十九世纪西方医学在华传播的缩影——评《德贞传——一个英国传教士与晚清医学近代化》
中国近代医学发展
3
教会医院的建立
据1936年《中华年鉴》统计， 全国20个省有教会 医院426所。其中北京协和医院、上海同济医院、 山东齐鲁医院、成都华西医院一并称为建国前中国 四大教会医院，颇负盛名。 传教士因为工作需要， 在医院或诊所内招收中国学徒，目的是培训护理助 手。所以中国早期的西医学教育是在教会医院里以 师带徒的方式进行的。由于当时传授的仅仅是浅显 的医学护理知识，医院的规模及设备不够完善，培 养出来的西医人才远远不能满足当时的需要。
.
博济医学堂
（今中山医学院）
国立医学院校的兴办
南京政府成立后至抗日战争前，即1927～1937年间，国民党政 权处于相对稳定状态，社会经济得到了一定的发展，医疗卫生 工作及医学教育也取得了一些进步。一方面国民政府认识到了 发展医药事业的重要作用，另一方面受过现代医学科学训练的 中国医务工作者的队伍已经形成。一批留学海外的知识分子抱 着“科学救国”、“教育救国”的心愿回到祖国，对医学教育 的发展做出重要影响。在这段时期内，我国自办的医学校有较 大的发展，为中国的医疗卫生事业培养了一批人才。
国立中央大学医学院
. （今复旦大学上海医学院）6
卫生行政的发展
1905年清政府于巡警部警保司内设卫生科，1906年升 为卫生司，设保健、检疫、方术三科。
北伐战争结束后，国民政府于1927年在内政部下置卫 生司，位于南京，掌管卫生行政事宜。1928年11月改 设立卫生部，1932年撤消卫生部，改设卫生署，隶属 于内政部。“七七事变”后，卫生署由南京迁往汉口， 193
传教士为了扩大教会影 响，开始设立医学校，医学 教育的传授逐渐纳入了正轨。 1866年博济医学堂的设立是 近代中国西医教育史上的里 程碑，它直接启发了此后一 批教会医学堂和护士学校的 建立。中国的近代西医教育 体制受英美影响较大，学校 教育形式、内容和质量与欧 美的教育水准相当。
晚清时期基督教赴华传教士医疗传道情况初探
晚清时期基督教赴华传教士医疗传道情况初探
官千翔
【期刊名称】《广东培正学院论丛》
【年(卷),期】2018(018)004
【摘要】西方基督教赴华传教士们曾经借助医疗传道手段在唐朝、元朝、明朝三
次来华传教,后因清朝康熙年间发生的“祭祖问题”被迫离开中国大陆。
鸦片战争
打开了中国的大门,医疗传教士们纷纷进入中国大陆,通过医疗传道手段推广基督教。
伴随着普通民众和清末统治者对待西方医学的态度从排斥和疑惑转向接受与认同,
基督教传教事业迎来新的契机。
尽管传教士们医疗传道的初衷是宣传基督教,但客
观上对中国西医事业的发展起到了至关重要的作用。
【总页数】6页(P22-27)
【作者】官千翔
【作者单位】[1]广东培正学院马克思主义学院,广东广州510830
【正文语种】中文
【中图分类】K251
【相关文献】
1.论近代来华新教传教士本地化基督教文化推广策略--以英国传教士伯格理为个案[J], 李凤彩
2.17世纪法国入华传教士东西交通路线初探——早期法国远东扩张和天主教入华
传教的相互关系 [J], 谢子卿
3.清末民初基督教传教士在西南民族地区的宣教活动——以循道公会传教士柏格理
为个案 [J], 赵文娟
4.美国赴华传教士与《中美望厦条约》 [J], 何大进
5.美国赴华传教士与《中美望厦条约》 [J], 何大进
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晚清来华医学传教士师惟善初探
