修身养性之书——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警（增加中）
《格言联璧》原文、译文金兰生
《格言联璧》原文、译文[清] 金兰生先生编述前言《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。
刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。
积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。
惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。
因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。
至全录之刻，姑俟异日云。
咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
格言联璧正文目录一、学问类[1----43]二、存养类[44----86]三、持躬类[87---210]四、养生类[211---230]五、敦品类[231---250]六、处事类[251---282]七、接物类[283---384]八、齐家类[385---416]九、从政类[417---470]十、惠吉类[471---534]十一、悖凶类[535---597]【功德回向】第一类【学问类】一、[原文] ※★古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二、[原文] ※★读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三、[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
修身养性、立德明志的国学经典语录
修身养性、立德明志的国学经典语录不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。
只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。
现将25条修身养性、立德明志的国学经典语录整理如下：1.取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。
——李世民《帝范》释义：以上等标准要求只能收到中等的效果；以中等标准要求，只能收到下等的效果。
要求我们立身、治学之时一定要放宽视野，高定标准，这样才能实现预期目标。
李世民（598－649年），即唐太宗，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述为君之道的政治文献，成书于贞观二十二年（648年）。
书中阐述了关于个人修养、人才选任和统御下属的学问和经济、民生、教育、军事等事务。
2.人之忠也，犹鱼之有渊。
——诸葛亮《兵要》释义：人有忠诚的品德，就好比鱼儿有了水。
鱼离开水就会死，人失去忠诚的品德就很危险。
诸葛亮（181年—234年），字孔明，三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。
《兵要》是诸葛亮从军事实践中，总结出的“以法治军”所必须遵循的要领，共十则。
这十则《兵要》，从军事纪律、良将品德、用人选贤、将领作风、捕捉战机、打击歪风、杜绝朋党、战术教练、驻防移防、军规军容等方面进行了论述。
是研究诸葛亮军事思想的重要资料。
3.不患位之不尊，而患德之不崇。
不耻禄之不夥huǒ，而耻智之不博。
——张衡《应间》释义：不担心地位不够尊崇，而担心自身道德不够完善。
不以收入不够高为耻，而以学识不够渊博为耻。
张衡（78-139年），东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，为我国天文学、机械技术、地震学的发展做出了重大贡献。
《应间》是张衡重返太史令任职时写的一篇议论文章，全文共两部分，即“间者”的诘难和作者的应答。
所谓间者，是提出劝诫与责难的人。
4.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
精理名言,启人神悟
精理名言，启人神悟格言是熟语的一种，通常指可为法式的言简意赅的句子，它往往具有一定的哲理意味，对人生进取具有启迪、鞭策作用，故很多人将其作为座右铭。
《宋史·吴玠傳》里说：“善读史，凡往事可师者，皆录置座，积久，墙牖皆格言也。
”作为有着有着七千年历史的文明古国，我们的祖先在创造历史的同时，也给后世留下了很多优美的格言，激励着下一代前赴后继，努力拼搏，用辛勤和汗水谱写中华民族的灿烂历史。
我们的祖先是很重视格言的教育、启迪意义的，《荀子·劝学》云：“不登高山，不知天之高也；不监深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大地。
”这里的“先王之遗言”就是我们今天所说的格言。
《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。
意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。
本书的这一特色，对于人们入世、出世有很好的借鉴和指导作用，因此实用性很强。
《格言联璧》的编撰者金缨，字兰生，浙江山阴人，其生平不详，大致生活于清道光、咸丰年间。
道光二十六年（1646），金缨所编辑的《几希录续刻》刊行之后，他又博览先贤语录书籍，凡遇警世名言，随后抄录，久而久之，遂成帙，依此编成了《觉觉录》一书。
“觉觉录”含有警醒世人，觉悟觉醒之意，作者编书的用意一目了然。
其后他又从《觉觉录》中选辑浅近格言纂成《格言联璧》。
《格言联璧》大力阐扬经世致用和“内圣外王”之道，具有强烈的入世倾向。
全书分门采录，有条不紊，按类编次，共分十类，即“学问”“存养”“持躬”（附“摄生”）“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”。
全书按儒家修身、齐家、治国、平天下次第为经，取修身为基，以入世为本，止出世无为等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人，是一本典型的古代励志书籍。
自己的事情自己做的名言诗句成语
自己的事情自己做的名言诗句成语大全很荣幸同学们能来关注自己的事情自己做的名言诗句成语诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.“自己的事情自己做”的名言诗句成语1、“自己的事情自己做”的名言：过去属于死神，将来属于自己。
——雪莱先信任你自己，然后别人才会信任你。
--屠格涅夫人的抱负志憧憬往和他的力量成正比。
——约翰逊求人不如求己，求人不如求己——《论语·卫灵公》不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。
——布莱希特不论在哪里，自己的幸福是要靠自己去制造去寻找。
——哥尔斯密我宁愿靠自己的力气，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
——雨果我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依靠自己。
——歌德身为一名创，抱持的态度是能不断提出新构想，并且靠自己进行创作。
——久石让假如你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
——尼采·F·W·机会就像坐公交车，有人上车早，有人上车晚，有人直达车，有人要转车。
只有你有决心去目的地，肯定可以找到自己的路线！——佚名靠山山倒，靠人人老。
靠来靠去你就发觉了，最终你靠的是你自己。
——倪萍每个人都有靠自己的本领而受人敬重的。
——伊索名字是父母取的，名片是自己制的，名声是自己博的，名人是自己造的，名句是自己说的。
除名字外，都得靠自己，每个人书写人生的笔，都握在自己的手里。
——佚名在这个世界上最顽强的人是孤独地只靠自己站着的人。
——易卜生自己动手，丰衣足食，前途命运由你自己把握；靠父靠母，最终还得靠自己，自己动手，改天换地，幸福生活由你自己制造。
——佚名2、“自己的事情自己做”的诗句：陆游《冬夜读书示子聿》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。
修身养性诗词名句古人关于修身养性的诗文名句有哪些
修身养性诗词名句古人关于修身养性的诗文名句有哪些1，夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——出自两汉：诸葛亮《诫子书》白话文释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
2，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——出自春秋《孟子·滕文公下》白话文释义：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
3，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。
——出自春秋《诗经·小雅·小旻》白话文释义：君子修身讲究谨慎，犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。
4，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——出自清·郑燮诗《竹石》白话文释义：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
——出自明代：于谦《石灰吟》白话文释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
关於修身养性的诗文名句静以修身，俭以养德。
宁静以致远，淡泊以明志不以物喜，不以己悲俯仰无愧天地，褒贬自有春秋我身即我敌，外物非所虞先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出淤泥而不染，濯清涟而不妖安能摧眉折腰事权贵,使我不得开新颜粉骨碎身浑不怕, 要留清白在人间一壶清茶煮历史,两袖清风出宇宙荣辱不惊,看庭前花开花落.去留无意,望天外云卷云舒.修身养性的名言名句静以修身，俭以养德。
