(企业利润管理)企业竞争利润与仁义礼智信
浅论儒家文化之仁义礼智信与当代企业管理
管 理 的 中心 地 位 ，认 为 人 是 管 理 的 主 要 对 象 ，更 是 管 理 的 主 体 ，主 张 企 业 管 理 要 由 过去 的 “ 以物 为 中心 ” 为 “ 转 以人 为 中心 ” 。 因此相对 “ 以物为中心”而言 ，“ 以人为 中 心”或 “ 以人 为 本 ” 便 成 为 现 代 企 业 管 理 文 化 的～－ 基 本 特 征 。 然 ， 不是 偏 爱 、 个 当 仁 滥 爱 ，… 团和 气 ，姑 息 养 奸 ，必 须 爱 之 以 德 ，爱 之 有 方 。 企 业 家 应 把 仁 爱 之 德 施 之 于 人 民 大 众 ， 诚 、 好地 对 待 别 的 企 业 或 客 户 ， 真 友 当 受 到 别 的 企 业 帮 助 后 ，应 当铭 记 不 忘 ，寻 找 机 会 给 予 报 答 ，当 别 人 有 难 之 时 ，主 动 伸出援助之手 ， 帮其排忧解难。只有这样 ， 才能赢得广大用户 的真情厚谊 ，建立牢不 可 破 的 关 系 ，并 会得 到 别 人 的 鼎 力 支 持 和 热 心 关 照 ，从 而 促 进 本 企 业 的 蓬 勃 发 展 。 “ 义” 即 正 义 ，大 义 ，义 气 。指 在 特 定 的 社 会 环 境 里 人 的 思 想 和 行为 要 合 乎一 定 的 规 范 。儒 家 讲 “ ”并 不 一 概 地 反对 义 利 ，主 张 “ 子 之 财 ，取 之 有 道 ” 君 。它 强 调的是要先 义后利 、 利思义 、 见 以义 求 利 。 这 也 是 儒 家 伦 理 思 想 在 企 业 管理 活动 中 的 表 现 形 式 和 基 本 原 则 。孔 子 曾说 “ 子 喻 君 于 义 ，小 人 喻 于 利 ” ，所 以君 子 似 乎 不 应 讲 利 。但 是 他 也 说 “ 与 贵 ，是 人之 所 欲 富 也 ，不 以 其 道 得 之 ，不 处 也 。 可 见 孔子 ” 是 说 求 利 必 须 合 乎 义 ，即符 合社 会 公认 的 道德标 准 。 重 “ 就要求企业经营者守法经营 ， 义” 倾心于社会 ，在创造经济效益的 同时 ，创 造 社 会 效 益 。对 于 一 个 企 业 管 理 者 来说 ， 处 理 好 企 业 与 员工 、企 业 与 企 业 、企 业 与 社 会 之 间 的 义 利 关系 是 至 关 重 要 的 。在 处 理 上 述 关 系 时 要 坚 持 “ ” 与 “ ”相 统 义 利 的 原 则 ，以平 等 、互 利 、 信 用 为 基 准 ， 讲 就 一 定 可 以实 现企 业 的 兴 旺 发达 。 毋庸置疑 ， 企业追 求利 润是 天经地 义 的 ，也是 必须 的 ，但 也 要 注 重 “ ” 在企 义 业行为 中的作用和效果 ，把 “ 义”视 为企 马克思认为 ：劳动者是社会生产 力中 业 的 一 个 精 神 支 柱 ，讲 究 既谈 赢 利 又 讲 友 最 重 要 的 因 素 ，是 创 造 社 会 财 富 的基 本力 谊， 既注 重 经济 效益 ， 注 重 社 会 效 益 。 又 有 量 。 见 ， 才 资 源 是 企 业 最 宝 贵 的资 本 ， 可 人 强 烈 社 会 责 任 感 的 现 代 企 业 家 ，无 不 使 发 或 者 说 智 力 和 人 才 是 现 代 企 业 腾 飞 的 动力
孟子中的仁义道德在企业管理中的价值
孟子中的仁义道德在企业管理中的价值孟子是中国古代儒家思想家之一，他强调的仁义道德在企业管理中具有重要的价值。
本文将从以下几个方面探讨孟子中的仁义道德在企业管理中的应用和意义。
一、仁义道德对企业文化的塑造企业文化是企业内部价值观念和行为准则的总和，而仁义道德正是企业文化的核心价值。
孟子提倡爱人、善人，强调人与人之间的关系应建立在互相尊重和合作的基础上。
在企业中，如果员工都能秉持仁义道德的理念，相互关怀、相互尊重，那么企业文化将充满温暖与和谐，员工之间的团队合作将更加紧密，有效提升企业整体绩效。
二、仁义道德对领导力的影响孟子谆谆教诲，君子贵德而不贵声色外观。
这是对领导者的提醒，强调领导者应以德行为根基，而非追求权力和表面的成就。
在企业管理中，仁义道德可以塑造优秀的领导力。
一位真正具备仁义道德的领导者，懂得关心员工、倾听员工的意见和建议，能够公正合理地分配资源，能够为员工树立榜样和引领方向。
