杨旭道长谈道家书法与养生
书者长乐 书者长寿——书法与养生杂谈
．
，
文化 玄 妙 无 比 书法 和 气 功 书法 和 养
．
、
生 怎不 可 以有相通 之 处呢 7 ．
事 实也 是 如此 古今书家多长 寿
，
，
远 的如 久负盛 名的颜 、
柳 、
欧 、
赵楷书
四大家 ，
其 中三 位 都 年逾 古稀 ： 颜 真 卿
寿至 7 6 岁 ，
柳公 权8 7岁 ，
欧 阳 询 8 4 岁。
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书者长乐
● 文／周 京 明
书者长乐 ．
书者长 寿。
因 为书写 毛
笔字 ，
能使人 精神集 中 ．
物我两忘 气血 ，
运 化 心 手双 畅 所 以喜好 书法 的人 想
，
，
不长寿 ．
也难!
不信 吗7 请 先看 看书法 的书写姿
势 。 清 代 著 名 书法 理 论 家 包 世 臣 《题 (执 笔 图) 》诗云 ： ” 全 身精力到毫端 ．
玩 笑地 对 他说 这说 明你 的书法 修 炼 ，
已 到了一 定 的境界 套用一 句 侯宝 林先 ．
生 的话 练字 “ 能使 人 轻 气 上 升 浊气
，
，
”
下 降 ：食归大肠 ． 水 归膀胱
．
总之 能
扶正祛邪 ，
激浊扬清 ，
使你永远 年轻 。
他 听 了之 后 ．
哈哈大笑 ，
以为然也 。
仔
细 想想 未必 是 一 句玩 笑 中国的传 统
进 身体分泌 健康的激 素 调 解血 液流 ．
量与兴 奋神经 细 胞 使血 压 呼吸 脉
．
、
、
搏 消化液分泌 等 处于 相互 协调 的状 、
从中国传统文化思想看书法养生
落墨，即有阴阳的问题，故此，刘熙载《艺概》日：“大凡沉著屈
郁，阴也；奇拔豪达，阳也。”８这说明书法作品从整体的艺术风 貌上即可显现出阴阳的基调。就微观而论，从用笔方面来说： 书写中各种线条形式，（虚实、动静、刚柔等）其中的虚、静、柔 为阴；实、动、刚为阳。执笔的松紧、运笔的提按，笔锋的中侧、 方圆；笔势的收放与擒纵；效果的肥瘦与滑涩；笔速的疾徐以 及线条的直曲，刚柔、枯润；墨色的浓淡对比等都体现了书家
索其机理，使之成为一门完整的书法养生学，为人类造福，将
疾。总之，只要能够明晰“天人相应”的道理，得其益、防其害，
便能达到养生之目的。 书法是自然的再现。张旭作书：观于物，见山水崖谷，鸟兽 虫鱼，草木之花实，日月列星．风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天
是中国文化对社会的新贡献，让我们为人类更健康的明天共
长时间健康的学问。于是形成了中医养生学“天人相应”的观
织器官的衰老，使体力机能得到调整，从而促进血液循环和新
陈代谢。这三种传统文化思想在书法和养生之中的有机结合， 使得书法的健身和修身养性功能吸引着越来越多的人们积级
念。认为自然界是生命的源泉，要保持人的生命生生不息，就
必须适应自然，与自然融为一体。
明代张景岳所著《类经》认为：“人之疾病，或在表，或在
里，或为寒，或为热，或感到五运六气，或伤于脏腑经络。皆不本 是人的正常生理活动，然而七情过度，也会物极必反，导致人 体疾病发生甚至暴亡。人如果饮食过量或五昧过偏，也能损伤
肠胃，引起肌体代谢失衡而致病。理解了儒家的中庸思想和中
的和弦告诉人们的生活并非一帆风顺，我们将面临许许多多
人生的沟壑。而＜合唱＞交响曲中的主题曲（欢乐颂＞让听者觉 得它是那样的圣洁，仿佛欢乐女神在神的光环中着一袭白裙 飘然而至，将手中绿色的橄榄枝递与每位爱好和平的人，但我 听贝多芬的作品。总是能感觉到黑色的地壳深处喷出的橘红
养生不离专心、忘我——记著名书法家高歌
养生不离专心、忘我——记著名书法家高歌
于夫
【期刊名称】《健身科学：中老年》
【年(卷),期】2007(000)004
【摘要】和高歌相识是在几年前的一次笔会上,那时他已有70多岁了。
举止稳重,谈吐斯文,然而他在纸上挥毫时却有着年轻人的浪漫和潇洒,字里行间也有老书法家的苍劲。
【总页数】1页(P)
【作者】于夫
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K825.7