-诸葛亮树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。
无私者勇，忘我者清。
养一身正气，去半点私心。
慎权慎欲慎独慎微自警自省自重自爱正人先要正己，无私才能无畏。
做人、做官、不做秀，自警、自励、不自私。
清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
关于修身养性的名人名言
关于修身养性的名人名言关于修身养性的名人名言11、存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
2、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
3、人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
4、物质是养老的基础，精神是养老的支柱，科学是养老的法宝。
要有正确的养老观，开创人生第二春。
——王兴华5、少肉多菜，少糖多果，少酒多水，少烟多茶，少盐多醋，少怒多笑，少衣多浴，少说多做，少停多动，少药多炼。
6、人生匆匆如烟云，欣逢晚年好光景。
经常活动健身体，昼养生更要紧。
——许海清7、苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
8、最有力量的菩萨，就是我们的手脑。
9、孝顺要及时，行善也要及时。
10、兄弟是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶......11、修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
12、竞技场上出明星，晨练场里出寿星。
——周二合13、人生百年不足奇，早起早睡健身心，少停多动添活力，乐观开朗有裨益。
——高德江14、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
15、自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
16、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。
——新格言17、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
18、平生无一事可瞒人，此是大快。
19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备20、心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
21、待人要有平等心，对已要有平常心。
22、以科学锻炼益寿延年中外有例，靠迷信健身长生不老古今无据。
——王顺明23、莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
——韩琦24、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
25、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
须交有道之人，莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
26、心中有爱，才会人见人爱。
27、善人行善，从乐入乐，从明入明。
《格言联璧》全文及译文
《格言联璧》全文及译文《格言联璧》（又名《觉觉录》、《传世言》）一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》是清人金缨编辑的一部格言集成。
金缨，字兰生，清朝道光、咸丰时人，他遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来辑为《觉觉录》，后因《觉觉录》篇幅浩繁，刊刻费用巨大，又在此基础上取其精华选编为《格言联璧》。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，共十一类。
各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。
”其内容广博，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各个方面，反映了传统社会的道德观念。
各个时代的思想精髓都有所包罗，厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。
此外，它的篇类编排也体现了一定的内在逻辑和顺序。
除了最后两章的“惠言类”和“悖凶类”属于“善言善行”和“恶言恶行”的分章总结外，前九类大体上遵循着宋代以来君子修身“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的思想脉络。
虽然全书分有十一类，但是每类的首要思想都是在告诫人们要立德为先、修身为要，即无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。
而这种立德修身又不是靠空谈得来的，需要在现实生活中通过不断约束改进自己来实现。
2024年修身养性的名言
2024年修身养性的名言2024年修身养性的名言11、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
2、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
3、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
4、须交有道之人，莫交无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒;开方便之门，闲是非之口。
5、多门之室生风，多言之人生祸。
6、世事忙忙如流水，休将名利挂心头;粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
7、“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
8、人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
9、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
10、莫妒他长，妒长，则己终是短;莫护己短，护短，则己终不长。
11、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
12、谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
13、五官刺激，不是真正的享受;内在安详，才是下手之处。
14、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
15、凡夫转境不转心;圣人转心不转境。
16、处事不必求功，不过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
17、身安不如心安，屋宽不如心宽。
18、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
19、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
20、经典语录受思深处宜先退，得意浓时便可休。
21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异;做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22、存平等心，行方便事，则天下无事;怀慈悲心，做慈善事，则心中太平。
23、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己;原谅别人，就是善待自己。
24、遇顺境，处之淡然;遇到逆境，处之泰然。
25、是非天天有，不听自然无。
26、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
27、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
28、恨别人，痛苦的却是自己。
29、人之所以平凡，在于无法超越自己。
30、大肚能容，断却许多烦恼障;笑容可掬，结成无量欢喜缘。
31、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
32、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
33、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
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修身养性之书——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警（增加
中）
《小窗幽记》从修身、处世等方面，阐释了修德立命与人生智慧的要义，立意深远，文辞优美，与《莱根谭》、《围炉夜话》并称“处世三大奇书”。
增广贤文：
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。
该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生，把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
通过读《增广贤文》能领会到儒释道各家经典经文的思想观念和人生智慧。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
格言联璧：
《格言联璧》一书按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的
人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
《格言联璧》说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。