通过这种领导方式，员工将更加愿意主动发挥个人的能力，更加融入到团队之中，提升企业整体的竞争力。
三、仁义道德对企业的社会责任孟子强调人与人之间应该互相帮助，企业在追求利润的同时，也应该承担社会责任。
仁义道德要求企业不仅要关注自身的利益，还要关注员工、客户、社会大众以及环境的利益。
通过践行仁义道德，企业可以树立起良好的社会形象，树立起社会信任和美誉度，不仅能够得到社会的支持和认可，还能够为企业带来更广阔的发展空间。
四、仁义道德对企业危机管理的重要性在面对企业危机时，领导者的仁义道德尤为重要。
孟子提倡公正、诚实和忠诚，这些品质在危机管理中起到至关重要的作用。
如果领导者在危机中能够坚守道义，诚实面对问题，并努力保护员工和利益相关者的利益，那么企业的声誉和信任度将会得到保护，危机也能够更好地被化解。
综上所述，孟子中的仁义道德对于企业管理具有深远的意义。
仁义道德可以塑造良好的企业文化，提升领导者的个人魅力和影响力，引导企业履行社会责任，应对危机等方面都能够发挥重要作用。
关于仁义礼智信与企业文化
关于仁义礼智信与企业文化仁义礼智信仁，仁爱的意思。
同情、关心和爱护的心态。
以“仁爱”之心做人学会爱人，学会接纳不同的人，与不同的相处，懂得关爱别人，遇事多为他人思考，想对方之难处，以感恩之心工作并生活。
作为管理人员，要懂得接纳员工，关心员工的成长。
在工作中予以指导，当员工犯错的时候，如同教育孩子一样耐心指正。
另外，仁，我觉得也有一层意思，就是做人做事要有吃亏的心态，以利他为出发点，多多行善积德，特别注意要有同情心。
义：这是一种气节，正当、正直、道义。
以“正义之心”处事不媚不俗，不敷衍趋势，说真话，做实事。
另外，作为管理人员，还要做到公正公平。
另外，在工作中要做到了解员工的需求。
在员工有需要的时候，为员工提供帮助。
为人洒脱，学会助人为乐；懂得宽恕，心胸宽广，这也是一种道义。
礼：礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，以“礼仪之规”束己待人以礼，这是为人最起码的标准。
尊重别人就是尊重自己，“三人行，必有我师”，每个人身上都有不同的闪光点值得我们学习。
以谦虚的心态，戒骄戒躁，放低姿态与人相处。
在与同事或者工作伙伴讨论工作的时候谈论行为不谈个性，谈论事情不谈针对个人。
另外避免工作中的感性。
智：指辨是非、明善恶和知己识人的能力，用“智谋之力”提升睿智，这种能力需要不断学习，平时多观察，多体会，常总结。
另外，光有智慧不行，还要有理智。
行事理智，多思考，全面考虑做事情。
“信”是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，靠“诚信之品”服人有责任心，对于答应的事情一定要做到勇于承担责任，对于该承担的责任不找借口，不找主观理由。
“仁义礼智信”五大道德要素相互关联、相互依存、相互支撑，这个道德体系的宣传能有效地协调人际关系，改善企业风气，造就优良品德，促进企业文化推动了企业进步。
用“仁义礼智信”管企业
用“仁义礼智信”管企业企业没有文化创新，管理就会迷失方向。
文化决定了企业的使命、愿景、核心价值观，决定了企业的发展方向，只有清楚地知道了这些，管理才会很清晰。
我们在西方所发明的浩瀚的管理工具和管理系统当中，常常会找不到方向，就是因为对自己企业的使命、愿景、核心价值观不明确。
方太的使命是让家的感觉更好，它有两层意思，首先是通过使用我们的产品让消费者对家的感觉更好，其次就是让员工对方太公司这个大家庭感觉更好。
方太的愿景是成为受人尊敬的世界一流企业，为此，我们会有销售的目标、利润的目标、品牌的目标、精益管理的目标，等等，这些都是很清晰的。
我想重点谈的是我们的价值观。
我们的核心价值观是“人品、企品、产品”三品合一，其中人品是第一位的。
而人品当中最重要的内容就是我们传统文化当中的五常――“仁、义、礼、智、信”。
为什么说“仁、义、礼、智、信”叫五常呢？因为这是上天授予人类恒昌不变的道德规范，放之四海而皆准，能够穿越时空而不变。
过去几千年证明五常是正确的，只要我们人类的目标是实现和谐社会目标不变，我们有理由相信未来它依然是正确的。
因为五常是实现和谐社会最根本的道德规范、道德要求，离开了五常，和谐社会就无从谈起。
那么从企业的角度谈，五常的道德规范到底体现在哪里呢？我简单地做一个说明。
“仁”是要替员工着想，我们要替员工着想，员工要相互替对方着想。
