科学发展观的哲学基础研究
科学发展观体现的哲学原理
科学发展观体现的哲学原理以人为本全面、协调、可持续的科学发展观，建立在马克思主义哲学基础之上，包含着令人折服的深刻哲理。
科学发展观充分体现了马克思主义哲学的精神实质，反映了我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。
我们要树立和贯彻科学发展观，就必须自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学原理，对科学发展观加以理解和认识。
本文分析高中《哲学常识》的有关内容。
一、科学发展观体现了辩证唯物主义的基本原理辩证唯物主义关于用全面的联系的发展的观点及两点论与重点论观察问题的基本观点，在科学发展观中得到充分体现。
高中《哲学常识》第二课讲，辩证法的两大总观点：普遍联系的观点和变化发展的观点。
科学发展观的全面、协调、可持续三者是互相联系、相辅相成的。
全面发展为可持续发展创造条件，可持续发展为全面发展奠定基础，协调发展体现在全面发展和可持续发展之中。
科学发展观要求用全面的而不是片面的观点看问题。
高中《哲学常识》第三课，讲了对立统一规律，讲了矛盾分析法，要求我们全面地看问题。
第四课，归纳了辩证法与形而上学的三大对立与根本区别，要求我们用辩证的观点全面地看问题。
科学发展观要求物质和精神，经济和社会，城市和乡村，眼前与长远都要发展。
科学发展观要求用联系的而不是孤立的观点看问；用发展的眼光看问题，坚持矛盾原理。
高中《哲学常识》第四课，明确指出坚持辩证法，反对形而上学，反对孤立的观点看问题。
事物是普遍联系的，任何一方面的发展都与其它方面的发展相联系、相依存。
因此，要理顺发展中各方面的关系，把全面发展与可持续发展有机地结合起来，做到“五个统筹”。
科学发展观坚持了“两点论”与“重点论”的统一，要求用两点论和重点论相结合的观点来观察和解决发展中的各种矛盾和问题。
高中《哲学常识》第三课讲主要矛盾和次要矛盾、主要方面和次要方面，讲对发展中的各种矛盾，要抓住主要矛盾，同时也要学会“弹钢琴”，注意解决次要矛盾。
科学发展观突出以经济建设为中心，这就抓住了我国发展中主要矛盾的主要方面，抓住了发展链条中的关键环节。
科学发展观的哲学内涵及其实践意义
的需要 � 发展必 须符合 规律性 � 规律 是指 " 事物内 部所固有 的 � 本 质的 �内 在联系 "� 规律是客观的 �人不能主观臆断去 创造它 � 但人可以通 过实践 -认识 -再实践 -再认识 循环往复 以至无穷 的认识过程认识和利用规 律 �在规律面前 �如果我们无视规律 的客观性或逆规律而动 � 就要受到规律的惩罚 � 例如 �我国 近 年来有些地区在处理发 展问题上 �曾一度过 于追求上速度 �上 规模 �急功近 利 �在沿江 � 沿海地区上马污染性化 工企业 �破 坏 了生态系统的平衡 � 结果是 � 经 济虽然暂时取得了所谓的发 展 �人 类却饱受 着温室 效应 � 酸雨 � 海洋赤 潮等严重 的自然 灾 害之苦 � 经济发展随之也陷入了先污染 � 后治理的恶性循环怪 圈 �我们为此 付出了沉重的代价 � 这些惨重的教 训 �从根本 上 来说 � 就是违背了人与自然和 谐共生的客观规律而遭到了 大 自然的报复 � 鉴于近年来发展的经验教 训 �中国在重新定位 发 展问题上 �必 须深入研究经济社会发展规律 � 经济运行规律和 自然运动规律等 � 并按照规律来认识和谋划发 展 �从而避免在 前进的道路上重蹈历史的 覆辙 � 开放以来 �我 国的经济发展取得了令世人瞩目 的成绩 �这是一 个被普遍公认的事实 � 但是 � 按照 全面协调可持续发展的 要
一 科学发展 观的哲学解读
