汉字书法之美
《汉字书法之美》——5分钟总结一本书
《汉字书法之美》关于作者本书作者蒋勋，是台湾著名的画家、诗人和作家。
台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，现任《联合文学》社社长。
他本人多才多艺，出版过很多介绍东西方美学的作品。
关于本书这本《汉字书法之美》根据时间顺序，为你讲述汉字书法如何集中体现了各个时代的美学，教会你如何欣赏书法之美。
让你看到一幅作品，不仅能看到表面特点，还能读懂它背后的美学特色。
作者蒋勋说，这是“写给每个中国人的书法美学”，希望通过这本书“唤醒每个中国人的书写记忆”。
核心内容在世界文明中，汉字是一个非常独特的存在，汉字书法更是中国特有的一种艺术形式，它集中体现了各个时代的美学。
在本书中，蒋勋依据时间顺序，带领我们欣赏了汉字的起源与发展，以及各个时代的书法之美。
在各种书体发展成熟的过程中，人们对它的审美在不断变化，并且越来越多元化。
一、汉字如何从象形文字演变成今天的方块字从原始社会到西汉，汉字从无到有发展起来。
在字形上象形意味比较重，线条比较简单，缺少粗细和形态上的变化。
汉字早期汉字的审美特质“破圆为方”，就是从篆书到隶书的过渡。
篆书包括大篆和小篆，大篆又包括刻在兽骨上的甲骨文，以及铸刻浇筑在青铜器上的金文，还有刻在石鼓上的石鼓文。
青铜器在上古时代是礼器，比较庄重，所以写在上面的金文也相对来说比较正式。
具体来说，甲骨文比较细，金文比较粗；甲骨文用笔方折，金文比较圆润圆转；金文比甲骨文更庄重、复杂，有一种装饰性的美。
打个不恰当的比方，可以说金文是印刷体美术字，甲骨文是手写体简化字。
秦统一全国后也统一了文字，将小篆定为规范字体。
小篆的线条更加精巧秀丽，它的特点是长方形字体，线条粗细一致，笔画圆转多用圆笔。
跟大篆相比，小篆写起来更简单，风格更质朴有力量。
但是小篆太过于规整，日常生活中快速书写并不方便，所以下层民众发明了一种用毛笔直接书写的字体——隶书。
隶书最大的特点就是“破圆为方”，奠定了未来几千年方块字的汉字形态。
二、书体发展成熟的过程中产生哪些审美特质各种字体发展过程中表现出多元纷呈的特色。
中国书法之美
中国书法之美一：中国书法是世界上最美的艺术梁启超认为：中国写字有特别的工具，就成为特别的艺术。
中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。
他说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。
如果说能够表现个性就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。
”我赞成梁启超先生的意见。
二：中国书法之美，源于中国汉字之美汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。
卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。
有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。
因而遂滋，则谓之字。
”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰会意，曰转注，曰假借。
汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。
一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。
博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。
三：汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。
而书法和汉字之美，又都根源于自然之美。
且看孙过庭之滔滔宏论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。
或重若崩云，或轻如蝉翼。
导之则泉注，顿之则山安。
纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。
同自然之妙有，非力运之能成。
”再以真、草、隶、篆为例。