晚清来华医学传教士师惟善初探刘欢楠，袁媛（东华大学 人文学院，上海 200051）摘要：英国循道会派遣入华的医学传教士师惟善，1864年5月来到湖北，致力于传教、医疗救济、医学教育、中草药研究与自然地理学习，在此传教七年，建立了华中地区第一家西式医院，著书《药性总考》、《中英名称对照词典》，为后期来华医学传教士开展工作奠定了基础。
本文依据师惟善的著作与相关文献，探讨师惟善及其医疗活动、医学传教方法的运用与中医观，重点考察其为推动中草药对外传播与促进西医及近代科学思想在中国的推广所做的努力，从而为当代中西文化交流提供一些经验与启示。
关键词：师惟善；医学传教士；英国循道会中图分类号：K25 文献标识码：A DOI :10.3969/j.issn.1003-8256.2018.01.013作者简介：刘欢楠（1991-），女，安徽蚌埠人，东华大学人文学院硕士研究生，研究方向：中国近代医学史；袁媛（1976-），女，湖北荆州人，东华大学人文学院，副教授，硕士生导师，研究方向：中国近代医学史。
0 引言鸦片战争之后，大批传教士得以进入内地传教。
在雒魏林（William Lockhart）、合信(Benjamin Hobson)、嘉约翰（John Glasgow Kerr）、德贞（John Hepburn Dudgeon）等人的推动下，西医逐渐成为晚清最为重要的传教手段之一，吸引了各个差会众多医学传教士涌入中国，师惟善（Frederick Porter Smith）是早期来华传教士之一，他在医学和自然地理等领域取得的众多成就目前尚未引起国内重视。
近年来，近代医学史领域十分关注医学传教士群体，其中一些文章对师惟善略有提及。
刘祺[1]《西方医学在近代中国（1840~1911）医术、文化与制度的变迁》，罗列了包括师惟善在内的19世纪中叶到20世纪初来华的主要医学传教士，指出师惟善在1864年由英国循道会派遣进入中国；姚兴富[2]在《耶儒对话与融合——<教会新报>（1868~1874）研究》中引用师惟善刊登在《教会新报》上的《劝戒鸦片烟论》；蔡捷恩[3]《中草药传欧述略》，指出师惟善根据《本草纲目》、《广群芳谱》等书发表《中国本草学及博物学之贡献》1，对约1000种中药作了研究；林日杖[4]《论明清时期来华传教士对大黄的认识——关于明清来华西人中药观的断面思考》肯定了师惟善对大黄的研究，认为他既是医师又是植物学者；颜宜葳[5]《中国早期教会医院中的眼病与治疗》对师惟善的汉口普爱医院治疗眼病的状况、特点进行了对比分析，探讨师惟善对当地眼病治疗与医院的看法；何兰萍[6]《早期中国教会医院的病患选择与风险规避》中提到普爱医院的眼病治疗情况。
19世纪中国医学的现代化进程
19世纪中国医学的现代化进程19世纪是中国医学现代化的重要时期。
在这个时期，中国医学在诊断、治疗、药物、人才培养等方面进行了一系列改革和创新，为现代医学的发展奠定了基础。
一、西医的引进19世纪初，西方医学开始进入中国。
这一时期，大量的传教士传播了西方医学理念和实践经验，其中最为著名的是盐户赤道、李提摩太、马礼逊等人。
西方医学的引进，使中国医学开始接触到世界医学的先进技术和理论知识，这对中国医学的现代化起到了推动作用。
二、新医学派系的兴起19世纪初，新医学派系开始崛起，其代表人物有朱云峰、吴应箕、陈景涛等。
新医学派系的成员，推崇西方医学的理念，认为中国传统医学应该与西方医学相结合，共同推进医学的进步。
新医学派系的人物，开始倡导正式开设西式医院，并且淘汰那些药效不佳并且药物配方固定的传统药品。
三、传统医学的改革19世纪末，在洋务运动和戊戌变法的推动下，中国的传统医学开始重视临床实践，强调药物研究和蒸馏技术，趋于现代化。
