典籍里的中国观后感200字【4篇】
央视典籍里的中国观后感
央视典籍里的中国观后感央视典籍里的中国观后感（精选篇1）6月10日晚，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》摘得“白玉兰”的消息传来，“典迷”一片沸腾。
适逢端午假期，《典籍里的中国》将于6月13日晚八点在央视综合频道播出第五期《论语》。
是的，“典迷”又有过节大餐了!作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。
正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。
”一部《论语》，千古流传;一位老师，万世师表。
本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。
孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。
《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。
本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。
《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来?尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。
看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的****。
”但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。
透过那一个个“子曰”，今人能够感受到多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”;颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”;子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在?《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。
典籍里的中国观后感(汇总8篇)
典籍里的中国观后感(汇总8篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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典籍里的中国观后感【精彩8篇】
典籍里的中国观后感【精彩8篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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看《典籍里的中国》观后感范文(精选23篇)
看《典籍里的中国》观后感范文（精选23篇）看《典籍里的中国》观后感1今有革命之长征，古亦有夫子周游列国，其虽未完全成功，但对于后代人影响深远，在现今来说足以算是周游世界了。
今晚我就看了这么一部电视纪录片，写的正是孔子周游列国之事，关于此事，很多人都应该听说过，但你也许并没有深入了解过这件事情。
孔子这一路，可谓是历经了千辛万苦，堪比玄奘西行之九九八十一难，当时又正值诸侯争霸之际，各地战火纷纷，狼烟四起。
这位伟大的国学大师，甚至被叫做“丧家之犬”，他为了去楚国传道，被奸臣连困七日，口粮只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，还说出了千古名句“岁寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，当时他已经60高龄，受不了这种考验了，但他还去整理各类书籍，为教育做出最后一点贡献。
在周游列国的途中，孔子的得意门生那位“一担食一瓢饮，在陋巷却不改其乐的颜回以及性格刚强的子路皆离孔子而去，但孔子没有放弃信仰，继续派弟子四处游说，把他的思想发扬光大。
而他和弟子的一些言论——《论语》也被后世喜爱。
二千年前，孔子是鲁国人，一千年前，孔子是中国人，而现在，孔子已是世界人，《论语》如今已被传入很多国家，成为一本巨作，而孔子的思想也影响了许多人，虽说周游列国失败了，但“周游世界”成功了。
看《典籍里的中国》观后感2《典籍里的中国·尚书》在在中央电视台一台播出，这一弘扬中华文化的重磅节目，可以说是近年来少见的好节目，一开始就被节目新颖的形式，丰富的内涵深深的吸引住了！节目采用戏剧、影视、访谈相结合的方式，既有演员生动形象的表演，又有专家严谨专业、深入浅出的解读，真正做到了“让典籍里的文字活起来”，使得深奥难懂的中国第一部史书《尚书》的中华文化的精髓得以精准地阐释，使观众受到深深地感染，心潮澎湃。
感受到了中华文化的博大精深，源远流长。
《尚书》是我国的第一部综合性史书，古称《书》，也是儒家经典的五经之一。
历来被称为“政书之祖，史书之源”，也可以说是有文字记载以来的中华文化体系的源头。
《典籍里的中国》观后感
《典籍里的中国》观后感《典籍里的中国》观后感细细品味一部作品以后，一定有不少感悟吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。
那么你真的懂得怎么写观后感吗？下面是小编为大家整理的《典籍里的中国》观后感，希望能够帮助到大家。