四：真书之美古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云而上布，星离离以舒光；禾卉苯以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂跂其若动，鸟似飞而未扬。
观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。
或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。
其曲如弓，其直如弦。
矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。
或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。
是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。
”真书之美，是正大光明、仪态万方的包容之美。
汉字书法之美读书笔记5000字
汉字书法之美读书笔记5000字作者：蒋勳五千多年前，象徵黄昏曙光的第一個漢字子夜出現了，文字在天地日月之間被創造出來，在動物骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來，在各個诸侯国以或沉重樸厚，或飛揚婉轉，或森嚴宏大，或肆意狂放不羁的書寫線條，完成了每個相当時代美學最集中的表現。
到了現代，漢字不曾消失、不肯遺忘，更將擁有悠長豐沛的活力。
給小朋友一堂走出戶外的書法課吧！看看大自然間處處流動的線條之美，打開孩子感知世界的自主性。
給文字自己一趟感受生存环境的文字巡禮吧！匾額對聯、招牌標誌、舞蹈繪畫，字不再只是文字，都有它觸動人心的美麗與驚喜。
蔣勳說：書法是呼吸，是養生，是身體的運動，是性情的表達，是做人處事的學習，是社会安定保佑的力量，是生活現實裡的記憶，是還原到初寫自己名字時的認真…… 作者以他獨特的美學情懷，述說動人的漢字書法故事。
文字編織成畫面，我們走進了那古老卻又現代的漢字有名時間光廊，東方書寫的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！简体中文版即将由广西师范大学出版。
我了解的关于书法的二三事——我读《汉字书法之美》第一天关于结绳，这段文字似乎更科学：东汉末年的郑玄在《周易注》中这样记载：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。
”这话说得貌似很笼统，好印第安人考古学和人类学的研究者从古代在那里了解到了结绳记事的某些蛛丝马迹。
简单地说，所谓“结绳记事”就是用一根木棒拴上长短不一，像缨络一样的绳子。
这些绳子上面分别打着很多结。
绳结距离木棒越近，意味着所指的事情越紧要。
除此之外，为了表达更丰富的意思，绳结还被涂上了各种颜色，其中黑结表示死亡，白结象征银子或和平，红结指代战争，黄结是金子的隐喻，绿结则代表谷物。
如果绳结上完全无法染色，就只表示简单的数目，单结是“十”，双结是“百”，三结是“千”。
结绳的用途虽然多种多样，不过最基本的用途还是记数，例如要表示“5斗米”，就可以打5个结；要表示7尺布，就可以打7个结。
为了进一步说明事物的性质，还可以对绳子的材质进行划分，比如表示“米”，可以用禾茎制作的绳子；表示“布”，则可以用麻线制作的绳子。
汉字书法之美读后感
汉字书法之美读后感汉字书法之美读后感（一）返璞归真读《汉字书法之美》有感市场部刘红莲书法是中国古典艺术的一朵奇葩，蒋勋的《汉字书法之美》以其独特的美学情怀，讲述汉字书法渊源流长的历史故事，用文字编织成画面，带我们走进古老却又现代的汉字时光长廊。
《汉字书法之美》全书用很大篇幅介绍汉字书法的历史，但又无处不在谈汉字书法的美学，堪称“历代书法审美指南”，将汉隶水平线条的“波磔”与中国建筑张扬起翘的飞檐相媲美，分析王羲之《兰亭集序》所呈现的行书的“即兴与自在”，对比碑与帖的“厚重与飘逸”，探究从行草到狂草的“平正与险绝”，阐释唐楷的“法度与庄严”，描摹宋代书法的“意境与个性”，解说元明书法与文人画的“形式与表现”，玩味清代书法走向民间的“古朴与拙趣”。
有人说现在是大数据时代，是互联网时代，是信息时代，世界运转的步伐日新月异，将我们湮没在海量的数据中，互联网、手机、微信，不断更新自己的装备，眼花缭乱地去接触新的事物，奋力奔跑却追不上那些变化，暮然回首，发现一路走来，像个孩子一样，丢西瓜捡玉米，丢玉米捡芝麻，最不该丢失的就是自身的历史文化传统。