在这一时期，中国的医学家开发了许多新药，并且开始使用天然植物来治疗疾病。
传统医学在现代化进程中，经历了痛苦的改革和调整，但这些努力为中国医学的现代化奠定了基础。
四、卫生制度的改革19世纪晚期，中国医学的现代化进程进入了卫生制度改革阶段。
在流行病爆发的背景下，中国政府开始推广预防医学和环境卫生的知识，倡导人们保持卫生，预防传染病的发生。
中国的卫生制度改革，提高了人们的健康水平，有效的保障了人口众多的中国的健康状况。
总之，19世纪中国医学的现代化进程是一场历史上不可忽视的巨大变革。
通过西方医学的引进、新医学派系的兴起、传统医学的改革、卫生制度的完善，中国医学逐渐克服了传统医学的弊端，改进和创新了医学理论和实践，开创新的先河，为现代医学的发展作出了不可磨灭的贡献。
中国医学史_参考试题八_及答案
中国医学史参考试题八及答案、名词解释1、医师2、大方脉3、麻沸散4、伊尹5、广惠司6、南丁格尔奖7、太医局8、陈藏器9、温病10、涪翁1、医师: 《周礼?天官》中的记载，总管医药行政，下设士、府、史、徒等专职人员，还负责对医生的年终考核和各地疫情。
2、大方脉：为北宋官方卫生机构医学分科之一，是专治成人疾病的，大体相当于现代的内科。
3、麻沸散：为东汉名医华佗创制的中药全身麻醉剂，对后世影响颇大，历代的中药麻醉，都是在他的启发下发展起来的，惜已失传。
4、伊尹: 是商代宫廷里的一个厨师，善于烹调，相传他根据烹调经验创制了汤剂。
5、广惠司：是元代的医疗机构，多修制御用的回回药物，后在其下属专设有回回药物院。
6、南丁格尔奖：为纪念国际护理学先驱南丁格尔而设立的世界最高护士奖。
7、太医局：为北宋设立的专门教育机构，曾将著名的“三舍法”推广到医学教育中。
8、陈藏器：唐代医家，著有《本草拾遗》10 卷，他所创的“十剂”分类，丰富了方剂学的基本法则。
9、温病：是多种外感急性热病的总称，包括传染性与非传染性两类，而主要是前者。
10、涪翁：是东汉时期活动于四川涪水附近的民间医学家，在针灸学和诊断学方面很有造诣，著有《针经》、《诊脉法》传于世，早佚，其再传弟子郭玉是东汉和帝时太医丞。
二、填空1、早在1700 多年前，华佗就创制并应用了中药全身麻醉剂 _________________ ，施行了腹部手术。
3、张元素的代表学术理论为__________ 和 ___ ,李杲的代表学术理论为_________ ，4、宋代董汲所撰《________ 》是一部较全面的脚气病专著。
4、西周时期专门用来治疗疮疡的外用腐蚀药称为_______________ 。
5、河间学派是_______ 形成的先导。
6、《外台秘要》作者代_________ ，书中首次记载了用_________ 法鉴别诊断黄疸病的轻、进退。
7、南朝陶弘景所撰《_________ 》是继《_______ 》之后我国药物学的又一次总结。
17—20世纪英国来华传教士中医传播活动特征及影响
17—20世纪英国来华传教士中医传播活动特征及影响
范延妮
【期刊名称】《中医药导报》
【年(卷),期】2018(24)20
【摘要】17—20世纪,部分英国来华传教士在了解中医的疗效后,开始关注和研究中医,并着手向西方介绍和传播中医药知识。
他们的介绍和传播活动主要围绕中医脉学知识、针灸学知识、中药知识、预防医学知识、中医综合知识等方面展开。
这些活动对于中医在西方的后期广泛传播产生了深远影响,但其中也包括一些对中医的负面介绍,产生了一些负面影响。
通过梳理这段历史,对当今中医的对外传播有一定的借鉴作用。
【总页数】5页(P15-19)
【关键词】英国传教士;中医对外传播;特征及影响
【作者】范延妮