公司替员工着想，员工反过来也要替公司着想，这就是仁的精神。
“义”是什么呢？在“仁”的基础上再进一层，意思是仅仅有“仁”还不够，大家光相互着想，着想来，着想去，可以吗？我们现在企业里面有一种好好人，你如果真的光“仁”的话，那就有可能会成为好好人。
所以你得有“义”来约束。
“义”就是合理，我做任何事情，我对员工的着想都要做到合理合义的程度。
所以它是一种相互制约的作用。
“仁”、“义”都是停留在人内心层面的东西，具体对照行为的时候，因为个人理解不一样，有时候就很难判断。
所以企业当中必须有一套规则。
论儒家思想中的管理理论
论儒家思想中的管理理论儒家思想中的管理理论简单的来讲就是仁义礼智信。
儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人、以信取仁、勤劳节俭、严于律己、重才尚贤，从而造就了“儒商”。
而从儒商中得出以下几个方面的特征：1. 仁——以人为本的管理理念“仁”是孔子人本思想的核心，是全德之名。
“一部《论语》有502章，论仁的内容，有58章，达109次。
仁，实际上是其德治管理思想的重要组成部分，孔子的管理，离不开仁。
” 仁，在孔子的解说中，有很多方面的意义。
“樊迟问仁。
孔子曰：‘爱人’”（《论语•颜渊》）“夫仁者，己欲立而立于人，己欲达而达于人。
”（《论语•雍也》）孔子讲仁大都不离伦常日用，“很少抽象思辩和‘纯粹’伦理……很少有什么是的问题，所问特别是所答总是如何做。
”在孔子对仁的界定中, 最重要的有两条, 一是仁者“爱人”, 一是“克己复礼为仁”。
前者是以仁待人, 后者是以仁律己。
郭沫若认为“克己而为人的一种利他的行为，是牺牲自己以为大众服务的精神是相当高度的人道主义。
在现代企业管理中，只有做到“仁”，切切实实的贯彻仁的思想，企业才能广纳人才，才能留住人才，才能形成和睦融洽的企业文化，建立员工间的友善互助的氛围，才能使员工感到家的温暖，形成对企业的忠诚。
现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富，而一些人往往只注重财富的增长，忽视了创造财富的人，不懂得人是目的。
在企业管理中，也存在见物不见人的倾向。
在企业经营管理中应“以人为本”，重视人的积极性、创造性。
2.礼——纪律严明的治理理念礼是孔子管理思想的基本范畴，既是一种规章制度，也是一种道德规范。
孔子十分重视“礼”在经济管理活动中的作用，并认为“礼”是修养的标准，治民的标志，治国的依据。
孔子从密切人们的伦理关系出发，认为每个社会成员都能遵守一定的“礼”，才能改善人们的社会关系。
礼和仁出于同一范畴，“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”（《论语•颜渊》）孔子认为克制自己，对别人恭敬便是仁。
上海仁义礼智信数据科技有限公司介绍企业发展分析报告
Enterprise Development专业品质权威Analysis Report企业发展分析报告上海仁义礼智信数据科技有限公司免责声明:本报告通过对该企业公开数据进行分析生成，并不完全代表我方对该企业的意见，如有错误请及时联系;本报告出于对企业发展研究目的产生，仅供参考，在任何情况下，使用本报告所引起的一切后果，我方不承担任何责任:本报告不得用于一切商业用途，如需引用或合作，请与我方联系:上海仁义礼智信数据科技有限公司1企业发展分析结果1.1 企业发展指数得分企业发展指数得分上海仁义礼智信数据科技有限公司综合得分说明：企业发展指数根据企业规模、企业创新、企业风险、企业活力四个维度对企业发展情况进行评价。
该企业的综合评价得分需要您得到该公司授权后，我们将协助您分析给出。
1.2 企业画像类别内容行业科技推广和应用服务业-技术推广服务资质增值税一般纳税人产品服务事数据科技、智能科技、计算机科技领域内的1.3 