这个世界变化再快，根基却始终深植在传统文化中，厚厚积淀的文化土壤是我们永恒的宝库。
校园里的学生开始重新学习《三字经》、《千字文》，朗朗书声中中华传统文化开始复苏，《中华诗词大会》、《朗读者》一档档火热起来的文化类型节目唤醒人们对经典的热爱，提醒我们真正应该抓牢的是什么。
而《汉字书法之美》是写给每个中国人的书法美学，唤醒每个中国人的书写记忆。
汉字书法之美，不仅在指腕之间，而且是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终成为与自己相处最真实的一种仪式。
读蒋勋的《汉字书法之美》，感受文字的魅力与力量，会在内心深处引发一种对历史文化的景仰崇拜。
正如蒋勋所说，“汉字书写是强大的信仰”，作为中国人，学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识，不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增加了了解和学习传统文化的一种重要途径。
书法的十二种之美
书法的十二种之美书法是一门中国的优秀传统艺术，文化中独占鳌头，源远流长。
它在中华文明进程中扮演着重要的角色，有着其他艺术形式无法相比拟的特点和优势。
而书法的十二种之美，更是展现了书法艺术的深邃内涵和瑰丽魅力。
第一种之美——遗传美：从上古到现在，书法一直将传统文化代代相传，成为中华文化的精髓和内蕴，所以书法也有传承的美。
第二种之美——框架美：书法是一门画龙点睛的艺术，书法家描绘出每一个汉字的基本结构和大小，构成了完整的字形，展示出框架美。
第三种之美——匠心美：书法创作除了依靠绘画技巧，更需要全身心的专注，才能体会到字的魅力，才能使作品生动活泼，流露出匠艺的美。
第四种之美——气韵美：书法家通过线条和空间的运用，用自己的心境和创造力赋予每个字以灵魂，造就出书法作品的气韵之美。
第五种之美——神韵美：在创作时，书法家需要掌握笔画递进、力道变化和用笔韵律，才能通过笔调表现出个人的情致和灵气，从而得到神韵之美。
第六种之美——内涵美：书法源于古代文化传统并发展至今，作品中也呈现出对文化的秉承，所以书法更有蕴含文化内涵的美。
第七种之美——收放自如美：书法家必须熟练掌握不同字体的笔画，通过抒发自己的感情和心境，使笔画的收放自如，展现出诸般美感。
第八种之美——变化多样美：通过创新和实践，每个书法家都有着个人的创作特点和技巧，所以书法又有着变化多样之美。
第九种之美——相视成眸美：书法与人生息息相关，在接触过程中，可以产生心有灵犀的感觉，因此书法又有相视成眸之美。
第十种之美——质朴自然美：书法作品在形式上反映出书法家对世界的感受，说到底表现了个人的情趣，所以有着质朴自然的美。
第十一种之美——动静相宜美：书法，一是有形的直线、曲线、圆滑，二是无形的气息、声音、美感，在这两者相结合的互补中，书法家描绘出动静相宜的美。
第十二种之美——笔墨相宜美：从端正、饱满到纤巧、小丽，从简朴、豪放到柔和、儒雅，笔墨恰如其分地取得了和谐，产生了笔墨相宜之美。
《汉字书法之美》现代文阅读及答案
《汉字书法之美》现代文阅读及答案《汉字书法之美》现代文阅读及答案「篇一」①汉字书法不但是一门独立的艺术形式，而且以它特有的风韵影响了左右芳邻。
②它首先影响的是中国画。
中国画骨子里其实也是一种线的艺术，讲究用丰富的线条来勾勒物体的轮廓，历来主张以线造型，以形传神。
细线显刚，曲线见柔，折转表示锐利，波弯显示绵软，不同的用线可以表现画家独特的感受和情趣。
③汉字书法又影响了中国传统建筑。
古建筑必有题字，必有匾额，必有楹联，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，没有这些，就仿佛美人头上缺簪，公子额前少玉，就会觉得意未到，情未尽。
④汉字书法又是与武术相通相连的。
武与字通，自古而然。
君不见电影《英雄》与《卧虎藏龙》中都有武家书法的镜头在，虽然不免有些艺术的夸张，但绝非凭空想象。
别的且不言，只说书法与武术两者的境界与追求，就有绝大的相似之处。
两者都非常讲究功、法、气、韵、美。
⑤汉字书法也影响到中国古典小说。
中国古典小说以线式结构为主，虽然它的空间感十分自由，但它的结构形态依然是线式的。
它不喜欢甚至拒绝时空颠倒，而坚持依时而叙，依时而言。