《典籍里的中国》观后感1之前对王阳明的个人经历略有了解，通过本次看《典籍里的中国》最后一期，演绎了王阳明的一生，比起看书，给人视觉的冲击确实大一些。
王阳明，生于书香门第，父亲王华是状元，所以少时成长家境优越，除了读书写字，他也喜欢舞刀弄枪排兵布阵。
但在朝廷供职之后，他的人生就开始变得坎坷。
上书谏言，被廷杖三十，险些毙命。
侥幸撑下来还被贬去贵州边远地区。
途中宦官也派人杀他，不过未能得逞。
去了贵州，又不幸染病。
即便在这样多舛的命运的折磨下，他也没忘记少年时立志做圣贤的志向，先贤的教诲也谨记于心。
他一遍遍追问自己什么是理，什么是道。
最终悟出心即是理，知行合一的大道，最后继续悟出了致良知的道理，从此一生践行。
我们偶尔会抱怨自己起点不高，不能出生在一个家庭条件好的家庭里。
在看王阳明的一生的时候，从结果来看，无疑是获得了巨大的成功，但回顾其过程，极其艰难。
一个状元的儿子，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去偏远地方，这种巨大落差对一个人的身体的精神打击是致命的。
起点高，也意味着摔得重。
如果是块土，摔下来可能也就散了，变成泥。
如果是个皮球，摔得越重，弹的越高。
问题是，你经不经得起摔。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不是因为他是圣贤，所以能讲出大道理，能够忍受非人的遭遇。
而是因为，他经受了非人的待遇，然后把这些经历说出来，也把自己的思考说出来，以教化众人为己任，最终才得以成圣贤。
《典籍里的中国》观后感2最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。
2023年典籍里的中国观后感13篇
典籍里的中国观后感2023年典籍里的中国观后感13篇品味完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇观后感吧。
那么你真的会写观后感吗？以下是小编为大家收集的2023年典籍里的中国观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
典籍里的中国观后感 1到底什么是中国？我想，禹划九州是中国；尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国；名为邦本，本固邦宁是中国；敦睦九族，协和万邦是中国。
有典籍才有中国！傍晚，一家四口人围坐在沙发上，对着电视津津有味的看着《典籍里的中国》。
这是大年初一刚推出的综艺节目，也是刚刚播出第一期。
不得不说，节目的进程很有新意，采用多舞台话剧表演，跨时空对话等方式，是观众有了沉浸式体验。
当然，这第一期的内容也是干货满满。
由倪大红饰演的伏生叙述了他如何保护《尚书》传授《尚书》。
秦末楚汉相争，民不聊生，伏生为了保护《尚书》，开始了长达20多年的颠沛流离，其间伏生的爱子为了保护《尚书》与土匪搏斗而死，伏生的`妻子就算是冷死，也不愿意烧《尚书》取暖，最终永远地留在了荒野。
而当战乱结束，伏生回到家乡，凿开墙壁，却发现被他藏在墙壁里的尚书早已残破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生传授尚书，希望尚书能够永远地流传下去。
浮生活了90多岁，有90多年一直在读尚书，20多年的颠沛流离，只是为了保护尚书，若不是因为尚书，伏生的儿子和妻子也不会死去。
可是伏生却不后悔，这需要多么大的毅力和勇气啊！其中还有几个片段，是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。
其中大禹划九州，周武王与纣王的牧野之战，至今还使我的眼中含有泪花。
结尾部分，现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程，其中不乏多种坎坷，直到唐代，还有人在一块大青石上刻下了尚书，为开成石经。
华夏经典，弦歌不辍！如今我们更需要：立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，在对历史进行深入思考过程中，汲取智慧，走向未来！典籍里的中国观后感 2“兵者，国之大业也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《典籍里的中国》观后感10篇
《典籍里的中国》观后感《典籍里的中国》观后感10篇《典籍里的中国》观后感1“兵者，国之大业也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”看完《典籍里的中国孙子兵法》之后，我们对这句话可以倒背如流了。
孙武的一生跌宕起伏。
他出生于官宦世家，青年时期家族惨遭诬陷，独自出逃，他带走的只有被重重麻布包裹的一沓纸。
他隐入山林，遇见了他的至交伍子胥。
伍子胥与他相约以粥，后向吴王七荐孙武，使其任将军之职。
柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。
但是战后，伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸，这也导致他与孙武一刀两断。
与此同时，吴王穷兵黩武，拒绝了孙武的计谋。
这是孙武理想破灭的时刻，上天给了他无以伦比的条件，却又亲手破灭了他的希望。
孙武注定不得其志。
各国诸侯都不会认同他的“仁”，人间总是存在战争。