发展历程2工商2.1工商信息2.2工商变更2.3股东结构2.4主要人员2.5分支机构2.6对外投资2.7企业年报2.8股权出质2.9动产抵押2.10司法协助2.11清算2.12注销3投融资3.1融资历史3.2投资事件3.3核心团队3.4企业业务4企业信用4.1企业信用4.2行政许可-工商局4.3行政处罚-信用中国4.4行政处罚-工商局4.5税务评级4.6税务处罚4.7经营异常4.8经营异常-工商局4.9采购不良行为4.10产品抽查4.11产品抽查-工商局4.12欠税公告4.13环保处罚4.14被执行人5司法文书5.1法律诉讼（当事人）5.2法律诉讼（相关人）5.3开庭公告5.4被执行人5.5法院公告5.6破产暂无破产数据6企业资质6.1资质许可6.2人员资质6.3产品许可6.4特殊许可7知识产权7.1商标信息最多显示100条记录，如需更多信息请到企业大数据平台查询7.2专利7.3软件著作权7.4作品著作权7.5网站备案7.6应用APP7.7微信公众号8招标中标8.1政府招标8.2政府中标8.3央企招标8.4央企中标9标准9.1国家标准9.2行业标准9.3团体标准9.4地方标准10成果奖励10.1国家奖励10.2省部奖励10.3社会奖励10.4科技成果11 土地11.1大块土地出让11.2出让公告11.3土地抵押11.4地块公示11.5大企业购地11.6土地出租11.7土地结果11.8土地转让12基金12.1国家自然基金12.2国家自然基金成果12.3国家社科基金13招聘13.1招聘信息感谢阅读:感谢您耐心地阅读这份企业调查分析报告。
仁义礼智信在企业
主讲人：颜宏锋 江裕 章 罗健华 麦文曦 关 艳敏
2012-6-3
2012-6-3
将“仁”作为企业的内涵
何谓仁？
仁者，仁义也。指在与另一个人相 处时，能做到融洽和谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己， 多设身处地为别人着想，为别人考虑， 做事为人为己，即为仁。
2012-6-3
“仁”在企业中的实践价值
使企业得到精神上的升华，名声远扬，
员工客户纷至沓来，门庭若市，立身行 道扬名后世！
2012-6-3
2012-6-3
将“仁”在众是“仁”的一 种表现方式，即“泛爱众而亲仁。 这首先是自我认知上的一种升华，是自 我精神状况的内在反映。 “仁”作为价值主体内在精神状态的反 映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西 在孔子看来，一个本质上有问题、思想 上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
“仁义礼智信”的管理精神
仁义礼智信的管理精神——儒家伦理思想与现代企业经营方程式来源:企业文化网（整理）现代经营管理，作为一种理论、一种技术、一种方法，它是可以学习，可以交流，可以吸取的。
但是，经营管理作为一种文化、一种精神、一种风格，却只能深深打上各民族的文化烙印。
对此，日本的企业家有比较清醒的认识，日本是属于“儒家文化圈”的国家。
对于儒家治国之道的应用，是由来已久的。
日本对儒家管理思想的研究，着眼于适应现实的需要，各取所需，为我所用，实用性强。
对于日本热衷于把儒家伦理思想成功地应用到现代企业经营管理，这不能不说是我们的悲哀！不得不引起我们重视！作为炎黄子孙，我们怎能不吸取祖国传统文化之精华----即博大精深的儒家伦理思想，去搞好我们的企业经营管理呢？在此，我们没有任何理由不奋起直追，迎头赶上。
华人企业家活动在世界各地，面对的是具有各种文化背景因而体现不同管理风格的对手。
华商若想在世界商潮中一展身手，傲视同侪，除了掌握西方的经营管理理论、技术与方法之外，也必须拥有自己的“秘密武器”，形成华商即“现代儒商”的管理精神。
众所周知，儒家伦理思想的基本精神是“仁义礼智信”，对此，我们必须从现代经营管理的角度去诠解，就会发现“仁义礼智信”不仅是伦理之道，而且也是经营管理之道。
在全球经济一体化的今天，企业怎样才能提高其自身的凝聚力和竞争力，如何在市场上赢得公众的信赖和赞誉，以塑造良好的企业形象？这固然需要从许多方面加以努力，但不容忽视的是，吸取儒家伦理思想之精华来搞好企业经营管理，则是赢得优势、谋求发展，走向辉煌的关键一招，已被越来越多的人们所重视和关注！在市场经济大潮中，现代企业不再是孤立的封闭体，而是一个与社会各界公众有着密切联系的开放系统，企业的兴衰存亡有赖于其在市场上的形象，那么从广义上来说，企业形象是企业伦理文化在与外界公众交往中的表现，理想的企业形象应该是“仁义礼智信”统一体，规范着企业行为准则。