科学发展观将科学与发展 有机地结合在一起 , 反映了科 学与发展二者之间相互依 存 , 相 互嵌入的辩证关系 . 科学一 词源于拉丁 文 , 英国生物 学家达尔文 在 1 1 0 年前给 出的定义是 : " 科学就是整理事实 , 从中发现规律 , 作出结论 . " � 辞海 � 的解 释是 , 科学 是 " 关于 自然 , 社 会 和思 维的 知 识体 系 ". 发展从哲学意义上 , 是指 "事 物运动变化的总趋势和总方 向 ,是 事物由简 单到复杂 ,由 低级到高 级 , 由无序向 有序的前 进的上升的 运动 " 1 . 科学发 展观把科 学和发展 融为一体 ,并 将其提升到一定的理论 高度 ,其哲学意蕴十 分丰富 ,不仅集中 反映了马克思主义唯物史 观 , 而 且也蕴涵着非常深刻的唯物 辩证法原理 , 是执政党对中国特 色社会主义和我国经济社会 发展规律的理论概括与总 结 . (一 )唯物 辩证法 : 科 学发展观的理 论基础 . 马克思 ,恩格 斯批判地吸收了黑格尔的 唯心主义辩证法的 "合理内核 " ,并 将他的唯 心主义辩 证法加以 重新改造 , 创立了 唯物辩证 法 . 唯物辩证法是关于事物的 普遍联系和永恒发展的科学 . 联系 就其实质而言 , 指的是一事物同其他事物之间 的相互制约 ,相 互作用和相互依存 , 它反映了系 统论的基本原理 . 世界上一 切事物 ,大 到宏观世界的宇宙天体 , 小到微观世界的基本粒子 都是普遍联系的 , 任何事物都不 能离开其他事物而孤立的存 的道理 ,强调 的正是事物之间的相互影响 , 相互作用和普遍联 系的道理 . 联系和发展二者之间互相包含 ,密不可分 . "唯物辩 在 . 我国道家就曾经讲过 " 人法地 ,地法 天 ,天法道 , 道法自然 "
马克思哲学基本原理分析科学发展观
论科学发展观科学发展观的提出及相关概念的解读党的十七大指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
这是在党的代表大会上第一次对科学发展观的思想内涵进行全面而准确的阐述。
准确把握、深刻理解和全面落实科学发展观是我们在新的发展阶段继续全面小康建设、发展中国特色社会主义的首要任务。
科学发展观反映了我们党对社会发展问题的新认识，是马克思主义社会发展理论的最新成果和重大创新。
第一，全面发展。
全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，必须以经济为基础，唯发展经济为大。
在坚持以经济建设为中心的同时，把发展社会主义市场经济、发展社会主义民主政治、发展社会主义先进文化和构建社会主义和谐社会作为一个全面而又统一的整体来积极推进社会主义发展进程，从而克服了以往的发展观只注重经济发展而忽视社会与人全面发展的片面性。
第二，协调发展。
党的十六大提出了以“五个统筹”为标志的协调发展观，这就是：统筹城乡发展，改变城乡二元结构，建立工业反哺农业、城市支持农村、城乡相互促进的互动机制；统筹区域发展，加大西部开发力度，振兴东北老工业基地，促进中部地区崛起，形成东中西互动互补、共同发展的新格局；统筹经济社会发展，不断解决各种社会问题，做到经济、社会同步和均衡发展；统筹人与自然和谐发展，使整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路；统筹国内发展和对外开放，在自力更生的基础上力争外援，实行全方位的对外开放。
第三，可持续发展。
这是人类社会发展道路的积极扬弃，就是在发展经济的同时，充分考虑环境、资源和生态的承受能力，不应破坏资源、污染环境，正确处理人与自然的关系，不仅要满足当代人的需要，还要为子孙后代的生存和发展着想。
第四，以人为本的发展。
这是我党在发展问题上的新认识和新观点，也是社会主义现代化指导思想的重大转变。