【作者单位】山东中医药大学
【正文语种】中文
【中图分类】R2
【相关文献】
1.论近代来华新教传教士本地化基督教文化推广策略--以英国传教士伯格理为个案[J], 李凤彩
2.论近代来华传教士对卫生学的传播及其影响 [J], 张晓丽
3.晚清西方经济学说在华的早期传播——以外国来华传教士著述活动为中心 [J], 李丹;刘明玉
4.早期来华传教士活动特点及其影响——以马礼逊和东印度公司的关系及其参与英国对华外交政治为例 [J], 顾梦飞;
5.伦敦会传教士伊博恩在华中医药研究活动特征及影响 [J], 范延妮
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中国医学史(近现代)
二、近代医学的发展
1、医疗卫生机构
2、近代主要的西医药学术团体
1904： 中国红十字会 1907： 中国药学会 1909： 中华护理学会 1915： 中华医学会 中华民国医药学会 1916： 中华公共卫生教育联合会 1926： 中国生理学会 中国麻风协会 1929： 全国医师联合会 1933： 中国防痨协会 1935： 中国卫生教育社 中国预防花柳病协会
3、新式接生法
三、近代中医学
１、中西汇通派
•唐宗海（容川，1851－1908） 《中西汇通医经精义》（1892） •恽铁樵（1878－1935） 《群经见智录》（1922） •张锡纯（1860－1933） 《医学衷中参西录》（1909）
2、废医存药
余岩在1929年提出了“废除旧医，以扫除 医事卫生之障碍” 的议案。 他在《医学 革命论》中主张废医存药，是近代废止中 医派的代表人物。
鸦片战争使中国的国力越来 越衰弱，西方加紧对中国侵略 的步伐，来到中国的传教士越 来越多。 传教士们发现医学是最好 的工具，既可以与政府发生联 系，又可以同百姓发生关系。 于是传教士开始在中国开办教 会医院。
3、教会医院的设立
1820 英教士医生在澳门设立诊所 1827 英教士医生在澳门设立眼科诊所 1834 派克(P. Parker) 在广州设立博济医局 1842后, 厦门、上海、广州、福州、宁波 均有教会医院
国立医学校
1881 李鸿章办北洋施医局、天津海军医学堂 1902 袁世凯办北洋医学堂 1912 北洋政府公布医学校条例， 成立北京、杭州医学专门学校 1934 调查全国共30所医学校: 国语15; 英语10；德语2; 法语2; 日语1. 1949 全国38所医学校. 毕业2万。
5、医书翻译
西风东渐下的医学教育发展——论近代教会医院及医学校对我国医学教育事业的影响
西风东渐下的医学教育发展——论近代教会医院及医学校对我国医学教育事业的影响摘要：清末教会医学校和医院的建立，在很大程度上改变了我国传统医学发展和教育的模式，通过对当时历史背景、教会医学校和医院，以及西医所带来的一系列影响的分析，可以探究我国传统医学及其教育发展受限的原因。
关键词：中医；教会医学；西医；鸦片战争；针对性我国传统的中医学及其教育方式在清末面临着有史以来最大的挑战，即西医学的传入。
鸦片战争之前，教会在我国的医疗事业规模有限，多为诊疗所。
鸦片战争后，教会医院及学校开始在我国盛行。
一、近代教会医院和学校的发展概况鸦片战争后，清政府割让香港，并开放了广州、福州、厦门、宁波、上海五个通商口岸，在其他接踵而来的不平等条约的保护下，西方传教士大规模的进入我国传教、开办医院及学校。
1.教会医学院的形成和发展教会医院的根本宗旨是传教和辅助侵略，但也将一种新的医疗机构和方式传入我国，即“医院”。
近代我国教会医院的起源是1835年伯驾于广州创办的眼科医局。