“失之毫厘，谬以千里。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（企业利润管理）企业竞争利润与仁义礼智信利润-----仁义礼智信摘要利润＝（价格－成本）*数量数量是顾客给我们的机会：顾客第壹质量是我们赢得机会的首要条件：质量第壹产品质量决定于过程质量，过程质量决定于工作质量工作质量决定于人的素养：仁义礼智信仁：仁爱责任工作目标顾客满意义：系统观沟通协作整体利益礼：形成规划规范按规范执行法制化智：学习进取自强不息知识管理学习型企业的建立信：为人诚信工作务实小处做起做细做强于知识经济时代，企业间的真正竞争，不是资本的运营资产重组之类的竞争，而是文化力的竞争。
当企业员工以共同的价值观去建立壹种共识，去建造壹个命运共同体的时候，这个企业卓立于世便不是壹个神话。
利润=（价格-成本）×数量这是企业管理的根本，企业的壹切无不围绕利润而展开。
大家均知道价格和数量不可控性较大，成本是企业能够向内挖潜持续改善而降低。
日本丰田公司围绕着降低成本作了大量的探索，取得了举世注目的成效，创立了丰田生产方式。
丰田生产方式的目的就是通过不断的改善，实现成本最小化。
形式就是拉动式（PULL）准时化生产（JUSTINTIME）：于顾客需要的时候，按顾客需要的量，提供需要的产品。
以及自动化。
我们今天于这里不着重谈丰田生产方式，而是要着重强调“数量”的作用。
利润=（价格-成本）×数量于这个公式中能够见出成本最小化能带来利润，我们今天着重研究数量，数量的本质是什么？于价格不变的情况下，数量增多成本就会降低—规模经济。
数量对利润的影响是乘法关系，可想而知数量对利润的影响较大。
数量是什么呢？它是市场卖出产品的量，是我们赢得的市场给我们的机会，即我们赢得的顾客给我们的机会。
数量=顾客给我们的机会“顾客第壹”主义如何赢得这种机会呢？第壹要靠我们产品的内于质量，这是赢得“机会”的根本，否则就会产生市场抱怨，市场抱怨必然会失去“机会”。
“质量第壹”主义。
我们的壹切工作必须要遵守这俩个第壹，这是企业工作的根本原则。
用这俩个“第壹”指导壹切工作的开展。
第二要对顾客进行影响，1宣传产品，宣传企业2企业的社会责任：社会形象宣传企业方式方法很多，媒体广告、社会活动等。
于此不壹壹列举，请见有关市场运作方面的书籍。
企业应承担社会的责任，造福社会是我们的根本理念，关注弱者，救助弱势群体。
厚德载物，积累阴德必然转化为阳势。
这是我们企业生生不息，做大做强生命长久的根本保证。
“居高声自远，非是籍秋风”。
以德经商、制企成功之处，道理就于于此。
人有生命，家族有生命，企业也有生命。
虽然生命形态不同，但却均有共同的规律：生长、壮大、衰老、死亡的过程。
生命共有的形态。
如何使生命更长久？就见生命体本身是否得“道”。
“厚德载物，自强不息”这是生命长久的根本法则。
司马光家训中有壹句话“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。
”宋朝的范仲淹先生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古传唱。
他做秀才的时候，心中就念念于救济众人。
后来做了宰相，便把俸禄全部拿出来购置义田，瞻养壹族贫寒。
先买了苏州的南园作为自己的住宅，后来听见风水家说：“此屋风水极好，后代会出公卿。
”他想这屋子既然会兴法显贵，不如当作学堂，使苏州人的子弟，于此中受教育，那么多人均兴发显贵，就更好了。
所以就立即将房子捐出来了。
真是不独亲其亲，不独子其子。
结果是他的四个儿子均做了宰相，而且各个道德崇高。
范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙，直到现代已经八百多年了，苏州的范坟壹带，仍有多数范氏的后人，且且仍时常出优秀的分子。
相反，道德方面欠缺，富不过三代的例子比比皆是，不胜枚举。
近代的企业，就以福特汽车为例。
今年6月16日是福特汽车百年诞辰。
他的发展历程正是厚德载物，自强不息的真实写照。
创始人亨利福特先生的远见卓识奠定了福特汽车公司基业长青的根基。
他建成了世界工业领域首条流水线，他追求大量生产方式的根本动机是为人类缔造福祗，改善人类的生活方式，而不是贪婪地赚取暴利。
提高工人的薪资，最低日薪5美元――几乎俩倍于当时的最低日薪。
注意提高工人的生活质量，建立了8小时工作制度，使员工享受到家庭的快乐。
他说道：“我认为我们的汽车不应该赚这么惊人的利润，合理的利润完全正确，但不能太高。
我主张最好用合理的小额利润销售大量的汽车……因为这样能够使更多的人买得起，享受使用汽车的乐趣，仍能够使更多的人就业，得到不错的工资。
这是我壹生的俩个目标。
”福特先生的思想对于今天的中国的企业家们依然有重要的启迪。