小说的结构固然有繁有简，基本形态却万变不离其宗。
简单成一线的如《西游记》，就属于单一型线式结构。
孙悟空就是引线的金针，孙悟空“走”到哪里，故事便“跟”到哪里。
复杂一点的如《水浒传》，故事情节呈水脉系结构，但本质上也属于线式结构，不过不是一条线而已，而是众多支流最终归于一处。
更复杂的则是《红楼梦》，《红楼梦》的结构形态是网状的，人物事件千头万绪，纵横交错，网络天成。
⑥可以这样说，汉字书法是一切中国传统艺术的基础，虽然它对其他种种艺术形式的影响大小有差，彰隐有别，多少有异，但那基础性作用则是毋庸置疑的。
18．从全文看，汉字书法是如何“以它特有的风韵影响了左右芳邻”的？（4分）19．第⑤段中，作者说《水浒传》“故事情节呈水脉系结构”。
结合自己阅读《水浒传》的体验，谈谈你对这种说法的理解。
汉字书法之美读后感
汉字书法之美读后感书法，是中国传统文化中的瑰宝，也是一种艺术形式。
在汉字书法之美这本书中，作者以深入浅出的方式介绍了汉字书法的起源、发展和艺术特点，通过丰富的图片和详细的文字，让读者对汉字书法有了更深入的了解，也让人感受到了汉字书法之美。
通过阅读这本书，我对汉字书法有了更深刻的认识。
书法作为一种艺术形式，不仅仅是文字的书写，更是一种精神的表达。
在书法作品中，我们可以感受到书法家的情感、思想和个性，每一笔每一画都蕴含着深刻的内涵。
书法的美，不仅仅体现在形式上，更重要的是内在的精神追求。
在书法的发展历程中，我们可以看到不同历史时期的书法风格和特点。
古代的篆书、隶书、楷书、行书等不同体裁的书法，各有千秋，展现出了不同的艺术魅力。
而现代书法家们也在传统的基础上进行了创新，形成了各具特色的个人风格和流派。
这些丰富多彩的书法作品，为我们提供了无尽的艺术享受和思想启迪。
在书法的学习过程中，我们不仅仅是在练习文字的书写，更重要的是在修身养性。
书法要求我们内心的沉静和专注，要求我们对美的追求和对人生境界的追求。
通过练习书法，我们可以培养自己的意志力和耐心，也可以提高自己的审美能力和文化修养。
因此，书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种修身养性的途径。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了汉字书法之美。
书法作为中国传统文化的瑰宝，不仅仅是一种艺术形式，更是一种精神的表达和人生境界的追求。
通过学习书法，我们可以感受到古人的智慧和情感，也可以提高自己的审美能力和文化修养。
因此，我对汉字书法有了更深刻的认识，也对书法艺术产生了更深的兴趣。
总的来说，汉字书法之美这本书让我对书法有了更深入的了解，也让我感受到了书法之美。
通过学习书法，我们可以提高自己的审美能力和文化修养，也可以修身养性，获得内心的宁静和平和。
因此，我对书法艺术产生了更浓厚的兴趣，也希望能够通过学习书法，提高自己的艺术修养和人生境界。
愿我们能够在书法的世界中，感受到更多的美好和智慧，也能够在书法的修炼中，提升自己的内在修养和人生境界。
汉字书法之美读后感
汉字书法之美读后感
在阅读了关于汉字书法之美的文章之后，我深感汉字书法的魅力和博大精深。
汉字书法是中华民族传统文化的瑰宝，承载着五千年的历史沉淀和民族智慧。
它不仅仅是一种文字记录工具，更是一种艺术表现形式，融合了美学、哲学、历史、文化等多种元素。
汉字书法的美在于其独特的形式美。
汉字书法有五种基本的书体：篆书、隶书、楷书、行书和草书。
每一种书体都有其独特的笔画结构和形态特征，如篆书的方正严谨，隶书的刚劲有力，楷书的端庄秀丽，行书的流畅自然，草书的奔放洒脱。
这些不同的书体风格各具特色，给人以美的享受。
汉字书法的美在于其丰富的内涵美。
汉字书法不仅仅是书写技巧的展示，更是书法家个性、情感、修养的体现。
书法家通过笔墨的运用，将自己的思想、情感、品格融入字里行间，使作品具有独特的艺术价值和审美意义。
同时，汉字书法还蕴含着丰富的哲学思想，如道家的无为而治、儒家的仁爱忠诚等，这些都使得汉字书法成为了一种富有哲理的艺术形式。
汉字书法的美还在于其传承与创新的统一。
汉字书法历史悠久，源远流长，历代书法家都在此基础上进行创新和发展，形成了丰富多样的书法流派和风格。
如唐代的颜真卿、柳公权，宋代的苏轼、黄庭坚，明代的文徵明、董其昌等，他们都是书法艺术的杰出代表，为后世留下了宝贵的艺术遗产。
同时，现代书法家也在继承传统的基础上，不断探索和创新，使汉字书法焕发出新的生命力。