他悲悯百姓流亡、黎民四散的悲剧世界，看着保卫一方水土的城墙被攻破，想到强征来的士兵屈服于他人的刀剑下，见证腐朽诸生和昏聩君王郁郁而终，而这一切，都会在血雨腥风中不断重演，生生不息。
孙武的不得志，还表现在与伍子胥的决裂上。
他再也见不到那个如同乞丐一般仓皇的人共他探讨兵法，他等不到那个忠诚其国的将军与他共同锄田。
他自然可以把伍子胥相伴一生的剑熔铸成犁，将暴戾转为平和与安定。
可是，这冷冰冰的物什又怎会拥有伍子胥的音容笑貌与赤胆忠心？他只能释然，想着伍子胥死前会不会在雪夜之中想着他的一碗的厚粥，然后独坐长夜至天明。
好在，伍子胥已明白孙武口中的“仁”，且没人能比他更加明晰其中之要。
自此，他们两个将永远被书写在这本兵法中，作为挚友、兄弟，千古流传……《典籍里的中国》观后感2这样的“穿越”才真正有意义，看到伏生问撒老师：“后人可还读《书》”的时候，内心真的一动。
我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在？”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹！”传承的故事，经久不衰。
太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州；伏生一辈子护书传书，不愧对先人。
《典籍里的中国》观后感(优秀8篇)
《典籍里的中国》观后感（优秀8篇）《典籍里的中国》观后感篇一2023年10月19日，今天是来到第三期陕煤集团班组长综合素质提升班的第五天，根据课程安排，上午我们一起观看了《典籍里的中国》节目。
让我叹为观止，受益匪浅。
忠孝美德，千古流传。
大禹帝在带领部落的时候，他的人民都愿意追随他，视频中，他帮助老人，爱护子民，大家说出了追随有美德的人一定会过上好日子的心声，这也说明了忠孝在现在社会的重要性，这一品德需要我们一代又一代的传下去，教育好我们的孩子，让忠孝品德成为我们每个人的美德。
忍辱负重，实现自己的价值。
我们要学习司马迁在逆境中不怕困难的勇气和决心，不达目的，誓不罢休的决心，干好自己的本职工作是基本，想尽办法做好本职各项工作的前提下，增加提升咱们班组长的沟通能力，创新意识，安全管理等能力，让员工干得舒心，让企业获得效益，才能实实在在体现咱们自己的价值。
知人善用，戒骄戒躁。
在我们工作中，部分人员或班组长掌握一些技能后，就认为自己行，企业离不开自己，不去学习思考，不遵守劳动纪律等情况时常发生，不去与时俱进，最后很多这样的班组长最终被淘汰。
我们作为基层的管理人员，一定要学会知人善用，调动团队的力量，激发班组员工积极性，运用大家的力量去完成共同的工作，发挥集体的力量，可以塑造英雄，但不能夸大，英雄是一个标杆，抓基础，定标准，知行合一，才能出色完成班组的工作任务，同时也能让我们大家有方向，有目标地凝聚在一起，干好班组的每一件工作，对于自己的管理也是一种提升。
勤思敏学，取长补短。
诸多历史人物的成功与失败点，告诉我们只有不断总结得与失，才能不被历史遗弃，以史为镜可以知兴替。
总结前人的得与失让我们在今后的道路上少走弯路，避免前人的错误出现在自己身上。
优良的传统文化是一笔宝贵的精神财富，精神口粮，作为陕煤优秀的班组长，需要我在今后的工作生活中不断去学习感悟。
《典籍里的中国》观后感篇二文学的力量与美真实存在，尤其是在伟大的作品里。
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典籍里的中国观后感200字【4篇】【篇一】典籍里的中国观后感200字今天，我看了节目《典籍里的中国》，这部节目说的是《尚书》这册书里的记载和它的经历。
《尚书》里记载了尧、舜、禹时期到东周的事件，历时约1500年，书上写了《大禹定九州》，还写了《牧誓》等。
其中《牧誓》写道：后羿为了不让百姓受苦，亲自跟纣王对战，百姓知道后纷纷前来助阵。
这就是《尚书》的其中一章。
一位东周的书生伏胜，他家一直在保护《尚书》。
如果伏胜来到现代的话，那他就能教历史了，而且他还可以做历史节目的主持人。
伏胜的家还会变成记者采访他的地点。
为什么伏胜爱《尚书》呢？我想是因为伏胜从小学习《尚书》，他还把《尚书》传承给了儿子。
项羽攻入咸阳烧毁了许多书籍，包括一部分《尚书》。
伏胜一家也逃难去了，不过在回老家青州山东时，他们被乱兵所截获，伏胜的儿子想保护《尚书》，他跟乱兵搏斗被杀，他的母亲后来将《尚书》看作儿子来保护。
【篇二】典籍里的中国观后感200字看《典籍里的中国》，我知道了六经里的书指的就是《尚书》，它是政书之祖，史书之源。
从节目中，我知道了《尚书》是从敦煌莫高窟的藏经洞破壁而得到的；知道了守护《尚书》第一人伏生，他冒死将《书》从咸阳转移到山东老家，藏于墙壁中，沿途坎坷，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病逝；知道了读《书》可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要知道了三国时期提到的九州，原来是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代诗人王维还曾有幅画作叫做《伏生授经图》。
当我在节目结束时，不由自主地对着妈妈吟诵起《禹贡》：禹覆土，随山刊木，奠高山大川。
我就知道，这部书已经深深地印刻在我的心里。
【篇三】典籍里的中国观后感200字小时候写作文，但凡是遇上以传统文化为主题，用上的素材无非是春节、元宵、端午、中秋等传统节日，或者是喝雄黄酒、吃月饼、守岁等传统习俗。
殊不知，在上下五千年灿烂的中国文化中，还有史书典籍在历史长河里熠熠发光。