“人”是指人民群众，“本”是指人民群众的根本利益。
胡锦涛同志对此作了深刻论述：“以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
科学发展观的马克思主义哲学基础探析
社会是人的社会 ，社会的发展要集 中体现在人 的
发展上 。 经济发展是为人的发展提供物质条件 ； 先进社 会制度 的建立和完善 ， 的具体形式 的改革 ， 为人 的 它 是
发展创造 良好 的社会环境 。马克思 主义 的 自由而全面的发 展。 马克思 、 恩格斯把社会发展 同人 的解放与全面发展
作者 简 介 ： 陈耀 辉 （９ １ ）女 ， １６ 一 ， 四川 武胜 人 ， 副研 究员 ， 主要 研 究 方 向为 马克 思 主义 哲 学与 大 学生 思想 政 治教 育 。
２
四川理工学院学报（ 社会科学版 ）
２０ ０ ９年 ｌ ２月
思想 的社会关系 。 因此 ， 生产实践是社会关 系的发源地
第２ ４卷第 ６期 ２０ ０ ９年 １ ２月
四川理工学院学报（ 社会科学版 ）
Ｊｕｎｌｏ ｉｈａ ｎｖｒｉ ｆＳｉｎｅ ＆ Ｅ ｇ ｅｒ ｇ （ｏｉ ｃｅｃｓＥ ｉｏ ） ｏ ｒａ ｆＳｃ ｕｎ Ｕ ｉ ｓｙｏ ｃ ｃ ｅ ｔ ｅ ｎｉ ｅｉ Ｓｃａ Ｓ ｉ ｅ ｄｔ ｎ ｎ ｎ ｌ ｎ ｉ
社会关系形成和发展 的源泉。 马克思说 ： 以一定的方式 进行生产 活动 的一定 的个人 ， 发生一定 的社会 关系和 政 治关 系１ ７ ］ 。人与 自然界 的关 系 、 人与人 的关系 以及人 与意识 的关系都要在生产实践 中形成 ，这三重关系又 构成 了人类社会 最基本 的关 系 ，即物质 的社会关系和
展 观 的本 质 和核 心 是 以人 为 本 ，马 克 思 主 义 的辩 证 唯 物 主 义 和 历 史唯 物 主 义是 以人 为 本 的 理 论 基 础 ； 面 、 全 协调 、 可持 续 发 展 是科 学发 展 观 的 基 本要 求 ，马 克 思主 义唯 物 辩 证 法联 系的 、发 展 的观 点 是 这 一 基 本 要 求的 理 论 基 础 ；
科学发展观蕴含的哲学基础
一
、
科 学 发 展 观 是 辨 证 唯 物 主 义 的 发 展 观
们 在看待 事物 时要 正确 认 识 和 处理 整 体 和部 分 、 局 部 和全局 的关 系 ， 要全 方位地 去考 虑 ， 从整 体上把握 事物 的全貌 。整 体功 能和全局 利益 的最大 化应该成
为 认 识 和 解 决 问 题 的 出发 点 和 基 本 目标 。 全 面发 展 是科 学 发展 观 基 本要 求 的首 要 内容 。
文化 建设 “ 三位一 体” 社会 主 义经 济 建设 、 治建 到 政 设 、 化建设 、 文 和谐社 会建设 “ 四位一体 ” 的飞跃 。
（ ） 证 唯 物 主 义 发 展 观 是 协 调 的 发 展 观 二 辩
的最终 目标是 实现人 全面 而 自由的发展 。
科 学 发 展 观 蕴 含 的 哲 学 基 础
李 志 辉
（ 州财 经 学 院 ， 贵 贵州 贵 阳 ５ ０ ０ ） ５０ ４
一
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摘 要 ： 科 学发 展 观 是 马 克 思 主 义 关 于发 展 的世 界 观 和 方 法 论 的 集 中 体 现 。科 学发 展 观 是 马 克 思 主 义 中 国化 的
对“科学发展观”的几点哲学思考
对“科学发展观”的几点哲学思考摘要：科学发展观是我们党推进各项事业改革和发展的一种方法论。
本文从正确理解“科学发展观”的基本概念，全面、协调、可持续发展的哲学根据等方面对科学发展观进行了哲学思考，认为科学发展观是一种新的发展哲学，闪烁着实事求是的思想光辉。