1876年新教在华所办教会医院有16所、诊所24所，1905年分别为166 所和241 所[1]429。
两次鸦片战争之后，教会医院带领西医技术在我国大规模地发展起来，从沿海逐渐深入内地。
1860年之后，40年间由教会创办或与教会有关的医院共有约100所，20世纪后又在原来的基础上增加不少数量，在台湾、香港也建立了教会医院，与19世纪相比不但在医院设备上较从前完善，数目更是增加了4倍多。
早期由于教会医院的目的是宣传宗教，扩大教会的影响力，取得我国民众的信任，因而一般是不收费的。
但20世纪后的教会医院收费日益昂贵，普通市民无力治病，医院只接受少数具有研究价值的贫穷患者，充当其医疗技术及药物的试验品。
2.教会医学校的形成和发展由于大量教会医院的创办，医生的需求量大增，传教士为了医疗需要在医院或诊所招收学徒，让他们做护理工作或传教士。
但以这种不正规的学徒方式和浅近的医学知识培养出来的人无法达到当时的医疗要求及政治要求。
西医在中国的发展史
一、西医的传入西医，又称现代医学，起源于古希腊，经过漫长的发展历程，逐渐形成了较为完整的医学体系。
19世纪中叶，随着西方列强的侵略，西医开始传入中国。
以下是西医在中国的发展历程。
1. 西医的传入（1）鸦片战争后，西方列强通过不平等条约迫使中国开放通商口岸，西医也随之传入。
1840年，英国传教士麦都思在澳门创办了第一所西医诊所，标志着西医在中国正式落地。
（2）1866年，法国传教士南怀仁在天津创办了第一所西医医院——圣约翰医院，标志着西医在中国开始得到推广。
2. 西医的传播（1）教育普及：19世纪末，清政府开始重视西医教育，设立了医学堂，培养了一批西医人才。
1902年，清政府颁布《医学教育章程》，将西医教育纳入国家教育体系。
（2）医疗机构建设：西医医院、诊所、诊所等医疗机构如雨后春笋般涌现。
1892年，北京协和医院成立，成为西医在中国的重要医疗机构。
（3）医学交流：20世纪初，中国医学界开始与国外医学界进行交流，引进国外先进医学技术和经验。
3. 西医在中国的普及与发展（1）新文化运动：20世纪初，新文化运动兴起，西医观念逐渐被国人接受。
许多知识分子开始学习西医，并将其应用于临床实践。
（2）医学教育改革：20世纪30年代，中国医学教育开始向现代医学体系转型，培养了大量西医人才。
（3）公共卫生体系建设：新中国成立后，我国开始重视公共卫生体系建设，西医在疾病预防、治疗等方面发挥了重要作用。
（4）中西医结合：20世纪70年代，中西医结合成为我国医学发展的新方向。
西医与中医相结合，为患者提供了更加全面、有效的医疗服务。
4. 西医在中国的现状（1）医疗机构：我国西医医疗机构遍布城乡，形成了较为完善的医疗服务体系。
（2）医学人才：我国西医人才队伍日益壮大，为医疗服务提供了有力保障。
（3）医学研究：我国西医研究水平不断提高，在许多领域取得了显著成果。
（4）国际合作：我国西医界积极开展国际交流与合作，与世界各国医学界共同推动医学发展。
晚清中国对西洋医学的社会认同
晚清中国对西洋医学的社会认同晚清时期，随着西方列强的侵略和霸权主义的威胁，中国整个社会面临了前所未有的挑战。
在这样的背景下，西洋的医学也开始逐渐传入中国，成为人们探寻新知识、接受新文明的一种方式。
晚清时期的中国社会对于西洋医学的认同程度，是个十分有意思的研究课题，本文就介绍一些相关的背景、历史以及具体细节。
首先，必须要提到的是，晚清时期的中国，尤其是统治者和精英层，对于西方医学产生了相当的认同。
例如，当时的清朝皇帝光绪和慈禧太后都非常欣赏西方医学，多次招请外国医生在宫廷内为其诊治疾病。
此外，晚清时期众多知名医师如李时梅、赵声玄、吕叔湘等，也都有学习、研究和传播西方医学的经历。