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古代中国的道家思想与养生之道
古代中国的道家思想与养生之道在古代中国，道家思想被广泛应用于人们的生活中，其中与养生之道的关系尤为密切。
道家思想以追求自然，追求人与自然的和谐为核心理念，养生就是一种追求和谐的生活方式。
本文将从道家思想的基本原理、养生之道、养生实践等方面逐一加以论述。
道家思想强调“道法自然”，主张与自然相处，尊重自然规律。
在古代中国的道家养生观念中，人与自然是一个整体，人应该顺应自然的变化，遵循天道，与自然相融合。
道家认为，身体的健康与自然界的和谐密切相关，只有借鉴自然界的法则，才能实现身心的和谐统一。
道家养生之道注重内外兼修。
在内修方面，强调养心养性的重要性。
道家认为，人的心境应该保持宁静、淡泊，远离世俗的纷扰，追求心灵的宁静。
内修的关键在于调和人的情绪，保持内心的平静。
此外，道家还强调身体锻炼的重要性，通过适当的运动，调节气血，增强体质。
在外修方面，道家强调环境的整洁以及与自然的亲近。
道家主张生活要有秩序，善于整理自己的生活环境，保持清洁。
同时，道家养生之道也倡导人们亲近自然，与大自然保持密切的联系。
观赏自然美景、接触大自然，可以使人心情舒畅，身心放松，进而达到养心养性的目的。
古代中国的道家思想与养生之道也提倡饮食的调节。
按照道家的观点，生活的饮食应当依据四时之变化而适度调整。
道家强调节制饮食，避免过度或不足。
另外，选用优质食材，追求天然、绿色的食品，也是道家养生之道的重要组成部分。
通过合理的饮食调节，可以维持人体的阴阳平衡，增强健康体魄。
道家还注重养生实践。
在古代中国，人们通过各种方式来实践道家的养生之道。
太极拳作为一种重要的道家养生拳法，以柔和、缓慢的动作为主，既可以增强身体素质，又可以达到调和气血的作用。
此外，道家养生实践中还有诸如草木养生、养生食疗、洗浴养生等方法。
总结起来，古代中国的道家思想与养生之道密不可分。
道家思想以追求自然、追求和谐为基本理念，养生即是追求和谐的生活方式。
道家养生之道注重内外兼修，强调调和人的情绪，保持内心的平静，同时也强调运动、环境的整洁以及与自然的亲近。
道养万物 生生不息 ——道教养生文化漫谈
道养万物生生不息——道教养生文化漫谈*导读：养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词，这不是得益于现代人由于生活水准的提高，或者是对生命的理解和重视，而是因为这些年……养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词，这不是得益于现代人由于生活水准的提高，或者是对生命的理解和重视，而是因为这些年来社会上出现了诸如张悟本一类的养生达人，把这本应该神圣清静的养生世界搅得沸沸扬。
下面我将分为三个部分向大家粗略的介绍我们道教中所蕴藏的养生文化。
于是乎人们对养生抱以冷观、批评，甚至攻击的态度，造成这种现象的原因还是人们对养生的真正内涵不理解，对于生命真谛不理解，对于健康的生活方式不理解，进而被一些所谓的养生大师所忽悠，造成对养生的抵触情绪，因此我们有必要对养殖进行彻底的理解，以追求健康美好的生活首先我会讲一讲道教同养生的关系，其次再向大家扼要的谈一谈我们道教所秉持的基本养生观念，最后我再介绍一些比较实用的养生方法。
众所周知，道教是我国土生土长的宗教，是我国传统文化不可或缺的组成部分。
道教不仅涉及中国古代政治、经济领域，而且还广泛深入到社会生活的各个方面。
道教历来崇尚追求神仙妙境，给人类带来对健康长寿的无限瑕想，在道教的文化中，养生文化占据了很大一部分。
在现代社会，随着物质文明和精神文明的发展，加快了人们的生活节奏和工作节奏。
由于受时间、场地等因素影响，多数人没有时间顾及个人的养生，这样使得他们的身体素质不断下降，因此也造成了工作效率低下、生活质量不高等等问题。
因此对现代人而言，更加需要懂得一些基本的养生观念与掌握一些实用的养生之术。
养生，又称摄生、道生、保生，就是治未病。
人的身体素质如何，疾病的发生与否，主要取决于人体机能的状况。
