《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析
文与可画筼筜谷偃竹记(精选文段讲析)
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启示
文与可的画作对后世的启示在于其对自然景物的深入观察和感悟，以及对艺术创作的执 着追求。他的作品启示人们在自然中寻找灵感，用心感受自然之美，同时也启示人们追
求艺术的纯粹与真实。
影响
文与可的画风对后世产生了深远的影响，许多画家都受其启发，继承并发展了他的艺术 特色。他的作品不仅丰富了中国的绘画艺术，也为中国画的发展做出了重要的贡献。
艺术成就
在绘画领域取得了卓越的成就 ，成为北宋时期的代表性画家 之一。
社会评价
受到当时文人墨客的广泛赞誉 和推崇，被誉为“墨竹大师”
。
文与可的艺术成就
创新画法
01
文与可在画竹方面独树一帜，创造了“浓墨淡竹”的画法，成
为后世学习的典范。
作ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ传世
02
留下了大量的墨竹作品，其中《筼筜谷偃竹》等作品成为了传
03
画筼筜谷偃竹的创作背景与 意义
创作背景：文与可对竹子的热爱与观察
文与可对竹子有着深厚的情感，他经常观察竹子的生长和形 态，对其特点了如指掌。这种长期的观察和体验，为他的创 作提供了丰富的素材和灵感。
文与可的竹画作品，不仅是对自然美的追求，更是他内心世 界的写照。他通过画竹，表达了自己对生活的感悟和人生的 理解。
世之宝。
艺术影响
03
文与可的画竹风格对后世产生了深远的影响，许多画家都受其
启发和影响。
02
精选文段解析
文段一：描述竹子的形态与特点
总结词：生动形象
详细描述：该文段运用了细腻的笔触，生动形象地描绘了竹子的形态和特点。从 竹叶的细长柔美，到竹身的挺拔坚韧，再到竹节的独特质感，都展现得淋漓尽致 。
《文与可画筼筜谷偃竹记》 讲义
《文与可画筼筜谷偃竹记》讲义《＜文与可画筼筜谷偃竹记>讲义》同学们，今天咱们一起来学习苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》。
这篇文章是一篇回忆性的散文，苏轼通过对与文与可交往的点滴回忆，尤其是围绕画竹这件事，展现了他们之间深厚的情谊。
文章开篇先简单介绍了文与可的画竹理论，“故画竹，必先得成竹于胸中”，这是文与可画竹的诀窍，也是苏轼极为赞赏的观点。
苏轼认为，文与可画竹之所以出色，就在于他在动笔之前，心中已经有了完整的竹子形象。
这其实不仅仅是在说画竹，也是在讲做任何事情，都要有充分的准备和清晰的思路。
接着，苏轼回忆了自己与文与可在洋州时的一段趣事。
文与可写信给苏轼，让他用绢来求画，并开玩笑说，如果苏轼不照做，他就把信寄给那些“当道”之人，让苏轼获罪。
苏轼则回信调侃说，自己那里有二百五十匹绢，正等着画万尺长的竹呢。
这里充满了朋友之间轻松幽默的打趣，让我们能感受到他们关系的亲密无间。
然后，苏轼重点讲述了文与可对自己画竹的指导。
文与可说“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣。
”意思是让苏轼自己去彭城求画，还说画竹剩下的下脚料都归苏轼了。
苏轼则回应说“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
”这种你来我往的交流，充满了风趣和智慧。
在回忆了这些过往之后，苏轼笔锋一转，写到了文与可的去世。
“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
”这种巨大的情感落差，让我们深切感受到苏轼失去挚友的悲痛。
他看到文与可的画，忍不住痛哭，足以说明他们之间的友情深厚到了何种程度。
苏轼在文中不仅仅是在怀念文与可，也是在借画竹这件事，传达出一些人生的哲理。
比如他强调的“胸有成竹”，其实就是在告诉我们，做事情要有计划、有准备，这样才能达到理想的效果。
同时，通过对与文与可交往细节的描述，也让我们看到了真正的友情应该是什么样子——那是一种相互理解、相互调侃、相互支持的深厚情感。
《文与可画筼筜谷偃竹记》 讲义
《文与可画筼筜谷偃竹记》讲义一、作者与作品背景《文与可画筼筜谷偃竹记》是北宋文学家苏轼的一篇散文。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。
这篇文章是苏轼为悼念亡友文与可而作。
文与可，名同，是北宋著名的画家，善画竹。