不仅如此，在晚清时期的许多高等院校中，也开始涌现出众多学习西方医学的学生和教师，这表明了当时中国对于西方医学的认同程度和接受能力。
其次，晚清时期的中国社会之所以对于西方医学有这样的认同，还与当时中国的医学状况有很大关系。
在那个时代，中国传统医学主要依赖于经验、方剂和医书，缺乏科学的基础和理论体系，而且严重落后于当时的西方医学。
相比之下，西方医学注重科学研究和实证证明，其医学理论和实践经验都比中国传统医学更加丰富和先进。
因此，在晚清时期的中国，许多人开始对于西方医学持着理性、开放、进取的态度，希望通过引进和学习西方医学，达到提高中国医学水平、改善民生的目的。
第三，晚清时期的中国社会对于西方医学的认同，还涉及到与西方医学相关的一些思想、文化和社会价值观的接受与融合。
例如，西方医学注重整体观念和防疫思想，与中国传统医学中的“天人合一”、“预防为主”等理念相契合；西方医学中使用的革命性诊断和治疗技术，如X光、麻醉剂、手术器械等，也为中国医学带来了一场风暴般的变革，为中国的医学研究和发展开辟了新的道路。
此外，西方医学还注重人类的平等、尊严和权利，在一定程度上有助于加强中国社会的现代化和民主化的进程。
因此，晚清时期中国社会对于西方医学的认同，也包含着对西方文化和思想的肯定和接受。
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中
国
科
技
史
杂
志
３ 卷 １
是完整 地展现 了他在 北京行 医和 生活 的环 境 ， 也揭 示 出 晚清京 城 社会 上 层对 待 疾病 和 西 方医学 的态度 。这在研 究西 医东渐 的历史 中颇有 新意 。
在传教差会看来 ， 传教士医生的工作 中， 行医是手段 ， 医学是上帝的“ 婢女” 传教才 ，
单独 的职业 ， 们在 中国行 医和传 播 西方 医学 知 识 时更 多依 靠 个人 的努 力②。从 １３ 他 ８ ４年
伯驾 （ ｅｅ ａｋ 到 达广 州 以来 ， Ｐｔ Ｐｒ） ｒ 长达 半个 世 纪 的 时 间里 ， 一个 城 市 中只 有 一个 或 者少 数
几个传教士医生行医传教。一个传教士医生的医术 、 人格魅力和毅力对他能否在一个城 市维持医务传道有很 大的影响 。德贞到达北京时 ， 正值雒魏林 （ ｌａ ｏｋａ ） Ｗｉ ｍ Ｌｃｈｒ 离去， ｌ ｉ ｔ 他成为当时北京唯一 的传教士医生。这种情势下， 德贞在北京同英美传教士的交往， 同京
在１ ９世纪 ， 传教士医生是现代西方医学在 中国的传播者。西方医学 的传播有两方面 的含义 ： 一是传教士医生开设 医院或诊所 ， 实践西方医学 ； 二是通过翻译西医书籍 、 开办医 学校或者招收学徒等方式 ， 使中国人掌握西医知识。德贞作为传教士医生中的一员 ， 受雇
于伦 敦会 ， １６ 于 ８４年 来 到 北 京 。１６－ １７ ８ ０ ８０年 问 ， 华 传 教 士 医 生 先 后 总 计 只 有 ２ 在 ６ 人①， 且大 多 在 中 国仅 任 职 数年 便 回国 。和 ２ ０世 纪 不 同 ，９世纪 的传教 士 医生 尚未形 成 １
② 本文 中， ｌ ９世纪 和 ２ 世纪传教士医生的分野并非严格 的时间划界 ，９ Ｏ ｌ 世纪 传教士 医生指 １８ ８６年博 医会 建立 之前在中国活动的传 教士医生， 医会成立后 ， 博 传教 士医生虽然仍隶属各传教差会 ， 但已成为一个单独 的职业 ，
有他们 自己的职业协会 、 期刊 ， 办职业会议 ， 举 组织各种职业活动 。
文献标 识码
Ａ
文章编 号