从某种意义上讲，养生的实质就是改善人体机能的系统行为，而从道教一贯尊生贵生、生道合一的理念和不同阶段代表人物的思想观念中都体现了诸多修炼养生的思想和方法。
（一）道教养生的基本观念1.形神合一的生命观道教对生命价值的珍视，体现在道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念当中。
书法与修行的惊天秘密！（二）
书法与修行的惊天秘密！（二）书法有很强的养生功能，看古、近、现代书法家高寿的很多，就说明了这一点。
书法的陶身养性功能，事实上是被古人早已下了定论的。
为什么书法会有很强的养生功能？让我们客观、科学地分析一下：写字要入静，要一笔一划书写，心中没有挂碍，全身心关注下来，放松、入静、安详、心平气和。
如写字时杀气腾腾的，感到身上热血沸腾、心潮澎湃是绝对写不好字。
古人对写字入静的状态是这样描写的：“执笔如处子”。
意思是当人们拿起笔写字的时候，要像未婚的女孩子一样：稳重、端庄、非常安静。
这时候，会呼吸匀称，全身放松，注意力集中在一点一画上，一切杂念被排除脑外，有点类似于佛家的打坐，其实就是一种静态锻炼，让大脑有充分的休息时间。
常年写字、常年入静会对身体有极大的好处！书法的基本方法讲究手指的擫、押、钩、格、抵，一旦进入写字的忘我状态，气沉丹田、运气于手指、手腕，笔随指行，忽徐忽慢，摒弃一切杂念，思绪随着线条游走。
仿佛有种无形的力量在打通你的全身穴道经脉，强健你的身心，让你百病不侵！这些或许就是写字具有养生功能的原因。
一、钟旭阳：《黄帝内经》与书法养生《黄帝内经》说，养生的要旨是入静、意守，其内容为调节气、血，其目标是养精，较为人们熟悉而科学的养生方法有儒、道、佛、医、武等。
实际上，毛笔书法也是一种行之有效而又简单易学的养生方法。
史载，许多毛笔书法名家都长寿，如钟繇，所处年代是１８００多年前的三国，社会医疗水平普遍不高，但寿至７９岁；唐以来，欧阳询８４岁，柳公权８８岁，关山月８８岁，启功９３岁。
当代岭南章草名家温明现年已８５岁，依然神清气爽，思维敏捷，面色红润，步伐稳健，甚至仍可书写微书！练习毛笔书法的姿势，要头正，腰直，胸挺，足安，肩展，意守笔尖，这与传统的参禅打坐有许多相同之处。
还要求入静，一点一画都必须精到，不能有任何偏差，这除了观念上不能浮躁外，更要求临池时情绪上要入静，全神贯注，不能有丝毫的马虎大意，同时，客观环境也要安静。
书法养生浅谈
书法养生浅谈自从有了人类，养生之法便随之产生，文字的发展促进了养生之法在人类中的广泛播。
中国养生学道、儒、释三足鼎立，儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千秋不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生同登西方极乐；道家崇尚自然，主张通过修炼，达到长生不老，羽化成仙。
也就是说，儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点则在于世。
道家从养生健身，延寿成仙的宗旨出发，全面继承和发展了中华传统诸家各种炼养方法，吸收了佛教和外来的养生精妙之法，形成了自家的多渠道多层次的养生渠道。
较之以精神解脱为根本宗旨的佛家及以道德修养为根本立场的儒家，道家显然长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵、房中等术，具备动静兼备，内外结合的特点。
“以儒治世，以佛治心，以道治身”向来被奉为历代帝王之教条。
从衣食住行到琴棋书画，从刀耕火种到游浴猎钓，无不蕴藏着养生的道理。
民间有“早晨一杯水，晚上搓搓腿”、“酒色财气一堵墙，世人都在墙里藏，有人能跳墙外去，不是神仙也寿长”、“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，善用三宝可长生”等说法，这些都是养生学的朴素箴言。
人们对书法养生还是比较陌生的。
中国书法这艘浩瀚历史长河中的大船，它从远古出，时而激荡浪尖，乘风破浪，时而穿越峡谷，跌宕起伏，承载着中国文化的理念，驶向未来。
祖国医学讲到的“精、气、神”是人身之三宝，缺一便不能生存。