苏轼与文与可交情深厚，他们在艺术上相互切磋，在生活中也是知己好友。
二、文章内容解读1、忆往事文章开篇回忆了作者与文与可关于“竹之有无”的辩论。
文与可认为画竹“必先得成竹于胸中”，苏轼则反驳说“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
”这段辩论生动有趣，展现了两人之间坦诚而亲密的关系。
2、论画竹文中重点阐述了文与可画竹的理论和技法。
他强调画竹前要在心中有完整的竹子形象，“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
”这种“胸有成竹”的创作理念对后世绘画产生了深远影响。
3、寄哀思文章后半部分，苏轼得知文与可去世的消息，悲痛不已。
“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
”通过描写自己见到文与可的画作时的悲痛反应，表达了对亡友的深切怀念。
三、艺术特色1、真挚情感全文情感真挚深沉，苏轼对文与可的怀念之情贯穿始终。
无论是回忆往昔的争论，还是面对遗作的痛哭，都让人感受到他们之间深厚的友情。
2、生动风趣在叙述与文与可的交往时，语言生动风趣。
如两人关于画竹的辩论，既展现了他们对艺术的执着追求，又充满了生活的趣味。
3、叙议结合文章既有对往事的叙述，又有对画竹理论的议论，叙事与议论相得益彰，使文章内容丰富，层次分明。
四、“胸有成竹”的启示“胸有成竹”这一理念不仅适用于绘画，对我们做其他事情也有很大的启示。
在学习上，我们要做到心中有清晰的知识体系和学习目标，才能有的放矢，提高学习效率。
在工作中，提前规划，明确任务的重点和难点，能够让我们更加从容地应对各种挑战。
古诗竹之始生,一寸之萌耳翻译赏析
古诗竹之始生，一寸之萌耳翻译赏析“竹之始生，一寸之萌耳”出自文言文《文与可画筼筜谷偃竹记》，其古诗原文如下：【原文】竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然。
夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。
与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。
“士大夫传之，以为口实。
及与可自洋州还，而余为徐州。
与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。
袜材当萃于子矣。
“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。
“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。
“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。
世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。
“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。
“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。
“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。
是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。
而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
文与可画筼筜谷偃竹记(精华)剖析讲解
1、畴昔（chóu ） 2、笔砚（ yàn ） 3、以书遗余（ wèi ） 4、喷饭（ pēn ） 5、寒梢（shāo ） 6、筼筜（Yúndāng ）
7、缣素（jiān ） 8、飞鹘（ hú ） 9、蹑足（ niè ） 10、轮扁（piān） 11、斫轮（zhuó） 12、箨龙（tuò ）
竹子开始长出时，只是
苏轼 （1037-1101 )
散文与欧阳修并称欧苏
《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》
诗与黄庭坚并称苏黄
文 《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》
艺 全 才
