎。
（3）老沙脚下被汗滴湿了小小的一片，看着玉米无精打采，他的眼睛湿了。
他是个勤快的农民，他一直相信只要勤快，土地就不会亏待人。
（4）自从搬迁到这个地方，他在这片土地上付出的劳动是别人的两倍。
第一年地不平整，别人都凑合着种，老沙不，他叫了辆铲车把地整了一遍，然后平铲车铲出的壕沟又忙了半个月，结果种出的玉米还不如别人家的。
（5）第二年，别人还是按原的方式种，老沙却种起了覆膜玉米。
七月高温，覆膜的地非但没保墒，地表温度还比没覆膜的地高，把玉米差点烧死。
老沙急了，不眠不休在地里撕薄膜，一时成了别人的笑话。
等秋收，玉米又一次不如别人家的好。
（6）近两年流行拿平地机平地，老沙又平了一遍地，把所有的农家肥集中到地里，又换着花样给地里上化肥。
别人的地锄一遍，他骂着让家里的老婆儿子锄两遍；别人都用化肥车推化肥，他把化肥一把一把丢在玉米跟前，再拿铁掀铲土埋掉。
他就不相信，他如此实诚地对待土地，土地还能亏了他?
（7）但是现在呢，脚下的土地干得快裂开口子了，急得他想用。
福建省福州市八县(市)一中2018—2019学年度下学期期中联考高二语文
福建省福州市八县（市）一中2018—2019学年度下学期期中联考高二语文试题完卷时间：150分钟满分：150分一、课内基础知识（共9分，每小题3分）1．下列加点字解释完全正确的一项是（）（3分）A．上干．云霄（插）诚．知其如此(诚心) 善．刀而藏之（拭擦）函谷举．（攻占）B．期．山东为三处（约）幸．其成（希望）群季．俊秀（季节）殆．有神护者（大概）C．族．庖月更刀（众）苟．有能反是者（姑且）客逾．庖而宴（越过）如土委．地（卸落）D．与．嬴而不助五国也(亲附) 何伸．雅怀（表达）导．大窾（顺着）夫子哂．之（笑）2．对下列句中加点的词语用法分类正确的一组是（）（3分）①将成家而致．汝②良庖岁．更刀，割也③以事秦之心，礼．天下奇才④函．梁君臣之首⑤而刀刃者无厚．⑥朝．歌夜弦⑦日．削月割，以趋于亡⑧小．则得邑⑨项王军壁．垓下A. ①②③/④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩B．②⑥⑦/①④⑤/③⑧/⑨⑩C．③④⑤/⑥⑨⑩/①②/⑦⑧ D. ①⑩/②⑥⑦/③④⑨/⑤⑧3．对下列各句的句式特点分类正确的一项是（）（3分）①盛以锦囊②臣之所好者道也③雷霆乍惊，宫车过也④骑能属者百余人耳⑤泛彭蠡口⑥其间一日阻风不行⑦不吾知也⑧以吾一日长乎尔⑨洎牧以谗诛⑩凡长安豪富人为观游及卖果者A．①⑧⑨/②③/④/⑤⑥/⑦⑩B．①⑨/②③/④⑤/⑥⑩/⑦⑧C．①⑧/②③/④⑩/⑤/⑥⑨/⑦D．①⑧/②③/④⑤/⑥⑨/⑦⑩二、现代文阅读（21分）（一）论述类文本阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成4-6题。
人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”,这是为什么？一种说法认为“正，岁之首月”,表示农历新年第一个月的意思。
另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思。
在古代，每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。
不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一个月叫作“正月”。
在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个月的次序，也得跟着他们“正”过来。
福州市八县(市)协作校高二下学期期末联考语文试题-含答案
福州市八县（市）协作校第二学期期末联考高二年语文试卷【完卷时间：150 分钟；满分：150 分】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
京剧：演“技”还是演“戏”刘佳演“技”还是演“戏”？这个几乎不能构成问题的问题，已经困扰京剧很久了。
我们或许真的应该回到戏曲发生发展的头，思考一些最基础也最本质的问题。
王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”，歌舞与人类日常行为方式的巨大差异决定了它不可能如实地再现生活。
写意允许适度抽象和夸张，但与西方现代派戏剧的变形不一样，中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活，只不过在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“抟虚成实”，并且，为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”——程式固定下，也就是戏曲的“技”。
程式就像细胞之于生命、语词之于文章，是一出戏的最小构成单位。
作为构成美和呈现美的艺术元素，程式在漫长的历史岁月中经过高度提炼概括，逐渐获得了独立的审美价值，就像书法线条可以脱离字意成为纯粹的审美对象一样，不依赖于剧情和人物，我们也一样可以欣赏水袖的曼妙、唱腔的婉转和武功的惊心动魄。
“技”拥有了独立的审美个性和发展轨迹，也形成了自身的艺术规律和要求，并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。
“戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。
“技”，最初是为了更好地表现“戏”而被创造出的，它的不断打磨也是为了让“戏”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂。
“戏”是“技”存在和发展的前提，当“戏”被忽视，“技”就失去了存在的理由，更无法精进了。
能否正确认识“戏”与“技”的关系，也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。
在流派创始人相继离去、流派意识却空前强化的后流派时期，究竟应该如何继承流派？是满足于模仿那些被大师们使用过的程式技巧，还是那一种使大师能够成为大师的流派精神？“不似之似似之”，观众所希望看到的“高水平传承”，不是要求现在的演员简单机械地重复前辈大师的一举一动，而是要像他们那样在深刻体察剧情与人物的基础上，顺应时代审美需求的变化，巧妙运用程式，进而形成鲜明的个人风格，这才是流派精神的内核。
2018-2019学年福建省福州市八县(市)一中高二下学期期末联考语文试题Word版含答案
2018——2019学年度第二学期八县（市）一中期末联考高中二年语文科试卷考试日期：7月8日完卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文化自信是发自内心的对自身文化的价值、能力和前途的坚信，是一种内在的精神力量。