关键词：方法论科学发展观哲学思考科学发展观是我们党推进各项事业改革和发展的一种方法论。
它指明了进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、社会发展规律、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义和中国国情相结合达到了新的阶段。
一、正确理解“科学发展观”的基本概念在“科学发展观”这一表达式中，包含着“科学”和“发展”两个基本概念。
正确理解和使用“科学”与“发展”，对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，具有决定性意义。
1．“科学”不是指单纯的自然科学。
人们通常是以单纯自然科学的含义来理解和使用“科学”这个概念，这是不全面的。
如何理解“科学”这一概念，直接关系到“以人为本”的理念能否在“科学发展观”中安顿下来。
因为“以人为本”是一种价值观念，而自然科学只是问事实、不问价值的。
在马克思主义看来，自然科学的研究与哲学社会科学的研究是不可分离的，人们只有结成一定的社会关系，才可能去认识自然并对它进行改造。
所以，我们要从自然科学和哲学社会科学统一的角度出发来理解科学发展观中的“科学”概念，这是正确理解科学发展观的基本前提。
只有这样理解，才能使“以人为本”这一核心思想所蕴含的独立人格、基本人权和每个人自由而全面发展真正地扎根于科学发展观之中。
2．“发展”指的是事物的运动和过程。
发展是一种运动。
从性质上说，发展是前进的运动，即由简单到复杂、由低级到高级的运动。
从内容上说，发展是新事物战胜旧事物，即除旧布新的运动。
从形式上说，发展是从量变到质变，是同时间上的伸延、空间上的扩大、内容上的增新相联系的。
科学发展观的哲学底蕴思考
、
必须坚持发展是第 一要义
科学发展观提 出发展是第一要义 ， 这是运用 马克思主义哲学辩证唯物主义和历史 唯物主义 ，
在 全 面分析 现代 人类 社会 发展 的 现状 和我 国社会
主义初级阶段的经济社会发展呈现 出的新特征的
基 础上 ， 对发 展在 当代 中 国具 有 的 重 要历 史唯 物 主义与 历史 唯
物主义构成 的完 整的科学理论体系 ， 是当代人类 的最高智慧和文化 的灵魂 ， 是无产 阶级和人类解 放 的思 想武 器 ， 中国共 产 党 指 导 思 想 的 理论 基 是
础。
史， 工业革命后为世界历史 两个 阶段 。前一 阶段 是 民族化 ， 各国家相对稳定的 自然经济发展 ， 后一 阶段随之大工业生产 和高 的商 品经济发展 ， 世界 市场的形成 ， 一切国家民族 的生产 消费都成 了世 界性的 ， 历史越来越成为世界历史 。当代和平发 展已成为世界的主题 ， 在经济全球化竞争中， 经济 实力和高科技的激烈竞争已成为世界史不可倒转 的趋势 。工业不发达的 国家和民族 ， 要在世界 生 存和发展 ， 必须实现从传统农业 社会 向现代工业 社会 的转变 。 任何国家能否实现 自身又好又快 的发展生产 力已成为决定国家命运的关键 。“ 中国的发展离 不开 世 界 ， 界 的发 展 也 需要 中 国 ” 这 是 贯 彻 研 世 ， 究中国社会发展 问题必 须坚持 的世 界观和 方法 论。发展是第一要义 ， 是我们的 国家跟上世界进 步潮流的首要选择 ， 是党的重大战略决策 ， 是科学 发 展观 的主题 。 坚持了辩证唯物主义 的认识论能动反映论的 观点 。马 克 思 主 义 的 认 识 论 是 革 命 的 能 动 反 映 论。认清国情 ， 是实事求是制定国策的客观根据。 改革开放后 ， 我们党从 国情出发 ， 出我国正处在 作 社会主义初级阶段和我国现阶段的主要矛盾是落 后 的社 会 生产 满足 不 了人 民群众 日益增 长 的物 质 文化生活需要的两个科 学判 断 ， 并作出解 决主要
