高一语文古文知识点

劝学有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。

登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。

借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。

君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

【文言知识积累】（1）通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）（2）古今异义博学古义：广博地学习，广泛地学习。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

参古义：验，检查。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：参加，参考。

疾古义：强。

例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。

今义：疾病，快。

假古义：凭借，借助。

例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

金古义：金属制的刀剑。

例：金就砺则利。

今义：金子。

爪牙古义：爪子和牙齿。

例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

用心古义：思想意识活动。

例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

黄泉古义：地下水。

例：下饮黄泉。

今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。

（3）词类活用木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）故木受绳则直（直：形作状，变直）金就砺则利（利：形容词作动词，变锋利）积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）用心一也（一：数词用作形容词，专一）（4）一词多义于：寒于水（比）善假于物也（介词，不译。

引进作用）取之于蓝（从）而：君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）则知明而行无过矣（并列关系）终日而思矣（表修饰）而见者远（表转折）锲而舍之（表假设）积善成德，而神明自得（表原因）者：假舟楫者（代词，指……的人）不复挺者（……的原因）焉：风雨兴焉（兼词，意为在这里）圣心备焉（语气词）利：金就砺则利（形容词作动词，变锋利）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）师说古人求学的人一定有老师。

老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。

人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。

出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。

文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。

巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。

士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。

问那些嘲笑者，他们就说："那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。

"啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。

巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。

这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。

郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。

孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。

"所以学生不一定不如老，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。

我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。

【通假字】师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，教授授之书而习其句读读：通“逗”或师焉，或不焉不：通“否”【一词多义】师：古之学者必有师：名词，老师巫医乐师百工之人：名词，作“专门技艺人”讲吾师道也：动词，学习师道之不传也久矣：动词，从师吾从而师之：以……为师则耻师：v. 动词拜师之：择师而教之：代词，指代人郯子之徒：指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”古之学者：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”道之所存，师之所存也：放在主谓之间，取消句子独立性句读之不知：结构助词，表示宾语前置六艺经传，皆通习之：助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义其：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词，表猜测，大概今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么惑：师者，所以传道受业解惑也：名词，疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂道：师者，所以传道受业解惑也：名词，道理师道之不传也久矣：名词，风尚余嘉其能行古道：名词，道路、途径乎：其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧生乎吾前：介词，表时间，在固先乎吾：介词，表比较，比于：耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在于其身也：介词，表示对象，对，对于师不必贤于弟子：介词，表示比较，比不拘于时：介词，表示被动，受，被【词类活用】吾师道也：师，名词活用作动词，学习吾从而师之：师，意动用法，以……为师师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题是故圣益圣，愚益愚：圣、愚形容词作名词：圣人、愚人小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人吾未见其明也。

明：形容词作名词，高明。

【古今异义】古之学者必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人小学而大遗古：小的方面今：小学生的学校今之众人古：普通人今：表示大众师者，所以传道受业解惑也古：用来……的今：表示因果关系的连词吾从而师之古：跟随并且今：表目的或结果，是连词句读之不知古：句子中间需要停顿的地方dòu 今：看着文字发出声音dú是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要圣人无常师古：永久的；固定的今：平常的师道之不传也久矣古：风气今：道理归去来兮辞序：我家贫穷，种田不能够自给。

孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。

亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。

正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。

那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。

彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。

等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。

那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。

过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。

于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。

仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。

不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。

自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。

就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。

这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

正文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回?既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。

实在是误入迷途还不算太远，觉悟到现在（归隐）是正确的（选择），当初（做官）是失误的（选择）。

船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。

向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。

刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。

僮仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。

庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。

我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。

拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。

靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。

天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。

拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。

云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。

日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

回去吧，让我同外界断绝交游。