实践证明，青年人如果“精气神”充沛，则富于创新，克坚排难，游刃有余；中年人如果“精气神”充沛，则工作高效，生活得心应手，休闲怡致；老年人如果“精气神”充沛，则至臻寿域，能“形与神俱，而尽终其天年，而度百岁乃去。
”所以，要养生必须保持“精气神”的充沛，才能抗病防衰，延年益寿。
书法养生正是基于此，从起势捉笔到收势搁笔，它认真地完成了一个“精气神”的保摄过程，以达到健康长寿的目的。
道教的道家养生和养生方法
道教的道家养生和养生方法道家养生一直以来都是道教文化的重要组成部分，它强调人与自然的和谐平衡，旨在通过修炼身心，达到延年益寿、保持健康的目的。
在道教的养生观念中，将身体视为宇宙的一部分，追求无为而治，追求自然的道。
下面将依次介绍道教的养生理念、养生方法以及如何运用到日常生活中。
一、道教的养生理念道教的养生理念强调道与生活的结合，追求心身的和谐平衡。
道家认为人体与自然界的规律一脉相承，通过修身养性，顺应自然之道，达到身心健康的目的。
养生要注重身体、心灵和精神的护理，这几个方面是相辅相成的，缺一不可。
二、道教的养生方法1. 静坐养神静坐是道教养生的重要方法之一，通过静坐养神，可以放松身心、消除疲劳。
静坐时，保持背部挺直，呼吸自然，专心致志，静观呼吸，放松身体各个部位。
在日常生活中，我们可以选择每天早晨或晚上找一个安静的地方，进行几分钟的静坐练习，提升身心的平衡与自我调节能力。
2. 饮食养生道家注重饮食的选择和养生的方法，认为食物是维持身体健康的重要因素。
养生饮食应以自然、清淡、卫生为原则，忌辛辣、油腻食品，以清淡的素食为主，多吃新鲜水果和蔬菜，补充多种维生素和矿物质。
此外，道家还提倡养成饭前洗手、细嚼慢咽、饮水适量等良好的饮食习惯，以促进消化吸收，保持身体健康。
3. 锻炼养身道教养生强调修炼身心，锻炼养身是其中的重要方式之一。
道家主张锻炼方式以柔和为主，如太极拳、气功等。
这些运动方式注重呼吸、姿势和意念的调节，可以调和气血，增强体质，提升人体的免疫力。
在选择锻炼方式时，应根据个人的实际情况合理安排，避免操之过急，以防身体受损。
4. 保持情绪平衡情绪的起伏对人体健康有重要影响。
在修行养生的过程中，道家强调保持情绪平衡和内心的安宁。
可以通过冥想、读书、听音乐等方式，调节心情，舒缓压力。
此外，建立良好的人际关系，保持积极的人生态度，也是保持情绪平衡的重要方法。
三、道教养生在日常生活中的运用道教的养生方法可以在日常生活中灵活运用，以下是一些实际操作建议：1. 合理安排作息时间，保证充足的睡眠，注意规律饮食，避免过度劳累等。
有一种养生叫书法
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有一种养生
文／刘明素
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预想字形神思凝，是书法养生的第二阶段。王羲 之说：“凝神静思，预想字形大小、平直、振动，令 筋脉相连，意在笔先，然后作字”。这就要思想集中， 把意识调节到最佳状态。这样才能进入形象思维，就 会顿觉心旷神怡，气力强健。 神气贯注全息动，是书法养生的第三阶段。把神、 气贯注于书法运动的全过程，关键要做到神领笔毫、 气运于手，以此带动全身心的活动。这个阶段可以说 是书法运动的最实质｜！生的阶段。 赏心悦目乐无穷，是书法养生的第四阶段。好的 作品可以赏心悦目，令人乐在其中。学习书法，可以 从自己的创造中得到满足感，心境也随之得到一种超 然与净化，达到心绪舒畅。 具体来说，练习不同书体，还能起到不同的保健 作用： 楷书：字体端正工整，结构紧密，笔法严谨，沉 着稳重，适合于焦虑、紧张、恐惧症、冠心病、高血压、 心率紊乱患者的心理调节。 行书：字体如行云流水，轻松自如，对抒发灵性， 培养人的灵活性和应变能力很有帮助。适合于忧郁症、 有强烈自卑感、手足麻痹、脑血栓患者练习。 草书：体态放纵，笔势连绵回旋，离合聚散。大 起大落如风驰电掣，一气呵成。尤其适合精神压抑， 忧郁者抒情达性之用，而不宜于焦躁者练习。 隶书：书体从容，风格变化多端，形象丰富。对 于调节焦躁不安，固执偏激的情绪有帮助。 篆书：严正安稳、行笔缓慢，尤适合于焦虑、紧
焉刃１◆公心乒、４烈