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墙 盘 铭 文
小 秦 篆 代 （ 峄 公 山 元 碑 前 221—— 207
前 年 ）
东汉（25——220年） 隶书 · 史晨碑
颜 真 卿 《 多 宝 塔 碑 》
唐 代 （ 618——907 年 ） 楷 书 ·
行 书 《 兰 亭 序 》
唐 代 怀 素 草 书 《 苦 笋 帖 》
书法和人对天地万物的体验
书法本身是一种美的艺术，它又与自然界 之美以及其它艺术之美有着深刻的共通性 。
怀 素 自 叙 帖
颜 真 卿 《 争 座 位 帖 》
素曰：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其 痛快处如飞鸟出林、惊蛇入草。又遇坼壁 之路，一一自然。”真卿曰：“何如屋漏 痕？”素起，握公手曰：“得之矣。”（ 陆羽《怀素别传》）
高二适：“窃以太宗之玄鉴，欧阳信本之精模。 当时尚复有何《兰亭》真伪之可言。”“总之， 《兰亭》而视有真赝，绝不能逃唐文皇睿赏矣。” 郭沫若：“与赵之谦‘妄言’相比，高先生的 《驳议》却是在绝对信仰唐太宗及其群臣。……既 是‘玄鉴’，又是‘睿赏’，凡是唐太宗所过目 的，便绝无真伪可言。高先生之信仰唐太宗，似 乎比唐初群臣有过之而无不及了。”
汉字书法之美
邓宝剑
书法在当代
在当代，电脑取代手写，毛笔字退出了实 用的领域，然而毛笔书法仍然是艺术殿堂 中的骄子。
几乎无处不在的书法
小 学 语 文 课 本
杭 州 灵 隐 寺 大 雄 宝 殿
杭 州 西 湖 留 影
黄 庭 坚 《 砥 柱 铭 》
2010年，黄庭坚书法《砥柱铭》卷以3.9亿元 落槌，加上12%的佣金，总成交价达到了 4.368亿元。
智 永 真 草 千 字 文
王 献 之 乞 假 帖
神龙本兰亭序
定武本兰亭序 王献之帖
颜真卿 《祭侄稿》
颜真卿的书法并不秀美，却有一种朴拙、雄浑的格调。
颜真卿（709-784或785）
颜 真 卿 《 颜 家 庙 碑 》
宋代 苏轼（1037－1101）《黄州寒食诗》
苏 轼 （
＊
1037 1101
一九七三年，文物出版社出版《兰亭论辨》，收 入十八篇论辨文章。“上编”十五篇与郭沫若一 致或近似，“下编”三篇，持相反意见。其中的 《出版说明》有云：“报刊上发表了不少文章， 多数文章赞成郭沫若同志的意见，支持他以辩证 唯物主义的批判态度推翻历代帝王重臣的评定； 但也有文章持相反的看法。……应当指出，这种争 论反映了唯物史观同唯心史观的斗争。”据说高 二适看到这句话时，“有些愤愤然地说：‘看来， 我是唯心主义了！’”（见郑重：《回眸“兰亭 论辨”》，载《文汇报》一九九八年十一月二十 六日。）
《古文观止》中的 《兰亭序》
汉字书法的工具与材料
文房四宝——笔、墨、纸、砚 汉字形体——篆、隶、楷、行、草
清 · 康 熙 写 字 像 Nhomakorabea笔的种类
狼毫 羊毫 兔毫（紫毫） 兼毫
黄 鼬 ， 俗 名 黄 鼠 狼 ， 狼 毫 笔 就 是 用 它 的 毛 做 成 的 。
甲 商 骨 代 文 （ 约 公 元 前 16—— 前 世 纪 ） 11
邓宝剑 临《兰亭序》
邓宝剑临《兰亭序》局部
《兰亭序》的故事
“右军亦自珍爱宝重，此书流付子孙传掌， 至七代孙智永。……禅师年近百岁乃终，其 遗书并付弟子辩才。……至贞观中，太 宗……临写右军真草书帖，购摹备尽，唯未 得《兰亭》。寻讨此书，知在辩才之所。” 后遣监察御史萧翼赚取兰亭。“帝命供奉 拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等 四人，各拓数本，以赐皇太子诸王近臣。” （事见唐何延之《兰亭记》）
《临河序》全文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会 稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少 长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又 有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水， 列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅。 娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列叙时 人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等 二十六人，赋诗如左。前余姚令会稽谢胜 等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。