论科学发展观的哲学基础和社会价值
一
、
科 学发展 观 是 马 克 思 主 义 实 践 哲 学 的 创 新
发 展
实 践性 是 马克 思 主 义哲 学 的 本 质 特 征 ， 对 人 类 社会 实 践本 性 的理 解 和 界 定 ， 是 马 克思 主 义哲 学 区
理论和 ‘ 三个代 表 ’ 重要 思想 既一 脉相 承 又 与时 俱 进 的科 学理 论 ” ｌ ｌ Ｊ 。从 现实 根据 来看 ， 科 学 发展 观 是 马 克思 主义 发展 理论 与世 情 、 国情 、 党 情 以及 国 内外 发 展经 验教 训 紧 密 结 合 的产 物 ， 是 中 国共 产 党 准 确 判
关键词 ： 党的十八 大； 科学发展观 ； 哲学基础 ； 社会价值
中图分 类号 ： Ｂ ０— ０ 文献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ４— ６ ９ １ ７ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ ０ ５ ２— ０ ４
任 何一种 理 论创 新都 要 有 一定 的理 论基 础 和现 实 根据 。党 的 十八 大把 科学 发展 观 写 进 党 章并 确立
别于传统哲学理论 的重要标志。传统哲学理论从人 的某一方面属性去理解人 ， 没有从人本身去理解人 ， 而人的全部奥秘就在于人特有 的感性 的生命实践活 动 。由于传统哲学从抽象 的片面性 出发 ， 将人的实 践活动纳入其理论体系中来理解 ， 所以 ， 在传统哲学 理 论体 系 中 ， 实践不是作为“ 人 的感 性 实践 活 动 ” 而 是作为“ 概念实践” 而存在 的。在马克思看来 ， 人 的 感性实践活 动是人 的存在 方式 ， 是人的本质力量 的 根 本体 现 ， 实 践 活 动 具 有 合 乎 人 的主 观 目的性 与 合 乎对象世界 客观规律性 的双重尺度 ， 哲学理论 的根 本 来 源在 于 对人 类 实 践 活 动 的 反 思 ， 所 以哲 学 的功 能不仅是对现存 世界给予合理性的解 释 ， 更在 于在 对 现存 世 界 的批判 中改 变 旧世 界 。
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科学发展观的哲学基础研究
科学发展观的哲学基础研究
发展观是人们关于社会发展的根本观点、根本看法，旨在回答社会为什么发展，社会发展有没有规律，社会发展的未来趋势和前景是什么等问题。
科学发展观的哲学基础主要是马克思唯物主义史观和唯物主义辩证法：同时，本质论、规律论、系统论是内含于科学发展观之中的重要哲学思想。
科学发展观；哲学基础；马克思主义
作者：王静
一、科学发展观的哲学基础——马克思主义唯物史观的新发展
马克思用毕生精力从事社会进步与发展和人类解放的实践和理论工作，唯物史观是其实践和理论上的伟大结晶。
唯物史观是哲学层面的社会发展理论，是马克思主义的社会发展哲学。
马克思作为一个为人类的自由而全面发展奋斗终生的无畏战士，他集高度的科学精神与深切的人文关切于一身，自中学起就树立了为人类的解放寻找现实道路的崇高理想，用毕生的精力探索人类社会发展的客观规律和走向自由幸福的道路，在几十年的理论探索历程中，他不断地从社会实践中吸取营养，不断在发展中修正自己的理论，从而创立了科学的唯物史观，不仅揭示
了人类社会的发展规律，发展动力，发展趋势，而且科学揭示了由资本主义生产方式所开创的现代社会的内在矛盾和必然趋势。
他所提出的社会发展理论在整体上只能被发展而不会被淘汰。
因此，我们必须坚定地把唯物史观作为我们社会发展理论的哲学基础。