词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》
书法上为宋初四大书法家，
苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）
然而不能然者， 这样，是由于内外不一，心
内外不一，心手 不相应，不学之 过也。故凡有见 于中而操之不熟 者，平居自视了 然而临事忽焉丧 之，岂独竹乎？
与手不相适应，没有实践的 过错。所以凡是在心中有了 构思，但是作起来不熟练的， 平常自己认为很清楚，可事 到临头忽然又忘记了，这种 现象难道仅仅是画竹有吗？
绘画上“朱竹”别具一格；
文学理论上提出写文章要如“行云流水” 的文艺观。
筼筜yún dāng谷，地名，在现在汉中盆地 东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今 洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋 州知州时，利用当地优越的自然地理条件， 在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼 屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜 谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中 尤以筼筜谷最为著名。
之流，畅振。笔直遂，以追其 所见到的，如兔子跃起奔跑、
所见，如兔起鹘落，少 鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就
形散神聚 文淡情浓——苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析
【 作者通联 ： 云 南 玉 溪师 范 学院 文 学 院］
文 章 回忆 了 与 文 与 可 交 往 的 三 个 小 故 事 。 第 一 个
故事 是文与可“ 踏 绢 为袜 ” ． 当时 已经 享 有 盛 名 的 文 与
可 举 手 投 足 自然 受 到 士 大 夫 们 的 关 注 ． 而 他 竟 不 顾 身 份 将 他 人 求 画 的绢 掷 于 地 上 踩 踏 ． 足见 其 任 性 天 真 ． 淡 泊 名 利
教 版 选修 教 材 《 中国古代诗歌散 文欣赏》 中的。 这 是 一 篇突破常规的悼念友人的文章 ． 乍读选材零碎 、 毫 无 头 绪． 细 读 却能 感 受 到一 条 通 融混 成 的 气 脉贯 穿始 终 ， “ 散 而不乱 ， 气 贯 中脉 ” 。 前 文 苏 轼 以 轻 松 活 泼 的 笔 调 回 忆 与友人文与可的交往 。 直到最末一段出现“ 废 卷 而 哭 失
零 ｌ 教 学 大 参 考 ・ 文 本 解 读
状 态 出 现 的 ，这 异 常 情 况 反 映 出 笙 箫 的功 能 性 价 值 被 消解 ， 这遵循 的不是认 知的逻辑 。 而是 情感的逻辑 ， 暗
示着梦的破灭 。 应 该 热 闹 的夏 虫却 让 人 了 解 到 这 戏 笑 背 后 蕴 藏 着 如 此 沉 痛 而
浓 烈 的感 情 。这 充 分 体 现 了 苏 轼 散 文 “ 大 略 如 行 云流
水， 初 无定 质 ， 但 常 行 于 所 当行 ， 常 止于所不可不止 ． 文 理 自然 ， 姿 态横 生 ” 的特 点 。 再看看本单元其他文章 ， 《 六国论》和《 伶官传序》 偏 重写理 ， 史实虽然复 杂庞芜 ， 但历 史教训清晰 明 白： 《 祭十二郎 文》 偏 重写情 ， 作 者 回 忆 与 十 二 郎 的 孤 苦 身 世、 聚 少 离 多 的命 运 ， 那么满纸“ 呜呼哀哉 ” 的情 感 亦 不 难领会 ； 而 这 篇 文章 在 理 解 上 明 显 难 度 大 增 ， 前 文 记 录 许 多 戏 笑 的 内 容 与 文 末 沉 痛 的 情 感 是 怎 样 联 系 起 来 呢？ 当然 ， 授课老 师大可以 以“ 以乐衬 哀 ， 倍增其哀 ” 的 写作技 巧来解释 ， 但终难 点到实处 。 所以， 引 导 学 生 理 解这篇 文章选材和情 感之间 的联系 ． 是教学 的重点难 点。 笔 者认 为 。 要 解 决 这 个 问 题 可 以 从 以 下 两 个 角度 尝
千古妙品东坡文《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析
© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 《新西部》2007124期 千古妙品东坡文———苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析乔 翔(濮阳职业技术学院 河南濮阳 457000) 摘要:苏轼的这篇悼念文章信笔挥洒,舒卷自如,如同行云流水一般。
特别是画竹理论,体现了苏轼强调“自然”为核心的文艺主张,表述了两个观点:一个是画竹之前,必须“胸有成竹”,也就是强调必须注意平时的生活积累。
另一个是必须把握好灵感涌现的最好时机,才能创作出自然传神的作品来。
通过三件戏笑之事,集中笔力描写文与可的性格及跟自己亲密无间的情谊。
关键词:苏轼;杂记;赏析 苏轼,这位中国文学史上旷世无双的文艺天才,为后人留下了多少精妙的诗词文赋,充实着一代又一代人们的灵魂,成为我们民族的宝贵财富。
近日,笔者在讲授他的《文与可画筼筜谷偃竹记》一文时,思绪万千,多次激动得热泪盈眶,为苏轼与他的表兄文同之间情真意厚的真挚情感所倾倒。
仿佛亲见两位友好生前戏笑的情景。
尤其是文同去世后,苏轼见画失声痛苦的场面,让人为之动容。
苏轼真不愧为北宋中期文坛的领袖人物,真乃文章圣手。
先看文同为何许人也?文同(1018-1079),字与可,梓州永泰(今四川盐亭东)人,苏轼的从表兄。
曾任洋州、湖州知州,世称文湖州。
他是北宋著名画家,善画山水,尤善画竹,创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法,是“文湖州竹派”的开创者,著有《丹渊集》。
宋代郭若虚在《图画见闻志》卷三称赞他:“善画墨竹,富潇酒之姿,逼檀栾之秀,疑风可动不笋而成者也。
复爱于素屏高壁,状枯槎老卉,风旨简重,识者所多。
”筼筜(x ún d āng )谷,山谷名,在洋州(今陕西洋县)西北,以盛产筼筜(生长在水边的大竹子)命名。
偃竹,是一种仰斜的竹子,为竹子中比较坚韧的一个品种,成竹可用来做农具(锄头、钉耙等)的长柄。
《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析
《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析作者：***来源：《高中生学习·阅读与写作》2020年第10期原文阅读竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩蝮蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。
与可之教予如此。
予不能然也，而心识其所以然。
夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。
若予者，岂独得其意，并得其法。
（节选自人教版高中语文选修一）阅读发现这段文字选自苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，文段阐述文与可的绘画理念，同时讲述苏轼自己在绘画实践中的体会。
苏轼原本是要通过讲述在绘画理念上自己和文与可之间的渊源，以表现二人之间“亲密无间”的关系，但此文段却从侧面告诉我们一个为学之道。
好一个“心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”！此句意为“心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不一致，这都是学习不够的毛病。
”它明白无误地告诉我们治学不但要有“知其所以然”的过程，更需要达到“能然”这个目的。
在平时考试中，大家常常会遇到这种情况：解题思路是正确的，解题的步骤也是正确的，可结论却是错误的，其结果当然是分数“不给力”了;试卷中的每一道题都会解答，但是在规定的时间里却不能全部完成，结果考试成绩不够好甚至不及格;试卷中的某一道题目，平时都会做，但是在考试的时候，却偏偏卡壳了，而考试一结束，稍加分析，却又豁然开朗。
没错，这些现象就是苏子所说的“心识其所以然，而不能然者”。
那么，该如何冲破这道难关呢？苏子又明确地告诉我们：“内外不一，心手不相应，不学之过也。
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《文与可画筼筜谷偃竹记》赏析
作者：刘有斌
来源：《语文教学与研究(教研天地)》2013年第10期
《文与可画筼筜谷偃竹记》（人教社选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》）是苏轼的一篇散文佳作。
