高中历史必修三_(好)_专题一..

（3）阶级：新兴地主阶级崛起，为建立封建政权，重用有 才学之人改革，“士”阶层活跃。 （4）思想文化：
社会动荡的大变革时期，思想自由，私学兴起、学术下 移；民族融和、文化繁荣, 有利于思想家发表变革主张。 根本原因：春秋战国时期是我国由奴隶制向封建制转变的 大变革时期，封建经济发展是百家争鸣出现的根本原因。
比较程朱理学与陆王心学(重点问题）
程朱理学
陆王心学
学派
内容
都是儒学新的表现形式
理；仁、礼；
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护封 建专制统治，遏制人的自然欲求
同 实质
影响
扼杀人们的欲求,有助于专制统治；对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
比较程朱理学与陆王心学(重点问题）
认识 “理” 方法 实现 异 “理” 方法 哲学范 畴
5、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来 的社会发展，具有深远影响。
先秦儒家思想特点： （1）具体化，没有抽象的理论基 础 （2）具有理想化的色彩 先秦儒家思想主要内容： (1)多是修养方面的道德规范 (2)多是从政方面的治国原则。 先秦儒家思想地位： 是民间学派,不是主流学派。 .
今天孔子被尊为伟大的先哲，他生 前没有如此风光。史书载，他率弟 子周游列国时，他的思想处处碰壁 不被采纳，政治抱负未能实现。 思考：为什么春秋时期孔子的治国思想不被采纳？ (重点
一、百家思想 人物 孔子 儒 家 时代 主要思想、代表作 春秋 仁和礼 ；因材施教，学思结合、编《六经》
“仁政”；提出“民贵君轻”民本思想；性善 孟子 说。 战国 “制天命而用之”；人道有为，君舟民水， 荀子 “性恶论” 商鞅变法的内容: 法 商鞅 战国 韩非子主张：法、术、势相结合；建立君主集 家 韩非子 权、奖励耕战；主张变法革新 道是世界的根本；事物包含对立的两方面（具 道 老子 春秋 有朴素的辩证法思想）；主张“无为而治”
家 墨
庄子 墨子
战国 把“道”看成最高原则；崇尚自然；乐天安命
“兼相爱、交相利”、“非攻”；“尚贤”； 战国 节俭-（与儒家讲究等级名份、重义轻利主张
二、百家争鸣出现的背景(重点问题）
（1）经济： 铁器、牛耕的推广，生产力大发展，井田制崩溃。
分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯在改 （2）政治： 革中进行争霸兼并战争，奴隶制向封建制转变。
明代王守仁：心学集大成者
（1）内容：以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想，形成新儒学。
陆王心学
心学的核心：“心即理也” 心学的方法：内心反省，“致良知”
（3）实质：是为封建等级制度辩护。
思考：
1、两宋时期的新儒学新在那里？
新在“理学”成为 主要的哲学思想
2、理学思想 的特点和何影响？
四、程朱理学的特点： 1、复兴儒学，使儒家思想理论化和思辩化； 2、既有政治制度层面的作用也是伦理道德； 3、身心修养层面的社会功能走向一致化。
(阅读)
第二课:
儒学的兴起
（二）西汉、“罢黜百家，独尊儒术” 1.背景：
(1).武帝在位时期封建国家强盛，大一统局面巩固； (2).专制主义政治体制定形； (3).汉民族为主体的文化共同体基本形成； (4).儒家思想逐渐被认同，汉武帝初年就启用儒学之士， 向他们咨询治国方略。为维护封建大一统局面，汉武帝 必须建立与之相应的思想体系。 董仲舒根据时代需要对儒家思想进行改造，不仅为 封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的统一奠定 了思想基础，因而使得儒学发展并获得 “独尊”地位。
程朱理学 理是外在的， 独立于人存在的
格物致知 客观唯心主义
陆王心学
理是内在的“心”
内心反省 主观唯心主义
（二）儒学的发展——宋明理学（儒学发展的最后形态）
北宋五子（二程）：理学开创者 程朱理学： 南宋朱熹：理学集大成者：理学成熟 （建立庞大而严密的理学体系） （2） 两大 理学的核心：理。先有理而后有万物 流派 明理的方法：格物致知 重点 南宋陆九渊：心学开创者 掌握
李贽的代表作：
《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒 千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。
评价
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统 思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和 战斗精神
2、黄宗羲的“天下为主，君为客”
黄宗羲生平： 黄宗羲（公元 1610—1695年），字 太冲，号梨洲先生， 浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过 抗清斗争,后隐居著述。 是浙东学派的创立者。
问题）
周游列国 春秋战国时期： 1、春秋战国时期地主阶级急需强有力的手段
来建立巩固地主阶级的政权;儒家思想的主张无助于统一，不能适 应新兴地主阶级的政治需求，不能迅速解决春秋战国时期奴隶制度 趋向瓦解封建制度正在确立的现实问题。2、战乱频繁。因此，必 然受到冷落。