唯物史观不仅是我们建国的理论根据，也是我们社会主义社会发展和现代化建设的指导思想，由邓小平开启的国特色社会主义发展理论与实践，是马克思主义（特别是唯物史观）与当代中国实际结合的又一次飞跃，科学发展观是中国特色社会主义发展理论的新成果，是唯物史观的新发展、新飞跃。
二、科学发展观的本质论一马克思主义以人为本思想的发展
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，人类社会的发展是人要完成与自然属性的统一，这种统一体现了人类社会的发展过程中人在自然界的真正复活。
同时，马克思在《1844年经济学哲学手稿》还特别论述了人类社会的发展过程中的人本主义与人类社会的发展过程中的共产主义的内在关系。
克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为，作为私有财产的扬弃，人类社会的发展过程中的共产主义就是人类社会的发展过程中人本主义的生成。
也就是说，在人类社会的发展过程中，只有以人为本才能最终实现人类社会的发展过程中的共产主义。
反过来讲，在人类社会的发展过程中，只有共产主义才能真正达到人类社会的发展过程中的以人为本。
我国在新形势下提出的以人为本的科学发展观，正是依据马克思主义的人本主义原理，顺应当今世界文明发展潮流，在发展观的理论上的重大创新。
我国在新形势下提出的以人为本的科学发展观对于构建社会主义和谐社会、我国在新形势
下提出的以人为本的科学发展观对于争取建立和谐世界、我国在新形势下提出的以人为本的科学发展观对于开创和谐未来，都具有重大意义和很好的促进作用。
三、科学发展观的系统论——社会发展系统性哲学思想的体现
按照科学发展观系统论的观点，每一个科学发展观系统论的都应在科学发展观系统论中有明确的目的性；除此之外，还要求科学发展观的系统结构一定要根据科学发展观的系统的目的和科学发展观的系统功能来设置。
在此过程中，各科学发展观的子系统要服从于科学发展观系统的母系统和整体性系统的要求。
只有科学发展观的系统目的功能明确，才能有效整合科学发展观的系统的各个要素。
基于上述系统论的基本观点，科学发展观的系统论的最突出的贡献就是通过科学发展观的系统论解决了科学发展观的’系统为谁发展的问题。
科学发展观的系统摒弃了科学发展观的系统中传统的把人当作工具和手段的物本主义倾向，把科学发展观的系统的人作为社会的主体和科学发展观的系统的中心，在科学发展观的系统的社会发展中以科学发展观的系统满足人的需要，提升科学发展观系统中人的素质，实现科学发展观系统中人的全面发展。
最终通过科学发展观系统，从根本上解决了科学发展观系统中发展的目的性问题。
四、科学发展观的规律论——事物普遍规律与特殊规律的反映
科学发展观的规律论就是分析科学发展观所蕴含的一般规律和特殊规律。
科学发展观之所以冠之为“科学”，最重要的就是承认发展必须遵循和符合客观规律。
规律是事物内部或事物之间本质的、必然的、稳定的联系。
只有认识规律，才能认识事物的本质、把握事物发展的基本趋势，并在认识规律的基础上解决好理论与实践中的各种问题。
实践的发展，决定了人们对客观事物发展规律的认识永远不会完结。
诚然，发展观是否科学有赖于发展实践的检验，实践同样是检验发展观是否科学的惟一标准。
但是用于检验发展观是否具有科学的实践，是历史性的、总体性的实践。
因此，科学还是不科学，并不在于一时的发展状况如何，也不在于个别人、个别群体在个别发展阶段的感受和受益如何，而在于生产力的发展、人类的发展、社会的发展是否符合不以人的意志为转移的客观规律。
这里所说的客观规律，包括自然界、人类社会和人的思维的一般规律，还包括人类社会发展规律以及在此基础上的共产党执政的规律、社会主义建设的规律。