走进《尚书》、《论语》、《史记》等史书典籍，作为后来者的我们，可以更深入了解璀璨文化和真实历史。
事实上，想要真正读懂典籍并非易事，而央视一套在大年初一重磅推出的文化类创新节目--讲好中国故事系列的最新力作《典籍里的中国》邀请实力派演员变身典籍名家，用戏剧化的舞台呈现典籍中的故事，之后再穿越时空，和当代主持人古今对话。
用戏剧+影视化的表现形式，在一字一句的台词对白中，让典籍里的生涩文字变得鲜活滚烫。
《典籍里的中国》选的第一部典籍是《尚书》，扛起开播大旗的演员是老戏骨倪大红，要知道，一档听起来严肃认真的文化类创新节目，开场必须要有两把刷子，拿出看家本领之后才能让观众心服口服。
如此重要的出场顺序，足以看出倪大红老师在业界的实力与位置。
事实上，倪大红的确不负众望，一生读《书》护《书》传《书》的伏生，本就是白发苍苍的近百老人，在倪大红的演绎下，无论是拄拐还是作揖，无论是对话还是独白，形体和语气都恰如其分，直扣观众心扉。
说出来你可能不信，谁能想到一个讲中国古文学的节目，能让观众情不自禁泣不成声呢?倪大红没有一句多余的台词，简单的自言自语足以让人泪奔--说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!他扮成白发苍苍的老伏生，一辈子都在为《尚书》奔波，坚定不移地走在传承文化的道路上。
当《书》在乱世之中未能保全时，他自责呜咽，那些恰到好处的眼神和动作，让撒贝宁忍不住落泪。
《典籍里的中国》，倪大红完美开场，伏生本生的形象跃然于屏幕之上，这得益于他根植于内心的文化修养，以及对传承文化的追求。
是的，这并非是倪大红第一次演绎有深度的角色，早在《北平无战事》、《正阳门下》、《情满四合院》等优秀剧目中，他便通过塑造角色展示出了和时代气息完美融合的文化味道。
过往的角色经典又深入人心，能安静沉淀文化，也能不动声色将国民度收入囊中，还能扛起央视巨制综艺开播大旗，传承中国文化，以一己之力讲述典籍故事，偷走太多观众眼泪。
【篇四】典籍里的中国观后感200字近日，大型文化节目《典籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故事，在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。
节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、民惟邦本的民本思想。
让《尚书》的奥义可感可知说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!节目中，演员倪大红饰演的古代护书人伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以当代读书人的身份与伏生对谈。
他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。
选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有政书之祖，史书之源之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。
打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。
《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏书》《商书》《周书》。
中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚书》时用了这样十二个字：有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。
这里说的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。
典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。
谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。
训即大臣对于君主的劝谏。
诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。
誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。
命就是君主所颁布的正式命令。
《荀子劝学》中说《书》者，政事之纪也，《四库全书总目提要》也说《书》以道政事，儒者不能异说也。
可见古人认为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。
打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有知人则哲，能官人官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤，要做到知人善任、唯才是举、无偏无党。
处理对外关系时，应以睦乃四邻协和万邦为最高准则。
围绕从政者个人的修身立德，有与人不求备，检身若不及，要从自身着眼，时刻自重自省、自警自励;不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑，要从细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。