文化自信是民族意义上的文化自信。
换言之，我们所讲的文化自信是对民族文化的自信，是在文化层面对本民族自我价值、自我能力和自我发展前景的自觉持守。
文化自信首先表现为文化自觉。
文化自觉是一个民族对于自身文化，以及自身文化与其他民族文化关系的理性把握。
就我国而言，对中国精神的光大，对民族传统文化的理性清理、创造性转化和创新性发展，既是文化自觉的当代表现，更是文化自信的切实践行。
最近二三十年，我们肯定民族文化的价值，对历史悠久的中华文化怀有温情和敬意，对不同学术繁荣时期的价值有深刻认识，对老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，对浩如烟海的传统典籍进行认真整理和创造性阐发。
这些都不是外力强加给我们的，而是积淀于我们内心的价值认同，是对民族文化的价值坚守。
这也表明，我们的文化自觉意识日益增强，作为文化自觉最高表现形态的文化自信日益坚定。
文化自信其次表现为自觉的文化批判和价值重构。
在积极传承中华优秀传统文化的同时，能够清醒地看到民族传统文化的不足，勇于并善于对其进行清理，通过文化批判为新的价值重构创造条件。
中国历史上不同学派、不同思想相互激荡，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，这中间就包含着文化批判和价值重构。
明清之际启蒙思想家对专制政治和专制帝王的批判，都是对传统文化糟粕的批判；近代谭嗣同、梁启超等希望通过对传统文化的批判拯救中国。
通过对民族传统文化的清理、对西方文化合理成分的吸纳，进行新的价值重构，我们不断坚定文化自信。
文化自信还表现为对民族文化当下状况的充分肯定和对未来前景的满怀信心。
建设中国特色社会主义文化，在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，光大并践行中国精神，是我们基本的价值取向。
福州市八县市协作校2018-2019学年第一学期高二语文期末试卷及答案解析
福州市八县市协作校2018-2019学年第一学期高二期末语文试卷阅读下面的文字，完成小题。
“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。
古时候，这两个字却又有所侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”，在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。
如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。
朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。
而“无适”并不是无所适从，而是坚守专注，不起别念。
可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。
宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满水的杯子，不能掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心、不好之念。
否则，杯子会因大意而掉落，心性也会因邪念而亏损。
“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”，所谓“敬”的外在表现。
现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。
“敬”的内养，也无一例外地表现在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然让人望而畏之。
”一副端庄肃穆的样子。
宋明以来，道家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斎”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。
在儒家统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违悖。
“道貌岸然”，恰好是儒家学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。
2018-2019学年福建省福州市八县(市)协作校高二上学期期末联考语文试题 解析版
福州市八县（市）协作校2018-2019学年第一学期期末考高二语文试卷阅读下面的文字，完成小题。
“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。
古时候，这两个字却又有所侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”，在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。
如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。
朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。
而“无适”并不是无所适从，而是坚守专注，不起别念。
可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。
宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满水的杯子，不能掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心、不好之念。
否则，杯子会因大意而掉落，心性也会因邪念而亏损。
“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”，所谓“敬”的外在表现。
现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。
“敬”的内养，也无一例外地表现在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然让人望而畏之。
”一副端庄肃穆的样子。
宋明以来，道家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斎”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。
在儒家统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违悖。
“道貌岸然”，恰好是儒家学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。