本次课程的内容
书法艺术的特质 汉字书法的工具与材料 书法和人对天地万物的体验 书法和人的性情 对“三大行书”的读解
书法艺术的特质
书法是一种空间艺术（造型艺术、视觉艺 术），而不是时间艺术、表演艺术。
王 羲 之 《 初 月 帖 》
书法艺术是造型艺术，而不是语言艺术。
《兰亭序》
）
自我来黄州， 已过三寒食。 年年欲惜春， 春去不容惜。 今年又苦雨， 两月秋萧瑟、 卧闻海棠花， 泥污燕支雪。 闇中偷负去， 夜半真有力。 何殊病少年， 病起头已白。
死也坟君但那破空濛小雨春 灰拟墓门见知灶庖濛屋势江 吹哭在深乌是烧煮水如来欲 不途万九衔寒湿寒云渔不入 起穷里重纸食苇菜里舟已户 。，。，。，。，。，。，
忘发 己心 济求 群正 生觉
） 对 联
弘 一 法 师 绝 笔
刘熙载云：“笔性墨情，皆以其人之性情 为本。是则理性情者，书之首务也。”（ 《艺概· 书概》）
对天下三大行书的解读
《兰亭序》 颜真卿《祭侄稿》 苏轼《黄州寒食诗》
东晋 王羲之（303—361）《兰亭序》
东晋
王羲之（303—361）
一个人练习书法，便进入一个与天地万物 相往来的审美世界，也进入一个陶冶性灵 、净化灵魂的人生修炼的历程。
你如果对书法感兴趣，就要创造更多的机 会，让自己面对书法史上的经典之作。也 不妨拿起毛笔来，从一点一画的临摹入手 ，体验蕴含在书法艺术中的审美情感。
谢谢大家！
王 羲 之 姨 母 帖
得 示 帖
王 羲 之 二 谢 帖
王 羲 之 丧 乱 帖
兰亭论辩的缘起与焦点所在
否定派：以郭沫若为代表。撰《由王谢墓志的出 土论到兰亭序的真伪》（《文物》1965年第6期） 等文。 郭沫若的观点： 1）“《兰亭序》是在《临河序》的基础上加 以删改、移易、扩大而成的。”“癸丑”二字为 后加。 2）南朝书法不能脱离隶书笔意，兰亭序已经没 有了隶书笔意，故而为伪托。 3）兰亭序为智永伪托。 肯定派：以高二适、商承祚为代表。
昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县 见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进， 豪荡感激，即公孙可知矣。（杜甫《观公 孙大娘弟子舞剑器行并序》）
草邓 书宝 苏剑 轼 诗
书法与人
徐 渭 行 草 书 轴
梵高（Vincent Willem van Gogh， 1853－1890），星空
弘 一 法 师 （ 1880——1942
学术焦点：王羲之能否脱离古朴 的笔意而写出妍美的《兰亭》
郭沫若：晋人不能脱离隶书笔意（前 提），兰亭已脱离（现象），故而为伪 （结论）。 高二适：兰亭没有脱离隶书笔意。 商承祚：“王羲之能写出脱离隶书笔意 的行、草、楷是完全可能的。”
论争的不纯粹性
郭沫若对光明日报记者说：“高二适的文 稿，《光明日报》不加修改，《文物》影 印发表，是‘示众’，可是读者未必了解， 高二适他们也许以为太看重他们的书法 哩。”（《办光明日报十年自述》，穆欣 著，中央党校出版社，1994）
2010年，王羲之草书《平安帖》摹本以两亿七千 五百万的价格被拍走。
下立 中图 国篆年 近书 现四月 代言 书联日 画》， 新以齐 纪 白 录 石 。 最 亿大 元尺 人幅 民作 币品 成《 交松 ，柏 创高 2011 5 22 · 4.255
书法在中国人的生活经验中是很重要的 一部分。如果能够欣赏书法，甚至拿起毛 笔来创作书法，那是一件非常高雅的事。
甲骨文的文辞
甲骨文，主要是为了纪录占卜的内容。也 有纯粹纪事的，但比较少。完整的甲骨卜 辞包括“前辞，问辞（命辞），占辞，验 辞”。如“庚子卜，争贞。”（前辞）－ “翌辛丑，启？贞，翌辛丑，不其启？” （问辞）－“王占曰，今夕其雨，翌辛丑， 启。”（占辞）－“之夕允雨，辛丑启。” （验辞）
西周（约公元前11世纪——前771年）金文 牆盘铭，亦称《史墙盘》，西周恭王时（前10世纪）金文，1977年出土于陕西 省扶风县。