而满招损，谦受益有容，德乃大克勤于邦，克俭于家这些出自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。
如何把《尚书》这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情的作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演员对角色的塑造堪称出彩，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作用。
中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总监，她认为：传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!此番创作始终坚持守正创新，在深入传统文化宝库、探得宝物的基础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代人的审美趣味。
借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动于中国文化的传承力量。
禹定九州华夏一体节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的禹敷土，随山刊木，奠高山大川几句。
演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。
然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。
通过这些工作开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。
在这个世界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了禹迹这样一个名词，以此指代华夏这片文明地域。
可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使用这个名称来表示自己所在的位置。
例如春秋时期的铜器秦公簋上的铭文就写着鼏宅禹迹。
山东临淄齐国故城出土的叔夷钟上亦写有处禹之堵，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。
鼏宅禹迹处禹之堵这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。
伏生有这样一句台词：茫茫禹迹，画为九州。
这句话出自《左传》，从这句话中我们了解禹迹与九州的关系九州是对禹迹的进一步分区。
因为禹迹的范围太大了，人们在禹迹里还是分不清东南西北，于是把禹迹分成九个区域冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
以后再说自己在什么州，就既表明了自己在禹迹里面，也说清了自己的具体方位。
为什么是九州?不妨看州这个字。
州字在甲骨文里就出现了，字形中自上而下的三条曲线是川，表示河流;中间曲线上的小圆圈，意思是水所环绕的一块地方。
所以，州的本义是指水中的陆地。
而治水可以简单理解为把水排走、开辟出一块块干燥可居的地块，古人于是把州与治水这两件事情放在一起讲，由此传播开大禹治水、划定九州的故事。
九州中的一些名字今天还在被使用，如徐州、扬州、荆州等。
虽然今天这些州的范围发生了很大变化，但位置仍然与古代那些州有着直接的关系。
有些州的名称则成为省的简称，如河南简称豫，河北简称冀。
随着历史发展，九州成为华夏文明区域的代名词，其中包含两个最基本的意思。
第一是地理范围。
九州包括了黄河流域、长江流域的大部分地区，这是华夏文明最核心的地域。
第二是完整性。
九州组成了一个完整的地域，就是最早被称作禹迹的那个地域。
九个州，一个都不能少，少一个，华夏地域就不完整了。
这一点深深地铭刻在华夏人的心中。
在节目的演绎中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：华夏为何一体?自古就是一体。
中华民族的大地，和中国的文明、思想完全融合在一起。
这片大地浸润了漫长的历史，其中的山、河、平原、湖泊，都不只是自然之物，而是有着历史的意蕴。
悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，这份对原乡故土的朴素情感始终流淌在炎黄子孙的血脉之中。
民心即天命称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓伏生讲解的第二个故事来自《牧誓》，说的是周武王在牧野之战时领着众人念出出征誓词。
舞台上，万军之中，周武王振臂一呼，众人齐声响应。
在演员们的演绎下，仿佛古战场就出现在我们面前。
短短的几句话气势如虹，让人感受到了势不可挡的力量。
《牧誓》不仅描述了武王伐纣的过程，也指明了武王伐纣的原因，写出了兴亡之道。
《典籍里的中国》的创新之处，不仅在于戏剧化结构和影视化表达，其更大的创意是在主题立意上的交相辉映。
大禹治水安民、武王为民伐纣等多场戏剧，始终围绕民惟邦本，本固邦宁这一鲜明主题展开。
正如节目嘉宾、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼介绍，民本这一概念即萌发于《尚书》。
除了节目中提到的《五子之歌》《禹贡》《牧誓》等，在《尚书》多篇中均可看到，为政者们不仅提出了民惟邦本、民心为重的思想，并且也在治国理政实践中笃行之。