也正是由于福特先生的思想壹代壹代的传递，才会有今天的百年福特汽车公司。
丰田汽车也是这样，丰田的创始人丰田佐吉先生，创业的时候就有雄心大志，立志产业报国。
他逝世以后，他的遗训被归纳为五条且作为“丰田纲领”而流传下来。
上下壹心，努力工作，实现产业报国。
致力于研究、创造走于时代潮流的前面力戒华而不实，追求实质刚健崇尚神佛思想，日常生活，知恩图报随着时代的变迁，丰田的运营者也于不断的更替，但丰田佐吉有关事业的思想却没有因此而改变，他依然是丰田精神的强大支柱。
因此而造就了丰田今日的辉煌。
中国的很多老字号企业，翻开他们的企业史，无不体现着道德的光辉。
“壹阴壹阳为之道”。
乾者为天，天行健，君子而自强不息；地势坤，厚德以载物。
俩者兼备缺壹而不可。
下面我着重谈谈“质量第壹”主义。
产品质量决定于过程质量，过程质量决定于工作质量,只有提高工作质量，才能提高产品质量。
要把质量的工作重点放于管好工作质量上来。
可是，由于工作质量不象产品质量那样直观，不大容易见见，所以于实际工作中往往被忽视，于国外很注意把俩者区分开来，出了质量问题，不但于产品质量上找原因，更重要的是要从工作质量找原因。
抓问题的源头，采取纠正预防措施，积极对策。
那么工作质量是由什么决定的呢？他决定于人的素养，没有高质量素养的人，不可能产生高的工作质量。
工作质量决定于人的素养。
人的素养决定了壹切。
下面我从儒家文化：“仁、义、礼、智、信”五个方面简要论述人的基本素养。
仁：仁爱，爱亲人，爱家庭，爱同事，关爱他人。
我们生活于爱别人和被别人所爱的环境和氛围中，劳动的岗位为我们提供了爱的条件，岗位是由企业所提供，企业依赖于我们的国家而生存。
国家存于于我们的生态环境中。
爱岗位、爱企业、爱国家、热爱我们的生态环境是我们的根本理念。
我们的生命从孕育开始到成长壮大，是父母心血汗水养成，父母对儿女的恩德最大。
《父母恩重难报经》中讲：“第壹、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩”第壹怀胎守护恩颂曰累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六经开。
体重如山岳，动止劫风灾，罗衣均不挂，装镜惹尘埃。
第二临产受苦恩颂曰怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。
难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
第三生子忘忧恩颂曰慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。
生已闻而健，欢喜倍加常，喜定悲仍至，痛苦彻心肠。
第四咽苦吐甘恩颂曰父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。
爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
第五回干就湿恩颂曰母愿身投湿，将儿移就干，俩乳充饥渴，罗袖掩风寒。
恩连恒废诊，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。
第六、哺乳养育恩颂曰慈母向大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。
不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
第七、洗濯不净恩颂曰本是芙蓉质，精神尖且丰，眉份新柳绿，脸色夺莲红。
恩深催玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
第八、远行忆念恩颂曰死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆于他乡。
日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
第九、深加体恤恩颂曰父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。
闻倒远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。