１７ —４ １ ２ １ ）３ ０ ４ －３ ６ ３ １４ （ ０ ０ ０ ． ３ ３０
高唏教授《 德贞传——一个英国传教士与晚清医学近代化》 …从德贞（ｏｎＤ ｄｅｎ Ｊｈ ｕｇｏ ，
１３— １０ ８７ ９ １年 ） 位传 教士 医生 在北 京 的经历 和活 动人 手 ， 这 揭示 了 １ 纪西 方 医学 在 中 ９世 国传 播 的 图景 。该 书分为 两个 部分 ， 第一 部分 分 析 德 贞来 到 北 京 和在 北 京 传教 行 医 的 动 因、 工作 目标 、 身份 定位 以及 环境 背景 ； 二部 分从 医 院医学 、 第 医学 教 育 、 医学知识 的传 播 、 公共 卫生 学研 究 等角度 ， 析德 贞对 西方 医学 在 中国传 播做 出 的贡献 。 分
十 九世 纪 西 方 医学在 华 传 播 的缩 影 评 《 贞传 —— 一个 英 国传 教 士 德 与 晚 清 医史研究 中心 ， 北 北京 １０ ９ ） ０ １１
高唏：德贞传——一个英国传教士与晚清医学近代化》 上海： 《 。 复旦 大学出
版 社 ，０ ９年 １月 ，２ ２０ ５ ８页，５元 ， Ｂ ９ ８ ３ ９ ６ ８ ２ ４ Ｉ Ｎ： ７ ７ ０ ０ ４ ７ Ｓ
镳 。高 唏教授在 其著作 中不仅 关注德 贞和 伦敦会 之 问的这 种 分歧 ， 将 目光 投 向更 多 的 还
传教士医生和传教差会 ， 研究这种分歧 的广泛性 ， 她认为 ， 这种分歧是医学和传教两种不
同事业 “ 道不 同 ， 不相 为谋 ” 的表现 。
中国医学近代化 （ 或现代化） ①的进程是作者的研究 主题 。有 学者认为 ， 在东方国 家 ，现代 化” 以解释 为东方 和西方 国家 之 间“ 享 ” “ 可 共 同一 价值 体 系 ｊ在 医学领 域 体 现 ，
是 目的。但是传 教士 医生 常常沉 醉于医务 工作 中 ， 在传播 福音 却上 收获甚少 ， 因此 常受 到 传 教差会 的批评 。传教 差会将 医务 工作看 作一种 工具 ， 以引导 病人接 受基督 ； 传教 士 医生 认 为 ， 人身体 痛苦 的解 除就 是基督 爱 的表现 ， 们无须 专 门向病人 传道 。这种分 歧也影 病 他 响到西 方医学在 中国的传播 ， 传教 士医生 应该 怎样 安 排 自己的工 作 ？他 们是 独立 自主地
城 名 流乃至 晚 清宫廷 、 臣 的交情 ， 疑对他 的行 医 和传播 医学 知识 有莫 大 的益处 。 高唏 大 无 教 授用 两章 的篇 幅来 研究 德 贞在北 京 的社交 圈 ， 其研究 不 局 限于德 贞本人 的医学 活动 ， 而
收 稿 日期 ：２ １ —２ ２ ０ ００ ．４
作者简介 ：史如松 ，９ ２年生 ， １８ 河北肥 乡人 ， 北京大学 医学史研究 中心博士研究生。 ① 根据文献［ ］ ２ 提供 的传教 士医生来华时 间统计 。
《 中国科技史杂志》 ３ 第 １卷
第 ３期 （０ ０年 ） ４ －３ ５ ２１ ：３３ ４
Ｔ ｅＣ ｉ ｓ Ｊｕｎｌｏ ｅＨｓ ｒ ｃ ｎｅａｄ Ｔｃｎｌｇ Ｖ １３ ｏ３ ２ １ ） ｈ ｈｎ ｅ ｏｒａ ｆｒｈ ｉｏｙｏ ｉ ｃ ｎ ｅｈ ｏｏｙ ｏ．１Ｎ ． （ ００ ｅ ｔ ｔ ｆＳ ｅ
工作还是辅助其他传教士的传教事业？传教士医生对传播福音究竟有没有价值？这在传
教差会内部 ， 在传教差会和传教士医生之问一直存在争论 ， 这关系到传教差会是否应该继
续支持传教士医生的医务工作 ， 是否应该继续派遣更多传教士医生。德贞和伦敦会之间 就传教 士医生 的资格认 定 、 作重 心 、 工 存在 价值 等 问题 就存 在 激 烈 的争论 ， 最 终分 道扬 并