全篇信笔挥洒，而意脉流畅贯通。
全文只三个自然段，第一段写作者从文与可学画墨竹所得所悟，第二段写作者与文与可“畴昔戏笑之言”，第三段写作者曝书画时见文与可所赠《筼筜谷偃竹》画而“哭失声”。
苏轼信手拈来“画”、“笑”、“哭”，把三件看似不相干的事巧妙地融合在一起，浑然天成，不露雕琢之痕，有着很强的情感逻辑。
“画”、“笑”、“哭”三字中，“画”、“笑”当归结于“哭”。
“哭”是情感的落脚点，而“画”、“笑”则为“哭”或作铺垫或作反衬，使“哭”来得真切自然。
试想，文与可把自己毕生所悟画墨竹的心法技法倾囊相授于苏轼，此等无私行为天下能有几人做到？古代文人相轻、相倾之事比比皆是，这样看来文苏二人之间的感情之深可以想见。
而第二段中作者记叙了与文与可之间的书信往来，其中皆是戏笑之言。
苏轼的书信，有时使文与可陷于窘态，使“与可无以答”，进而说“吾言妄矣”，“苏子辩矣”；有时又使文与可“失笑喷饭满案”。
可见苏轼是可使友“窘”，使友“笑”的朋友。
若非彼此感情至深，性情相投，是断不会如此的。
有了一二两段的铺垫、衬托，第三段中，作者在曝晒书画时，看到那感情至深、结为莫逆的挚友亲人（文与可系苏轼从表弟）所赠之画时，睹物思人，友人昔日的音容笑貌如在耳畔、目前，而如今斯人已逝，物在人非，因而不由得悲从中来，痛哭失声。
这样一来，这“哭”就来得再自然真切不过了，让人丝毫没有矫情之感。
由此看来，苏轼真不愧为文坛圣手，信手拈来“画”、“笑”、“哭”，看似散漫，实则文意贯通，逻辑清晰。
苏子的高明还不止于此，《文与可画筼筜谷偃竹记》一文的风格也极具特点，是属于苏轼成熟时期的风格。
苏轼在《与侄简书》中写道：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。
渐老渐熟，乃造平淡。
其实不是平淡，绚烂之极也。
”平淡中显绚烂，可以概括为本文的风格。
作者在文中叙写之事，看似平淡，学画、戏笑、痛哭。
但这其中每一件事都有着沉甸甸的分量。
“千古知音最难觅”，而文与可与苏轼可谓心心相印，性情相投。
一个人能把自己穷毕生精力所悟倾囊相授，一个人能与之戏笑而不会得罪，一个人能使你睹物思之而痛哭失声。
这样的人即使是骨肉至亲，有时也难觅得！可见，文中所叙之事，看似平淡，实则绚烂。
同时，文中的语言也是如此。
苏轼由学画墨竹心法技法扩而广之，说：“夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”这种因事生理的手法也使得文章的语言由平淡而造绚烂，使文章的思想得到了升华。
再如文中第二段中引用《筼筜谷》一诗中的句子：“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”，既令与可“失笑喷饭满案”，又对与可为官的清廉做了颂扬，可谓
有一石二鸟之效。
第三段中，作者说：“予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。
”这看似平淡的语言，却饱含作者对文与可的多么深厚的感情啊！其中“哭失声”，极具表现力，自古以来，都说“男儿有泪不轻弹”，而使苏轼这位饱经沧桑磨难的刚强男儿“失声”而“哭”，这“哭”中包含着多少真挚的情感，多少难忘的往事啊！
除此之外，本文还有妙处。
在一篇只有几百字的短文中，作者重在记事，意在抒情。
而在不经意中，却也为我们勾勒出了文与可的可爱形象。
文与可悟墨竹画的心法技法，自成一派，可谓内秀。
文与可与苏轼书信往来，当苏轼以调侃的口吻向文与可索要二百五十匹绢时，与可则显露窘态，“无以答”，就只好抵赖说“吾言妄矣”，“苏子辩矣”；而当他与妻游于谷中，发函得苏轼《筼筜谷》诗时，竟“失笑喷饭满案”。
仅此寥寥数语，苏子就为我们勾勒出了一个童心未泯、自然率真的人物形象。
苏轼的文学功底，由此可见一斑。
苏轼的这篇《文与可画筼筜谷偃竹记》是极具特点的散文力作。
从行文上看，文章“初无定质”，“行于所当行，止于所当止，文理自然，姿态横生”（苏轼《答谢民师书》）。
从取材上看，“东坡最善于没要紧的题说没要紧的话，未曾有的题说未曾有的话”（刘熙载《艺概》）。
可谓信手拈来“画”、“笑”、“哭”，看似散漫皆成文。
正如明代王舜如所说：“文至东坡真是不须作文，只随便记录便是文。
”（《苏长公小品》）从风格上看，本文质性自然，语言平淡朴实，但平静的叙述中却潜泳着感情的洪流，可谓绚烂之极也。
刘有斌，语文特级教师，现居安徽广德。
责任编校：舒坦。