张和躁动者练习，有利于调节心理，适合于冠心病、 高血压患者的辅助治疗。
养生六字诀 道家养生六字诀
养生六字诀道家养生六字诀
养生六字诀道家养生六字诀，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是养生六字诀道家养生六字诀的内容，希望大家喜欢。
养生六字诀
1、呼：慢慢地长长呼至气尽，然后缓缓再吸气至满。
次数：九遍
功效：改善脾胃功能。
2、呬（SI音）：慢慢地长长呼SI音至气尽，然后缓缓再吸气至满。
次数：九遍
功效：改善和提高肺部功能。
3、吹（FU音）：慢慢地长长以吹音呼至气尽，然后缓缓再吸气至满。
次数：九遍
功效：改善和提高腎功能。
道家养生六字诀
4、嘘（”河威”音）：慢慢地长呼”河威”音至气尽，然后缓缓再吸气至满。
次数：九遍
功效：改善和提高肝功能。
5、呵（KE音）：慢慢地长长呼呵音至气尽，然后缓缓再吸气至满。
次数：九遍
功效：改善和提高心脏功能。
6、嘻（XI音）：慢慢地长长呼嘻音至气尽，然后缓缓再吸气至
满。
次数：九遍
功效：疏通三焦之气。
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杨旭道长谈道家书法与养生
导读：书法是一门艺术，也是一种养生之道。
书法能养神，养神能练意，有效地减少或避免心理对于生理的干扰。
练习书法，形神共养，使书家形神一体，心身统一，从而健康长寿
清净之笔养清静之心
浅析中国书法与养生的关系
养生，在我国最早见于《庄子。
内篇》。
养，即保养、调养、补养之意;而生，即生命、生存、生长之义。
由此可见，养生的目的就是尽量延长生命时限，尽力提升生活质量。
如果说养生是中医的特长所在，那么养心便是中医养生的核心，而调气则是这个核心当中的核心。
而实际上，气也是最适合用来表述中医精髓的一个词汇。
书法是一门艺术，也是一种养生之道。
书法能养神，养神能练意，有效地减少或避免心理对于生理的干扰。
练习书法，形神共养，使书家形神一体，心身统一，从而健康长寿。
书法体现了形神共养的统一性。
形为神之宅。
形体的养护在于动，动以养形。
清代养生家曹庭栋主张：养静为摄生首务。
静以养神，养神则保形。
习书法时全神贯注，人的思想纯静、恬淡、少欲，心神不被外界事物所扰动，在追名逐利的风潮面前，甘于清贫，恪守寂寞，使体内阴阳平衡，保证人体内环境的稳定状态，延缓细胞的分裂周期。
在书写之时，心静手动，形神合一，心不外驰，专心致志，通过内外的协调作用，使血脉、气路、经络均得到疏通，从而起到消除疲劳的作用。
一个人要长寿，首先要有健康的躯体，而躯体的健康取决于良好的修养和心态，并做到用心、恒心、耐心、信心和专心，方能健康长寿。
因为修身养性是长寿的原动力。
古语有云：善养生者养心，不善养生者养形。
善养生者养内，不善养生者养外。
弘一大师也曾经在与一位友人谈及书法的时候说过，朽人之字所能表示者，平淡，恬静，冲逸之致也 (林子清著《弘一大师新谱》)。
所谓平淡、恬静、冲逸之致，这是书家表现在书法上的一种意境。
但这种意境却往往与书家的心性
修养，与书家淡泊、宁静、虚和的内在气质息息相关。
毋庸置疑，这也是一种美，是心灵世界中的内在之美。
书法学习的过程中
应该注重静的体悟，慢慢矫正愈来愈多的躁动不安的心态。
只有培养出美好的心境气质，才能心手相应，创作出美妙的书法作品。
《重阳真人授丹阳二十四诀》讲：内清静者，心不杂念，外清静者，诸尘不染著。
书法训练除了传承中国文化瑰宝以外，还有一个重要功能就是调息调气，修身养性。
周星莲在《临池
管见》中指出：静坐作书数十字或数百字，便觉矜躁俱平，若行、草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。
他这里所说的气主要是指精神气、灵气，本就兼含精神与物质，能使生理机能调畅，手、腕、臂、身谐调，使呼吸、血液循环、脑神谐调，整个运动过程都在生理、精神谐调一致中进行。
人们常说的气脉、气血、气息，抑或精、气、神，都是人体生命赖以续存的保障机能。
就是把气息调养到极其精微、极其美妙的状态上来。
明代儒学家陈白沙(字献章)曾在一首诗中言道：时时心气要调停，心气功夫一体成。