秦朝：秦始皇实行崇法排儒 ，“焚书坑儒” 中，法家 思想盛行。 但是秦朝的短命又让人们重新思考认识儒学。
五、影响（评价、重点掌握） 积极：（1）重视主观意志力、重忠孝、讲廉耻、崇尚气 节强调社会责任感等，对塑造中华民族性格和 良好道德起了积极作用。 （2）对维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、 教育进一步发展有重要作用。 消极： （1）强化“三纲五常”，压抑人性，扼杀人生 自然欲求和权利；（2）进一步禁锢人们思想， 对封建社会后期的变革起了一定阻碍作用。
（二）儒学发展—宋明理学的两大流派
1. 北宋五子（二程）：理学开创者 程朱 二程理学的主要内容？
宋 明 理 学
理学：
(1)：确定“理学”的最高范畴是“天理”，
“天理”的核心是“仁”，修养的
最高境界是仁。
程颢像
(2)：仁者能化物于无形，能获得主体自由和 最大精神满足。 2. 南宋朱熹：理学集大成者 （朱熹建立起庞大而严密的理学体系）
（三）太学的出现：儒学教育官方化和制度化标志
1、教育体制：
太学者，贤士之所关也，教化之本原也。 中央：创立太学，规定儒家经典为必读教科书 。 …… 臣愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士。 （ 是国家培养政治管理人才的官立高等学俯）
——《汉书〃董仲舒传》 --------教育为儒家垄断 ，儒学地位大大提高 . 汉代讲学图
（二）西汉、“罢黜百家，独尊儒术”
2、董仲舒的新儒学思想
特点：糅合了＿道家＿、＿法家＿等诸家思想精华（外儒内法） (1)针对中央集权的需要,提出“大一统”思想 内 容 (2)针对加强君权的需要，提出“君权神授”观点 (3)建议汉武帝“罢黜百家独尊儒学”、实践德政。
董仲舒的文化体制改革的核心： 确立儒学独尊地位。理由：思想上统一才能够达到政治上的 统一。(P10）董仲舒的大一统思想得到汉武帝的认同； 汉武帝时 代完成了“罢黜百家，独尊儒术”文化体制建立和文化政策的转 变。 汉武帝为什么接受董仲舒的主张？(重点问题） 董仲舒的主张适应了西汉政治上的大一统的需要，有利于统一 的中央集权国家的巩固。
级制度服务。
（四）科举制度：选官制度的变革（参见开校考试13题）
世官制 察举制 汉武帝确立 魏晋时发展 九品中正制 察举制 自下而上推举 德才、孝廉—》门第名望 虽然看来比较完善，但具 封闭性且无民意体现 科举制
时间
方式 依据
先秦
世袭
隋—清
考试 （自上而下、 选拔权收归中央）
ห้องสมุดไป่ตู้
贵族
考试成绩 (学识) 积极： 局限性 (P12）
评价新儒学 (重点问题）
1、加强了中央集权，巩固了大一统局面，有利于社会秩序稳 定； 积极 2、对儒学为主流的传统文化起了积极推动作用； 3、加强对思想文化、教育的重视，推动教育进步。 1、实质是一种文化专制政策，结束了学术思想平等竞争 的局面，扼制了学术思想的自由发展。
消极 2、利用神学迷信色彩和伦理纲常，为维护封建专制和等
儒家经典非“万世之至论”，否认孔子是“天生的圣人”， 反对“咸以孔子是非为是非”。
“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心， 便失去真心，失去真心，便失去真人”。 ②批判程朱理学，认为“理”在老百姓生活中。
道学家“被服儒雅，行若狗彘” “谓圣人不欲富贵，未之有也” “穿衣吃饭即是人伦物理” ③诗文写作上，主张“真心”，反对摹古。
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
(5)、“百家争鸣”的意义
1、开创了中国古代学术争鸣、思想自由的先例 2、为当时和以后的统治者提供了治国的思想和措施； 3、奠定了中国古代传统思想文化发展的基础； 4、学术争鸣使各家学派相互取长补短，形成了中国的 传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包、宽 容开放的特点。
下层人 评价 士没有 参政机 会
1. 选拔权收归中央,强化专制统治。 2. 给下层地主知识分了提供入士机会,扩大了统治基 础。 3. 保证了官僚的素质，提高了行政效率，较公平公 正。 4. 形成重教风气。。
三、宋明理学
两宋时期 ：儒学新发展
（一）、产生的背景： 政治上：两宋时期民族矛盾尖锐统治者需 要调整统治思想，需要重建伦理纲常以适 应维护封建统治。 经济上：农业手工业发展迅速，推动科学 文化进步。 思想文化上：儒学本身日益沦为笺注之学， 受到质疑；隋唐时期三教并立，儒学思想 的核心价值观念受到了来自于佛教、道教 的挑战，儒学的统治地位面临困境。 在这样的背景下，理学家以儒家思想为基 础，吸收佛教和道教思想，他们将忠孝节 义提高到天理的高度，形成一整套囊括天 人关系的严密思想体系。称之为新儒学。
政治思想：
1、“道统论”、2、“正君心”； 3、提出“存天理，灭人欲”。
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也” 王守仁: 心学的集大成者
王守仁:
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也” 王守仁：（王阳明）心学的集大成者 哲学思想： 心即理 伦理观： 修养的关键在于“致良知”、“知行合 一” 政治思想： 进一步发挥“仁”的思想