第十、究竟怜愍恩颂曰父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意和随母年壹百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。
父母对子女真是恩重如山。
我们要尽到做人子的基本责任，对父母尽我们的孝心。
我们被爱的同时，我们要承担起爱别人的责任，要生活于责任义务里。
子女要尽到孝敬父母的责任，父亲要尽到慈爱的责任，妻子要尽到贤淑的责任。
特别是孝敬父母，尽到孝心的责任，是壹切责任义务的基石。
“孝也者，天下之大本也”，“本立而道生”。
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，为之八德。
没有孝，就谈不上悌。
没有孝悌，就不可能忠、信，更谈不上八德的其他几条。
家庭责任的基础是孝，企业是壹个大家庭，员工要做到爱岗敬业的责任,岗位要实现部门的责任,部门要完成企业的责任,企业要尽到社会的责任。
根本责任振兴民族产业，造福社会。
中国产业工人要有自己的骨气和责任，要肩负起振兴中国民族产业的责任，发奋图强。
我们要学习韩国人的民族自强意识，学习日本人的严谨细致缜密认真的工作作风，学习美国人的开拓创新精神，把我们的企业做强做大。
现代企业的管理理念：责任目标管理个人目标岗位目标部门目标企业目标大家均知道美国通用公司的6σ管理，其实他是壹种目标管理。
下面简单介绍壹下6σ管理。
先介绍壹下正态分布和测量误差。
大家均知道测量误差符合正态分布他的俩个特征参数均值和方差均值：目标值方差：偏离目标值的程度我们用样本均值和样本方差去模拟或逼近正态分布曲线，越接近均值数据出现的频度越高，越远离均值数据出现的频度越小。
这个方法被美国人进行了推广和引申，把均值和方差引入过程的理念，输入输出如销售过程，产品开发过程，生产过程，采购过程等输出的目标就是均值，偏离目标的程度就是方差，以此度量现行的状态且以PDCA循环的方法进行改善，确认改善后的状态处于哪壹状态水平。
6σ管理把过程的持续改善方法PDCA细分为五个阶段DMAIC。
界定（define）测量（measurement）分析（analysis）改进（improvement）控制（control）。
以此进行持续改善以满足顾客的需求。
合格率Yield(%)次品于壹百万分之机会DPMO(DefectperMillionOpportunities)Sigma流行年代QualityStandardsacceptedinPeriods6.6893320008.4559154500.12510.568944000.2513.038697000.37515.878413000.519.088092000.625 22.667734000.75 26.5957340500.875 30.856915001 35.4356456501.125 40.135987001.25 45.025*******.375 505000001.554.9754502501.625 59.874013001.75 64.5653543501.875 69.1530850021970s 73.4052659502.125 77.342266002.25 80.921908002.375 84.131587002.5 86.971303002.625 89.441056002.75 91.545845502.87593.326680031980s94.79521003.12595.99401003.2596.96304003.37597.73227003.598.32168003.62598.78122003.7599.1288003.87599.3862004Early1990s 99.56543504.125 99.730004.2599.79520504.375 99.8713004.599.919004.62599.946004.7599.964004.87599.9772305Mid1990s 99.9821805.12599.9871305.2599.992805.37599.997305.599.9976723.355.625 99.9983316.75.75 99.99910.055.875 99.999663.462000s以满足顾客的需求为关注焦点，也就是过程的输出目标以满足顾客的要求或潜于要求为基本点，进行过程设计。