莫道求心不求气，须教心气两和平(淸黄宗羲《明儒学案》)。
此诗不但指出了心与气
调控的重要性，而且说出了心气调停在于心的平和，以及书法学习的一个重要任务与目标。
书法从每一点画内在精微的运笔，到点画本身、结字、布置等，其间轻重快慢的讲究，行笔的起伏、放收，运笔情绪的高潮与低潮;力度上的强与弱，刚与柔;速度上的缓与急，断与续;感情上的紧张与松弛;结体上的复杂与单纯，密集与简练;疏密、虚实、欹侧、聚散、呼应，深浅离合，阴阳义理，到处都充满着万事物理的阴阳互转、得失相倚、中和共存的变化统一规律，合于宇宙生命的物理事由，合于易道、老庄和儒家思想，隐含着先民思维方式的秘密。
医学专家和心理学家经统计研究得出：可使人长寿的二十种职业中，书法名列榜首。
还在唐杜甫慨叹人生七十古来稀时，欧阳询就活了 83 岁，虞世南 81 岁，颜真卿被害时 77 岁，柳公权 88 岁。
智永年故百岁乃终。
考察自秦至清的 162 位知名书法家，生卒可考的 133 人中，最高年龄 93 岁，最低年龄 36 岁。
其中高龄人 (80 岁以上 )24 人;中龄人 (7079 岁 )35 人;低龄人 (6069 岁 )54 人; 50 岁以下 16 人， 4 人被杀。
133 人的平均寿命为 65 . 7 岁。
而根据史料记载平均寿命：西周、秦汉时为 20 岁，唐代 27 岁，宋代 30 岁，清代 33 岁，解放前为 35 岁。
两相比较，悬殊极大。
按 65 岁以上为长寿人口的划分， 133 人中属长寿人口者有 79 人，占 57 . 2 %。
这在古
代经济尚不发达、医学还很落后的时代书法家有如此高的寿限是极其不易的。
这样的事实表明，书法与长寿有着必然的内在联系。
古人早已论说：书者，抒也，散也。
抒胸中气，散心中郁也。
故书家每得以无疾而寿。
清代周星莲说：作书能养气，亦能助气。
医家黄匡说：学书用于养心愈疾，君子乐之。
欧阳修《试笔》坦言：自少所喜事多矣。
中年以来，渐已废去，或厌而不为，或好之来厌，力有不能而止者。
其愈久益深而尤不厌者，书也。
苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。
然能得此乐者甚稀余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处。
若以为乐，则自是有余。
陆游称他看到林逋书法时说：君复(林逋之字)书法高胜绝人，予见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。
习书时脑体并用，动静相适，调息养气，调节情绪，优化心境，让人身心愉悦，志气平和，既自娱又养生。
庄子教人体验虚静的自然 ---- 一种人内在的心灵的自然，而非外在的环境的自然。
人通过心斋、坐忘的体验，致虚极，守静笃、同于大通，进而摆脱物役，获得心灵的自由。
用心灵的自然，去寻找、发现人自身以外的宇宙的自然，
达到以人合天的逍遥游境界。
而临池正能引导人逐渐地获得这种心灵自由的超升境界。
因此，虞世南说：欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
然则字虽有质，迹本无为，禀阴阳动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。
故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。
机巧必须心悟，不可以目取也学者心悟于至道，则书者于无为。
临池过程中，通过各种精微的运动变化，集中书写者的注意力，逐渐地引导人内省，弃功利，去名誉，忘形体，澄怀屏虑，心志专一，摒除耳目心思，进行心理直观体验，进入一种心灵的无念的虚静状态。
那时的挥毫，已非手运，而是心运。
那是一种混沌状态，一切是无，一切又仿佛是有，有与无，已无任何可以捉摸把握的形态，澄澈而空明。
这里的心、手、笔的动，是吻合于自然的动，是以心灵的自然去合物的自然;这里的心境，洞透宇宙万物的本质;
这里的书写活动，不仅是人的本能的自然活动，而更应是人精神升华、知识灵化了的自然律动。
人至虚静，那顿现的是自我真实也就与宇宙之心融为一体了。